ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله وعليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ما زلنا مع عقيدة اهل السنة والجماعة في مسائل الايمان والكفر والكتاب الشيخ ياسر برهاني حفزه الله وكنا اه انتهينا من اه التمهيد. وان شاء الله الان نشرع في بداية الباب الاول
تمهيد اجتمع على اهمية دراسة هزا الباب وموقع هزه القضية في الدين. سانيا اتكلمنا عن معنى الايمان في اللغة والشرع. واتكلمنا عن بين الايمان والاسلام. ان شاء الله هنبدأ بقى في الباب الاول وده صوم بالكتاب. آآ بيأخز تقريبا آآ تلتين الكتاب
الباب الاول ده فيه آآ اربع فصول. الفصل الاول حقيقة مسمى الايمان. وفيه عدة مسائل الايمان قول وعمل. المسألة التانية لمن يزيد وينقص بص المسألة التالتة اعمال الجوارح من الايمان. المسألة الرابعة الايمان له اصل وكمال. المسألة الخامسة الخلاف في حكم تارك الصلاة تكاسلا
للثاني بيتكلم عن ثبوت احكام الاسلام. ما يسبت به حكم الاسلام. والفصل آآ التالت آآ بيتكلم عن مسائل التكفير الفصل آآ الرابع آآ بيتكلم عن اا العزر اا بالجهل وغيره بقى طيب هو تقريبا لأ ده تلت فصول بس دي المسألة الرابعة
الباب التاني ده اللي ان شاء الله بقى ايه تقريبا بياخد اه زي تقريبا خمسة وعشرين صفحة كده يعني تقريبا صوت الكتاب او او اكبر من السدس شوية. وده بيتكلم عن مسائل الوعد والوعيد. اه المسألة الاولى في اه الباب
بالاول وهو بيتكلم عن ان الايمان قول وعمل. حضراتكم هتلاقوا صفحة تمانية وعشرين كده. رسمة مخططة كده. هو لازم فوق الايمان ومنزل منه سهمين كده ان هو قول وعمل وقول ديت منزل منها سهمين قول القلب
وقول اللسان قول القلب اللي هو ايه؟ المعرفة تصديق آآ آآ اليقين قول اللسان نازل منه سهم اللي هو الشهادتين. العمل نازل منه تلات اسهم عمل القلب وعمل اللسان وعمل الجوارح
عمل القلب منه سهمين اصل عمل القلب يعني الحد الادنى كمال عمل القلب. انا عايزك بقى تيجي ده كمال عمل القلب ديت هو مش عاملها هنا بس احنا هنضيفها وطلع منها سهمين. ماشي؟ سميه بقى كمال عمل القلب الواجب. وكمال عمل القلب الايه
المستحب عمل الجوارح منزل منه سهمين المباني الاربعة ويعني بهم الصلاة والزكاة والصوم والحج لوحدهم كده في قسم وما سوى المباني الاربعة في قسمة اخرى. ايه بقى مفهوم آآ مفهوم الايمان او
يعني حقيقة الايمان عند اهل السنة والجماعة. ايه حقيقة الايمان عند اهل السنة والجماعة هنقرأ ده مع بعض دلوقتي اا الشيخ بيقول المسألة الاولى الايمان قول وعمل ونعني به قول
القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل اللسان وعمل الجوارح. فهذه خمسة اقسام. ويمكن القول بانها اربعة لو ضمينا عمل اللسان الى عمل الجوارح. انا عايز حضرتك بقى نشير للكتاب شوية وركزوا معي هلخص انا القصة ديت تلخيص يسير كده وبعد كده نقرأ
عشان يبان ان احنا عايزين نعمل ايه؟ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. لو انا افترضت ان انا قدامي انسان الانسان ده ينفع يعيش من غير قلب. يعني لو شلت
قلبه رميته كده يعيش يحصل له ايه؟ يموت. طب لو شلت الكبد ورميته؟ يموت. لو شلت مخه ده ورميته يموت ازا في حاجات من جوة الانسان لو اتشالت يموت. خلاص؟ لو انا افترضت ان الانسان ده هو الايمان. الحاجات اللي لو شلتها الانسان يموت يعني
الانسان يكفر الايمان راح ما عدش فيه ايمان. خلاص كده؟ الحاجات دي هنسميها اصول الايمان. او اركان الايمان. اسمها ايه اصول الايمان او اركان الايمان. اركان الايمان ديت ازا زال واحد منها بس زال الايمان كله. يعني ايه زال الايمان كله
يعني بقى كافر. اه. يطلع من الامام بيقع فين ؟ وقع في الكفر. الكلام ده مهم جدا عشان نعرف امتى نقول عليه واحد كافر ما بيقولش عليه مش بالمزاج خلي بالك زي ما اتفقنا قبل كده انا يا عم هقول اربعة في اربعة بتمانية انا حر. هتقول لي انت بتخالف العقلاء. هخالف العقلاء بس ما تعرفش تكفرني. صح؟ لان ده مش ده حكم
عقلي مش حكم شرعي التكفير حكم ايه؟ شرعي صح كده؟ مين بقى اللي هيقع في الكفر؟ ده اللي بقول لك اهو يبقى اللي تبقى عندنا تلات حاجات لو حاجة منهم بس راحت الايمان كله بيروح. حاجة واحدة بس راحت الايمان كله بيروح. الايمان بيروح يعني ايه؟ يعني
على هزا الشخص بالكفر. زاهرا وباطنا في احكام الدنيا وفي احكام الايه؟ الاخرة. طيب. صل على النبي صلى الله عليه وسلم. فايدة اصل الايمان ده ايه؟ اللي اللي يحصل بقى التلات اركان دولت. بس او نقول اللي معه
قابل ربنا معي التلات اركان دولت. او التلات اصول دولت او معه اصل الايمان زي ابن تيمية بيسميه. فايدته ايه؟ ليه فايدتين؟ في الدنيا يسبت له حكم الاسلام وفي الاخرة يمنع لأ يمنع من الخلود في النار حط دايرة حل كلمة الخلود دي
بتدي كلمة الخلود وحط حلو منها دايرة. يمنع من الايه؟ من الخلود في النار. كلمة الخلود دي كلمة دقيقة. لكن ما يمنعش من الدخول صح؟ يبقى فايدة اصل الايمان ده ان هو في الدنيا بتجري عليه احكام الاسلام خلاص وفي الاخرة يمنع من
خلود في النار. طيب تعال ترجع تاني لنفس الشخص ده. الشخص ده اللي احنا ضربنا مسال بقلبه وكبده ومخه ده لو احنا قطعنا دراعاته. الاتنين. هو كده انسان كامل ولا انسان معاق؟ معاق. اهو دلوقتي بيسموها من زاوية
همم. طب لو فيها عن ايه؟ نفس القصة طب لو قطعنا رجليه نفس القصة دي كلها اسمها نقصان الايمان الواجب يعني هو كانسان مش كامل بس لسة ما ماتش. طب ممكن يفضل في الحالة دي تترضى وتسوء احواله لحد ما يموت؟ اه ممكن
عادي ينزف لحد ما يموت. بس في الحقيقة ان في واحد يعيش من غير ايديه ماشي. يعيش من غير عينيه ماشي. يعيش من غير رجليه ماشي. هيكمل حياته صح كده يا اخوانا ولا لأ؟ هي دي برضو اللي بيسموها ايه؟ كمال الايمان الواجب. كمال الايمان الايه؟ الواجب
كمال الايمان الواجب ده وجوده في الدنيا بتستفاد منه انه بيطلق عليه وصف الايمان المطلق. او المؤمن باطلاق خلاص كده تقول عليه مؤمن وساعات بعضهم ساعات يقول مؤمن كامل الايمان اي الواجب. خلاص؟ ودي حاجتين. كل الاقوال
اعمال الواجبة ظاهرا وباطنا وترك كل المحرمات فمن الاقوال والاعمال ظاهرا وايه؟ وباطنا. حلو كده؟ طيب. عشان كده اي واحد هيعمل محرم دائما بينزل عن الواجب لازم يستدركه بالايه بالتوبة وعشان كده اللي بيترك التوبة ويفضل مصر على الزنب يعني ايه مصر؟ اصرار اكتب كده بتساوي ترك التوبة. الاصرار بتساوي
ترك التوعية انا بعمل الزنب النهاردة وناوي اعمله بكرة وناوي اعمله بعده واحد بيكلم بنت علاقة معه كده واحد بيشرب مخدرات قط ومكمل ما احب اشرب سجاير ونكمل. واحد يعاون الزالمين
زالم ومكمل في الشغلانة ديت ويأزي الناس يبقى ده مصر على الجريمة اللي هو بيعملها دي. يبقى دي اسمها ايه ما اصرار على الزنب. معي كده؟ الاصرار ده الاصرار كبيرة بغض النزر انت بتعمل ايه؟ الاصرار في حد زاته
كبيرة بغض النزر انت بتعمل ايه. وده بقى كلام السلف الجميل العميق اللي يقول لك ايه؟ لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار. وصلت كده يا اخوانا؟ طيب. الحالة اللي قلنا اول حاجة بنستفيدها في الدنيا ليه بياخد اسم الايمان الايه؟ المطلق
وفي الاخرة اللي معه الايمان الواجب ده كمال الايمان الواجب بيمنع من دخول النار. حط حوالين دخول ديت دايرة يمنع من ايه؟ من دخول النار. دي نقطة مهمة. دي واحدة. في حاجة تالتة بقى. الشخص اللي قدامنا برضو ده نفسه جه
نرجع تاني لمسال الانسان. الشخص ده لو حلقنا له شعره كله كده. وحلقنا له حواجبه ومشينا به هدوم مقطعة. وبقى حطلنا لهوش عطر ولا اي حاجة كده هو كده انسان كامل عضويا هو انسان كامل. صح؟ عضويا كاعضاء. لكنه فايته تحسينات
كتير في الزينة والهيئة وللريحة واللبس والحاجات دي كلها. دي بنسميها كمال الايمان الايه؟ المستحب. ودي بتعمل في الدنيا حاجتين. المصارعة بقى في الخيرات والترقي في درجات الايمان وفي الاخرة الترقي فين؟ في درجات الجنة. يعني دي بقى
فيها من اول الابرار والمقربين والصديقين وو آآ في الاخرة بقى يكون عند ربنا سبحانه وتعالى مقامه في بحسب درجته وحسب سعيه. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الجنة. خلاص كده؟ احنا بقى عايزين نسكن التسكينة دي بقى اللي احنا
ده التخطيط اللي قدامكم على فكرة. عايزين بقى نسكن الحاجات دي. اول حاجة اللي هي اصل الايماء اللي لو راح هيروح خالص. خلاص؟ الشخص هيموت هيبقى كافر. تلات حاجات اول حاجة الشهادتان نطق الشهادتين النطق شف كلمة النطق دي وعشان كده العلماء يقولوا ايه؟ للقادر عليه
عشان لو في واحد اخرس هيصح اسلامه حتى لو ما نطقش صح؟ يبقى للقادر عليه. واحد جه ينطق الشهادتين وهو صحيح بس وهو لسة هيقول وخلاص كده منعه مانع الموت مسلا. يبقى ساعتها برضه ده ايه اللي منعه حاجة ايه؟ قهرية. يبقى ده اسمه
النطق بالشهادتين للايه؟ للقادر عليه. ادي واحدة. يبقى اللي هيترك النطق بالشهادتين مع القدرة حكمه ايه وده دليله الواضح قصة ابي طالب مش كده؟ ما هو ابو طالب كان متأكد من جواه ان النبي صح
ما قلش يعرف كده وكان بينصره على كده. بس ترك القول باللسان. ايه اللي يخلي واحد عاقل يعمل كده؟ لأ هو فعلا كان عاقل. مش عاقل يعني ما كانش مجنون. بس
كان عنده اولويات مختلفة كانت اعلى اولوية عنده الاشياخ. اعلى اولوية عنده عبدالمطلب. اعلى اولوية عنده منزره في الجاهلية. قدام مجتمع الجاهلية بكل اسف اولوياته دي وديته في داهية. يبقى ترك النطق ايه؟ القادر عليه. ادي واحدة. او النطق الشديد للقادر عليه. اتنين
اللي قاله بلسانه ده يصدقه بقلبه. يعني قال الشهادتين بلسانه يكون قلبه كمان ايه مصدق ومقر ومعترف ومخبش بالشهادتين دولت. خلاص كده؟ طيب. لان الدليل على كده ايه؟ كل الايات اللي
وردت في زم المنافقين ازا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله الله يشهد ان منافقين لكاذبون. يبقى هو منافق وبعدين بيقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وبيروح يصلي بس هو في الحقيقة منافق. قلبه مكزب
الكلام ده مش لازم يبقى مكذب بس او ممكن ساعات يكون مصدق برضه بس جوة قلبه بغض للنبي عليه الصلاة والسلام. زي ابن ابي. عبدالله بن ابي بن سلوم من النبي وبغض النبي لانه جه خد منه الايه؟ السيادة في المدينة. وغيرها بقى. طيب الحاجة التالتة اللي هي من اصول عمل من اصول الايمان. اصول
عمل القلب الواجب. في عبادات للقلب دي. اعمال القلب دي شيء زائد عن مجرد التصديق. انا مصدق ان محمد اسمه محمد صح بس ما يلزمش عشان انا مصدق ان اسمه محمدين نحبه. يبقى حبي له زائد عن كون ان هو ايه؟ ان انا مصدق ان اسمه محمد
طيب آآ المحبة دي دي عمل للقلب زائد عن التصديق. كزلك الخوف زائد عن التصديق. الرجاء توكل كل دي اعمال زائدة عن الايه؟ عن التصديق. والاعمال دي منها واجب ومنها مستحب. عامتها واجبة. فبيقولوا كده اصل عمل
القلب الواجب اصل عمل القلب الايه؟ الواجب ده لو انتفى الانسان بيكفر. يعني ايه اصل عمل القلب الواجب؟ الحد الادنى ربنا سبحانه وتعالى في القرآن قال وخافوني ان كنتم مؤمنين. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم
مؤمنين لو انا حبيت احول كلمة الاية بتاعت وخافوني ان كنتم لمعادلة رياضية او سوء صيغة صيغة رياضية صيغة صيغة معادلة اقوم عاملها ازاي؟ التناسب ايه؟ ترضي. ليه؟ عارفين علامة التناسب والطرد ديت؟ يبقى كل ما الخوف يزيد الايه؟ اللبان يزيد. وكل ما الايمان يزيد
الخوف هيزيد مش كده طب الخوف وصل للصفر ما فيش ايمان. صح؟ ما فيش ايمان يبقى احنا قلنا اللي يطلع بيعملها يروح فين؟ هيقع في الكفر. خلاص كده؟ يبقى دي مشكلة كبيرة ان عشان
كده من ضمن علماء المزاهب لما يقولوا في الفروع بتاعتهم ومن قال لا اخاف القيامة كفر. ليقول لا اخاف الله كفر والعياز بالله هو ان ما عندوش خوف في قلبه. معي كده يا اخوانا ولا مش معي؟ زوال المحبة واحد بيصرح ان هو بيبغض ربنا والعياز بالله. ودي مشكلة الملحدين اللي بيسموها الالحاد النفسي
مشكلة الحادق النفسي ده اللي هو ايه؟ الحادق النفسي هو في الحقيقة مش قايم على مشكلة في التفكير هو قايم على مشكلة قلبية في المشاعر كان في واحد هنا مرة في مكان كده قرية جنبنا هو الواد ده كان لقيط يعني اهله ما يعرفش مجهول
ما اعرفش هم ما تعرفش هو مين وطبعا عشان المجتمع عندنا زالم بكل اسف فطبعا الناس اهانته اهانة بالغة طول ما هو كان بينشأ في القرية دي. فنشأ عنده بقى المعاني
بتاعة ايه بقى ؟ طب واشمعنى انا اللي يتعمل فيها كده ؟ وطب ومين اللي عمل فيا ؟ ربنا ما هو فيه الكون كله خاضع لربنا سبحانه وتعالى. يبتدي ينشأ
بينه وبينه علاقة بغض والعياز بالله. يكره ربنا. هيدخل بعد كل ربنا دخل في ايه؟ قال شوية انا هتنصر. هو خد له كم لفة كده. قلق شوية انا مفسر واللي خد له لفة شوية تنصير كده وبعدين قال ايه انا ملحد. خد له لفة في الالحاد كده. وبعدين انت حر. على فكرة كان الولد ده كان في كلية هندسة كان خريج كلية هندسة
وكان فيه راجل وزوجته ناس طيبين كده في القرية هم اللي تبنوه وقاموا عليه وكانوا تخيل بقى واحد اتخرج من كلية هندسة يعني يتصرف عليه قد ايه ده بس هو للاسف فشل في السؤال بتاعه. ما هو ده سؤال في الامتحان. سؤال صعب. وعلى قد الصعوبة هيكون الايه؟ الاجر. مين اللي قال الاجر
جزاكم الله خيرا. على قد الصعوبة هيكون الايه؟ الاجر. ودي نقطة مهمة جدا يا اخواننا. فده الالحاد النفسي لان هو كره ربنا والعياز بالله. عشان كده بيقول لك ايه اه ده ربنا قال ايه؟ زلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط عمله. ده اللي بيكره الشرع وهي ايه خطورة النسوية؟ لما
ما هيكرهوا النساء المسلمات في احكام الشريعة. لما هيقنعوها ان الدين زلمك. لما يقنعوها ان انت كونك تقولي ان انا ربنا ومع النبي صلى الله عليه وسلم ومع القرآن انت مزلومة انت مقهورة انت ضايعة. يبقى ده ايه؟ ده امر خطير جدا
ده ناخد بالنا منه. مهمة جدا دي ولا يشموهم يا اخوانا مهمة. اللي هي ايه؟ اللي هي تبقى عارف كويس جدا. ان ممكن واحد مشكلته مع الشرع انه كاره احكام الشريعة بيكفر ليه هنا؟ ما حدش بيقول لك ما احنا ما ينفعش نكفر حد بمزاجنا. هو هيكفر ليه بقى؟ عشان زواج
قال ايه من عنده؟ الحد الادنى في عمل القلب زي الانقياد زي القبول زي الخوف زي الرجاء حاجات كتير من دي بقى يبقى عشان واحد يكفر لازم يكفر بواحدة من التلاتة. طب ناخد تمرين سريع. ايه اللي بيسب ربنا؟ بيكفر ليه؟ ما فيش تعظيم. اه
زال من قلبه اصل كبير اسمه التعظيم. يقول لي لأ بس هو بيقول انا بعزمه اقول له كداب. لا يصدر هزا السب الا من انخرام صح مستحيل هيكون بيعزمه ويكون ايه ويسبه دي دلالة ظاهرة قاطعية عشان كده العلماء
اهل السنة صنفوا الزنوب نوعين. مكفرات وزنوب. وكده لما يقول الطحاوي في العقيدة الطحاوية ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. يقصد بها انهي نوع من الاتنين؟ الزوجية مش مكفرة. الزنوب اللي مش مكفرات
يقوم بعض الناس بقى ييجي ويسقط يسقط في الفخ ده يقول لك ايه لو واحد سب ربنا لو واحد سب الدنيا والعياز بالله يقول لك ايه لا نكفره حتى يستحل
تقول انا فعلا اللي بعمله ده حلال. ايه ايه الجنون ده! امال كتاب الردة! فيه في كتب الفقه هتلاقي كتاب اسمه كتاب الايه؟ الحدود وهتلاقي فيه حكم الايه المرتد والباب بتاع حكم المرتد بقى ده بيقولوا ايه تقع الريد ده بيقول ايه تقع الايمان قول وعمل زاهر وباطن اهي نفس القصة. الردة تقع ايه
قول وعمل زهر وباطل. اهو اعكس صحح ففي ففي ردة هتبقى بالقول اسمها ردة بالقول مش زنب ردة. يبقى اللي قاله ده بلسانه ده بيوجب انه يكون مرتد وفيه ردة بالفعل زي اللي هيمسك مصحف ويرميه في القازورات. انت طبعا مستغرب مين اللي ممكن يعمل العملة السودة ديت
آآ اللي هو ما عندوش تعظيم للشريعة وحد زهقه. دخل علي واحد لقاه بيقرا في المصحف. قلت له ايه المصحف اقوم جاي راميه له. فممكن يعمل كده تاني العملة السوداء
واحد من اللي مشتغلين بالسحر. وعشان يتقرب للايه؟ للشياطين يقوم يكتب القرآن بالنجاسات او ايه؟ يهين المصحف والعزوة تقرب بالشرك للايه للجن المشرك. كوارس كتير بتحصل. يبقى لنا كده بدأنا نحط ايدينا الدنيا بقت بتنور معنا واحدة في واحدة كده. عشان واحد يكفر لازم يكون حاجة من دي راحت منه
خلاص كده يا اخوانا؟ طيب الحاجات دي طبعا اللي انا بقولها التلاتة دول ما حدش بيختلف معنا فيهم حدش بيختلف من اهل السنة فيهم. خلينا نروح مكان اهل السنة بس. ما حدش بيختلف من اهل السنة فيهم دلوقتي. التلاتة دولت. تعال بقى هو هيتكلم بعد كده عن
اللسان طب ليه العاب اللسان؟ قال لك عشان نميز بينه وبين الشهادتين. خلاص؟ وعمل الجوارح ده نوعين نوع منه اسمه المباني الاربعة. اشمعنى المباني الاربعة؟ دولت اللي وردوا في حديس سيدنا جبريل. اخبرني عن الاسلام؟ قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ادي واحدة. وفي
اربع حاجات قالهم بقى وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. دول اسمهم المباني الاربعة اللي هما بيسموها الاركان الاربعة للايه؟ للاسلام بعد الشهادتين اقل عملية يعني. ليه فصلنا دول لوحدهم عن باقي اعمال الجوارح؟ لان اهل السنة والجماعة عندهم اقوال في هل لو حد
وترك عمل من دولت تركه كده تكاسلا. يكفر ولا لأ؟ ففي اقوال اه بتقول ممكن اللي يسيب الصلاة ودي خطورة الصلاة يا اخوانا بقى. كارسة. ان يترك الصلاة. صلاة واحدة. على القول الاول. صلاة واحدة. يعني يقعد كده
الازان يازن وهو قاعد كده سامع الازان وما عندوش اي حاجة بتشغله. ومدرك اللي هو فيه وعاقل وله حائض وله نفساء. حلو كده معزور هو له حائض ولا نفساء عقله سابت فيه وقاعد كده ما يصليش. طائفة من اهل العلم رواية عن الامام احمد وكلام محمد
الناصر المروزي وايه كلام اسحاق ابن مراوي وطائفة على ان ده ايه؟ خرج بالاسلام. خلي بالك ما بيكزبش بالصلاة. اللي بيكزب بالصلاة ده كافر اجماع اللي بيقول مش واجب علي الصلاة ده كده يا جماعة ما فيهوش حد اختلف فيه. انما ده واحد سايب الصلاة تكاسلا كده. القول التاني اللي بيكفروا الصلاة على تارك الصلاة يقول ايه ؟ لأ
يترك صلاتين مجموعتين يعني ضهر وعصر او مغرب وعشاء. وفي قول تاني بان هما تلت ايه تلت صلوات وهيجي معانا الكلام ده على فكرة بالتفصيل بس لأ عايز اديك تصور اجمالي عن الموضوع عشان يبقى بعد كده واحنا عمالين نقرا يبقى عارفين رايحين فين. ما هو انت عارف ساعات ممكن الواحد ياخد واحد من ايده ويدخله في موضوع زي ما يكون ماشيين في طريق ضلمة وعمال يصبر في
يا عم احنا رايحين في طول بالك يا عم طول بالك لأ فهمني من الاول احنا رايحين فين واحنا انا هطول بالي وانا ماشي معك بس فهيبني من الاول احنا رايحين فين عشان نبقى على نور مع بعض كده
خلاص يا اخواني يبقى ده وقع فيها الخير. الخلاف معتبر قوي في الصلاة. لدرجة ان علماء المملكة بيتعاملوا معها ايه؟ ان المسألة دي ما فيهاش خلاف اصلا. ما بيقولش كده يعني عشان لما بيتكلم بيقول لي فخل بس ايه بيضعفوه اوي. مع ان ده كلام جماهير العلماء يعني تخيل مسلا احنا
والشافعي والمالكية والمشهور من الحنابلة. ابن قدامة في الحنابلة ما بيكفرش طريق الصلاة. هي كفاية وحاسبك بابن قدامة بقى من اساطيل الحنبل. وطبعا دلوقتي انا على الامام احمد وكتير بقى من من علماء المسلمين من المحدسين وغيرهم ما بيكفروش تارك الصلاة. فدي كلام ايه؟ مهم في المسألة. وهييجي معنا
تفصيلها طب ترك الزكاة نفس القصة. هل بمجرد ترك الزكاة يكفر؟ اه قول بس اضعف من الصلاة. العلماء في المملكة ما بيكفروش تارك ازاي اصلا لا ابن عشيم ولا ابن الناس بيكفروا تارك الزكاة مع ان دي رواية في المزهب. والرواية التانية لأ اللي هيترك الزكاة ويقاتل عليها. مش هيتركها بس لا يترك الزكاة
ويقاتل الامام او احنا قلنا اللي بيترك الطائفة الممتنعة زي اللي هيمتنع عن شريعة من الشرائع المتواترة شريعة من الشرائع المتوترة الظاهرة ايه اللي يحصل له؟ هيايه؟ يقاتل. الامام بيقاتله. طائفة ممتنعة
فده لو قاتل عليها الامام بيحمل الكفار. خلاف تاني المسألة التالتة ايه؟ مسألة الصوم. اللي يفطر في رمضان عمدا. اهو قول في المسألة ديت ومش مسلم بس اضعف من الخلاف في الزكاة واضعف جدا من الخلاف فين؟ في الصلاة. وكزلك مسألة الحج. طب الحجة هتبقى ازاي؟ اللي هو ترك الحج وعازم على تركه
انا مش حاجج السنة دي ومش حاجج خالص وعازم على كده. ودي طبعا ايه مشكلة. بس خلاف الحج ضعيف اوي اوي اوي بس اهو خلاف موجود. طب اي حاجة تانية من اعمال الجوارح غير المباني الاربعة دولت. سواء بقى ترك واجبات
زي بر الوالدين زي صلة الارحام زي اي واجب بقى من الواجبات او فعل محرمات من ليه سميناها زنوب مش مكفرات يعني هي ايه زي بقى الكبائر او غيرها محدش قال ان فعل المحرمات ده بنفسه يكفر او ترك الواجبات ده يكفر
خالص خالص جوة اهله ما حدش قال الكلام ده خالص. اتفقنا كده يا اخوانا؟ طيب كده بدأنا نتصور الدنيا ماشية معنا ازاي نبدأ بقى نقرأ كلام الشيخ عشان نفهم بقى احنا رايحين فين. بيقول الايمان قول وعمل ونعني به قول القلب وقول
اللسان وعمل القلب وعمل اللسان وعمل الجوارح هزه خمسة اقسام. ويمكن القول بانها اربعة ازا ضمينا عمل اللسان الى عمل الجوارح. ماشي قول القلب معناه ايه؟ هو القلب بيقول؟ اه بيقول. الاعتقاد والتصديق واليقين والمعرفة بالله عز وجل
الحقيقة ان الالفاظ اللي الشيخ استعملها هنا كلها هي مش الفاز واحدة بس قريبة جدا مع بعضها قريبة جدا من بعضها يعني تكاد تكاد تكون كلها مترادفة اللي تدل كلها في الاخر على ايه على على قول القلب اللي هو
تصديق الاعتقاد الاعتقاد التصديق اليقين المعرفة بالله عز وجل. وما يتفرع عن زلك من التصديق واليقين بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره. يبقى التصديق ده عندنا منه حاجتين. الحاجة الاولى اسمه التصديق الايه
الاجمالي التصديق الاجمالي ده بيكون فين؟ في الشهادتين. وده بيسبت به عقد الاسلام. وكل ما توصلك حاجة انها من دين الاسلام يبقى من اصول الايمان دلوقتي في حقك ايه؟ التصديق بها. يعني واحد شهد اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
ما يعرفش ان في حاجة اسمها جبريل عليه السلام. لما يوصلوا ان فيه ملك موكل بالوحي اسمه جبريل. يبقى قول القلب في المسألة دي انه يعمل ايه اصدق بجبريل عيسى ده طب لو بكزب ؟ يطلع من الاسلام. طلع من انهي باب؟ قول القلب. وصلنا كده
طب هل سبوت حكم الاسلام له ابتداء؟ يتوقف على انه يصدق بالتفاصيل لأ. سبوت حكم الاسلام له ابتداء يتوقف على ايه تصديق الشهادتين تصديق ايه بالشهادتين بقولهم بلسانه وصدق بايه وباجماله طيب بيقول وما يتفرع عن زلك من التصديق واليقين
والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره. وهزه الالفاظ العلم والمعرفة والاعتقاد والتصديق واليقين رغم تفاوت يسير بينها هي شبه مترادفة. فالانسان يعلم ان لا اله الا الله ويعلم ويؤمن بالملائكة ويوقن بوجودهم وصفاتهم وحقيقتهم وحقيقة عبوديتهم لله عز وجل ويؤمن بالكتب ويصدق بها
اه في قلبه ان الله عز وجل انزل كتبا وضمنها كلامه. وانها حق ويعلم صدق الرسل. ويوقن بصدقهم وهذا قول القلب. وهو ركن في اصل الايمان بلا شك. بمعنى ان وجود الايمان يتوقف على وجوده
وينعدم الايمان بزواله. فمهما عمل الانسان من عمل فلا يكون مؤمنا ما لم يوقن بقلبه ده تقريبا ما خالفش فيه غير ناس شزاز بقى من الناس زي مسلا ايه الجهمية
قالوا ان الايمان هو المعرفة. فخالفوا في الجزئية دي. المعرفة غير الايه؟ اه اه غير التصديق لو هنقول المعرفة هي مرادفة للتصديق يبقى هم كمان قال كده. مين بقى اللي خالف فيها بكلام واضح؟ الكرامية. الكرامية قالوا ايه؟ قالوا
الايمان هو الكلمة ان يقول بلسانه اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. تقول له يا عم طب المنافقين دولت يقول لك هيبقى اسمهم مؤمنين. بس هيخشوا النار ويطلعوا
خدت بالك؟ وقول جهم المعرفة لو هي هتتعامل هتستعمل معنى التصديق لأ هيخرج من المسألة دي وهيبقى يلزمه بعد كده ايه الخلاف في مسائل تانية مسائل الايه؟ عمل القلب. اما قول
فهو نطق الشهادتين. يبقى احنا قلنا اول حاجة قول القلب اللي هي قلنا دي عاملة زي القلب كده. لو واحد ما ينفعش يعيش من غير قلبه. قول اللسان هو نطق الشهادتين
ينطق العبد ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واصل الايمان في هزا القول شهادة ان لا اله الا الله. ومن بلغه ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله لزمه ان ينطق بزلك. والا لم تقبل منه شهادة ان لا اله الا الله. ودي مسألة هل يتصور ان واحد
تبلغوا شهادة لا اله الا الله وابلغوني ان محمد رسول الله. متصورة في حاجتين. الحاجة الاولى قبل بعسة النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص قبل بعسة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى في قبل بقى بعسة النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبين عيسى عليه السلام. بقى زي بعض الديانين العرب
وبكده بيرتاد لنفسه دينا فلقى دين التوحيد اللي هو شهادة ان لا اله الا الله. سمع بزلك في بعض الكتب وجدوا عن بعض رخبة لا لا اله الا الله. امن
خلاص كده؟ دي تنجيه يوم القيامة؟ يبقى ساعتها اسمه موحد ولا مش موحد؟ اه موحد. طب ليه ما فرضناش عليه ان هو يقول شهادة محمد رسول الله ما سمعش بها. ما لحقهوش. طب في عهدنا احنا ده وردة! ده دي بقى صعبة اوي اوي اوي اوي. بس اعتبرها مسال تقديري او مسال افتراضي
ان في واحد كده وصلتو شهادة التوحيد من بعض من كان على دين الاوائل من الانبياء زي اه عيسى عليه السلام ولم يبلغوا ان محمد رسول الله. حد عايش في غابة حد عايش في كهف انا بقول لك مسال صعب جدا بس اعتبره مسال افتراضي او مسال ايه؟ تقديري
كده نفهم به المسألة. ساعتها ابن تيمية ضربة دي ضرب المسال ده في كتاب الايمان. فعشان كده احنا ايه والشيء جايبه هنا ودي مهمة برضو توسع زهنك وتمرن نفسك على معرفة ايه الاصل وايه الكمال
تقول له طيب يبقى هو شهد ان لا اله الا الله وان العبادة تنبغي الله وعرف كده؟ اه ومات قبل ان يبلغه خبر ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى دي ساعتها هيكون حكمه ايه؟ موحد. وحكمه في
الاخرة ايه بقى موحد طيب بيقول طيب ان بلغوا ان محمد رسول الله لزمه ان يشهد الشهادتين صلاة تمام طب ازا ابى انه يشهد انتقدت شهادته الاولى ما نفعتوش شهادته الاولى. زي بعض الناس في امريكا اسمهم امة الاسلام. اللي هم بتوع محمد. بيؤمنوا كده
ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول لكنه رسول ايه؟ للعرب خاصة. وان ايه لقى محمد ده اللي هو بتاعه ده ده رسول بتاع امهم او بعض اليهود يؤمنوا كده يقول لك ان محمد رسول من عند ربنا بس للعرب خاصة مش لكل الناس. هو في الحقيقة كده لم يشهد ان محمد ايه
رسولنا صلى الله عليه وسلم ما نفعتوش بقى كده ؟ ده كده بقى لما ده بنحكم عليه هو ما دخلش في الاسلام عشان هو فاقد انهي ركن دلوقتي ؟ الشهادتين صح
تقول لي بس هو شهد ان لا اله الا الله يقول لك لأ ما هو بينهم تلازم. ما هو بينهم ايه؟ تلازم. ما هو انت ما ينفعش النبي عليه الصلاة والسلام يجيب لك رسالة تقول له انا هاؤمن ان
ربنا اله واحد اعبده وهكزبك انت كرسول. يبقى انت كده نقضت ايه؟ شهادتك الاولى. عشان كده بيقول وازا نطق الانسان بشهادة لا اله الا الله وهو لا يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله لعدم بلوغ خبره وبعثتك ان يكون زلك قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم مسلا فهزا الانسان الزي شهد ان لا اله الا الله ولم يبلغه خبر النبي
صلى الله عليه وسلم ومات على زلك فهزا يكون مؤمنا عند الله عز وجل وعنده اصل الايمان. لانه نطق بكلمة التوحيد بخلاف من ابى ان يشهد ان محمدا رسول وقد بلغته فهو كافر او مسألة تانية بقى لم تبلغه وكان يشرك بالله ويصرح بعبويته لغير الله. واحد دلوقتي عايش في
نبات وما وصلوش لا اعلام ولا حاجة. عارفين انتم بتجابوا مرة ناس كده في الغابات عايشين من غير هدوم وعايشين من غير ناس في غاية البعد عن اي كل حاجة من البشرية عايشة فيها دي
ولا لغة يتواصلوا بها مع ناس قليلة لوحدهم كده. تخيل ده بقى ما وصلوش ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما وصلوش شهادة التوحيد كمان. فهو باقي على الوثنية بتاعته على الشرك
ويصرح بعبودته لغير الله. كمن يعبد الملائكة مسلا او المسيح او عزلا او الاصنام او غير زلك. ولو لم تكن دعوة الرسل قد بلغته. ده حكمه ايه في اسمه ايه في الدنيا؟ كافر. اسمه ايه في الدنيا؟ لأ هو اسلوب اسلمش يبقى اسمه ايه في الدنيا؟ كافر صح كده؟ طيب
وحكمه ايه في الاخرة؟ اي ايوة هيلحق ان هو يمتحن بقى. هيمتحن بقى عندنا في المسألة دي حديس مين؟ حديس الاسود ابن سريع. هزا اخرجه الامام احمد في المسند عن الاسود بن سريع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة يوم القيامة. يعني
على الله يوم القيامة. رجل اصم لا يسمع شيئا. ورجل احمق. ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم اصله ما بيسمعش فيقول ربي لقد جاء الاسلام وما اسمع شيئا. واما الاحمق
فيقول ربي لقد جاء الاسلام والصبيان يحزفونني يعني ايه احدفوني بالبعر اللي هو ايه؟ مخلفات البعير. واما الهرم فيقول ربي قد جاء الاسلام وما اعقل شيئا وصل لسن اللي هو الزهايمر كده. كبير في السن مش فاهم
بيخرف واما الزي مات في الفترة فيقول يا رب ما اتاني لك رسول صلى الله عليه وسلم. فيأخز مواسيقهم لا اطيعنه هاخد عليكم المساكن اختبار في الاخر اهو. تطيعوني لو ارسلت اليكم الرسول اهنطيع. ان ادخلوا النار
قال فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لك انت عليهم بردا وسلاما. في رواية لابي هريرة ايضا في المسند اه فيرسل اليهم رسولا ادخله النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها سحب اليها. هو لم يدخلها ايه
سحب اليه. هنا مسألة هل ده مخصوص بالاصم بس يعني افرض واحد ابكى ما يعرفش يتكلم واصمه. او في واحد مسلا كده لأ الامام السيوطي بيقول ايه بقى؟ في الحاوي في هو بيقول
اخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر آآ وابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال ازا كان يوم القيامة جمع الله اهل الفترة. والمعتوه والاصم والابكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام. ثم ارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار. فيقولون كيف ولم تأتنا رسل؟ قال وايم الله لو دخلوها
كانت عليهم بردا وسلاما ثم يرسل اليهم فيطيعه من كان يريد ان يطيعه. قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم وما كنا معذبين حتى نبعث يبقى هنا هنقول المقصود من زكر الاصم والاحمق وغيرهما يعني زكر من لم تقم عليه الحجة بسبب ما اصابه من
عاهد او غير زلك. فكل من اصابه شيء يمنع من اقامة الحجة عليه فانه يكون معذورا ويمتحن يوم القيامة. طب لو واحد اصم والحجة قامت عليه مش هيدخل في الحديس. وصلت كده؟ طيب آآ بيضربوا لها مسال
كمان مما يلحق بالمسألة ديت مسألة الايه؟ المجنون. ايه هو المجنون؟ حكمه ايه؟ قال لك المجنون ده المجنون ده مش حال واحد لو هو مولود مجنون ادي حال. ولو هو جن بعد البلوغ ده حال ايه؟ تاني. لو هو مولود
مجنون هيلحق بايه باطفال المسلمين وده على الرايح في المسألة ان هو يكون ايه؟ معهم مع اه من اهل اسف. الا وهو مولود قبل لو هو مولود مجنون هيبقى باهل الفترة. هيبقى من اهل الايه؟ الفترة. لو هو مجنون واهله كفرة
لا هو مجنون واهله ايه كفرة الله اكبر الله اكبر يبقى هيلحق بمين؟ باهل الفترة اللي هو هيمتحن يوم القيامة. طب لو هو مجنون واهله هيلحق باطفال المسلمين. بيزبطوا الاحكام الاسلام في الايه؟ في الدنيا. ويلحق باهله بابويه يوم القيامة. طب لو هو مجنون بعد البلوغ؟ نشوف
قالوا لانه جت له فترة كلف فيها انت كت قبل ما انت تبقى مجنون كنت ايه؟ كان مسلم يبقى هيكمل مسلم. طب كان قبل ما يجن كافر الجنون مش ساعتها مش هيخليه ساعتها باهل الفترة. او مش هيخليه يلحق واهل الفترة ويقول له من اهل الامتحان. ده هيتحاسب على اخر حاجة كانت قبل الجنون. يبقى ساعتها حكمه ايه بقى؟ حكمه
وصلت ايه يا اخوانا؟ وتوصيف الجنون ايه بقى ؟ لأ الجنون اللي هو بيزيل التكليف تقولون نطبق ما بيعقلش فيه خالص. ما هو طبعا ده كلام الدكتور كلام محمد صح. لان الجنون ده بتوع الطب النفسي يعرفوه كويس. طيف كبير قوي وطيف واسع مش ما فيش حاجة اسمها
طبعا احنا بنتكلم على الحالة اللي هو الجنون المطبق اللي هيزود التكليف خالص. تمام كده اه ابن تيمية بيقول حكم المجنون حكم الطفل ازا كان ابواه مسلمين كان مسلما تبعا لابويه باتفاق المسلمين. وازا
كانت امه مسلمة عند جمهور العلماء. كابي حنيفة والشافعي واحمد. وكذلك من جن بعد اسلامه يسبت لهم حكم الاسلام تبعا لابائه. وكزلك المجنون الزي ولد بين المسلمين لا يعلم له يحكم له بالاسلام زاهرا تبعا لابويه او لاهل الدار كما يحكم بزلك للاطفال. لا لاجل ايمان قام بها اطفال مسلمين وجنينهم يوم القيامة
قيامة تبع لابائهم. خلاص دي المسألة ايه؟ اللي اتكلمنا فيهم. لا حول ولا قوة الا بالله. ابن القيم بيقول لما زكر الاحاديس اللي فيها امتحان اه اه بتاعة يوم القيامة في كتاب احكام اهل الزمة لا حول ولا قوة الا بالله
بيقولوا هي الموافقة للقرآن وقواعد الشرع فهي تفصيل لما اخبر به القرآن لا حول ولا قوة الا بالله. انه لا يعذب احد الا بعد قيام الحجة عليه هؤلاء لم تقم عليهم حجة الله في الدنيا. فلابد ان يقيم حجته عليه اي يوم القيامة. لا حول ولا قوة الا بالله. واحق المواطن ان تقام فيه الحجة يوم يقوم الاشهاد
وتسمع الدعاوى وتقام البينات ويختصم الناس بين يدي الرب. الله اكبر الله اكبر. وينطق كل احد بحجته ومعذرته فلا تنفع الظالمين معزرتهم وتنفع غيرهم. تمام يا اخواني كده؟ بيقول احنا عن كده
عندنا مسألتين ما فيش فيه بينهم تلازم. مسألة الايمان والدين ومسألة الوعد والوعيد. يعني ممكن يكون عندنا واحد بنحكم له في الدنيا انه كافر. لكنه كافر لم تبلغه الدعوة فيمتحن يوم القيامة وينجح في الامتحان ويبقى فين؟ في اهل الجنة عشان كده بيقول ما فيش تلازم بين الدين او الايمان في الدنيا
والوعد والوعيد. وصلت كده يا اخوانا؟ ولا يشترط ان يكون هناك تلازم تام بينهما. اه ما فيش تلازم تام بينهما يعني هم في بعض الحالات طب خادم خلاص كده؟ فقد يحكم على انسان بالكفر ولذلك لانه يشرك بالله والا ما يبلغه عن الله عن رسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين التوحيد او النهي عن الشرك. ولم يأته رسول ومات على
ثم انه يمتحن يوم القيامة ولا يدخل النار حتى يمتحن. قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا يحكم له بالايمان. طبعا الاية دي احاديس الاسود ابن سريع وغيره دي بتايه؟ ترد رد قاطع على مين؟ على المعتزلة اللي بيسبتوا
التكليف قبل ورود الشرع واللي بيقولو لأ مفيش عزر بالجهل في الايه اا مفيش عزر في الكفر تحت اي زرف. وان الانسان بما ركب فيه من فطرة ومكلف انه يسلم في الدنيا. طب يا عمي وما كنا معذبين حتى
نبعث رسولا. يقول لك معذبين اي مهلكين بسنة عام بسنة عامة. سنة عامة. اللي هي ايه؟ اللي هي آآ آآ الاهلاك العام اللي هو زي مسلا قوم عاد وقوم سامود الحاجات دي كلها. وتأويل عجيب فعلا ما عصي الله الا بتأويل. اه والله وعشان كده
السلف يسموه اهل الاهواء. اللي يعصم من كده بقى المنهج السلفي نقول له تعال. مين من الصحابة قال في الاية دي اللي انت بتقوله؟ هتلاقي مسلا زمخشري يقول كده. تقول له تعال. مين اللي قال كده
طب مين اللي قال كلمة التابعين؟ اه. اومال ايه؟ امال ايه؟ ايوا طبعا. لا لا لا معتز الاقي اي راجل يقول الرسول مرسل لأ وفي ناس تانية تقول ايه بقى في تأويل تاني لها فاسد برضه وما كنا معزبين حتى نبعس رسولا
يقول لك العقل الرسول هنا يبقى العقل طب مين قال بالكلام ده؟ عشان كده بقول يا اخواننا المنهج السلفي عصمة من الانحراف للاهواء عشان كده اية وحديس الصحابة فهموها ازاي؟ ما هي اية اهي كلنا بنستدل بالاية دي. فهموها ازاي؟ ما تخترعش. حتى لو الكلام له قبول لغوي
آآ قبيل لغوي لكن انت ما بتخترعش بقى ما تخترعش. حتى لو الكلام يحتمل بس طالما كل ده اللي بنسميه اجماع السلف. الصحابة اجمعوا على ان التفسير في الاية دي مش كده. ما هو في اجماع ايجابي واجماع السبوت نفي او سلبي. اجماعه مش بالمعنى ده. يبقى اجماعهم حجة
ليش حجة؟ طيب بيقول فلا يحكم له بالايمان لانه لم يعلم انه لم يعلم انه لا اله الا الله ولم ينطق لا اله الا الله ولكن لم تأتيه دعوة رسول فلزا يمتحن يوم القيامة
بان يأمرها الله عز وجل بدخول النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها سحب اليه. اما عمل القلب لأ ده هنقف عنده بقى لان كده الوقت اللي متاح مش هيكمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك