ساهر بين حفظ الارواح واهلاك الجيوب المخرج يقول والله هلكونا يعني هل هل ساهر هو آآ نظام اكل اكل اموال الناس والباطل يصدق عليه هذا النظام انا اقول الموازنة في العنوان بين اهلاك الارواح واهلاك الجيوب انا عندي ان اهلاك الجيوب اهون من اهلاك الارواح
من حيث الموازنة بالعنوان المطروح العناوين؟ ايه يعني العناوين انا ودي المشاهدين ما يعاتبونا العناوين العناوين هذه هي قد تكون عناوين اعلامية قد تحمل معنا من الاثارة اللي هي لا تقرر الحقيقة. طيب. اه ولذلك نتجاوز النظام سهل نظام اه طبق حديثا وهو مطبق في بلدان نعم. اه العالم اه في اكثر
يعني العالم والحقيقة ان ضبط نظام السير في بلادنا امر ظروري وهو في بلاد الدنيا كلها لكن نحن عندنا معاناة واشكالية وكلنا يلمس هذه الاشكالية في آآ صور عديدة لا حد لها ولا ولا ولا حصر يعني في ممارسات ما تخرج من بيتك الا ولابد
ان تفعل انا ما اقول نبري انفسنا ان تفعل او يفعل بك شيء من الخطأ في نظام القيادة وبالتالي انا اقول ان لابد من اشاعة ثقافة اه الاحترام النظام يا اخي النظام لا بد ان يحترم وهو جزء من اه كيان الانظمة والدول المتطورة المدنية الحديثة
فلا يمكن ان نقول والله هو اختيار لمن شاء طبق ومن شاء بهواك وتوكل على الله هذا غلط يا اخي الله تعالى يقول واطيعوا الله يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
منكم ومن اكد ما يتعلق بطاعة ولاة الامور فيما يتصل تنظيم التنظيم الاداري لقضايا الناس ومصالحهم نظام ساهر انا اقول انه ظرورة و لنجعل يعني هناك طرفان طرف مؤيد وبشدة لهذا النظام ويقول انه يعني فيه وفيه وطرف اخر معارض لهذا النظام ويرى انه من
كل المال بالباطل وانه ما المقصود منه تضخيم الدخل للجهات القائمة على هذا النظام وما اشبه ذلك انا اقول الحق دائما بين بين طرفين. هذا هذا النظام ضرورة لانه عندنا اشكالية واذا كان الناس لا يمكن ان يعني يحملوا على التزام النظام بالاقناع
والتوجيه فلابد من صوت النظام والعقوبات صوت العقوبات سواء كانت عقوبات مالية يجوز زي العقوبات المالية. التعزير هذا التعزير اسباب التعزير باب يأتي بعد باب الحدود فيما يتعلق انا لا اتكلم عن نظام ساهر الان حتى لا يقال هذا الكلام
انه نحن بحاجة الى نظام يظبط سيرنا. هذي واظحة انا اريد في اشكالية ليست واظحة واظحة ذهنية لكن عمليا تجي تقول لا وش وانتم تحطونه في اماكن ابسألك على وحدة وحدة من هذولا طيب اول سؤال قضية مضاعفة المخالفات انه مخالفة خمس مئة ريال لو ما سددتها تطلع خلال شهر تطلع
الف يجوز هذا ولا ما يجوز؟ بالتأكيد ان هذه الصورة عليها اشكاليات ولذلك اختلف العلماء منهم من يرى انها لا بأس بها وان هذه ليس من الربا انما هذه عقوبة
مدرجة آآ اذا اوفيت في هذه المدة فالمبلغ هو كذا واذا اخرت فالمبلغ هو كذا فهي ليست مسألة محسومة انها من الربا هناك من يرى ان هذا نوع من الربا
من اكل المال بالباطل وقد صدرت الفتاوى عن جماعة من اهل العلم من الاعيان والكبراء لسماحة المفتي رأيي في في هذا المفتي ايش الرأي اللي يراه الذي سمعته قرأته انه يرى ان هذا من من المنهي عنه من الربا المنهي عنه
وانت يا شيخ يعني انا لا يمكن اقول المفتي قال كذا واقول رأيي لكن اقول مسألة اهل العلم فيها قولان آآ لها لها وجهتان من اهل انا ذكرت انه هناك من يرى انه هذه العقوبة على درجتين مرحلتين وليس انها عقوبة ثبت مبلغ وانك اذا ما زدت ترانا بنضاعف
عليك المبلغ المبلغ اللي مئة ريال يبي يصير مئة وعشرة لا هو ليس زيادة في الدين او في في مثابة في الذمة انما هي غرامة على مرتبتين ان سددت في كذا فهي كذا وانسدت في تأخرت في فهي كذا وانا اقول حل هذه الاشكالية ان يعدل النظام حتى نخرج من طائلة انه انه ربا واقوال العلماء الذين
هل تطالب بشكل يحصل به يعني انا مرة في احدى البلدان المجاورة كنت آآ بجوار السائق فلما اقبلنا على الاشارة كنا متأخرين على الطائرة. ايه. قلت اسرع عشان والعجيب انه ماشي لما جينا عند الاشارة وهي خضرا
هدا قلت يا اخي وش فيك انت قال عيش فيا انا لو ابا اقطع الاشارة سادفع ستة الاف آآ من ريال من من عملة بلادهم ستة الاف ريال على قطع اشارة
طبعا هذي لوتها تفرظ عندنا كانت مشكلة يعني آآ الان هي تسع مئة ريال او شي من القبيل والناس ظجرين انا اقول بالتأكيد انه هذه هذا الارتفاع قد لا يحل بس ما ندري كم مستوى الدخل هناك تراه ممكن يعني انا لا اعلم بعد هذا لكن ستة الاف اظنه كثيرة في كل
الاحوال ولذلك كانت رادعة لانه هو موظف عامل يعني راتبه يمكن يجي الف. وبالتالي اقول نحن نحتاج الى اعادة نظر في اه كانت مع توحيد العقوبة. وفي توحيد العقوبة. الختل
هل هو اسلوب شرعي؟ قضية انه تحطها تغبيها عني او كذا واكيد موب جايبه يحطه لك بوجهك يعني انتبه والطريق مراقب الرادار طيب هذي الاشارات التنبيهات مهمة لانها تحقق المقصود هل هو مقصود النظام هو ظبط
الا استنزاف جيوب المواطنين وبالتالي اذا كان هذا هدفنا فينبغي ان نسعى لتحقيق هذا الهدف بكل وسيلة وبالعكس ان نتفادى اخذ الاموال ما استطعنا الى ذلك سبيلا اه استخدام الاجهزة المنبه الرادارات ذي اللي تحط وعلشان تنبهني انه ساهر موجود يجوز ولا ما يجوز
آآ ما ماتوا احياء ممنوعة اصلا. والله شوف يعني ما ودي اقول لك اني البارح شايفها البارح شايفها انا ولا ودي اذكر من شي ثمين على كل حال هو اللي مو يبي يستعملها
لا انا اقول هي لو انت معك جهاز ينبهك هي هي اشبه ما يكون اذا كان ستقود الناس الى مخالفة الانظمة فلا تجوز اما اذا كان ستكون عوضا عن الاشارات التنبيهية الطريق مراقب بالردان فحسن. لا بأس يعني ما ما اقدر اقول حرام. حرام يا اخي ترى
صعبة حرام لا لا لابد فيها من من نص واضح لكن اذا كان النظام يمنعها هنا تحرم لاجل ما يتعلق بالنظام هم اباء ما طلعوا على نظام المالي لكنه استخدامها حتى تنبهني. جاهز
الاصل في ذلك الى الاصل براءة الذمة يا شيخ. الاصل براءة الذمة لكن ما ندري عن النظام فهي قد يكون في النظام ما يمنعها. على كل حال انا اقول اه يعني اذا اذا لم
لم يكن انسان يعلم استعملها فلا حرج ما ارى انه ارتكب محرم اذا كان لا يعلم نظاما يمنعها. نعم. اه طمس معالم اللوحات اللي يطمس كل هذي تحايلات التحيل ليس بحسن. نعم. لكن انا اقول من المؤكد انه نحن لما نعالج اشكاليات هذا النظام ستزول وتتلاشى او على اقل الاحوال تنحصر
هذه التحيلات التي يفعلها الناس للتخلص من شر نظام ساحر. نعم. اه اتمنى انه اخذ مزيد من الاحداث لكنه ساهر واظح انه اخذ اخذ يشوف الناس واخذ وقت الحلقة. ننتقل اليكم مع المشاهد
حياكم من جديد ونبدأ بالاخت ام احمد من الاردن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلين ام احمد اه شكرا يا شيخ عبد الله على هالبرنامج الاكثر من رائع. الله يسلمك ويخليك
ولضيوفك اللي هم نخبة ان شاء الله من العلماء اه جزاهم الله خير عن الاسلام. الله يسلمك تفضلي يا ام احمد. الله يخليك. ومن خلال برنامجك الله يخليك يعني بدي انا حاولت احكي والله من اول يوم رمضان
وانا بحاول احكي من خلال برنامجك ناشد جلالة الملك خادم الحرمين الشريفين مساعدة مين في اداء فريضة الحج هذا العام؟ حاولت بكل الطرق لكن والدعاء من الشيخ انه يدعي لي ان شاء الله
انه الله يكتب لي اياها السنة. ان شاء الله. الله يبلغك ان شاء الله مكة ان شاء الله ان شاء الله شكرا الك. شكرا يوسف من السودان تفضل حياك يوسف
طاح يوسف طيب مين معناه كمان طيب ما في اتصال يوسف من السودان معنا ولا مش معنا يوسف؟ مش معناه طيب الان عندنا مشكلة احنا يا شيخ خليني اشرحها لك. قضية انه الان احنا في اول البرنامج صار في اتصال
مع الملك والديوان استجاب له فصارت هناك حملات كثيرة من السعودية ومن الكويت ومن الاردن في مطالبات وحتى احيانا نحرج ان الضيف قد يأتي في مثلا من برا المملكة ويكون مثلا يتكلم عن موضوع فيأتي السؤال يعني كأنه لا يسأل الضيف الموجود ويحاول انه آآ
اه قضية انا اريدك انه توصل الرسالة باسمك كل اهل الحاجات الذين يقومون على الحاجات الناس انه يسهلوا الناس عندهم حاجات كثيرة يشتكون منه احنا ما نستطيع ان نصل دائما الى آآ اصحاب الحاجات
اه بالتأكيد ان فتح الابواب اه وتيسير وسائل الوصول الى اه من يقضي الحاجة اه من اه اسهل هل الطرق لقطع مثل هذه الظواهر؟ تلبية حاجة الناس الناس عندهم حوائج شتى ومتنوعة
واصحاب القرار واصحاب الرأي آآ اذا نوعوا الوسائل فتحوا الابواب ويسروا آآ طرق الوصول لانه قد تكون الابواب مفتوحة لكنها محدودة بمعنى انه لا لا تستوعب القادم كما لو كان عندك صنبور وكم كبير من الماء
ثق من هذا الصنبوري يكون الاشكالية لا في كثرة عدم وجود منفذ لكن في ضيق المنفذ فانا اقول تيسير الامر الناس بتسهيل هو من مما يؤجر عليه من تولى اه امرا من امور المسلمين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي
آآ فرفق بهم فارفق به. ومن ولي امر من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشفق عليه. فمن اسباب تحقيق المقصود الشرعي في الولاية تيسير الوصول الى المسؤول لقضاء حوائج الناس. طيب
معنا مشعل من استراليا تفضل يا مشعل حياك الله مشعل. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله اهلا وسهلا اه اول شي نمسي عليك وعلى اخواني المشاهدين بس اسأل سؤال ان
حنا عندنا ما نسمع الاذان لان ما في اذان عندنا نقيم الصلاة على طول فهل هذي جائز ولا لازم نأذن اول شي؟ طيب الله يجزاك خير. شكرا تفضلي يا حياة
ايوا السلام عليكم عليكم السلام اهلا وسهلا تفضلي جزاكم الله خير الله يسلمك ويخليك آآ الله يعطيكم العافية انا بغيت سؤال يعني فقط بسيط او هو يعتبر طلب. نعم. آآ نفس الاجازة للمعلمين والمعلمات طبعا احنا ما نقدر
تكلمنا انه احنا دايما معلمين ومعلمات نفس الاجازة حقتنا بعد رمضان اطالب واطلب طلب انه تؤجل وتكون مع الطلبة. لنستمتع اه. اجازة العيد. واتمنى يعني انه ينطرح هذا الموضوع تناقش في اجازتنا. لانه احنا طول السنة ناخذ اجازات متقطعة. طيب. سواء الطلبة والطلاب. وبعد كذا لما تيجي اجازة زي نتمنى ان تكون اطول. طيب شكرا
تفضل اه مين ابو عبد الله ياسر من عمان تفظل سلام عليكم. سلام اهلين ياسر تفضل ياسر كيف الحال جاسم قاسم اسف تفضل يا جاسم. كيف حالك؟ اهلا وسهلا اقول لك انا معايا اختي فيها كلى
الو معك معك نسمعك تفضل ما هي كبيرة في السن نعم وفيها ابتلاء لكن تقدر ان تصوم وتكادر نقول لها افطري وما الحل في ذلك طيب الله يشفيها ان شاء الله
آآ مشعل يقول ما نسمع الاذان واحنا نقيم الصلاة بدون اذان. السنة التي ينبغي ان يحافظ عليها في مثل ها الحال اذا كان في مكان لا يؤذن فيه ان يؤذن
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لشبابه مجموعة من الشباب جاؤوا يتعلمون فارادوا الرجوع الى اهليهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وولي امكم اكبركم
فوجهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الاذان فينبغي الاذان ولكن الاذان ما يلزم انك تشيل الحي كله بالاذان انما اذان تسمع به من حولك وآآ نفس الجمل باختصار ثم بعد ذلك تقيم بعدها لكن لو صلى من غير اذان واقام آآ او حتى من غير اقامة صلاته صحيحة انما هذا واجب مستقل ليس
ليس له علاقة بصحة الصلاة. آآ المريظة اخت جاسم الله يشفيها يعني تكابر على المرض وهي عندها كلى ويحاولون انها تفطر وهي مصرة على الصيام. آآ الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وقال في
في الاية الاخرى ومن كان مريظا او على سفره في عدة من ايام اخرى فرخصة الله تعالى المريض وهو من المريض الذي يوح له الفطر؟ هو المريض الذي يشق عليه الصيام مشقة زائدة عن المعتاد او ان يكون المرض آآ
آآ يزداد بالصيام او ان يتأخر الشفاء بسبب الصيام. هذه ثلاثة اوصاف للمرض المبيح. اختنا آآ حسب توصيف الاخ اما انه يشق عليها وتعاني وبالتالي ينبغي لا لها ان تأخذ برخصة الله عز وجل وهي مأجورة على فطرها لانها تأخذ بالرخصة ان الله يحب ان
تؤتى رخصه كما يحب ان تؤخذ تؤخذ عزائمه. بخمسطعشر ثانية اه حياة والى اخره ما نبي عودة درسيه ودنا نداوم مع الطلاب. والله مثل هذي المطالب اه يعني تنظر وتحقيقها قد يحقق مكسب للمعلمين الذين سيعودون بنفسية نشيطة
ولا سيما انه في اه مدة اه دوام المعلمين في كثير من الاحيان يكون هناك نوع من لكن لو قصرت هذه المدة حتى لو وقالوا نحتاج الى تهيئة وتوزيع جداول وترتيب فصول وما الى ذلك. يعني يقتصر في البداءة على الوقت الذي يحدد المقصود. والله يوفقني ان شاء الله. شكرا لك يا شيخ خالد شكرا
منصور لكم انتم والشيخ خالد المصلح في نبض الكلام يقول لا تحملوا الناس على ارائكم تقبل الله صيامكم