1
00:00:04.100 --> 00:00:24.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له انه من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.100
واله وصحبه وسلم. وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ان شاء الله

3
00:00:44.100 --> 00:01:04.100
اه نشرع في اه مدارسة قضية الايمان والكفر. قضية الايمان والكفر. واه دي احد القضايا المنهجية وهي من معالم اه منهج اهل السنة والجماعة. واه قضية لها اه عمق تاريخي وبعد

4
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
مهم جدا جدا سيما يزهر معنا. آآ اهمية قضية الايمان والكفر. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جه في حديس جبريل قال اه سأله جبريل عن الاسلام سم عن الايمان سم عن الاحسان قال هزا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
جاء يعلمكم دينكم. فالاسلام باركانه والايمان باركانه احسان بركنيه هم دول بيمسلوا الدين زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في هزا الحديس فضبط قضية الايمان والكفر هي باب مهم جدا جدا

6
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
ما انزله الله تبارك وتعالى على نبيه حيس امره بالايمان والاسلام والاحسان ونهاه عن الكفر والفسوق والعصيان. فحتى نضبط هزه المسميات ايه هو الايمان؟ وايه هو الاسلام؟ وايه هو الاحسان؟ لازم ندرس المسائل دي. وحتى نضبط ما

7
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
انهينا عنه وكره لهم الكفر والفسوقة والعصيان. وقال ولا يرضى لعباده الكفر. ايه بقى هو الكفر؟ وايه هو الشرك؟ انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما هو النار وما للظالمين من انصاره هو الشرك. وايه هو الكفر؟ وايه هو النفاق؟ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

8
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
وايه هو الفسوق؟ وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. يبقى دي اول فائدة لدراسة هزه القضايا اما وهي اه معرفة او فهم ما انزله الله عز وجل اه من هزا الدين الزي يأمر بالاسلام والايمان والاحسان

9
00:02:44.100 --> 00:03:09.150
ينهى عن الكفر والفسوق والعصيان. اه كزلك اه قضية الايمان والكفر متعلقة بقضية الايمان بالله. قضية الايمان بالله عز وجل. وآآ الايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر. اما الايمان بالله عز وجل

10
00:03:09.250 --> 00:03:29.250
آآ مما لا شك فيه ان ما ينجي العبد من الكفر ويدخله في في الايه؟ في الاسلام اللي هو قال اي ان يحقق الايمان الايمان بالله سبحانه وتعالى ربا والها والايمان باسمائه عز وجل وصفاته. ايه هي بقى حدود الايمان ديت؟ ايه اصول

11
00:03:29.250 --> 00:03:49.250
ايه اللي لو انا عملته؟ يبقى دخلت في حيز الايمان وايه اللي انا لو لم اتي به يبقى لا ينفعني اي شيء فعلته بعد زلك. يبقى ده فيما يتعلق الايمان بالله سبحانه وتعالى. كزلك الايمان بالكتاب بالقرآن. لان ربنا سبحانه وتعالى زكر آآ في القرآن اسماء المؤمنين والمسلمين

12
00:03:49.250 --> 00:04:09.250
واحكامهم في الدنيا وفي الاخرة واسماء الفاسقين والكافرين والمنافقين واحكامهم في الدنيا وفي الاخرة فلابد ان انت الاشياء دي تصديقا للكتاب العزيز. والا لو هنعمل زي الناس اللي بتقول اليومين دولت اللي طالعين يقولوا ان شهادة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم زي الستة

13
00:04:09.250 --> 00:04:29.250
آآ ركنا في الايمان ولا تلزم لدخول الجنة. يبقى انت كده كذبت القرآن. وكذبت كلام ربنا سبحانه وتعالى في القرآن. آآ اللي بيقول ادنى للكافرين سعيرة. لأ هو يقول لك لأ الكافرين مش هتعدلهم سعيرة ولا حاجة عادي جدا حد يكفر بالنبي عليه الصلاة والسلام وممكن يدخل الجنة وده الكلام اللي بيقولوه في مسألة الدين

14
00:04:29.250 --> 00:04:53.650
الابراهيم. كزلك اه قضية الايباء او مسائل الايمان والكفر تتعلق بالايمان بالرسل. الايمان اه بالرسل النبي عليه الصلاة والسلام سنته مليئة بالكلام عن الحب في الله والبغض في الله الكلام عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان الكلام عن الكفر والفسوق والعصيان. فتصديقا لخبر النبي صلى الله عليه وسلم وضبط

15
00:04:53.650 --> 00:05:09.050
لما اه اتى به النبي صلى الله عليه وسلم لابد من دراسة هزه القضية. كزلك هزه القضية متعلقة بالحب في الله بغض في الله الحب في الله والبغض في الله. انما وليكم الله ورسوله

16
00:05:09.100 --> 00:05:29.100
والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. يبقى انت هتحب مين؟ وتوالي مين وتناصر مين؟ طيب اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله هتبغض مين؟ مين اللي هتبغضه من كل وجه؟ اللي هو الكافر. ايه هو بقى

17
00:05:29.100 --> 00:05:39.100
مين اللي انت هتحب من كل وجه المؤمن ظاهر الايمان؟ او آآ اللي هو ظاهره العدالة. ومين اللي هيجتمع فيه بقى حب وبغض؟ المؤمن اللي هيجتمع فيه طاعة ومعصية. وآآ

18
00:05:39.100 --> 00:05:59.100
اه ايمان وسنة وبدعة هو ايمان وكفر اي دون كفر. كزلك قضية الايمان والكفر متعلقة بالايمان باليوم الاخر. فانت تؤمن ان الله سبحانه وتعالى اعد الجنة لعباده المؤمنين وانه اعد النار لعباده الكافرين وان الكفار مخلدون في نار جهنم ابدا لا يخرجون منه

19
00:05:59.100 --> 00:06:21.100
طيب دي اول فائدة فيما يتعلق بدراسة اه قضايا الايمان والكفر. طب يا ترى اه القضية ديت لما يحصل فيها انحراف ممكن يحصل ايه؟ لما يحصل فيها انحراف يحصل خطر كبير جدا جدا. يحصل خلل في الولاء والبراء. يحصل خلل في

20
00:06:21.100 --> 00:06:43.100
ايه سفك الدماء واراقة الدماء يحصل خلل في تمزيق المجتمع المسلم واضعافه آآ توهينه. يحصل خلف كبير جدا في آآ التعدي على آآ اعراض الناس بحكم ان هم ما عدوش مسلمين. خلل في مسألة الايه؟ ضبط قضايا الامام الكفر. ونوع تاني من الخلل والانحراف يحصل

21
00:06:43.100 --> 00:06:54.750
خلل سلوكي ان احنا نقول ما هو احنا عندنا الخلل والانحراف في القضية دي الطرفين. طرف هنا بيغلو جدا جدا في التعامل اي حد بيرتكب اي معصية بيحكوا عليه بالكفر

22
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
دول اسمهم الوعيدية هيجي معانا كل الحاجات دي بالتفصيل اللي هما الايه الخوارج والمعتز وفي الطرف التاني هنا طرف تاني عنده غلو في التساهل والتفريط فعنده ان اي حد قال اشهد ان لا اله الا الله يبقى مسلم. بل بعضهم ما بيشترطش حتى انه ينطق بلسانه. بيقول الايمان هو المعرفة. والنطق باللسان ده

23
00:07:14.750 --> 00:07:24.750
بشرط لاجراء الاحكام عليه في الدنيا. طب تخيل بقى واحد عايش كده بيقول له انت طالما قلت اشهد ان لا اله الا الله يبقى انت فين؟ انت في الجنة ما تقولش بقى

24
00:07:24.750 --> 00:07:44.750
حاجة بقى تاني بعد كده ده هيتعمل ازاي بقى في الواجبات؟ هيتعمل ازاي مع المحرمات؟ وده اللي انت شايف النفس الارجائي ده ده اللي موجود في المجتمع دلوقتي بكل اسف كم بقى التساهل في اكل الربا واتيان الفواحش وترك الفرائض على رأسها الصلاة. وان كان الصلاة بالزات من الفرائض اللي

25
00:07:44.750 --> 00:08:04.750
وقع فيه الكلام عن انها كفر. وحديس النبي صلى الله عليه وسلم. ومع زلك تهاون غير عادي في الحاجات دي. السلوك ده انعكس نتيجة ايه؟ فيبقى انا عندي ان في انحراف في هزا الباب خطير جدا اما بالافراط والغلو والتشديد واما بالتساهل

26
00:08:04.750 --> 00:08:24.750
التفريط والانحلال. طيب كزلك خطورة الامر ده ان اللي بيقع في الاتنين دولت ما بيقفش لحد عند حتة بس التفريط والافراط ده ممكن الموضوع يتمادى به انه يقع في حاجة اسمها الاستحلال. الطرف اللي عنده غلو ده يوصل لمرحلة انه يستحل دماء اللي قدامه

27
00:08:24.750 --> 00:08:34.750
وده اللي خلى بعض اهل الحديس يكفر الخوارج. ان هو مش بس بيعمل الحاجة وشايف انه غلطان. لأ ده هو بيستحل قتل هؤلاء. والتاني عنده وصل لمرحلة بقى عند زغلول

28
00:08:34.750 --> 00:08:54.750
الصوفية وغلاة الجبرية اللي عندهم حاجة اسمهم الاباحية. اللي هو عنده سقوط التكاليف اصلا. انت ما علكش اي تكاليف شرعية. اعمل اللي انت عايزه. ودي بيقول لك ايه يقولوا ان دي المرتبة اللي بيوصل لها الاولياء يقول لك وصل بقى وصل لايه؟ وصل لقعر الزندقة. انه هيترك بقى الصلاة وهيترك الواجبات هيترك كل حاجة

29
00:08:54.750 --> 00:09:08.450
ويفعل كل الموبقات لانه يقول لك خلاص هو ما عدش محتاج الشريعة. الشريعة والتكاليف دي كانت عشان توصلك لربنا. وهو وصل لربنا. يبقى ما عادش محتاج للحاجات دي. شفت الانحلال ممكن يوصلها فين؟ يعني القضية دي فعلا عدم ضبطها

30
00:09:08.650 --> 00:09:33.000
هتجد يعني اساره في المجتمع في غاية الخطورة. في غاية الخطورة. برضو لو احنا تتبعنا التاريخ هنجد ان اول بدعة عقدية زهرت في الاسلام زهرت كانت بدعة الخوارج واول واحد كان بزر للخوارج ده كفكر من نفسيته وبدماغه بانحرافاته

31
00:09:33.000 --> 00:09:53.000
كان اللي هو زو الخويصرة التميمي وده زهر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. تخيل واحد بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام في وشه كده اعدل انك لم تعدل مش هقول لحد تاني ده للنبي عليه الصلاة والسلام شايف النبي قدامه كده بيقسم الغنائم ما يعجبوش التقسيم قال له اعدل انك لم تعدل

32
00:09:53.000 --> 00:10:13.000
ايه ده! ايه النفسية دي! هي دي بقى نفسية التكفيرين بقى. هي دي نفسية الخوارج بقى. خدت بالك؟ هي النفسية دي بقى. النبي عليه الصلاة حسام قال ايه؟ قال له خبت وخسرت ان لم اعدد. في رواية خبت وخسرت ان لم اعدل. ثم قال صلى الله عليه وسلم يخرج

33
00:10:13.000 --> 00:10:33.000
ضئضئي هذا قوم يحقر احدكم صلاته الى صلاته. تخيل بقى الصحابة يقول لهم هتبصوا لهم انكم الصلاة اللي بيصلوها انك تحتقر صلاتك قدامهم. وصيامك صيامه الى صيامه. وقراءته الى قراءته. خلاص؟ طب ده الزاهر منهم العبادة الكبيرة قوي دي

34
00:10:33.000 --> 00:10:53.000
طب وبعدين يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. الرمية ديت الفريسة اللي انت بتصطادها زي غزالة زي بقرة وحشية ارنب او اي حاجة بتضربه بسهم يقول لك يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. السهم بيدخل من البطن دي بالحتة دي يطلع من الناحية التانية. هم هيدخلوا الدين من باب ويطلعوا ايه؟ من الباب التاني

35
00:10:53.000 --> 00:11:13.000
النبي صلى الله عليه وسلم سماهم كلاب اهل النار. قال صلى الله عليه وسلم خير قتيل من قتلوه وقال عنهم شر قتلى تحت اديم السماء. وقال لو يعلم الجيش الذين يقاتلونه

36
00:11:13.000 --> 00:11:33.000
ما لهم عند الله عز وجل لنكلوا عن العمل. يعني لو يعرف اللي هيقاتل الخوارج دول والتكفيرين دول الاجر له عند ربنا ممكن يكسل عن انه يعمل اعمال صالحة بعد كده نكمل ايه؟ التحصيل اللي خده السواب اللي خده

37
00:11:33.000 --> 00:11:53.000
انت متخيل بقى كمل الانحراف ده وفي المقابل الناحية التانية انحراف بردو مقابل شديد خطير جدا وهو بعد بقى ما زهرت بدعة الخوارج دي يا راجل كفروا الصحابة كفروا الصحابة كفروا علي ابن ابي طالب وكفروا عمرو بن العاص وكفروا الصحابة. وحكموا بكفار علي ابن ابي طالب اللي هو خالق رابع الخلفاء الراشدين

38
00:11:53.000 --> 00:12:13.000
وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واللي كان بيقول له انت مني بمنزلة هارون من موسى. رضي الله عنه. ومع زلك كفروه وكانوا يطلعوا له كده في الصلاة هنيجي هنقرأ برضو الحاجات دي. كانوا يطلعوا له في قلب المسجد وهو بيخطب كده يقولوا له ايه آآ ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن

39
00:12:13.000 --> 00:12:33.000
اشركت ليحبطن عملك. ويسيب وشه. ويقولوا له ان الحكم الا لله يبقى اللي بيحكم بان زواف واليك هم الكافرون سيبوه يمشوا. كانوا بيكفروا سيدنا علي. يقول لك كفروه استحلوا الدماء. فتخيل انت بقى المسائل ديت زهر رد فعل عكسي

40
00:12:33.000 --> 00:12:53.000
على هزا الانحراف انحراف في الناحية التانية. تاريخيا برضه اللي هو انحراف الايه؟ المرجئة. دول بقى درجات اكسرهم غلوا واشدهم غلوا اللي بيقول الايمان هو المعرفة. ان مجرد واحد يبقى عارف ان فيه ربنا بس. انت عارف يلزم من كلامهم ده ايه؟ يلزم من كلامهم ده ان ابليس يبقى مؤمن. وفرعون

41
00:12:53.000 --> 00:13:03.000
يبقى مؤمن لانه ابليس كان عارف ربنا. مش كان بيكلم ربنا وكان بيقول له ربنا بيقول له ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديه؟ استكبرت ام كنت من العالين؟ قال انا خير منه

42
00:13:03.000 --> 00:13:23.000
يعني ما كنش شاكك في وجود ربنا طب اهو عارف ربنا اهو نفعه والمعرفة دي ما نفعتوش. ننهي المعرفة بس ده ده اسوأهم يعني طب بقى على الكلام ده ازا قلت لحضرتك بقى الغلو في ايه؟ في مسألة سقوط التكاليف ويوصلوا لمرحلة الاباحية. وعندهم بقى مش عايزين يحكموا على حد

43
00:13:23.000 --> 00:13:45.100
يعني غلاة الصوفية زي ابن عربي والمنحرفين يعني زي ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والاشكال دي دول بيقولوا كده بيقولوا ان فرعون في الجنة فرعون في الجنة بيقولوا بوحدة الوجود ما بيقولوش اصلا حاجة. طب النار يقول لك العزاب من العزوبة. العزاب كل الايات دي عزاب النار ده من العزوبة شيء عزب

44
00:13:45.100 --> 00:14:05.100
ورد يا عم بقى. يبقى لازم ندرس القضية دي ولا مش لازم ندرسها بقى؟ فعلا مشكلة كبيرة فعلا والله. مشكلة كبيرة جدا يعني. تعرف الازمة اللي احنا فيها دلوقتي مع شدة البلاء اللي احنا فيه من ما يتعرض له المسلمون من مزابح وآآ ومجازر والطغيان وبغي وعدوان من اليهود

45
00:14:05.100 --> 00:14:35.100
وما يبدونه من استبسال وبطولة وشجاعة وسبات وصبر. وما يقع من خزلان من كل صف العربي والمسلم شيء مخزي. مخزي. فضلا بقى عن آآ يعني تمالؤ وآآ تعاون ضد قوى الكفر من الصليبيين مع اليهود ضدهم. ده هيخلي في الاوقات اللي احنا فيها ديت من اكتر الافكار اللي ممكن

46
00:14:35.100 --> 00:14:55.100
بنتاروج فكر ايه؟ الصدامي اللي هو المبني على التكفير. التكفير بغير حق يعني. هو الفكر التكفيري يعني. تخيل ده بقى اللي هي الايه اللي هو فكر الخوارج. اللي هو بيطلع كل الغل اللي جواه وكل الضغط اللي جواه في انه يكفر الناس. حكام

47
00:14:55.100 --> 00:15:15.100
وكله. ويترتب عليه اعمال عنيفة. وده فعلا ده لازم الحاجات دي ما بتطلع كده. تطلع في الاوقات دي. بذرة فكرة تكفير طلعت في مصر ازاي يا اخوانا؟ طلعت عن طريق شكري مصطفى في اصل شكري مصطفى كان احد افراد جماعة الاخوان المسلمين هو راجل مهندس زراعي خريج كلية زراعة

48
00:15:15.100 --> 00:15:35.600
لكنه في مرحلة عبدالناصر عبدالناصر لما وقع النزاع بين الاخوان في اربعة وخمسين وزج بهم في السجون وبعد كده ارتمى تماما في حضن الاتحاد السوفيتي وبدأ ده يعمل تأسر سقافي وفكري في مصر بالاتحاد السوفيتي ومنهجيته

49
00:15:35.600 --> 00:15:55.600
وعندك بقى عندك اجيال كاملة بقى من اليساريين منهم الاشد غلوا قوي اللي هيبقى شيوعي شيوعي ومنهم اليساري اللي يبقى ايه؟ يعني اشتراكي كده ومنهم اللي يعني هيوقر الدين في الجملة ومنهم اللي هيستهزأ بالدين ومش هيبقى له عنده اي ايه؟ اي اعتبار

50
00:15:55.600 --> 00:16:05.600
تخيل ده انعكس بقى على بعض اجهزة الدولة وبعض الناس اللي كانوا بيعزبوا الناس في السجون دي كان ممكن يسبوا الدين ويطلع منهم كفريات. فشوف الخلطة دي بقى قهر وظلم

51
00:16:05.600 --> 00:16:25.600
وعدوان في السجن سب للدين واستهزاء بالمقدسات واستهزاء بالتدين والمتدينين وازائهم مع ان سرب لك بقى ايه حد يحط افكار سامة في دماغك وبزور بقى لان الكلام اللي كتبه شكري مصطفى ما كنش له كتب هو كتب مزكرات بايده كده

52
00:16:25.600 --> 00:16:45.600
كده هي كلها نفس فكر الخوارج بالزبط بالزبط. يطلع نتيجة الكلام ده كله ايه؟ فكر بقى التكفير. يطلع فكر التكفير. اللي هو وفر الدنيا كلها بقى ويعتزل المجتمع ونفس اللي كانوا بيطلعوه في الاعلام هو ده فعل بس هم مجرمين في الاعلام كانوا بيعملوا ده ان هو ده التيار الاستبلى ده بتوع التكفير بس

53
00:16:45.600 --> 00:16:55.600
في الجبال زي ما راحوا قعدوا في جبال المنيا سابوا الناس كلها كانوا راحوا قعدوا في جبال المنيا. وان هم بقى يعملوا خيم ويعيشوا فيها اللي يطلع بطاقة يبقى كافر واللي يشتغل

54
00:16:55.600 --> 00:17:05.600
الحاجات دي كلها حصلت فعلا وكان فعلا اللي يسيب الجماعة جماعة اللي اسمها ايه؟ جماعة التكفير ما كنش واحد على فكرة ما كانش يقول على نفسه جماعة التكفير كانوا بيسموه

55
00:17:05.600 --> 00:17:25.600
الايه؟ المسلمين. حتة كتيرة. ما بيقولش كده. اللي بيسميهم التكفير ده الاعلام. ده الاسم الاعلامي بتاعهم. وانتهى امرهم وطبعا كان شكري مصطفى ده عنده حضور رهيب. يعني حضور امتلاء بالقضية ويقين في اللي جوة منه ده. الراجل ده كان يقول لهم انا لو في يوم من الايام

56
00:17:25.600 --> 00:17:45.600
ايام اتقتلت او اتعدمت اعرف ان احنا كنا على الباطل. احنا لازم لحد اخر لحزة قبل ما يعدموه كان عنده عقيدة ويقين انها تنزل صاعقة من السماء نشيل كل اللي واقفين دولت. وكانوا جايبين له الشيخ اللي بيقول له بقى بيلقنوا الشهادة قبل ما يتعدم. بيقول له قل لا اله الا الله. قال له قلها انت ايها الكاهن. انت اللي محتاج تقول لا اله الا الله مش انا

57
00:17:45.600 --> 00:17:55.600
واللي شيخ ايها الكاهن. شف حتى حاجة عجيبة يعني. واقتلوا الشيخ الدهبي. الشيخ ده اللي كان وزير اوقاف ايام ايه؟ له كتاب سبحان الله له كتاب من اروع الكتب في

58
00:17:55.600 --> 00:18:15.600
تفسير المفسرون كتاب جميل جدا جدا يعني يشي يوحي بعلم الراجل ده لانه كان عمل بعض المؤلفات في الرد عليهم نشط في الرد عليهم المهم لما قتلوا الشيخ الدهبي ده ايه؟ اعدموا شكري مصطفى وكمان مجموعة معهم. والفكر ده ما بيموتش

59
00:18:15.600 --> 00:18:35.600
مع ان ما فيش اتصال عضوي بين اعضاءه يعني مسلا يعني الفكر ده موجود المزاهب لا تمت بموت اصحابها. يفضل الفكر موجود لحد ما تطلع الناس تانية بنفس الدوافع النفسية ونفس الزروف تاني يقوم يتولى ولعلمك الفكر ده اكتر حاجة الحكام الطغاة

60
00:18:35.600 --> 00:18:55.600
والزالم عايزينه لانه بيوفر لهم غطاء مهم جدا جدا في البطش والتنكيل وفرض بقى الاحكام العرفية واحكام الطوارئ قناة قوانين الطوارئ وما حدش يتنفز ليه كده ولا نسيبكم لبتوع التكفير؟ ما هيش هتعملوا في حاجة. عايز ابسط ابسط مسال على كده اللي حصل في سوريا

61
00:18:55.600 --> 00:19:15.600
سوريا السورة السورية بدأت تلاتة او اربعة في في سنة الفين حداشر على ما ازكر فضل التصور السودا ماشية وتعبي بقى الجيش الحر الجيش السوري الحر بشار كان خلاص فاضل شوية وينتهي. عمل ايه

62
00:19:15.600 --> 00:19:35.600
كان جايب المجموعة بتاعة الافكار المنحرفة دي كان عنده في سجن اسمه سجن صدمية. وكان كل مجموعة حاططهم في عنبر كده مع بعض. قام مطلعهم افرج عنه بس افرج عنهم بدأ الفكرة هيتحول لسلوك هيتحول لسلوك فتتوا المقاومة فتتوا الجهاد

63
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
كفروا بعض وكفروا الناس وانقلبوا على بعض. لدرجة ان هم يعني تخيل بقى مسلا ان تنزيم القاعدة اللي بعد كده بقى كان اسمه ايه؟ كان اسمه ايه؟ في في سوريا كان اسمه ايه؟ هيجي اسمه المهم يعني داعش كفرته. وقتلوا القادة بتوعه كانوا بيلعبوا راسهم الكورة. وعملوا فيهم افاعيل ما يعملهاش

64
00:19:55.600 --> 00:20:15.600
اشد الطغاة فانا بقول لك ان في وجود الفكر دهو ووجود الناس المنحرفة دي في اي مجتمع هي عكازة لاي واحد ظالم او طاغي حاجة بالنسبة له بيوفروا له غطاء محترم. عشان كده تبقى كنت تسأل نفسك سؤال هو ليه لما بيمسكوا ما بيخلصش عليهم؟ لا. ده ده دول

65
00:20:15.600 --> 00:20:35.600
قايلين لي وقت عزة يخوفوا من الغرب شوية. يخوف بهم الناس اللي جوة المجتمع نفسه شوية هيسيبهم عليكم. انا ولا هم لأ انت يا عم يلا واخد بالك؟ وفي النهاية دي دي مشكلة كبيرة جدا. اه طبعا اه احنا كواقع المسلمين دلوقتي زي ما قلنا

66
00:20:35.600 --> 00:20:55.600
لنا من بعد الفين وتلتاشر نتيجة بردو اللي حصل من الاحداس واحداس تلاتين ستة واحداث تلاتة سبعة ومات لها بقى من الاحداس الفض الدموي الرهيب لرابعة احداس فض اعتصام رابعة. كل ده كان بيمسل بيئة ضاغطة جدا وبيئة

67
00:20:55.600 --> 00:21:15.600
محفزة على زهور هزه الافكار المنحرفة اللي هو حط الزلم مع القهر حط بقى آآ جهلة ومغرضين منحرفين فكريا في وسط الليلة ديت. طب هو معقول اللي هيعمل كده يبقى مسلم؟ طب واللي هيساعده مش هيبقى مسلم زيه؟ وينشر بقى ايه؟ السلسلة بتاعة التكفير في الناس

68
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
احد المشاكل في الانحراف في الجانب التاني اللي هو جانب التساهل ده. ان الخطاب اللي بتتبناه بعض المؤسسات الرسمية دايما او في الغالب بيؤدي لهزا الانحراف. تجد مسلا كلامهم عن فوائد البنوك. كلامهم عن تحريم المعازف. كلامهم عن لدرجة ان وصل كلامهم عن

69
00:21:35.600 --> 00:21:55.600
التبرج واسمو احكام التمسيل امين لجنة الفتوى اما يطلع يقول يقولولو يعني التمسيل ده يقول تمسيل هادف لو التمسيل هادف والهدف خلاص جائز. طب يا عم الشيخ الست اللي بتمسل دي مش محجبة يعني عورتها عورات مكشوفة. يقول ما هي اصل مش معقول واحدة هتمسل انها قاعدة في البيت وهتبقى قاعدة في البيت بحجاب. فطالما بتمسل

70
00:21:55.600 --> 00:22:15.600
وهي قاعدة في طب بالله عليك ده كلام. فللاسف بقى فكرة التمييع قوي لقضايا الدين بالزات في الاحكام الشرعية والتساوي فيها قوي زي ما يجي يقول لك ايه شف بيبقى عنوان الفتوى آآ المرأة التي لا تلبس حجاب صيامها صحيح واقبله

71
00:22:15.600 --> 00:22:35.600
الله هو ممكن يكون الكلام ده في حد زاته احنا نتفق فيه كحكم بس هو ده ينفع يتصدر الكلام ده للناس؟ مع ان هم بيقولوا ان المعاصي بتنقص اجر الصيام وفيه قول طبعا ان كان ضعيف فان ايه؟ لكن الصح ان مش هتبطله. بس ده اللي تصدره للناس. انت عايز تقول للناس ايه؟ يعني انت

72
00:22:35.600 --> 00:22:55.600
الراجل ما يهمكيش انت صايمة وزي الفل واحسن من اي واحد كمان. هو ده كلام يا جماعة. فدايما المسألة التبادل مشكلتها معنا اليومين دول كده ان اللي بيتبناها المؤسسات الرسمية زي ايه؟ دار الافتاء زي الخطاب اللي بيتبناه اه اه علي جمعة والفرقة بتاعته اللي هو يسري جبر

73
00:22:55.600 --> 00:23:15.600
في برامج التوك شو وغيرها والمشكلة بقى اللي يزيد الطين بلة ان ان علي جمعة والفرقة بتاعته دي بيأصله للموضوع ده تأصيل عقدي. عن طريق نشر بقى المنهج الصوفي وما فيه بقى من ايه انحلالات وخرافات وما فيه من تمييع وما فيه من آآ زي ما قلنا تضييع

74
00:23:15.600 --> 00:23:35.600
المعالم ديت وكزلك نشر الفكر الارجائي عن طريق العقيدة الاشعرية والاشاعرة في الاصل انهم ايه؟ مرجئة. يعني في باب الايمان بيبقوا ايه ومرجئة في القدر الجبري فده كله يشي بخطورة هزه المسألة هزه القضية وباهمية دراسة مسائلها

75
00:23:35.600 --> 00:23:55.600
طيب آآ المصادر اللي بنرجع لها في دراسة القضية دي ايه؟ ايه المصادر؟ المصادر الاصلية الايات اللي تكلمت عن الاسلام والايمان المسلمين والكفار والشرك والنفاق في القرآن وتفسيرها التفسير الاسري والتفسير اللي هو

76
00:23:55.600 --> 00:24:15.600
المنقول عن الصحابة وغيرهم زي مسلسل ابن جرير ايه تفسير ابن كسير وغيره طيب برضو التفسير بتاعي احكام القرآن هيفيد في باب زي ده هيفيد في باب زي ده. كزلك زي تفسير القرطبي وغيره. كزلك اه دواوين السنة وعلى رأسها

77
00:24:15.600 --> 00:24:35.600
كتاب الايه؟ صحيح البخاري وكتاب صحيح مسلم. وكتاب صحيح البخاري فيه كتاب الايمان. هو بدأ الاول بكتاب بدء الوحي ثم كتاب الايه؟ العلو بعد كده كتاب الايه؟ كتاب الايمان. فكتاب الايمان في صحيح البخاري وشروحه بقى. والحقيقة ان شرح ابن حجر دي شرح جيد ومتقن

78
00:24:35.600 --> 00:24:55.600
متقن ومفيد جدا وضابط للمسائل. برضو كتاب الايمان في صحيح مسلم. وبرضو ده الامام النووي رحمه الله ضبط المسائل المسائل للباب ده ضبط جيد جدا. جزاه الله خيرا. لانه اصلا كان بينقل عن ابن الصلاح وبينقل عن القاضي عياض وينقل عن

79
00:24:55.600 --> 00:25:15.600
الخطابي رحمه الله فضبط المسألة دي ضبط جيد فعلا يعني. وغيرها بقى من كتب السنة. برضو من الكتب المهمة اللي بتضبط المسائل دي. الكتب اصلا اللي صنفت في يعني خطورة القضية ديت السالفة المستضافة في الكتب في الايمان بس كده يعني عندنا كم كتاب اسمه الايمان ده؟ شف كتاب الايمان لابي عبيد كتاب الايمان آآ لابن ابي

80
00:25:15.600 --> 00:25:35.600
شيبة. ابو عبيدة ده متوفى متين اربعة وعشرين هجرية. ابن ابي شيبة متوفى متين خمسة وتلاتين هجرية. كتاب الايمان للعدني متوفر في مية تلاتة واربعين. الايمان لابن من ده آآ شعب الايمان للبيهقي ابو بكر البيهقي. ده فضلا بقى عن الكتب اللي اتكلمت في الاعتقاد زي الشريعة

81
00:25:35.600 --> 00:25:55.600
اعتقاد اهل السنة لالكاء وغيرها اللي فيها فعلا زكر ايه فصول كاملة عن قضية الامام. برضو من الكتب المهمة في القضية ديت واللي يعتبر برضه عمدة في الباب ده كتاب الايمان لابن تيمية رحمه الله كتاب الايمان اللي هو بيسموه الايمان الكبير وفيه الايمان الاوسط وفيه تهزيب لكتاب الايمان للزهبي تهزيب كتاب الايمان

82
00:25:55.600 --> 00:26:25.600
دائما ازاي بكتاب نافع جدا ومفيد لان ابن تيمية بيتفرع كسيرا كسيرا وكده لكن ايه الزهبي بيهز بالعبارة وبيضبطها برضو من المصادر المهمة اللي ممكن نستفاد بها في كتب في في دراسة قضية آآ الايمان. آآ دراسة باب او او او

83
00:26:25.600 --> 00:26:45.600
او كتاب الردة في كتب الفقه. العلماء في الفقهاء ضبطوا كتاب الردة باب الردة. والردة تقع ازاي؟ تقع بالقول والفعل والاعتقاد واقع ازاي؟ يعني ضبطوا الباب ده كويس جدا وضبطوا مسائله واعملوا له تفريعات. وهنعرف ان فيه جزء منها بيبقى متفق عليه. ويبقى فيه جزء منها

84
00:26:45.600 --> 00:27:05.600
اه في واقع فيه الخلاف والنزاع فده كله اه في مصادر هزا الباب. برضو اه احنا بقى هنختار هندرس القضية من ايه القضية ازاي؟ طبعا آآ كنت محتار بصراحة ايه المصدر اللي نحاول نلم منه المسألة ديت؟ آآ من الحاجات اللي انا بنصح بها اخواني ان هو كتاب

85
00:27:05.600 --> 00:27:25.600
جزء بتاع فصل قضايا الايمان والكفر في كتاب منة الرحمن الشيخ ياسر ربنا يحفزه ده مفيد جدا ومختصر. اه كزلك في ايه الشرح بتاعه بقى اللي هو المنة اعتقاد شرح اعتقاد اهل السنة مفصل فيها شيء كويس. لكن انا اخترت بصراحة الكتاب اللي هو آآ برضه الكتاب ده

86
00:27:25.600 --> 00:27:45.600
الشيخ ياسر اللي هو كتاب مسائل اه عقيدة اهل السنة والجماعة في مسائل الايمان والكفر. وده اللي اعدته اكاديمية اسس وهو عبارة عن اه اه كتاب جايبين بقى الكتاب المنة وكتاب فضل الغني الحميد جزء بتاع الايمان برضو من فضلك انا حميد والعزر بالجهل. وكلمة التوحيد شروطها

87
00:27:45.600 --> 00:28:05.600
او آآ معناها وشروطها ونواقضها. وآآ كتاب الشيخ كان عمله في آآ تحرير مزهب آآ ابن تيمية رحمه الله في اه اه كفر تارك الصلاة. ايه ايه مزهب ابن تيمية رحمه الله في حكم تارك الصلاة

88
00:28:05.600 --> 00:28:25.600
اه هم دول جمعوهم كلهم في كتاب واحد اللي هو كتاب اسمه اه عقيدة اهل السنة والجماعة في مسائل الايمان والكفر. طبعة دار الخلفاء الراشدين اعداد اكاديمية اسس فده ان شاء الله احنا ايه هو الكتاب تقريبا مية وستين صفحة احنا ان شاء الله نتناوله بالدراسة

89
00:28:25.600 --> 00:28:45.600
الخوف معه وهو بصراحة سري جدا في المادة بتاعته وان شاء الله يكون اتى على معزم مسائل هزا الباب. آآ مقدمة الكتاب سريعا اه الشيخ بيقول بعد الحمد لله عز وجل يعني ثم اما بعد فقد تعرضت الصحوة

90
00:28:45.600 --> 00:29:05.600
الاسلامية المعاصرة حفزها الله حفزها الله لمحن كسيرة. وفتن اظلمت مقبلة فلم يدركها الا قلة من اهل العلم والبصيرة. طبعا الكلام ده هو الشيخ الكتاب ده اعد وطبع بعد احداس الفين وتلتاشر. بعد احداس الفين وتلتاشر. والشيخ شرحه كاملا. شرح

91
00:29:05.600 --> 00:29:25.600
طول مبسط آآ برضو وفي فوائد كبيرة جدا لمن اراد ان هو ايه يرجع لها شرح وجود متصور آآ يعني مرئي وصوتي وله تفريغات برضو من الناس اللي شرحت القضية دي كويس الدكتور بسمي عبد رب الرسول جزاه الله خيرا والشيخ رضا سابت طبعا طيب فقدت

92
00:29:25.600 --> 00:29:45.600
الصحوة الاسلامية المعاصرة حفظها الله لمحن كثيرة وفتن اظلمت مقبلة فلم يدركها الا قلة من اهل العلم والبصيرة. ثم استنار الطريق امام معظم ابناء الصحوة بحمد الله ومني وستره وفضله. ووقفت في مفترقات طرق احتار فيها الكثيرون اي الطريق يسلكون. قبل ان تمضي مسيرة اهل السنة في طريقها

93
00:29:45.600 --> 00:30:05.600
خلف السلف الصالح رضوان الله عليهم. وكان من اخطر هزه الفتن فتنة التكفير. والتي يترتب عليها في الغالب فتنة سفك الدماء المعصومة. انا بحب عبر بكلمة الغلو في التكفير. لان التكفير حكم شرعي. يعني التكفير حكم شرعي. عشان كده قلنا فيه كتاب في الفقه اسمه ايه؟ كتاب الردة. فالتكفير حكم شرعي

94
00:30:05.600 --> 00:30:25.600
مش مزلمة يعني. لكن قل الغلو في التكفير او فتنة التكفير. والتي يترتب عليها في الغالب فتنة سفك الدماء المعصومة وما يرتبه زلك من ردود افعال من قوى مؤسرة في مجتمعات المسلمين هي في حد زاتها فتنة ومحنة مسلت عائقا غاية في الخطورة امام الدعوة. فعلا لما بينتشر الفكر ده ويحصل رد فعل

95
00:30:25.600 --> 00:30:45.600
تضييق على كل المنتسبين للتدين وابسط حاجة زي ما قلت لكم كده. شوفوا الاعلام عامل ازاي؟ جاب الجزء ده ده لا يمسل شكري مصطفى وجماعته وعدد افراده واللي منتسبين للفكر التكفيري ده لا يمسله مسلا نص في المية من مجمع اقل من نص في المية من مجموع التيار الاسلامي. طب كل اللي عمله بقى مسلسل العائلة

96
00:30:45.600 --> 00:30:55.600
ومسلسل آآ مش عارف جاي وفيلم الارهاب مش عارف ايه والحاجات دي اللي هي انا فاكر حاجات زي كده في التسعينات وكان وحيد حامد وافضى الى ما قدم بقى كان هو

97
00:30:55.600 --> 00:31:15.600
متعهد الامر ده. كان وحيد حامد وتعهد الامر ده. في كتابة الحاجات ديت. هم اما كانوا بيتكلموا كانوا بيتكلموا عن بتوع التكفير لا. ما جابوش كلمة سوء بتوع خالص بتوع طارق اسلام. وعشان كده كان اي اخ بيكون شاب صغير كده بيبتدي يتدين تقريبا كلنا مرينا بالمرحلة دي. وهو في جامعة ولا بتاع تلاقي اهله كلهم

98
00:31:15.600 --> 00:31:35.600
فولو انت بقى عايز تروح تبقى مع الاخ خميس والاخت رشيدة وعايز بقى ايه لا تناقش ولا تجادل يا اخ علي وتتريقوا عليه وتمسخروا به وفعلا مهزأة يعني وعادل امام يعني عليه من الله ان يستحق بقى ان هو فعلا آآ كان وسخر جزء كبير من من التمسيل بتاعه

99
00:31:35.600 --> 00:31:55.600
للايه؟ للاستهزاء بمزاهر التدين وغيرها. فده في حد زاته عائق في غاية الخطورة امام الدعوة الى الله وسبب لصد كسير من الناس عن الالتزام الصادق الصحيح بالدين بيقول لقد زهرت بدعة التكفير في داخل سجون عبدالناصر تحت القهر والتعزيب وانواع الزلم وآآ اصل شكري مصطفى

100
00:31:55.600 --> 00:32:05.600
الجماعات التي تسميها جماعة المسلمين والتي اشتهرت اعلاميا باسم جماعة التكفير والهجرة. ونفزت سنة سبعة وسبعين قتل الشيخ الزهبي. الشيخ الزهبي رحمه الله اصله من هنا من مطوبس على فكرة

101
00:32:05.600 --> 00:32:25.600
وآآ اه وكان عالم يعني رحمه الله وقتل في سبعة وسبعين على يد هؤلاء اه اغتالوه خطفوه اول وقعدوا بقى مع الحكومة في في مجادلات كده وبرضو كانت الشرطة الباسلة كانت فاكرة ان هي تحرروا وما حرروش ووصلوا

102
00:32:25.600 --> 00:32:45.600
وبعد ما مات واصله بعد ما اتقتل فايه قتل الشيخ الذهبي رحمه الله مما اعقبه التنكيل بالجماعة وظلت هزه البدعة بعد زلك في حدود العشرات في مدن متفرقة وكان اول رد على هزه البدعة من داخل جماعة الاخوان التي كان شكري مصطفى احد افرادها قبل ان يؤسس

103
00:32:45.600 --> 00:33:05.600
ما عدا الله اكبر الله اكبر. وتولى المرشد الساني للجماعة الاستاز حسن الهضيبي الاشراف على الرد من خلال الكتاب الزي نزل نزل باسم دعاة لا قضاة دي كانت الايه؟ آآ دي كانت آآ الله اكبر الله اكبر. محنة عصفت بالاخوان جوة السجون. هيروحوا كده؟ يبقوا في اتجاه التكفير بتاع شكري مصطفى

104
00:33:05.600 --> 00:33:25.600
ولا هيكملوا في جماعة الاخوان الجماعة اللي كان لها تستند بقى على الاصول العشرين حسن البنا ولها منهجية في الدعوة والحركة والاصلاح حتى ولو كان فيها بعض المؤاخزات اشهد ان لا اله الا الله. اتعمل كتاب دعاة لقضاة آآ وهو من الناحية التاريخية والعلمية

105
00:33:25.600 --> 00:33:35.600
من اهم المؤلفات التي قامت هزه البدعة. جدير بالزكر بس ان احنا نقول اشهد ان لا اله الا الله ان كتاب دعاة قضاة فيه كلام هل اللي عمله فعلا حصل

106
00:33:35.600 --> 00:33:55.600
ولا اللي عمله له بعض الدعاة وعلماء من الازهر وهو حط اسمه عليه. في النهاية هو اعتمده. هو اللي بالف ولا لأ؟ اشهد ان محمد رسول الله او هو اللي اعتمده بيقولوا هو من ناحية الخياء والعلمية من اهم المؤلفات التي قاومت هزه البدعة

107
00:33:55.600 --> 00:34:15.600
شباب الجماعة المسلمين رغم الظلم والسجن ووقت شباب جماعة الاخوان المسلمين رغم الظلم والسجن والقهر الانحراف في هزا الطريق البدعي بحمد الله لا حول ولا قوة الا بالله. سم زهرت نسخ اخرى معدلة من فكر جماعة التكفير. على درجات متفاوتة قربا وبعدا

108
00:34:15.600 --> 00:34:35.600
عن فكر الجماعة الاولى ودي بقى ايه كانت اخف حدة شوية لا حول ولا قوة الا بالله من الجماعة الاولى اللي هي ايه ايه جماعة التكفير والهجرة وكانت اكسر ارتباطا بالايه؟ بالعلم. لا حول ولا قوة الا بالله. زهرت جماعة التوقف والتبين. برضو هي

109
00:34:35.600 --> 00:34:55.600
نفسها توقف وتبين وبيسموا نفسهم ايه؟ جماعة اهل السنة والجماعة. واللي كان على رأسها الدكتور عبدالجليل الشاذلي. لا حول ولا قوة الا بالله. واللي عمل كتاب سماه كتاب حد الاسلام وحقيقة الايمان اصل فيه لفكر التوقف والتباين في عينه. الله اكبر والله

110
00:34:55.600 --> 00:35:35.600
لا اله الا  جماعة التوقف والتباين برضه عبدالمجيد الشازلي كان احد تلامزة سيد قطب. كان احد تلامذة سيد قطب. وده بيخلينا نقول بقى اللي الشيخ هيقوله هنا آآ ان في آآ الجماعات اللي انحرفت في الباب ده جمعت قاسم مشترك هو التأثر بكتاب بكتابات سيد قطب غفر الله له

111
00:35:35.600 --> 00:35:55.600
مما حدا بالبعض اطلاق كلمة الفكر القطبي على مجموع هزه الاتجاهات. اللي هو بقى عبدالمجيد الشازلي وكتابه حد الاسلام وحقيقة الايمان محمد قطب اخو الشيخ سيد قطب رحمه الله ومحمد قطب رحمه الله كان برضه اديب وكان مسقف جدا وكان منتج وله اثر كبير وله كتاب في التربية

112
00:35:55.600 --> 00:36:15.600
وكتابات في الفكر وكتابات في المنهج وعاش في عمره طويل في السعودية من السبعينات لحد لسه مات من سنتين تلاتة. واتأسر به كطبقة كبيرة جدا من الاكاديميين ومن شباب الصحوة في السعودية لكن برضو كان في نفس النقطة دي. اللي هو ايه؟ الخلل في ضبط هزه القضية. ويلسون

113
00:36:15.600 --> 00:36:25.600
كانت احداس السورات العربية واعظمها اسرا في العالم العربي والاسلامي سورة خمسة وعشرين يناير في مصر والتي اعقبها وصول الاخوان المسلمين آآ وصول الاخوان المسلمين للسيطرة على البرلمان سم الرئاسة

114
00:36:25.600 --> 00:36:45.600
وبعد سنة سقط حكم الاخوان في احداس تلاتين ستة الفين وتلتاشر وما بعدها خصوصا احداس فض اعتصام رابعة والنهضة بدأ اطلالة جديدة لفكر التكفير هي الاخطر والاعزم نفوزا في ابناء العمل الاسلامي. خصوصا ان طلب العلم في زل الحالة السورية المستمرة قد ضعف. ودي كانت حقيقة. كان ضعف اقبال الناس على طلب العلم

115
00:36:45.600 --> 00:37:05.600
وقل اقبال الشباب على دراسة القضايا المنهجية التي تمثل حجر الزاوية في التوجه عند مفترقات الطرق. واصبح الخطاب التكفيري العنيف يؤثر في مئات الالوف من الرجال والنساء وخاصة الشباب بدل من العشرات. ليه؟ آآ الاخوان استعملوا للاسف التيارات الصدمية يهوشوا. يعني مسلا كانوا عايزين

116
00:37:05.600 --> 00:37:25.600
تعملوا الجماعة الاسلامية يعملوا بها بلوك للشرطة. فجابوا استدعوا اشد واحد عنفا في جامعة اللواء عاصم عبدالماجد. وصدروه على المنصة. وبدأ يتكلم. وقالوا احنا هنعمل وفعلا الحقيقة هو كان خطابات حنجرية اكتر منها كلام واقعي. واستدعوا جماعة الجهاد وقالوا هنعمل بها بلوك للجيش او يعني يوقفوا بها آآ

117
00:37:25.600 --> 00:37:45.600
الجيش ويهددوا بيها الجيش وبدأت برضو اا لدرجة ان الحدق مسلا بالدكتور محمد البلتاجي يقول لو الدكتور محمد مرسي الصبح العمليات اللي بتحصل في سينا كلام بس الكلام ده متسجل وموجود صوت وصورة فبالتالي الناس هتتحاسب عليه. بغض النزر بقى انت بتقوله كده طق حنك بتقولوا تهديد بتقول اي حاجة بس في النهاية

118
00:37:45.600 --> 00:38:05.600
الكلام ده الناس هتتحاسب عليه. الناس اللي طلعت على منصة رابعة واللي كانت منصوبة من يعني كانت موجودة من قبل الفين من قبل تلاتين ستة وما بعدها لحد الفض كان خطاب مشحون بكم هائل من الخلل في قضايا الايمان والايه؟ والكفر ومسائلها. والحكم النفاق والكفر حاجة صعبة جدا

119
00:38:05.600 --> 00:38:25.600
جدا يعني وللاسف الخطاب ده المعتصمين بالالاف والجزيرة كانوا بتبس الخطابات دي ليل مع نهار فالناس عايشة اربعة وعشرين ساعة فقال لك بقى كان فتنة دهماء يعني لا يعلم ما كان فيها الا الله سبحانه وتعالى. بيقول فبدأ يأسر في مئات الالوف من الرجال والنساء وخاصة الشباب بدل من العشرات كما

120
00:38:25.600 --> 00:38:45.600
كان في السبعينات والسماعات من القرن الماضي. وعمت هؤلاء الشباب لم يدرسوا مسائل الايمان والكفر ولغيرها من قضايا المنهج. فصار المنهج اه فصار الخطر داهما وصار الاتهام بالكفر الزي حزر منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولعن المؤمن كقتله. ومن قال لاخيه يا كافر فهو كقتله. اي في الاسم

121
00:38:45.600 --> 00:39:05.600
ده التفسير الاول اللي يقول له يا كافر يبقى كأنه قتله. واو التفسير التاني من قال لاخيه يا كافر فهو كقتل لان ده وسيلة لقتله. هو انت هتقتل واحد لما تكون مستحيل دمه فالتكفير اوسع باب واسهل وسيلة بتوصل للايه؟ للقتل. بيقول سهلا عند الكاسرين فاقدموا على ما هو اعظم من الكبائر الظاهرة

122
00:39:05.600 --> 00:39:25.600
والاحتمال وتجرد العواطف الملتهبة في زل الاحداس الهائلة التي تمر بها الامة. وهزا المجموع المؤلف من عدة مواضع سبق ان تكلمت فيها على مسائل الايمان والكفر احببت ان تكون مجموعة بين يدي طلاب العلم وطلاب الحق حفظا على الدعوة حفازا على الدعوة وآآ حفزا على الدعوة وسطيتها والتزامها بمنهج اهل السنة والجماعة وحرصا

123
00:39:25.600 --> 00:39:45.600
على بقاء الدعوة على المنهج السلفي نقية قوية تقف في وجه عواصف البدع والانحراف وتصمد امام امواج الفتن والمحن. اسأل الله لها القبول والنفع في الدنيا والاخرة. البحس طبعا بيشتمل على تمهيد بابين

124
00:39:45.600 --> 00:40:05.600
آآ كبار آآ الباب الاولاني فيه آآ عدة فصول فيه تلت فصول والباب اا التاني فيه اا اربع مسائل ده اا اللي ان شاء الله احنا ايه هنشرع فيه بازن الله عز وجل

125
00:40:05.600 --> 00:40:25.600
آآ اول آآ مسألة هتبقى ان شاء الله هي اهمية دراسة هزا الباب وموقع هزه القضية من الدين. والحقيقة ان احنا آآ قبل ما ندلف اليها كان الشيخ وهو بيشرح البحس ده عمل حاجة جميلة جدا عجبتني آآ ان احنا نايه

126
00:40:25.600 --> 00:40:45.600
نقرأ سرد تاريخي صغير كده من البداية لنهائي ابن كسير اسمه منشأ الخوارج او مبدأ خروج الخوارج والكلام عن سنهم وصفاتهم الخلقية ومنهج منهجهم وسلوكهم وهتعرف ان الموضوع ده سبحان الله يعني

127
00:40:45.600 --> 00:40:58.050
اه ممتد في نفس الانحرافات ديت قديما وحديثا. نقف هنا ان شاء الله ونستكمل بازن عز وجل الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

128
00:40:58.250 --> 00:40:59.650