1
00:00:03.850 --> 00:00:23.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:23.850 --> 00:00:43.850
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:43.850 --> 00:01:03.850
ما زلنا مع آآ عقيدة الايمان والكفر عند اهل السنة والجماعة لفضيلة الشيخ ياسر برهامي حفظه الله. وكنا تكلمنا في الدرس الماضي عن ما المقصود باصل الايمان؟ وقلنا ايه اللي بيدخل في اصل

4
00:01:03.850 --> 00:01:23.850
الايمان قلنا في حاجتين في اصول متفق عليها لاهل السنة وفي اصول مختلف فيها. الاصول متفق عليها ايه؟ نفتكر مع بعض كده. او اول حاجة قول الايه؟ اللسان اللي هو الشهادتين صح؟ تاني حاجة قول القلب اللي هو تصديق

5
00:01:23.850 --> 00:01:53.850
والتصديق واليقين. طيب قوة الاقرار. تالت حاجة اصل عمل قلب الواجب او اصول اعمال القلوب الواجبة. اصل الصبر اصل المحبة اصل الخوف اصل التوكل وهكزا. طيب الحاجة رابع كانت ايه بقى ؟ ترك النواقض. تمام. ترك النواقض الاعتقادية والقولية والعملية

6
00:01:53.850 --> 00:02:13.850
في بقى اصول مختلف فيها بين اهل السنة هل ديت لو تعد من اصول الايمان بحيس لو زالت يزول الايمان ولا لا؟ نسمعها مع بعض النهاردة كده ونشوف. طبعا هنحتاج ناخد ايه الاصول المختلف فيها. واه

7
00:02:13.850 --> 00:02:33.850
هنشوف منزلة الخلاف في حكم تارك المبين الاربعة الخلاف ده معتبر ولا غير معتبر والقول الراجح اللي بيرجحه الشيخ ونحفزه في مسألة وبعدين التعرض لمسألة آآ تارك جنس العمل ما يقصد بها والكلام اللي فيها ايه منها ما يقبل وما لا يقبل

8
00:02:33.850 --> 00:02:53.850
وبعدين كلام الائمة في حكم تارك المباني الاربعة معا. وكلام في قتال المقاتل على ترك المباني الاربعة وترك اعمال الجوارح جحودا. ده كله داخل معنا في الكلام عن الاصول المختلفة

9
00:02:53.850 --> 00:03:13.850
ثلاث سنين. وبعد كده في مسألة تانية هتفرض لوحدها بدرس مستقل. لاشتهرها لكثرة الكلام فيها وهي مسألة الخلاف في حكم تارك الصلاة تكاسلا. لان في ناس بتتعامل مع المسألة ديت كانها مسألة ايه؟ مجمع عليها يعني

10
00:03:13.850 --> 00:03:33.850
ليستمع لخطب آآ علماء المملكة السعودية او يدرس كتبهم او غيره يستشعر ان المسألة دي مسألة ايه؟ مجمع علي مش خايف اصلا الحكم بكفر ايه؟ تارك الصلاة. فلأ لو جيت تقرا المسألة فعلا لأ وهتشوف بقى كلام اهل العلم انت بتتفاجئ يعني تحس ان تيجي لك صدمة كده الكلام ده ازاي

11
00:03:33.850 --> 00:03:53.850
طيب ده فيما يتعلق معنا. بحاول دايما اقول لكم العناوين بحيس ان يبقى اللي قاعد معي عنده خريطة زهنية يعرف احنا رايحين فين وجايين من استعين بالله بيقول الشيخ هنا الاصول المختلف فيها. يقول الشيخ وهي المباني الاربعة. المذكورة في

12
00:03:53.850 --> 00:04:13.850
في حديس جبريل اي الصلاة والزكاة والصوم والحج. الخلاف بينها وبين الشهادتين ايه؟ ان الشهادتين مجمع عليها صح كده؟ ما فيش مجمع عليها انها من ان هي من من اصول الايه؟ الايمان. اصول الايمان. حتى قلنا

13
00:04:13.850 --> 00:04:33.850
المرجئة اللي غلوا في الارجاء وقالوا ان الايمان هو المعرفة وما قالوش قول انسان قالوا ان التعامل في الدنيا هيكون على حساب ايه؟ قول قلة كاملة! يعني حتى هو اما بيقول لك ممكن يكون عند ربنا ناجي لكن في الدنيا هيتعامل معه ازاي ؟ مش هيجوزه. مش مش هيورسه

14
00:04:33.850 --> 00:04:53.850
مش هيتعمل على ايه انه مسلم اصلا طالما ما جاش بايه بقول اللسان. طيب المباني الاربعة كلها بقى بتتحط مع بعضها في حسبة واحدة كده لو بنعمل لانها ايه بتسمى اركان اسلام لكنها قسيمة الشهادتين. وبعدين يقول لها اسمها الاركان العملية. الاركان الايه

15
00:04:53.850 --> 00:05:13.850
عملي وهي المباني الاربعة المذكورة في حديس جبريل اي الصلاة والزكاة والصوم والحج. فبعض اهل العلم الحقها كلها بالاصول اي المتفق عليه. يعني ايه الحقها بالاصول يا عباد الله تاني؟ يعني لو زالت يزول الامام. يبقى الانسان ده كافر. طيب وبعضهم

16
00:05:13.850 --> 00:05:33.850
لم يلحق شيئا منها بالاصول. الله! كلها مش من اصول الامام. ادي قولي هنا وقولي هنا. وفيه بقى قول في النص بقى تاني بعضهم آآ يكفر بترك الصلاة فقط. من لبان الاربعة. وبعضهم يكفر بترك

17
00:05:33.850 --> 00:05:58.850
في الصلاة والزكاة معا وبعضهم يكفر بترك الصلاة او ترك الزكاة ازا قاتل على منعه يعني منعها وقاتل على منعها مش منعها بس وبعضهم يكفر بترك اي من الاركان الاربعة. عنده اي حاجة من الاركان الاربعة تكافيه. وبعضهم لا يكفر بترك شيء من اركان الايه

18
00:05:58.850 --> 00:06:18.850
الاربعة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مباني الاسلام الاربعة المأمور بها. وان كان ضرر تركها لا يتعدى صاحبها اللي هو لما بيتركها دي علاقة بينه وبين ربنا حق ربنا سبحانه وتعالى

19
00:06:18.850 --> 00:06:39.400
فانه يقاتل بتركها عند جماهير العلماء. يقاتل بتركها يعني ايه ؟ ازا امتنع يعني بقى كلمة امتنع مش معناها الرفض. امتنع معناها التمنع بقوة. التعزز بقوة. ادي معنى كلمة الطائفة

20
00:06:39.400 --> 00:06:59.500
تمتعي بقوة. ماشي كده؟ يعني هيقول انا مش دافع زكاة واحنا طائفة ازا رام الامام انه ياخدها منا او يقاتلها نقاتله. على المسألة دي. خلاص كده؟ طيب. يبقى يقاتل بتركها عند جماهير العلماء

21
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
يبقى فيه عندنا مسألة الترك. وحكمه يكفر بالترك ولا لأ؟ فيه حاجة اسمها مسألة القتال على الترك. ان انا بمتنع وبقاتل على ايه؟ على اللي تمتنع ده وفي حاجة تالتة اسمها ايه؟ اسمها القتل حدا وليس كفرا. يعني ممكن واحد عايز

22
00:07:19.500 --> 00:07:35.750
الشافعي مسلا يقول لك اللي اللي يترك عند الشافعي والمالكية. الشافعي ومالك. اللي يترك الصلاة عندهم ان هو يتقتل. بس يتقتل زي الزاني المحصن كده حده القتل. خلاص كده؟ حده الايه

23
00:07:35.850 --> 00:07:45.850
القتل مش هنسبق الاحداس بس خلينا نبقى عارفين بس ان فيها تقسيمة واسعة. في بيكفر بالاربعة كلهم في ما بيكفرش بالاربعة خالص. كفر الصلاة بس. الصلاة والزكاة مع بعض. الصلاة

24
00:07:45.850 --> 00:08:07.700
والزكاة ازا قاتل على منعها وفي ايه؟ آآ ايه؟ اه وفي لترك الاربعة مجموعين. خلاص كده؟ طيب شيخ الاسلام بيقول فانه يقاتل بتركها عند جماهير العلماء ماشي خلي بالك كلمة تركها مع الاقرار بوجوبها. ماشي كده؟ مع الاقرار ايه

25
00:08:07.700 --> 00:08:27.700
لان لو فيه واحد قال الزكاة الصلاة مش واجبة؟ ده خلاص طالع برة خالص بقى باجماع المسلمين. اسمه جحد. خلاص كده ودي هتيجي معنا. طب واحد يقول طب ما هم اللي تركوا الزكاة ايام سيدنا ابو بكر كانوا بيقولوا ان آآ ترك الزكاة لان ربنا بيقول خز من اموالهم صدقة

26
00:08:27.700 --> 00:08:37.700
تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. وما تغني عنا صلاة ابن ابي قحافة. طب النبي كان بيصلي عليه يدعي لنا دعاؤه مستجاب. ابو بكر يدعي لنا ليه

27
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
وهل لو حد دلوقتي تأول منع الزكاة بالطلاقات هتقبل منه؟ الخطابي رد على الكلام ده. قال لأ. دول كانوا حدساء عهد بنزول سريعة وعدم معرفة الاحكام. لكن دلوقتي استقر وبقى من المعلوم من الدين بالضرورة وجوب الزكاة. فلو حد جه دلوقتي في

28
00:08:57.700 --> 00:09:07.700
الزمن اللي احنا كان بيتكلم خطاب على نفس الزمن اللي هو عايشين فيه يقول في القرن التالت يعني ان احنا مش مش هندي الزكاة عشان خاطر الزكاة مش واجبة علينا هيبقى ملحق باللي بيقول الصلاة مش واجبة علينا

29
00:09:07.700 --> 00:09:30.800
ده ده دي بقى مسألة فيها كلام كان فيه كلام كتير خالص الخطاب بيقول كده بيقول قتال المرتدين المرتدين دول اسم علم كده دخل تحت منه طوائف كتير. منهم اللي ارتدوا بادعاء النبوة وتابعوا مدعي النبوة. زي ابو سليمة الكذاب واتباع ابو سليمان الكزاب وغيره

30
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
ومنهم اه اللي ارتدوا ورجعوا عبدوا الاوسان. دول مرتدين به لان النزاع ما فيهمش كلام. ومنهم اللي منعوا الزكاة عينهم بيصلوا وبيصوموا ودي اللي كان فيها الخلاف هو سيدنا ابو بكر بيقول له ايه؟ لاقاتلن بين من فرق لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. بيسأل سيدنا عمر كده هو

31
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
هو دول واضح من كلام ان سيدنا ابو بكر ان هم كانوا ايه؟ بيصلوا. بس مفرقين عندهم ما بين الصلاة والايه؟ والزكاة. فسمي قيلات لهم قتال المرتدين في كلام في الشافعي رحمه الله ان دولت ارتدوا عن بعض شرائع الاسلام. مش ارتدوا عليه الدين كله. مش كان فيه شبه هنا؟ ايوا صح

32
00:10:10.800 --> 00:10:20.800
ايه ده بس فيه ناس بقى مش متفق عليها جدا. فيه ناس بتقول لأ ان ده كان قتال المرتدين. بفعلا. لكن الصحيح في المسألة دي وتحقيقا انه ما كانش قتال مرتد. ان قتال مرتدين ده كان

33
00:10:20.800 --> 00:10:43.500
طوائف مش طائفة واحدة. مختلفين في ايه؟ في حكمهم والله اعلم. نكمل بيقول ويكفر ايضا عند كسير منهم  او اكثرهم او اكثر السلف آآ في الحقيقة ان الكلام ده يفتقر الى الدقة شوية. مع ان

34
00:10:43.500 --> 00:11:04.100
رحمه الله من من اهل العلم بايه؟ بمزاهب الفرق باقوال الفرق وغيرها. بس هو فعليا احنا لما نيجي ننقل مسلا  الروايات سواء بقى من التفاسير او من الفقه او غيرها اصل الكلام ده موجود باللي بيقوله بكفر تارك الصلاة مسلا اللي هي اشهر حاجة في المسألة او كفر

35
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
لأ هنلاقيهم عدد اقل بكتير جدا جدا جدا من باقي العلماء. على فكرة يعني يعني خد مسلا على سبيل المسال. طبعا المسألة ديت انت عايز تحررها بوسع بقى هتجيب مين اللي بيقول بيها؟ آآ هتقول كتاب الصلاة لابن القيم

36
00:11:24.100 --> 00:11:44.100
من افضل الطبعات دي طبعا طبعة عطاءات العلم. وفي كتاب اسمه الصلاة تحقيق مزهب شيخ الاسلام تيمية في حكم تارك الصلاة الشيخ ياسر جميل وجيليد لطيف كده يعملوا مسلا قل مية وخمسين صفحة ولا مية وستين صفحة كده. وفي في المغني بحس

37
00:11:44.100 --> 00:12:04.100
جميل يعني اظن خمس صفحات ولا حاجة في كتاب المغري لابن قدامة. في زكر حكم ايه؟ تارك الصلاة. جميل. على فكرة بالمناسبة عشان ابن خضيمة بينتصر للقول بعدم كفر تارك الصلاة. وده قول ايه؟ جماهير العلماء سلفا وخلفا. عشان بس وبقول ده الاجماع العام اللي

38
00:12:04.100 --> 00:12:14.100
وان ده ما شفناش حد جه على واحد بعينه كده قال ده ما يتصلاش عليه عشان كان تارك الصلاة. ما شفناش حد على التاريخ كان بيقول ده ما اندفنش في مقابر المسلمين عن طريق الصلاة. ماشي

39
00:12:14.100 --> 00:12:36.950
بس عشان المسألة دي ايه واضحة. فمسلا لو قلنا مسلا مسلا يعني في اه اه حكم تارك الصلاة هنقول كده اجمع العلماء على ان تارك الصلاة جحودا. لفرضيتها كافر. مرتد. انتبهوا الا قتل كفرا

40
00:12:36.950 --> 00:12:59.950
كجاحد اي معلومة من الدين بالضرورة وكزلك من آآ ترك الصلاة اباء واستعلاء. انتم مش هتبطلوا تفاهة! مش هتبطلوا خيال ما بيقولش ان ربنا حرم فرضها ولا لأ بيقول ايه فرض بس ما فيهاش كلام فارغ وبلاش تفاهة ما لهاش كلام فارغ كده. استكبار على انه ينقاد

41
00:12:59.950 --> 00:13:29.200
عادي اصلا او للشعيرة ديت. دي خلصانة. الحالة التانية اختلف فيها الفقهية ترك الصلاة تهاونا وكسلا لا جحودا زهب المالكي والشافعي. الى انه يقتل حدا لا ردة وزهب الحنفية وزهب الحنفية الى انه لا يقتل اصلا. وذهب الحنابلة الى ان

42
00:13:29.200 --> 00:13:49.200
كتارك الصلاة تكاسلا يدعى الى فعلها. ويقال له ان صليت والا قتلناك فان صلوا والا وجب قتله. واختلفوا لو قتل على الحالة دي المرتد ولا يقتل مسلم؟ على تفاصيل كتير بقى في الخلاف بينهم. يبقى كده خلاصة الكلام على في الائمة الاربعة ان عندنا تلاتة ائمة

43
00:13:49.200 --> 00:14:09.200
ما لا يكفرون تارك الصلاة ورواية عن الامام التاني. اللي هو مين ؟ الامام احمد، رحمه الله. طيب لو انت مسلا آآ شفت مسلا الخلاف في تارك الصلاة اللي بينقل اللي بيزكره ابن القيم رحمه الله بيقول

44
00:14:09.200 --> 00:14:31.200
وقال ابن شهاب الزهري وسعيد ابن المسيب وعمر ابن عبدالعزيز وابو حنيفة وداود ابن علي والمزني يحبس حتى آآ يموت او يتوب. ولا يقتل ما يتقتلش. ودولت ما بيقولوا اصلا لا بيكفروا ولا بيقتلوا. وبيضاف اليهم بقى جميع العلماء من الشافعية والملكية وايه

45
00:14:31.200 --> 00:14:51.200
وطائفة من الحنابلة. خلينا عشان نهيج الكلام فيها بالتفصيل بس عايز اقول ان احنا نحط ايه المسألة كده مع بعضها تمشي ازاي. طيب بنقول كلمة كسير من السلف او اكسر السلف لأ مش صح. ابن تيمية يعني؟ اه. الغريب

46
00:14:51.200 --> 00:15:01.200
ابن تيمية برضه مش ده مش قوله. هيجي معنا تحرير قول ابن تيمية. ابن تيمية له قول مختلف شوية عن مسألة زي دي جدا. مسألة ان الترك المطلق مش اللي بيقطع عنده اللي بيقطع ده مش

47
00:15:01.200 --> 00:15:21.200
هو نفس الحكم. خلاف لكلام الحنابلة اللي بيكفروا. ومن ضمن الناس اللي شرحوا كتاب الصلاة لابن القيم. كان الشيخ ياسر ربنا يحفزه شرحه في شرحه اسناء معارج القبول. شرحه اسناء شرح ايه؟ معارج القبول. مر عليه كله كده

48
00:15:21.200 --> 00:15:41.200
كان حتى كلمة جميلة فاكرها الشيخ عبدالملك يقول لك ابن القيم ده عامل منازرة من اروع ما يكون حاول فعلا يرتدي فيها سوب الحياد كاملا لدرجة ان انت ممكن تتلخبط حقيقة هو بيكفر ترك الصلاة. من كتر يعني اجتهاده في عرض ادلة ايه؟ آآ كل من الفريقين. طيب

49
00:15:41.200 --> 00:15:58.350
بس عشان كلمة كسير من السلف دي بصراحة لأ هي مش هي مش كده. بنقول واما فعل المنهي عنه الزي لا يتعدى ضرره صاحبه فانه لا يقتل به عند احد من الائمة. ولا يكفر به الا اذا ناقض الايمان لفوات الايمان

50
00:15:58.350 --> 00:16:18.050
الان وكونه وكونه مرتدا او زنديقا. يعني ابن تيمية بيقول فيه فرق بين تارك المباني الاربعة وتارك واجبات الدين التانية كلها. من الامور اللي هي ايه؟ اللي هي آآ قاصرة على الانسان وليست

51
00:16:18.050 --> 00:16:38.050
امتى هنقتل حد منها ويكفر لو ترك واحدة منها ازا نقض الايمان ليه؟ لفوات الايمان وكونه مرتدا او زنديقا وزلك ان من الائمة من يقتله ويكفره بترك واحدة من الخمس. الخمس هنا المقصود مش الصلوات انما ايه

52
00:16:38.050 --> 00:17:03.250
الاركان. لان الاسلام بني عليها. وهو قول طائفة من السلف. ورواية عن احمد اختارها بعض اصحابه. ومن منهم من لا يقتله ولا يكفره الا بترك الصلاة والزكاة وهي رواية اخرى عن احمد ومنهم من يقتله بهما يبقى بيقتل بالاتنين بس يكفر بالصلاة والزكاة

53
00:17:03.250 --> 00:17:23.250
اذا قاتل الامام عليها. كرواية عن احمد. ومنهم من يقتله بهما ولا يكفره الا بالصلاة فقط. كرواية عن احمد. ومنهم من يقتله بهما ولا يكفره مع انه هيقتله تقول له زي مين زي الشافعي والمالكية. بس مش هيكفروه. كالوا عن احمد. الشافعية والمالكية. ومنهم من لا يقتل يقتله

54
00:17:23.250 --> 00:17:43.250
لا بالصلاة ولا يكفرك المشهور بمزهب الشافعي. ويلاحظ هنا ان هزه الاحكام هي الترك المجرد عن الجحود والاستكبار. قال شيخ اسلام ومردود النزاع هو فيمن اقر بوجوبها والتزم فعلها. دول حاجتين. اقر بوجوبها يعني

55
00:17:43.250 --> 00:18:03.250
قال ايه؟ الفرض. التزم فعلها يعني قال ايه؟ اه قال علي يلزمني فعلها ان ما يقلش ايه التفاهة دي؟ ده ما يلزمنيش اصلا. ده احنا الناس عدت. ناس طلعت القمر وانت لسه بتقول قم واقعد وخش الحمام واتوضى وكده. ده بيتكلم فيها

56
00:18:03.250 --> 00:18:22.350
بيقول والتزم فعلها ولم يفعلها خلاص هيعجبوك واحد ملتزم زي الناس اللي بتترك الصلاة بس عارف انه ايه المعاصي مقصر. واما من لم يقر بوجوبها فهو كافر باتفاقه. تمام. بناء على زلك

57
00:18:22.350 --> 00:18:42.350
فالخلاف فيمن ترك المباني الاربعة وهي الصلاة والزكاة والصوم والحج متكاسلا لا جاحدا ولا ابيا فهمنا الفرق بين الجحود والاباء. الجحود زوال قول القلب مكذب. والاباء زوال عمل القلب رفض الانقياد. وزلك بان يقروا

58
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
وبان يقر بانه مخطئ وان الصلاة فرض. الخلاف في تكفير حد من تارك المباني الاربعة درجة الخلاف ده ايه؟ معتبر ولا غير خبر سائغ ولا غير سائغ؟ سائغ. ومعتبر. يعني ايه سائغ ومعتبر؟ يعني حلو. يعني لو واحد قلبي ما ينفعش

59
00:19:02.350 --> 00:19:22.350
بنقول له انت تكفير. اه يعني مسلا يقول لك ايه لا يا عم ده مشايخ السعودية دول دول تكفير. او عبولات التكفير. ليه يا عم بتقول ايه عقولات التكفير ده بيكفره تارك الصلاة لأ ما ينفعش تقول كده. فليه؟ لان هي كلام معتبر وكلام قال به السلف. والعكس

60
00:19:22.350 --> 00:19:42.350
ما ينفعش حد يقول اللي ما يكفرش تارك الصلاة. وما يكفرش ده كمال الاربعة برج. في اخر الاخوة كده كان ايام آآ احداس بتاعة الفين واتناشر كان في التجمع بتاع العباسية. لقيته اتصل بي

61
00:19:42.350 --> 00:20:02.350
قل لي كل العتروس عاملين لك كانوا عاملين اعتصام في العباسية كده يسامحهم بقى. فهو فعلا كان مش مش عاجبه الوضع واللي حابس كده بيشوف ايه اللي بيحصل. عايز يشوف ايه اللي بيحصل. لازم يتصل بي يقول لي ايه. لو سمحت يا دكتور يعني ايه مرجئ؟ قلت يا ابني هو انت في انت فين؟ قال لي انا قاعد في اعتصام العباسية في

62
00:20:02.350 --> 00:20:22.350
واحد بيشتمني بيقول لي يا مرجي. هي شتيمة وحشة يعني يعني ايه مرج ايدي. قلت لها على ما تيجي ابقى افهمك. واخد بالك فكرة بقى اه ان اللي يقول للاسف الكلام ده بيتبناه بعض اه اهل العلم. يعني مسلا الكلام ده قال بيصرح به الدكتور

63
00:20:22.350 --> 00:20:42.350
حوالي في كتاب آآ زاهرة الارجاء في العالم الاسلامي. وده اللي بيتعامل بيه كسير فعلا من آآ آآ آآ اللي عنده آآ غلو في قضية التكفير. او غلو في قضية جنس العمل تكفير جنس العمل. عنده المسألة دي يقول لك اللي مش هيكفر تارك الصلاة

64
00:20:42.350 --> 00:21:02.350
المرجي ده كلام يعني انت كده يلزم من كلامك انت عارف ايه ان الشافعي وعامة اصحابه ومالك وعامة اصحابه وابو حنيفة وعامة اصحابه. وآآ سفيان السوري والاوزاعي وعمر ابن عبدالعزيز كل دولت يطلعوا مرجئة. ازاي بس؟ ازاي

65
00:21:02.350 --> 00:21:12.350
يعني ده كلام كلام فعلا غير مقبول خالص والله العزيم. فعشان كده بنقول ايه دي معنى كلمة ان ليه هو هنا ايه الكلمة ديت؟ هو ناصص على الحتة دي؟ يبقى نعرف ان

66
00:21:12.350 --> 00:21:35.000
واللي هيقول بخلاف كده لا هيبقى كلامه مش معتقد. تمام كده؟ بيقول بخلاف الجاحد الزي يقول صوم رمضان ليس فرضا ده مكذب خلاف الابي الابي من ابى يأبى اباء الزي يقول لا يلزمني ان اصوم. اصومه ايه عطش نفسي واجاوبه عرفت. انتم عيال متخلفة اصلا

67
00:21:35.000 --> 00:21:45.000
ما بيناقشكش ازا كان النبي قال ولا لأ صلى الله عليه وسلم. يقول لك بقى ايه يعني اما يقول هو اما يقول انا اما اقول انا اعمل يبقى عنده انخرام باطن في مسألة الايه

68
00:21:45.000 --> 00:22:05.000
عمل القلب اللي هو الانقياد للنبي عليه الصلاة والسلام والانقياد للشريعة. وصلة دي يا اخواننا؟ على فكرة دي موجودة يعني انا فاكر مرة كانت في منازرة ما بين دكتور محمد عمارة ربنا يرحمه وكانت ما بين آآ نوال سعداوي. وكان دكتور محمد عمارة بيتكلم عن مسألة الحجاب وحاجات في الدين بقى وزي الميراس

69
00:22:05.000 --> 00:22:25.000
هي كانت بتقول له يا تافه! حجاب ايه يا تافه! يعني تخيل هي مش بتقول ان ان الشريعة ما جابتش الحجاب. هي بتقول ان دي تفاهة بيذم الحكم الشرعي مش بيكزبه. فاهمين يا اخواننا ديت وشايف ان ما يلزموش اصلا. زي اللي حصل من ابليس كده. هو ابليس ما كانش مكذب وكان عارف اللي بيكلمه ربنا

70
00:22:25.000 --> 00:22:45.000
بس مش عاجبه الحكم. قال ما يلزمنيش الكلام ده. لم اكن لاسجد. طيب. بيقول وبخلاف الابي الزي يقول لا يلزمني ان اصوم فالمتكاسل الزي يفطر في رمضان مع اقراره بفرضيته بحجة انه متعب او جائع مسلا او لا يخرج الزكاة بزعم قلة

71
00:22:45.000 --> 00:23:05.000
مال وكسرة الحقوق وخوف الفقر او رجل لا يحج مع الاقرار بالوجوب بحجة ارتفاع حرارة الجو ومشقة السفر الى الحج فهزا تارك لهزه الارض كان تكاسلا لا جحودا. وهزا المتكاسل هو الزي وقع فيه الخلاف بين العلماء. فمنهم من يكفره كفرا اكبر

72
00:23:05.000 --> 00:23:25.000
ومنهم من لا يكفره كفرا اكبر بل اصغر. والقول الثاني هو قول الجمهور. سلفا وخلفا. خلاص كده؟ بس يا اخواننا فيه هنا اسألي ملمح مش عايزين نفارق المكان ده قبل ما ناخد بالونا. انت متخيل يعني ايه واحد يكون انتسابه للاسلام؟ محل خلاف بين العلماء

73
00:23:25.000 --> 00:23:45.000
انت عارف يعني ايه واحد عايش كده طائفة من العلماء بتقول عليه انت لو مت النهاردة هتدخل النار ما تطلعش منها تاني وتبقى مع النصارى اليهود والمجوس ومخلد في النار والعياز بالله. وواحد تاني يقول له خلي بالك انت لو مت النهاردة هتبقى شر من السارق والزاني ومدمن

74
00:23:45.000 --> 00:24:05.000
خمر والعاق لوالديه مرتكب الكبائر كلها؟ ده ده اللي بيترك الايصال. انت متخيل يعني ايه؟ يبقى عامة العلماء على ان تارك الصلاة يقتل حدا يعيش عندهم وهيجي معنا الكلام في مسألة حكم تارك الصلاة وحده ما يستاهلش يعيش. انت عارف يعني ايه ربنا سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم

75
00:24:05.000 --> 00:24:25.000
لما يشرع تشريع جوي دايما بيشغلني حتة اللي ربنا حكم عليهم بالقتل. زي الثيب الزاني. زي الايه التارك لديني اللي هو المرتد عليهم فريق الجماعة. زي اللي اللي بيقتل آآ نفس بغير حق. وغيرها بقى من

76
00:24:25.000 --> 00:24:45.000
اللي ربنا حكم عليه بالقتل زي الجاسوس زي ما قلنا قبل كده. فاكرين احنا اتكلمنا في حكمه. ايه ايه واحد ربنا حكم عليه بالقتل؟ ده ما يستاهلش يعيش. اللي الحكم عليه مين ؟ ربنا سبحانه وتعالى. فمعنى ان واحد ما يستاهلش يعيش يبقى الجريمة اللي يعملها قد ايه ؟ جريمة كبيرة اوي اوي. فمش عايزين ناخد من هنا ان ده جمهور

77
00:24:45.000 --> 00:25:05.000
بيقولوا ان هو كفر دون كفر. يبقى ده كلام كويس. لأ. ده ده كلام صعب اوي. ان الزنب ده ربنا يسميه كفر. حتى لو كان اصغر. وانه يكون اسوأ من السرقة والزنا وشرب الخمر وقتل النفس. حاجة صعبة خالص. لان دولت ليه واسوأ منهم؟ لان دول ما حدش يختلف في كفره. ما حدش يختلف في كفر

78
00:25:05.000 --> 00:25:25.000
اللي بيسرق ما حدش اختلف في كفر. اللي بيقتل صح؟ او الخلافة يعني مش معتبر. فده اللي ناخد بالنا منه. عشان كده واحنا محتاجين بنعلم عيالنا جيراننا قرايبنا الناس اللي احنا محتكين بهم نفهمهم المسألة دي. حالة الابتعاد عن الصلاة طريقها مرعبة يا اخوانا

79
00:25:25.000 --> 00:25:47.500
مرعبة كم ترك الصلاة مرعب سواء في اوساط الطلاب او في اوساط آآ آآ التجار والاسواق او في اوساط المهن المختلفة بقى المستشفى المحكمة المدرسة الحاجات دي كلها حاجة فعلا ده مجتمع مسلم ودي من شعائر الاسلام الظاهرة

80
00:25:47.500 --> 00:26:07.500
ازاي كده؟ حجم التهاون في ترك الصيام وان ازاي بدأت الناس تجاهر بالفطر في رمضان؟ مع ادنى ادنى ادنى شعور والكلام عجيب يقول لك انا كنت جعان وعطشان طب ما هو طبيعي تبقى جعان وعطشان وهتصوم وتبقى شبعان ما نيش فاهم. ما هو ما هو لازم تبقى جعان وعطشان. فعلا يعني ايه المشكلة

81
00:26:07.500 --> 00:26:27.500
ففكرة بقى الموضوع ده محتاجين ناخد بالنا منه. مسألة برضه حتى حكاية الايه؟ الناس اللي بتأخر الحج او او بتترك الحج. انا اعرف ناس يعني ملط مليونيرات والله. وعنده اراضي مالتي بليونير فعلا. ورافض يحج. وفضل عايش كده

82
00:26:27.500 --> 00:26:47.500
مات من غير ما يحج وفلوسه اتوزعت على الورثة اللي هو مش عياله اللي انا ما اتجوزتش اصلا. اتوزعت على على اخواته وولاد اخواته. طب انت عملت ايه؟ وهكذا ازا بقت ونمازج متكررة من الامر ده. طيب شيرين بعد كده بيدخل عندنا في مسألة بيقول منزلة الخلاف في هزه المسألة حكم تارك هزه المباني الاربعة

83
00:26:47.500 --> 00:27:07.500
تكاسلا دون غيرها. يقول دي من مسائل الاجتهاد عند اهل السنة. الله! يعني هي مسائل الردة فيها اجتهاد؟ اه. بعض مسائل الردة قطعية وبعض وسائل اللا رد فيها اجتهاد. مش احنا قلنا الحنابلة عندهم في اللي يلبس الصليب روايتين. رواية انه كفر بمجرد اللبس. والرواية

84
00:27:07.500 --> 00:27:27.500
وده كلام المتأخرين يا حبيبتي. طيب فيه بعض الحنفية من اكتر او المزاهب اللي الحنفية اكتر المزاهب اللي عندهم آآ توسع في مسألة الايه؟ افعال الردة يعني. عندهم آآ في بعض المزاهب كده اللي يهنئ مش عارف ايه في عيد

85
00:27:27.500 --> 00:27:47.500
الكفر بتاعهم يكفر. اللي يحضر معهم ايه؟ كلام صعب جدا. طب انت متخيل بقى ان في حاجات فيها خلاف؟ اه في خلاف الميزان. ويبقى فيه حاجات مجمع عليها طب الحكم هيكون ازاي؟ الحكم هيكون حسب القاضي. طالما الخلاف في المسألة معتبر يبقى حكم القاضي ايه؟ هيرفع الخلاف. هيرفع الخلاف يعني واحد ممكن يعيش

86
00:27:47.500 --> 00:28:07.500
مش في بلد لو ترك الصلاة فيها اتقتل. حكم القاضي ايه؟ حكم الحاكم هيرفع الخلاف. لا خلاف ايه؟ في مسألة ايه؟ معتبر. طيب. نكمل بيقولوا من مسائل خلاف السيئة فليس هناك خلاف انه لو ابق عبد ابق يعني هرب العبد المملوك من سيده انه ليس بكافر. مع ان النبي

87
00:28:07.500 --> 00:28:27.500
صلى الله عليه وسلم قال ايما عبد ابقى من مواليه فقد كفر. لكن هذا باجماع اهل السنة محمول على انه كفر دون كفر. يتسمى كفر. يبقى ده زنب كبير. لكنه ليس الكفر النقر عن الايه؟ عن الملة. والمرأة التي لا تطيع زوجها

88
00:28:27.500 --> 00:28:40.900
ليس هناك خلاف في انها غير كافرة. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى عدم طاعة الزوج كفرا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء يا معشر النساء

89
00:28:40.950 --> 00:29:00.950
تصدقنا واكثرنا الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر اهل النار. ليه؟ اشمعنى احنا يعني؟ قال تكثرن اللعن. وتكفرن العشير. العشير

90
00:29:00.950 --> 00:29:20.950
اللي هو المعاشر الزوج يعني. وليس هناك خلاف في انه كفر دون كفر. والمناسبة برضه دي من الحاجات اللي الناس تاخد بالها منها الحديس ده بقى بالاحاديس اللي بتبقى اشبه بقنابل في وجه النسويات كده. اه والله فعلا ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:29:20.950 --> 00:29:40.950
والحديس ده في البخاري ومسلم. الحديس اتفق عليه. ففكرة ان انت يعني يعني ايه يعني عايزة تقول ايه؟ يعني انتم كمان عايزين تخلونا في الاخر هو احنا اللي عايزين كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وبالفعل هو كلامهم في المسألة ديت وتأجيج النار الخلافات بين

92
00:29:40.950 --> 00:29:57.000
ما بين الزوجات واو النساء والرجال يعني في البيوت. ما قالوا لكده. المرأة بطبيعتها من غير ما حد يحرضها على حاجة. خالص من غير ما حد يتدخل تكسر اللعن وتكفل عشان الاصل. الصفة دي غالبة

93
00:29:57.100 --> 00:30:17.100
غالبا فعلا والنبي صلى الله عليه وسلم حزرهم منها وقال لهم عشان كده وتتجنبوا المشكلة دي اكسرنا من الاستغفار واكسرنا من الصدقة. وعزم جدا حق الزوج عليها. وحط لها ايات احاديس كتير في المسألة دي واخوفها ان الملايكة تلعن المرأة اللي زوجها بقيت غضبان عليها. وحاجات كتير من دي

94
00:30:17.100 --> 00:30:31.700
هو مش مستاهل بقى ان يبقى فيه عندنا حركة كبيرة اسمها الحركة النسوية تبالغ في ايه في تفخيخ العلاقات في البيوت وغيرها. بيقول وليس هناك خلاف في انه كفر دون كفر. وكزا من ترك بر والديه. فمن كفر العبد الابق من مولاه

95
00:30:31.700 --> 00:30:51.700
هيقول الحديس ده ايما عبد ابقى من مواليه فهو كافر فقد كفر هيقوم قايل ده كفر اكبر. ده عندنا حكمه ايه مبتدع جزاك الله خير مبتدع ليه مبتدع؟ لان الخلاف مش معتبر مبتدع يعني خالف البينات

96
00:30:51.700 --> 00:31:11.700
يعني يستحق الزم يترد عليه ويرمى بالبدعة ويفسق. كل ده لانه خالف البينات. خالف المتفق عليه من اهل السنة. طيب قولوا من كفر المرأة التي تعصي زوجها فهو ضال مبتدع. ومن اكفر اكل الربا من غير

97
00:31:11.700 --> 00:31:31.700
احلال فهو ضال مبتدع. ويكون اسوأ من اكل الربا نفسه. من اكل الربا نفسه. طيب المشكلة بقى في ايه؟ ان بعض الدعاة في في غمرة الحماسة كده كان يقول يعني المغني اللي حياته كلها مقضيها كده ده مستحيل يكون مسلم. ده مش مسلم لأ

98
00:31:31.700 --> 00:31:51.700
دي مش احنا اتفقنا ان الايمان والكفر احكام شرعية مش بمزاجي اديها لفلان وانزعها منين؟ من عن فلان. وفلانة ديت اللي هي بتشتغل في كزا واللي بتشتغل رقاصة يا عم انت قل عليها فاسقة. قل عليها فاسقة. اوصفها باللي هي فيه. لكن ما ينفعش انت تقول ده كفر. بس ما تكفرش حد

99
00:31:51.700 --> 00:32:11.700
غير اللي ربنا سبحانه وتعالى ايه كفاره. طيب بيقول بخلاف الصلاة والزكاة والصيام والحج فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهناك تفسيران كفرا كفرا اكبر كفرا كفرا اصغر. وكلاهما محتمل

100
00:32:11.700 --> 00:32:31.700
عند اهل السنة لا يخرج الانسان بترجيح احدهم الى الابتداع فهذه مسألة اجتهادية. فالامام احمد واسحاق ابن رهويه عبدالله بن المبارك وغيرهم يكفرونه كفرا اكبر. ومن قول عن كسير من الصحابة والتابعين تكفير تارك الصلاة

101
00:32:31.700 --> 00:33:01.700
هزه مسألة لا يبدع فيها المخالف ولا يفسق وليست كمسألة تكفير مرتكب الكبيرة الزي يسرق ويزني ولو اصر على ذلك. ليه؟ يبقى انا عندي تارك المباني الاربعة. فاعل للكبيرة مصر مكرر للزنب مستحيل في فرق بين الحاجات دي ولا ما فيش فرق بين الحاجات ديت

102
00:33:01.700 --> 00:33:23.350
في فرق. تارك المباني الاربعة قلنا فيها خلاف معتبر بين العلماء كفر اكبر او كفر اصغر والجمهور عنده كفر اصغر. فاعل كبير سيرة من الكبائر زي السرقة والزنا فاعل كبيرة. يبقى هو بهزا الفعل ايه؟ فاسق ما لم يتب. مش كده؟ طيب مصر

103
00:33:23.350 --> 00:33:43.100
فعلى الكبيرة الاصرار معناها ايه؟ لا مش تكرار ولا ولا الاستحلال. انت عارف بقى لا الاستحلال ديت ايه هيكفره؟ حد قال هنا مصر مستحيل؟ لأ الاستحلال تكفير. المصر معناها ربنا قال ايه

104
00:33:43.450 --> 00:34:03.450
وسريع الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة. او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لزنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا

105
00:34:03.450 --> 00:34:23.450
وعلى ما فعلوا وهم يعلمون. يبقى هنا الاصرار معناها ايه؟ العزم على فعل المعصية. ترك التوبة. مصمم يعمل. بس معتدل شايف انه غلطان بس مصمم يكمل في الطريق ده. زي اي مدمن هو اللي بيشرب مخدرات النهاردة؟ ما هو يا دوب يفوق يدور على ايه؟ على

106
00:34:23.450 --> 00:34:43.450
بكرة يا دوب يفوق اللي ماشي في علاقة محرمة. وهكزا. ده اسمه مصر. اللي بياكل ربا هو حاطط الشهادات في البنك وبياخد منها كل شهر ما هو ده مصر فارغ يرحمك الله تارك التوبة ده. ده المصر ده الاصرار نفسه كبيرة غير الكبيرة اللي هو بيعملها. يعني دول ايه؟ كبيرتين على فكرة

107
00:34:43.450 --> 00:35:03.450
الاصرار كبيرا وترك التوبة كبيرة وغير الكبير هو بيعملها. بس ده مش كافر. يبقى قلنا انه مصر. اومال مين اللي بيكرر الزنب؟ وايه الفرق بين التكرار والاصرار الله ينور عليك. جزاك الله خيرا. صح. يبقى هو عمل الزنب. علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به

108
00:35:03.450 --> 00:35:23.450
فاغفروا لعبدي. علم عبدي ان له ربا يغفر الزنب ويأخذ به. اغفر له لعبدي. او قد غفرت لعبدي. يبقى هو بيعمل الزنب. نفسه بتضعف. وبعدين يتوب التوبة بشروطها اللي هو الندم والاقلاع والعزم على عدم العودة. ولو فيه حقوق للخلق يرجعها. وبعدين ممكن يضعف تاني يبقى

109
00:35:23.450 --> 00:35:43.450
الزنب تاني. يبقى فيه فرق بين التكرار والاصرار ولا لأ؟ ماشي. وفيه فرق بين التكرار والاصرار وبين الاستحلال. مستحل بقى ده اللي هو مين اه لأ اللي هو عنده حاجة من الاتنين. يا بيقول انا الموضوع ده مش حرام اصلا يكزب فده اسمه

110
00:35:43.450 --> 00:35:53.450
مستحيل يا اما اللي هو الايه اللي هو اللي هو كفر من انهي باب مش احنا قلنا عشان يكفر لازم يكون في حتة معينة اللي هو زوال قول القلب. او

111
00:35:53.450 --> 00:36:13.450
الايماء والاستكبار يبقى زوال عمل القلب. هنا بيقول ايه؟ فمن كفر مرتكب الكبيرة كالزاني والسارق او حكم بخلوده في النار كما حكم الخوارج والمعتزلة. فهو مبتدع. فالخوارج يقولون ان مرتكب الكبيرة

112
00:36:13.450 --> 00:36:36.950
كافر مخلد في النار. والمعتزلة يقولون ان مرتكبي الكبيرة فاسق. مخلد في النار. فاسق اي في احكام الدنيا فمن قال ذلك فهو مبتدع وعشان كده دي من المسائل اللي هتيجي معانا بعد كده ايه الفرق بين بيسموها مسألة الاسماء والاحكام الاسماء دي مين المؤمن عند الخوارج وعند المعتزل

113
00:36:36.950 --> 00:36:56.950
عند اهل السنة مين الفاسق عند والمرجئة؟ مين الفاسق عند اهل السنة والواعدية والمرجاة؟ مين الكافر عند اهل السنة وعند هي دي عشان تحكم بها بقى. وقلنا دي كلها تنضبط لما تبقى عارف ايه هو تعريف الايمان. بناء عليها تطلع منه بقى. هتطلع من اول انهي دايرة؟ ممكن تطلعه من دايرة الايمان

114
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
توقعوا دايرة الايه؟ الاسلام. اللي هو الفاسق الملي. اللي هو لسه بيتقال يعني ايه دايرة الاسلام؟ يعني هيتقال قال له هيتصلى عليه هيتورس هيكمل مع زوجته. عشان فكرك بينه وبين ولد زوجته. فاسق ملي. او او او مؤمن بايمانه فاسق بايه؟ بكبيرته. طيب

115
00:37:16.950 --> 00:37:36.950
بيقول شيخنا واما تكفير تارك الصلاة وهي اشهر المسائل المختلف فيها في المباني الاربعة فمن كفر تارك الصلاة كفر اكبر فمجتهد مأجور على اي حال. وكزا من لم يكفره كفرا ينقل عن الملة فهو مجتهد. وهذه المسألة مما يسوغ فيها الخلاف عن اهل

116
00:37:36.950 --> 00:37:56.950
السنة وان كان جمهوره فقهائهم يقولون عنه كفر دون كفر. القول الراجح وادلته. القول الراجح ده نسبي. الراجح عند الشيخ يا حواجي حل الشيخ بيتبناه. كلمة نسبي يعني ايه؟ يعني راجع بالنسبة لفلان. الراجح في هزه المسألة هو قول جمهور اهل

117
00:37:56.950 --> 00:38:16.950
اهل السنة انه لا يكفر. ليه؟ لما رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحديس ده متفق علي على فكرة آآ رواه مسلم. واصل الحديس له شواهد اخرى متفق عليها. بس الرواية دي رواية مسلم. بيقول آآ

118
00:38:16.950 --> 00:38:46.950
اما قال فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط الحديس وفي اخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الجنة بعد الاهوال اللي شافوها في النار بقى بغير عمل

119
00:38:46.950 --> 00:39:06.950
عملوه ولا خير قدموه. السؤال هل اللي هيحافظ على الصلاة طول حياته احنا لو اتفقنا انه كثير تلك الصلاة منهم بيكفر وتارك الصلاة واحدة واللي يكفر بترك صلاتين مجموعتين وانه بيكفر بترك ايه؟ تلات صلوات

120
00:39:06.950 --> 00:39:26.950
على ما ييجي الخلاف معه فيها في المسألة دي. فاللي هيحافظ على الصلاة طول عمره يتقال عليه. لم يعمل خيرا قط يتقال عليه بغير عمل عملوه ولا خير قدموه؟ طيب اللي بيخالف بقى في الكلام ده بيأولها على مين

121
00:39:26.950 --> 00:39:46.950
تأولها على الناس اللي هيجوا في اخر الزمان. يأتي على ناس زمان لا يدرون ما الصلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج. يقولون ادركنا اباءنا على لا اله الا الله ونحن نقولها. قال وما تفعل لا اله الا الله؟ قال تنجيهم يا صلة. تنجيهم يا صلة. حديس حذيفة رضي الله عن وارضاه

122
00:39:46.950 --> 00:40:06.950
بيقول ورق الشيخ هنا بيرد بقى على اللي اوله على المعنى ده بيقول ايه ولا يصح حمله على من يكون في اخر الزمان ممن لم يبلغهم فرض الصلاة غيرها لا يدرون ما يعرفوش مش مش تاركين للصلاة ما يعرفوش اصلا. فان هؤلاء از لم يبلغهم وجوب هزه الاشياء لا يستحقون عزابا. از من شروط

123
00:40:06.950 --> 00:40:26.950
العلم او التمكن منه. وهؤلاء عاجزون لاندثار الشرائع كلها. والاحاديث الواردة انما هي في خروج الموحدين من النار. وكزلك لا يصح تقييدها بالاحاديث الواردة في وجوب الاعمال وكفر تارك الصلاة. لان مقتضى زلك

124
00:40:26.950 --> 00:40:51.950
كالتقييد ان يكون من يحافز على الصلوات الخمس في مواقيتها يتقال عنه لم يعمل خيرا قط. واي خير اكثر من الصلاة؟ واحاديث التكفير يصح حملها على كفر دون كفر وده الاقرب ويؤيد زلك قول ابي بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن بين من لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة

125
00:40:51.950 --> 00:41:06.400
فهو دليل واضح على عدم الفرق بينهما عند الصحابة. صح؟ وهي قرينتها في القرآن. الصلاة والزكاة القرآنية في القرآن مع ما قد ورد في مانع الزكاة انه يعذب يوم القيامة

126
00:41:06.450 --> 00:41:28.100
سم قال في اخر الحديث صلى الله عليه وسلم ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار اما الى جنة واما الى نار. ايه؟ اه طبعا. وده ابن عسمان بيقوله. حد واضحة جدا يقول لك انت ليه ما تكفرش الزكاة يقولوا من الحديس ده

127
00:41:28.350 --> 00:41:42.250
طب ما احنا بقى احنا خوضنا الكلام ده هنفرغ عليه بقى طب ما هو ابو بكر قال لسيدنا عمر لاقاتلن بين لو قاتلنا من فرق بين ايه؟ بين الصلاة والزكاة. ماشي؟ والله اعلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الباخل بالزكاة

128
00:41:42.250 --> 00:41:58.700
ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته. خلي بالك يا اخي بيبخل بالزكاة ده. عايزك تفهم عقليته ونفسيته كده. يقول لك ايه يقول ان آآ فروحي كان بيسألني كده بيقول لي هو زكاة المليون جنيه كم

129
00:41:59.000 --> 00:42:16.700
قلت له خمسة وعشرين الف جنيه ليه ؟ ايه خمسة وعشرين الف جنيه! قلت له يعني انت مش باصص ان معك مليون جنيه وعدى عليك سنة متكاملة ربنا يصحح فيها بدنك. ووقاك شر الابتلاءات اللي ممكن تنسف الفلوس دي وقدها

130
00:42:16.850 --> 00:42:31.450
وباصص في الخمسة وعشرين بتوع غلابة بتوع الغلابة ربع العشر وعشان كده محتاجين خطابنا حتى يتركز على المعاني دي عشان وزكر الادلة ديت عشان عقلية اللي بيبخل بالزكاة بيبخل بها فعلا

131
00:42:31.450 --> 00:42:41.450
شح ويبقى شايف ان واحد انا انا تعبان فيها ده الوحيد ما يستحقش ليه؟ يا عم دي مش فلوسك. الجزء بتاع الزكاة ده ما حدش ملكك ده ملك مين؟ ملك الفقرا. انت

132
00:42:41.450 --> 00:42:51.450
انت كده واخد حق الناس. وعشان تقنعه بقى طب خلي طب لو العربية اتخبطت هتدفع كم؟ طب لو ابنك بيجري في الشارع وتعب لي كده ورحت بس تجري به توديه كزا وكزا

133
00:42:51.450 --> 00:43:11.450
هتدفع كم؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الباخل بالزكاة ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه ليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده

134
00:43:11.450 --> 00:43:31.450
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وهذا نص واضح جدا في ان الذي لا يؤدي الزكاة يعذب خمسين الف سنة. ثم يمكن ان يدخل الجنة بعد ذلك. والدليل على ان

135
00:43:31.450 --> 00:43:54.850
في رمضان ليس كافرا ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر من جامع في نهار رمضان عامدا عمدا بالقضاء والكفارة وهزا دليل على انه عامله معاملة المسلم. دي كبيرة من الكبائر. فلزلك نقول ان ترك هزه المباني الاربعة على الراجح

136
00:43:54.850 --> 00:44:11.250
ليس كفرا ناقل من الملة. ولكن نسميه كفرا دون كفر لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى ترك الصلاة كفرا. مسألة الحج ان العمر كله يستوعب اداء فريضة الحج. لانها مفروضة في العمر كله ايه

137
00:44:11.250 --> 00:44:31.250
مرة واحدة وان الاسر اللي فيها اسر عمر رضي الله عنه وارضاه لقد هممته ان ارسل الى الامصار فمن وجد سعة فلم يحج ان تضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. هو حديس فيه ضعف. آآ ودللت حتى دلالة غير قطعية. يعني الاثر

138
00:44:31.250 --> 00:44:51.250
عن عمر رضي الله عنه ايه؟ فيه ضعف في السند ودلالته على الحكم دلالة غير ظاهرة. غير ظاهرة على انه يكفر ذلك. طيب وزي بيقول لك لان هو هيكفره امتى وهو لو فضل يعني هو لو وجب عليه الحج هو سنه مسلا عشرين. لو قعد لحد بقى عنده سنه تمانين حاج وعنده سنه تمانين سنة ما هو الحجة دي تجزئه

139
00:44:51.250 --> 00:45:11.250
على القول بانه عاصي بالحج على الفور فهو عاصي لتأخير الحج بس ما حدش بيقول له ايه؟ اتكلموا بيكفروا بيقولوا ايه؟ انا مش هاحج لحد ما اموت. هم عازم على ترك الحج مش كده؟ الحقيقة ان هو لحد ما يموت الوقت ده كله وقت ايه؟ وقت حج. لكن المسألة فيه دي اضعف بكتير جدا. اضعف خلاف

140
00:45:11.250 --> 00:45:27.650
المسألة بتاعة الايه؟ تارك الصلاة تارك الحج. هزا ازا مات تارك الصلاة على التوحيد اه اه بيقول ولكن نسميه كفرا وكفرا لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى ترك الصلاة كفرا. هزا ازا مات تارك الصلاة على التوحيد. الكلام ده

141
00:45:27.650 --> 00:45:47.650
مهم جدا بقى. كل ده احنا بنتكلم على انه ايه؟ ان هو ايديه متقطعة وعينيه متخزقة وعنده مشكلة بدنية بس لسه حاي الناس تروح ما طلعتش. احنا بنقول له وارد جدا ان انت وانت حالتك متردية كده وايديك متقطعة ورجليك متقطعة وعينك رايحة كده. ان انت قلبك يقف

142
00:45:47.650 --> 00:45:57.650
وارد جدا ان دي ان دي تتسبب في انك ايه انك تكفر من حاجة بقى معينة زي سب الدين. استهتر بالاسلام. ولزلك ده الامام الذهبي لما قال في الكبائر قال كده

143
00:45:57.650 --> 00:46:17.650
قال ان طول عمر المسلمين بينزروا للمفطر في رمضان على انه شر من السارق والزاني وشارب الخمر وانه يظن به الزندقة والانحلال من رفقة الاسلام. وبيبصوا له على ان انت ما تتكاثرش على الخطوة دي. الا اما تكون مجرم. وصلت يا اخوانا ديت

144
00:46:17.650 --> 00:46:37.650
فعشان كده بقول له ايه بقى؟ كل ده في حالة ازمات تارك هزه المباني الاربعة او الصلوات تحديدا على الايه؟ على التوحيد. والا فما اقرب الفتنة اليه. ممكن يكفر. زي ما بقول لك سب الدين. يتساقط على قدر الله بطريقة كفرية. يعمل عمل كفر. ينقض نقد الاسلام باي ناقض من النواقض

145
00:46:37.650 --> 00:46:57.650
وما اسهل تسلط الشيطان عليه خاصة عند الموت. ممكن والعياذ بالله يفتن بقى في ساعة الايه؟ ساعة الاحتضار ابواب الكفر مفتوحة عليه وسوء الخاتمة اقرب اليه نعوذ بالله من ذلك. نقطة تانية انه حتى لو سلمنا جدلا انه مات

146
00:46:57.650 --> 00:47:07.650
على التوحيد انت فكرة كلمة اصابه قبل هزا اليوم ما اصابه؟ انت عارف يعني ايه واحد يقعد يتعزب في يوم كان مقداره خمسين الف سنة؟ يا رب عافينا يا رب وارحمنا برحمتك الواسعة

147
00:47:07.650 --> 00:47:27.650
تعرف يعني ايه واحد يدخل النار حتى يمتحش ويصير حمما فحم اسود ده انت ما تقدرش تحط ايدك على مش على النار على حاجة سخنة من درجة يعني درجة حرارة حرارتها مسلا الغليان زي سائل سخن تحطها مسلا لمدة سانيتين ولا حاجة شنيعة تقول ايه

148
00:47:27.650 --> 00:47:37.650
صفر واحد صفر واتنين اكيد ماشي سانية انت ما تقدرش تستحملها. فبالك بقى ان واحد يعيش بجسمه ده كله في جوة نعوز بالله من من النار ومن حال اهل النار

149
00:47:37.650 --> 00:47:57.650
فالامر ده خطير جدا. فضلا عن ان الانسان العلماء السلف كانوا يقولوا كده كان عندهم عمق علم يقولوا ايه؟ المعاصي بريد الكفر المعاصي بريد الكفر مقدمه. وزي ما الايمان شعب الكفر شعب. فممكن واحد ياخد الطريق ده. ويفضل يتهاون يتهاون لحد ايه؟ اوروبا

150
00:47:57.650 --> 00:48:17.650
المعاصي جراحات اوروبا معصية وقعت ورب جرح وقع في ايه؟ مقتل. يخلص عليه خالص. سؤال تاني ومسألة مهمة. هل هناك اعمال ظاهرة يكفر المرء بتركها غير المباني الاربعة؟ اعمال زاهرة يكفر برضه اربعة

151
00:48:17.650 --> 00:48:41.100
يجيب الحافظ ابن رجب عن هذا السؤال في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري. بالمناسبة ده اسبق من كتاب ابن حجر. دا لابن رجب. وللاسف مش مطبوع كامل. بيقول ما بقية خصال الاسلام والايمان غير المباني الاربعة فلا يخرج العبد بتركها من الاسلام عند اهل السنة والجماعة. وان

152
00:48:41.100 --> 00:49:11.100
كما خالف في ذلك الخوارج ونحوهم من اهل البدع. فسائر خصال الاسلام الزائدة على اركانه خمسة ودعائمه اذا زال منها شيء نقص البنيان ولم ينهدم اصل البنيان بذلك النقص هنقف هنا عند مسألة تارك جنس العمل ونستكمل الكلام ان شاء الله في المرة القادمة. آآ سبحان

153
00:49:11.100 --> 00:49:15.750
سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك