1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مشاهدي الرسالة اينما كنتم واسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم باليمن والبركات اعزائي المشاهدين في هذا في الحلقة من قضية للحوار سنتحدث حول موضوع مهم. هذا الموضوع يتحدث عنه البعض انه بات ظاهرة وانه بات موضة بين اوساط كثير

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
من الشباب في الوطن العربي هنا وهناك. بيد ان طائفة اخرى تتحدث عن هذا الموضوع بشيء من التقليل والتقزيم. وانه ليس موضوعا مهما او جديرا بالبحث او بالمعالجة. ذلكم اعزائي المشاهدين هو موضوع الالحاد. لذلك حلقتنا على مرآكم الكريم اعزائي المشاهدين في قضية للحوار هو الالحاد

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بين التهويل والتهوين اسعد باستضافة الدكتور شريف طه يونس مؤسس مشروع القرآن الكريم علم وعمل اعزائي المشاهدين باسمي وباسمكم في مستهل هذا اللقاء ارحب بضيفي الكريم. اهلا وسهلا بك يا ابا عبد الملك. اهلا وسهلا بك ابو عادل احسن الله اليك. دكتور اه موضوع

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
هاد موضوع طويل وعريض وذو شؤون وشجون والكلام حوله طويل. لكن بدي الا نجعل هذه الحلقة نتحدث فيها عن اسباب الالحاد او حتى اه دراسة موضوع اه الملحدين من زوايا اه نفسية او من زوايا اه علمية وما الى ذلك. ودي يا دكتور

5
00:01:20.100 --> 00:01:43.400
ركز على ما الاسباب التي آآ بفضل الله اولا ثم بفضلها نستطيع ان نعصم آآ ابناءنا ومجتمعنا من آآ وقوع الالحاد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل

6
00:01:43.400 --> 00:02:03.400
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. امين. اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا. امين. اه اول نقطة الحقيقة لابد ان احنا

7
00:02:03.400 --> 00:02:28.200
اكد عليها في هذا الباب آآ في رأيي الشخصي هي اه مسألة سؤال الله العافية. يعني الحقيقة هذا يعني ربما الكثير منا في زحمة التفكير في بامثال هذه الموضوعات ينسى قضية سؤال الله العافية. النبي صلى الله عليه وسلم وجهنا ان احنا اذا رأينا

8
00:02:28.300 --> 00:02:48.300
انسان اصيب بشيء يضر بالابدان او يهدد الابدان اوصانا ان احنا نسأل الله العافية. بل وبشرنا النبي صلى الله عليه ان اللي يسأل الله العافية يعافيه الله من هذا البلاء. فالنبي اخبر ان اللي يرى مبتلى فيقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به

9
00:02:48.300 --> 00:03:08.300
كثيرا من خلقه وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا يعافيه الله من هذا البلاء. هم. تمام؟ ولذلك انا بقول ان تلك الافات التي تهدد الايمان اولى بالعناية من الافات التي تهدد الابدان. مهم. ولذلك الانسان لما يرى يعني

10
00:03:08.300 --> 00:03:28.300
هل هذه الظواهر وانتشارها؟ وده حاجة يعني طبيعية جدا. تمام؟ انتشار هذه الظواهر لانها ما يعني لا يخلو منها زمان ولا يخلو منها مكان. انا افهم ان الالحاد ايضا قديم. قديم جدا قديم منذ ان كان الاسلام قبل الاسلام. طبعا قديم يعني مكة كان في وجود النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها كفار

11
00:03:28.300 --> 00:03:38.300
تمام؟ كان فيها كفار. يعني ده طبيعي طبيعي وجود الظاهرة ده دي حاجة طبيعية. بس النقطة الاهم اللي لازم احنا نوجه يعني لازم نلتفت لها. هم. هي سؤال الله عز

12
00:03:38.300 --> 00:03:48.300
ظل العافية. ان الانسان لما يسمع عن امثال هذه الاشياء ولا يرى هذه الاشياء يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلني على كثير من خلق

13
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
ليه؟ لان دي الايمان منة من الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا الايمان الا لمن احب. الله. اه دي نعمة من الله. مش اي حد ربنا يكرمه بالايمان. افهم من كلامك يا دكتور انه اه ندعو الله بذلك لانه لا احد يأمن على نفسه

14
00:04:08.300 --> 00:04:18.300
انتكاسة لا قدر الله. احسن الله اليك دي قضية مهمة جدا بقى. وده اللي احنا فعلا نريد تناوله في قضية التهوين. التهوين بالنون اللي هو ايه؟ تهوين من شأن ظاهرة

15
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
موجودة. خلاص؟ يعني لما تبص حضرتك في القرآن تجد مثلا مين اللي كسر الاصنام بايديه؟ طب والانبياء؟ سيدنا ابراهيم؟ صحيح والعجيبة انه يقول ايه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. الله! يعني رغم ذلك رغم انه آآ اسس للتوحيد وكان ابو الانبياء الا انه يخاف

16
00:04:38.300 --> 00:05:01.300
فعلى ابدا. سبحان الله! يخاف على نفسه ويخاف على يعني بنى لله بيت التوحيد. وكسر الاصنام بيديه وهاجر لله عز وجل ومن نسله الانبياء. ويقول نؤمن بنا ان نعبد الاصنام. فلا يؤمن على حي فتنة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الصحابة يروون ان كان اكثر ما يدعو الله عز وجل به. اللهم يا مقلب

17
00:05:01.300 --> 00:05:21.300
القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. وبعض الصحابة يتعجب يقول يا رسول الله يعني اتخاف علينا وقد اسلمنا وامنا وفعلنا وفعلنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. فمن شاء الله اقامه ومن شاء الله ازاغه. يعني ايه؟ يعني احنا عايزين نقول النهاردة

18
00:05:21.300 --> 00:05:34.650
ان زي ما ربنا بيقول في القرآن فلما زاغوا الله قلوبهم. فازاي يعني سبحان الله! يعني ابن ابي مليكة يقول ان هو ادرك ثلاثين من الصحابة كلهم يخاف على نفسه النفاق

19
00:05:34.850 --> 00:05:44.850
الله! فالانسان احنا مش عايزين نهون برضو. عمر بن الخطاب رضي الله عنه او غيره الذي ذهب الى حذيفة سيدنا عمر وقال آآ استحلفك بالله هل عدني رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
وهو من هو ومبشر بالجنة. سبحان الله! فلذلك يعني احنا ضروري ان احنا برضو لازم نبقى الانسان يخاف على ايمانه. عشان كده ده هياخدنا بس حاجة مهمة جدا. ايه بقى؟ اهمالنا لسؤال الله الثبات. يعني العلماء مثلا بعضهم لما تكلم فيه احنا كم مرة بنقرأ الفاتحة في اليوم في

21
00:06:04.850 --> 00:06:22.450
فرائض على الاقل حوالي سبعتاشر مرة. بالزبط. الحد الادنى. سبعتاشر مرة في الفراغ. بعيدا عن النوافل. سبعتاشر مرة بتردد اهدنا الصراط المستقيم. طب انا مهتدي علما ماشي؟ يعني انا عارف خلاص اللي اعمله ومهتدي عملا بطبق

22
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
طب محتاج ايه تاني؟ محتاج اني اهتدي ثباتا. عشان كده اقول لك ايه؟ اهدنا ارشادا. اهدنا سدادا. اهدنا ثباتا. هم لزلك ندعي ربنا بالثبات وانا كل مرة بقول اهدنا الصراط المستقيم اه اسأل ربنا الثبات. انت تستغرب جدا لما تلاقي

23
00:06:42.600 --> 00:07:02.600
الانبياء كانت احلامهم ايه؟ يعني سيدنا يوسف بعد كل المشوار الطويل ده يقول ايه؟ يقول توفني والحقني بالصالحين. في نهاية السورة وبعد كل هذه القصة الطويلة. كل النجاح الباهر اللي حققه ده يقول ايه؟ يقول توفني مسلما. علشان كده لو انا ادركت القضية دي وادركت فعلا ان دي مسألة

24
00:07:02.600 --> 00:07:22.600
آآ حرية بالاهتمام ما هونتش منها هيخلي حاضر على لساني دائما الايه ؟ جميل. سؤال الله السبات. جميل. وعلى الطرف الثاني من يهول يا دكتور؟ معلش للي يخصني اه من يهول؟ اه الحقيقة دي برضه مشكلة تانية. ويخيف المجتمع. احنا احيانا بنضخم ظواهر بشكل كبير. انا مش هقول

25
00:07:22.600 --> 00:07:42.600
حندفن رؤوسنا في الرمال ونقول ان الظاهرة مش موجودة. لكن برضه لا داعي لتضخيمها بهذا الحجم الكبير. انا مش هجيب لحضرتك امثلة من التاريخ القديم. هجيب لك امثلة من التاريخ الحديث يعني لو تسمع عن الاتحاد السوفيتي الاتحاد السوفيتي جاء عليه عامل كده زي الفرس والروم زمان هو

26
00:07:42.600 --> 00:08:02.600
الولايات المتحدة الامريكية. صحيح. الاتحاد السوفيتي كان بيتبنى بيتبنى الشيوعية. صحيح. والشيوعية قامت عقديا. الحاد. على الالحاد والمادية. تمام كده؟ وقائمة على الاشتراكيين. مهم. هم كانوا يعني مش ناس بس كانت بتستعمر او بتستغرب البلدان عسكريا. لا لا لأ هم

27
00:08:02.600 --> 00:08:22.600
كانوا بيحتلوهم فكريا. ولزلك كانوا بيفرضوا عقائدهم بالحديد والنار. تمام؟ وتاريخ الدول خير شاهد على ذلك. خل بال حضرتك ده الدول اللي بيحتلوها فضلا عن الدول اللي بتسير في في ركبهم وبتنبهر بهم بالظبط ويبقى هواهم سوفيتي زي ما حصل في كتير مثلا من الدول العربية هواهم سوفيت

28
00:08:22.600 --> 00:08:39.400
تمام؟ فالاتحاد السوفيتي نشر الالحاد بشكل بشع جدا وصارت كتابات الالحاد والناس اللي تعلن الالحاد يعني مثلا احنا مسلا بالنسبة لنا احنا عندنا في مصر في فترة كانت الجامعة المصرية الالحاد فيها على قدم وساق

29
00:08:39.750 --> 00:08:59.750
وافلس الالحاد بعد ذلك. وانتصر الحق. واصبحت دويلات اما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس في الارض كذلك يضرب الله الامثال. لكن ليس معنى هذا يا دكتور اننا ايضا لا نتحدث عن الالحاد آآ وان نحذر منه وان نتحدث عنه

30
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
في جذوره. اليوم حلقتنا يا دكتور انا لا اريد ان اوجهها كثيرا الى تفاصيل لماذا الحد الملحد بقدر ما اه اريد ان اجعلها يا دكتور وقائية آآ وايضا شيء من العلاج لهذه الظاهرة. هو هذه الخطوات اللي احنا بنتكلم عليها ابو عادل. جميل. يعني كلا طرفي قصد الامور زميمه. تمام

31
00:09:19.750 --> 00:09:35.150
والنبي كان بيقول اسألك القصد. فالانسان لازم حتى تكون برضو يعني آآ رياكشناته او انفعالاته لازم تكون فيها قصد. ما يكونش فيها ايه؟ افراط ولا تفريط ولا تهويل ولا تهوين. ولزلك اصلا هذه القضية تضخيمها بتضخيم الكبير ده يراد

32
00:09:35.400 --> 00:09:50.000
طب عذرا يعني كثير من هؤلاء الملحدين ما كانوش موجودين؟ موجودين بس بيراد له في فترات معينة ان هم ايه؟ يبرزوا على الساحة. وتتاح لهم بيئة. خلاص؟ ان هم يظهروا فيها. وطبيعي جدا. احنا النقطة الاهم ان احنا نفكر

33
00:09:50.000 --> 00:10:00.000
في ايه؟ فيما وراء الظاهرة. ما نفكرش في الظاهرة يعني آآ مش هاقول نهملها. انا انا انا قلت برضو مش تهويل. بس التهويل اقصد به ان هو ده بيعمل ايه؟ احيانا

34
00:10:00.000 --> 00:10:16.000
كثير من الاوقات كان يقول اميتوا الباطل بعدم ذكره. بهجره. بهجره. ان انت تقعد تتكلم فيه كتير كتير كتير بشكل فعلا مبالغ فيه. تمام. والا فده كان حاضر حاضر في المجتمع المصري وانت النهاردة لو حبيت تشوف كتابات في مواجهة الالحاد هتلاقي كتابات من العشرينيات

35
00:10:16.050 --> 00:10:35.450
صح؟ الثلاثينيات. صحيح. وكتابات قديمة. بتجابه هذا طب ما هي قضية حاضرة. دكتور ايضا هناك نقطة مهمة. ايضا للحد هل هو اليوم هو الحاد واحد ام انه الحاد كشعار ثم يدخل تحت انواع من الالحادات والتضارب والتناقصات قبل ان ندخل الى انا هقول لحضرتك حاجة

36
00:10:35.650 --> 00:10:55.500
هو الانسان يعني ضلالاته وانحرافاته وامثال هذه الاشياء ما انتهتش وما بتنتهيش وما لهاش سقف يعني عذرا النهاردة احنا نقرا في التاريخ عن قوم لوط. اول انت بس مجرد انك تقرأ تسمع عنهم كده بتايه

37
00:10:55.600 --> 00:11:16.000
تشمئز. بالظبط. طب ما عادي المثليين النهاردة الشذوذ يعني هو هو بس الفكرة ايه؟ الانحدار والسقوط لا قاع له. لا نهاية له. بيقولوا ان ما فيش شبهة ولا شهوة بتموت. هي بتنبت جديد. بالزبط. تقولب جديد. ده طبيعي. كما الخوارج مثلا تحصل

38
00:11:16.000 --> 00:11:28.000
داعش وغير داعش وبوكو حرام هي هي. بالظبط. يعني الخوارج الفكر ما بيموتش ده ما بيموتش بس بيأتي في قالب جديد وده طبيعي جدا يعني. مم. لان صراع الحق والباطل لازم يبقى باقي

39
00:11:28.200 --> 00:11:45.150
انا سألت نفسي سؤال في مرة. قلت لنفسي طب ليه ربنا ما ينتقمش من ملحدين اللي بيتطاولوا عليه دول ويخلصنا منهم ويرينا فيهم اية. حتى هم احيانا يتطورون بهذا انا ذا اثبت عدم هو العظيم سبحان الله تذكرت حاجة مهمة جدا

40
00:11:45.150 --> 00:12:09.000
ربنا يقول في القرآن ايه؟ ولو شاء الله لانتصر منه. الله. ولكن يبلغ بعضكم. الله. ليبلو بعضكم ببعض. حقيقة والله طب ربنا ما هو ربنا لازم يختبرنا يرى الله سبحانه وتعالى منا ماشي؟ يعني يعلم علما يحاسبنا عليه. خلاص؟ يرى منا مين اللي اللي هيهتز ومين اللي هيثبت

41
00:12:09.100 --> 00:12:29.100
واضح؟ مين اللي هيبان هنا المحك؟ هيبان هنا الايمان هيبان هنا التربية. كنت دايما اضرب مسال بسيدنا يوسف. الموقف اللي وقف فيه سيدنا يوسف بنى تربية رباها في حجر يعقوب. صحيح. هيبان هنا. طب لو ما حصلش الابتلاء ده هيبان فين الكلام ده؟ جميل. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ليبلوكم

42
00:12:29.100 --> 00:12:49.100
هم احسن عملا. ايكم احسن. دكتور سنتجاوز هذه المقدمات الى امر مهم. وساسألك سؤال محدد جدا. ما اهم اه يعني اه سبب لوجود هذه الظاهرة الذي منه سنبدأ العلاج. ولكن ائذن لي ان يكون هذا بعد فاصل قصير. تفضل. فاصل قصير اعزائي المشاهدين نعود بعده لنستكمل الحوار

43
00:12:49.100 --> 00:13:09.100
وفيه قضية للحوار فابقوا بالكم. بكم مجددا اعزائي المشاهدين ما نزال معكم في رحاب هذه الحلقة من قضية للحوار وحوار حول الالحاد بين التهويل والتهوين اتحدث فيه وادير الحوار سعيدا مع فضيلة الدكتور شريف طه يونس مؤسسة

44
00:13:09.100 --> 00:13:29.100
مشروع القرآن علم وعمل. اهلا بك مجددا دكتور شريف. اهلا بك. دكتور شريف حتى يعني نقف على الاسباب او سبب الرئيس في هذا الموضوع. اه انا من خلال مطالعتي لمجموعة من كتابات بعض الملحدين. اه الملحدون هم ليسوا اناس اه

45
00:13:29.100 --> 00:13:49.100
جاهلين يعني يجهلون العلوم الشرعية يجهلون القرآن. بل ان بعضهم دون مبالغة يحفظ كتاب الله عز وجل او حتى قد تعلم شيئا من علوم اه الشريعة وتعلم عند مشايخ وما الى ذلك. هم يعني ليسوا جهلاء بمعنى انه ممكن نقول اعرض على الجاهلين هؤلاء فيهم جهل وما الى ذلك

46
00:13:49.100 --> 00:14:09.100
سؤال يا دكتور ما هو اذا السبب الرئيس من وجهة نظرك ومن خلال احتكاكك بعدد من الموحدين ومشروعك القرآن علم وعمل اه هو الحقيقة يعني علشان نبقى منصفين هي ظاهرة اه عميقة واه تستحق دراسة اه واسعة جدا فيها

47
00:14:09.100 --> 00:14:29.100
عمقه شمولية كبيرة. مهم. اه ومن الصعب ان تحصر ظاهرة يعني متجذرة هذا التجزر. اه في سبب او سببين. لكن اه اا انا لعلي اشير لبعض الاسباب اللي خلينا نقول حتى بمنطقنا احنا الطبي انها اا يعني انا لازم اقف على السبب يعني احنا احيانا في

48
00:14:29.100 --> 00:14:49.100
من خطوط العلاج عندنا اا حاجة نسميها ان انا اعالج السبب فلازم اقف على الاسباب عشان اقدر اعالجها اصلا. عشان تعرف السبب. بالزبط يعني ده ده في حد زاته مهم. تمام. اه فخليني اقول ازا كان في اسباب في المتناول وسهلة ومعروفة ليه احنا ما نناقشهاش؟ وليه احنا دلوقتي؟ وده اللي اتمنى ان احنا نطرقه النهاردة

49
00:14:49.100 --> 00:15:09.100
يعني انا ما تمناش ان احنا نغوص في حاجات ما نملكهاش. بالظبط. يعني مسلا احيانا يكون المشكلة ان هو عنده ازمات نفسية. دي محتاجة علاج ومحتاجة تواصل ومحتاجة قصة طويلة احيانا يكون مش عارف عنده مشكلة مش عارف عداء شخصي مع كزا زروف اجتماعية. انا اكلمك عن انسان سوي وبعضهم يحفظ القرآن. اه

50
00:15:09.100 --> 00:15:29.100
يعني ليسوا اناس بعيد عن المجتمع. صح. وليسوا بعيد عن البيئة فعلا في الصورة اللي زي كده. ويمكن نركز اكتر كمان على مسألة ان احنا ازاي يبقى في اجراءات وقائية. بالظبط. او احترازية او تحصينية. تمام؟ العصمة مكافحة الكلام دا قبل ما يتم اصلا. ماشي؟ طيب خلينا نقول ببساطة شديدة جدا عايزين بس

51
00:15:29.100 --> 00:15:49.100
مسألة وهي مسألة اليقين. يعني هو الملحد الملحد منكر. الله. ممكن بقى لوجود الله للملائكة المهم ان هو ممكن كل حاجة. صحيح. يعني من ناحية مراتب الادراك او مراتب العلم احنا عندنا في جهل جهل مركب جهل ولا يدري انه جاهل. في جهل بسيط تمام؟ هو جاهل وعارف انه جاهل

52
00:15:49.100 --> 00:16:09.100
وفي وهم وده هو بيبقى آآ جاهل خبط خلاص هو يعني بيبقى عنده حاجتين مضطرب ما بينهم بس بيرجح الشيء اللي هو اقل في الصحة تمام كده؟ هم. وفي شك اللي هو استواء الطرفين. وهنبدأ بعد كده نخش بقى في غلبة الظن وغيرها. هم. طيب الجاهل اه او عذر

53
00:16:09.100 --> 00:16:29.100
ملحد في المنطقة اللي هي يا اما بتاع الشك او ما تحته. الاوهام وما تحته يعني؟ اوهام مسلا عايش فيها او جهل بسيط او غيرها. تمام كده؟ طيب المفروض اللي فوق اللي عدى خط الشك بقى اسمه متيقن. واليقين ده بقى درجات. اليقين بيزيد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة. لغاية ما يوصل لليقين مية في المية. تمام. تمام كده؟ ما انا حتى

54
00:16:29.100 --> 00:16:39.100
للملحد لم يصل الى اليقين. لا طبعا ما عندوش يقين خالص. تمام؟ ولزلك ده هو اصلا اللي بيعمله ده او اللي بيقوله عكس اليقين. حتى يا دكتور انه الان الحد وانكر وجود هذه الاشياء والغيبية

55
00:16:39.100 --> 00:16:59.100
هو غير متيقن منها؟ الا ازا كان فيه صورة بقى اللي هي اسمها الجحود. اللي هو الانكار مع علم. زي ما ربنا يقول وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. هم. ظلما وعلو. جميل. والله انا لنعلم ان محمدا صادق ولكن يعني هم ايه؟ يصرفهم تقاسمنا نحن وبنو ايه؟ وبنو هاشم الفضل فسقوا

56
00:16:59.100 --> 00:17:09.100
قال ابو جهل. اتفضل. فالمسألة مسألة قبلية. تمام؟ دي صورة تانية. بس احنا بنتكلم على واحد فعلا في مشكلة حقيقية. احنا مش عايزين برضو نجيب الصورة دايما ان هم ايه؟ ان هم ناس

57
00:17:09.100 --> 00:17:19.100
مش عارف ما لهم وناس كزا لا في ناس منهم فعلا يكون في مشكلة حقيقية. هو مش متيقن. طب ايه السبب ان هو مش متيقن؟ تمام؟ تعال نشوف كيف يأتي اليقين خاصة انه يا دكتور اتكلم عن بيئة

58
00:17:19.100 --> 00:17:39.100
اسلامية صحب انه تعلمك عن واحد وهذه الخطورة نشأ المشاهدين الكرام ايضا حقيقة الواحد فيه خوف انه يعني الحلقة بين التهويل والتهويل الا انه الانسان يعني يسأل الله ان يعصمه ويعصم ابناؤه من هذا صعب على الاب ان يرى ابنه بعد عمر وبعد تربية في بلاد

59
00:17:39.100 --> 00:17:49.100
الاسلام يأتي ويعلن في لحظة انه ملحد. طبعا هو موقف صعب. ولزلك زي ما بقول لحضرتك بقى لازم نفهم لو صح التعبير ميكانيكية او الية اليقين. مهم. كيف ينعقد اليقين

60
00:17:49.100 --> 00:18:08.900
في قلب الانسان. مهم. تمام كده؟ طيب آآ احنا لو بصينا ببساطة شديدة جدا احنا دايما متصورين ان اليقين فكرته كلها قائمة على العلم يعني ايه ؟ والعقل. يعني انا لو عرفت واحد معلومة كده ينعقد في قلبه اليقين. عرفتها له بشكل تفصيلي ينعقد اكتر. هاضرب لحضرتك مثال بسيط جدا يوضح المقال

61
00:18:08.900 --> 00:18:28.900
احنا دلوقتي بنقول ان اكلنا وشربنا وكل اللي بيحصل لنا الرزق اللي بيجي لنا ده كله هو من عند الله. الله هو الرزاق. صح؟ صح. دي معلومة عادية جدا انا عرفتها وحضرتك عرفتها. طيب اه المعلومة دي جت لي وجت لحضرتك. جات لنا من اي طريق؟ جات لنا من طريق الوحي. بالضبط. انا عندي النبي مصدق وعند

62
00:18:28.900 --> 00:18:44.300
حضرتك مصدق فصدقنا الكلام ده تيقنا فيه. طب لو واحد هو شاكك اصلا في النبي شاكك في القرآن ده؟ فعلا لن يتيق. يبقى لسه النقطة دي مش موجودة اصلا عنده. تمام؟ طيب. جا لي وجالك المعلومة دي. وصدقنا بس خلاص بعد التصديق او اليقين اللي حصل ده. القضية انتهت

63
00:18:44.300 --> 00:18:54.300
ده المفروض ان انت مسلا لما تقرأ عن قصص ناس رزقهم ربنا وتطالع احوالهم فيبدأ يقينك يحصل له ايه؟ يزيئ. بس لا زلنا في مرحلة علم يقين برضو. لا زلنا انت برضو

64
00:18:54.300 --> 00:19:15.400
معلومات انت لسه ما عيشتش حياة. طيب انت دلوقتي واحد صاحبك وواحد صاحبك تعرفه؟ هو حصل له ازمة ما فتوكل على الله الرزاق فرزقه صدقه الله انت شفتها بعينك شفتها بعينك حصلت فبدأ يقينك انتقل من كونه علم لكونه عين يقين. خلاص؟ هم. طيب بعد كده انت

65
00:19:15.400 --> 00:19:35.400
حصل لك ازمة فانت نفسك وجدت ان الله عز وجل الرزاق اعانك. توكلت توكلت فحق باحق شيء حق حصل بقى مية في المية. انا عايز اشير لبعد مهم جدا جدا جدا ابو عادل. وانا في تصوري انه مسئول مسئولية كبيرة عن كثير مما يحصل في وطننا

66
00:19:35.400 --> 00:19:55.400
النهاردة. هم. هو اكثر ما يزيد اليقين هو العمل بالعلم. هم. وليس العلم ثم العز. اكثر ما يزيد اليقين هو العمل بالعلم. كتير والله العظيم والله العظيم والله العظيم. كتير من الناس اللي هي بتشك في حاجات ومش عارف ايه

67
00:19:55.400 --> 00:20:05.400
ما جربوهاش اصلا ولو جربوها يعني وقفت عند حدود المعرفة ولو جربوها ما جربوهاش على الصورة التي ينبغي ولزلك بقى هاخد حضرتك اللي انت قلت لي عليه قلت لي ازاي

68
00:20:05.400 --> 00:20:26.900
حافظ للقرآن ويلحد اقول لك عادي جدا تقول لي عادي ازاي؟ اقول لك ربنا بيقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ابن عباس بيقول ان دي اية عصمة يعني ربنا وعد بالعصمة بالعصمة. شف اللفظ. وعد بالعصمة من الضلال والشقاء. هو الالحادي؟ ضلال وشقاء. ضلال وشقاء. ضلال وشقاء

69
00:20:26.900 --> 00:20:49.700
صح كده؟ صحيح. وعد مين تبع هداي لأ فمن حفظ هداي فمن جود هداي فمن اتبع بس يبقى عادي هو مش في مأمن تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. ايه التمسك؟ هو التمسك مجرد ان انا قريته وحفزته؟ لا طبعا التمسك عمل بالاسائس. ده الاستمساك حتى الاستمساك لما تكلم

70
00:20:49.700 --> 00:21:09.700
عن الفخر الرازي قال ايه؟ ان تعمل بما فيه وتعتقد بموجبه. لما اتكلم عن الاستمساك في القرآن. طب ما هو كلام صريح. هو الوعد بالعصمة لمين بعده بالعصمة للشخص اللي ما له؟ اللي عمل. افهم من كلامك انه ان الذي الحد في هذا الظرف وقد حفظ القرآن سبب الحاده هو انه لم يعمل بالقرآن

71
00:21:09.700 --> 00:21:18.950
توقف عند اياته. مش هقول لحضرتك بس لم يعمل كمان. ده انا هقول لحضرتك كمان انه اصلا ممكن ما يكونش داخل عالم المعاني من الاساس ازاي مدخلش عالم المعاني بالاساس

72
00:21:19.000 --> 00:21:39.000
يعني لما نرجع مثلا لصورة زي الخوارج صورة ضلال هذه الصورة ممكن تتطور لما هو ابعد عادي لالحاد وان كان طبعا ما بقولش ان الخوارج زي الملحدين يعني هو ده هو ضلال كبير بس طبعا مش زي الالحاد. لكن عادي التطور ده ممكن يحصل. هم تطوروا الامور بشعة ان هم بيقتلوا يستبيحوا الدماء وينتهكوا الاعراض

73
00:21:39.000 --> 00:21:49.000
اه دي قضية خطيرة جدا. طب النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوصفهم بوصي يقول يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. لا يجاوز حناجرهم لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. لا يقرأون قرآن ايضا

74
00:21:49.000 --> 00:22:09.000
ده كانوا حفاظ النبي في صحيح مسلم بيقول يقرأون القرآن رطبا. يعني سهل. خطير. ولين. والنووي يقول من كثرة حفظهم ده كانوا حفاظ لا يكاد واحد فيهم يخطئ في ما الاشكالية عندهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام دايما في وصف اليوم يقول كده يقرأون القرآن لا يجوز ترقيهم لا يجازوا حناجرهم. طب

75
00:22:09.000 --> 00:22:29.000
القصة الشراح بقى اللي زي الزركشي يقول ايه؟ يقول ذمهم باحكام الفاظي واهمال معانيه. وده حتى كلام الامام النووي وكلام ابن حجر وغيره يعني كانت ايه مشكلتهم؟ كان عندهم مشكلة في المنهجية اللي بيتعاملوا بها مع القرآن اصلا. صحيح. ان هو القرآن ده هدى. بس هدى لمين؟ لواحد اصلا مش فاهم معناه

76
00:22:29.750 --> 00:22:49.350
ولا يعمل به ولا يعمل به. مجرد يقرأ. يهديه ازاي؟ لواحد ما تدبروش اصلا كيف يهديه؟ هو في النهاية في حياته هو نص زي ايه نص صح؟ بالعكس اقل من بعض النصوص التي ده هو بالعكس ده ممكن في نصوص تانية لو بيقرا كتاب بيحاول يفهم معناه. بالزبط. طب ما ده طبيعي جدا انه يحصل لان احنا ليه مستغربين؟ ما هو النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:22:49.350 --> 00:22:59.350
يعني اخبر عن دول وربنا اخبر عن الصورة دي طب بلاش في ضلال اليهود في ضلال اليهود ايه سبب ضلال اليهود وضلال النصارى؟ لو ركزت حضرتك هتلاقي القرآن بيأكد على قضية

78
00:22:59.350 --> 00:23:11.850
سوء حظا مما ذكروا به. بمعنى. نسوه يعني ايه ؟ هم. يعني نسوه يعني هم نسوا حفزه. ده النسيان القلبي والنسيان العملي. كذلك اتتك اياتنا فنسيتها الطبري يقول تركت العمل بها

79
00:23:11.900 --> 00:23:26.950
تمام؟ وحتى ده من اسباب الاستدراج فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فانا عايز اقول لحضرتك اصلا طب ما هو ده القرآن ذكره كسبب ضلال. اللي هو ترك العمل بالعلم. بلاش دي

80
00:23:27.100 --> 00:23:39.050
واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا حصل له ايه؟ فانسلخ. فانسلخ منها. انسلخ منها تشوف كلام ابن عباس وكلام مجاهد وتضحكه غيره. ترك العمل ده ايه اللي حصل له بقى يا ابو عادل

81
00:23:39.350 --> 00:23:59.350
فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها. مين اللي يرفع بها؟ ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يضع به اخرين حتى الشيخ العثيمين يقول ايه؟ يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به. جميل. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. يعني هو بقى فريسة سهلة. هم. فريسة سهلة بسبب ايه

82
00:23:59.350 --> 00:24:19.350
تركه للعمل بالظبط اهماله للمعاني هي دي القضية. معناها اصبح الملحد القرآن يساوي عنده صفر معناها نستبعده لما نأتي نقول ملحد حافظ القرآن وكأن القرآن في حياته صفة. عزرا بقى ما تتهمش القرآن. واخد بال حضرتك؟ انا ازيله ما تتهمش هو اصلا يتهم القرآن. ولا يقول انا دخلت. بص في

83
00:24:19.350 --> 00:24:31.550
كلمة جميلة قوي قوي لحسن البصري كان يقول ايه؟ لما يعني سئل عن اللي انتكسوا قال لو وصلوا ما عادوا. لو وصلوا ما عادوا. لو ذاق حلاوة الايمان لما رجع. ما يرجعش. جميل. دي حقيقة

84
00:24:31.550 --> 00:24:47.750
ولزلك انا مرة سمعت عن شاب يعني والمفروض انه في كلية من كليات القمة يعني وللاسف الشديد سمعت انه الحد هو حافظ القرآن فصراحة بيني وبينك يعني قلت يعني مش عارف اقول ايه. بس قلت سامح الله يعني الناس اللي كانوا بيعلموا يعني

85
00:24:47.800 --> 00:25:08.400
اه ويمكن حتى انا قرأت قصة يعني مبكية لواحد من من اولياء الامور بنته كانت في حلقات تحفيظ اه بعد اربع سنوات الحدت فبقت عتاب للي حفزوها قال لهم بنتي كانت عندكم اربع سنوات الاربع سنوات دي آآ الحاجات اللي هي مشتبه عليها كلها واللي كانت سبب في الحادها آآ

86
00:25:08.400 --> 00:25:28.400
وجود معانيها واضحة في القرآن لو كانت بنت فهمت القرآن ما كانش حصل كده. ولزلك حضرني دايما او حضرني ساعتها جدا قول الله عز وجل ايه؟ افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وليس اختلافا كثيرا. يا الله! يعني ربنا بيؤكد

87
00:25:28.400 --> 00:25:47.150
نص على ان اللي يتدبر لن يجد تناقض ولن يشعر بالتناقض. يبقى اللي ما تدبرش هو عرضة اصلا لانه يشعر بالتناقض. جميل. دكتور سيأتيك شخص ويقول كلام الدكتور شريف على عينا وراسنا انه فعلا الملحد آآ ربما لم يتعمق في القرآن لم يعمل به

88
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
لكن هناك نقطة اخرى نحن اناس يرفعون شعار العقلانية. يقول نحن ميزاننا العقل. نعم. ونريد ما يخاطب العقل. اما تكلمني عن وحي ورسل هذي بالنسبة له هو اوهام. ويقول ان القرآن لا يخاطب العقل. هو في الاخير خطاب يريدنا ان نمتثل ونعمل بما فيه. فماذا ترد عليه

89
00:26:07.150 --> 00:26:17.150
هي دي الازمة حتى انا كان لي عتاب على بعض اخوانا حتى اللي اللي بيعملوا في مجال مواجهة الالحاد. اها. ان هو دايما يقول لك ايه؟ ما تجيبلوش سيرة القرآن. انا ما بسبتلوش حاجة بالقرآن. يعني ما باجيش اقول له مسلا

90
00:26:17.150 --> 00:26:37.150
ان في جنة ولا في نار بالقرآن؟ لأ انا طبيعي جدا لما اكلمه اكلمه بخلفيتي الثقافية. هضرب لحضرتك مثال سريع كده بسرعة يعني. شف ربنا مثلا في ايه في هي في سورة النحل يقول ايه؟ يقول والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. صح؟ صحيح. يعني مثلا انت حضرتك اهو رجل معك اموال

91
00:26:37.150 --> 00:26:57.150
مسلا ربنا يوسع عليك ان شاء الله في يعني تستخدمها في طاعته. وانا مسلا اعمل معك خادم. خلاص؟ فانا انا يعني فقير وحضرتك ما شاء الله ثري كده وفيه غنى. تمام؟ طيب وانت تعبت على الاموال دي فترة طويلة وانت احق بها. طيب وطبيعي جدا ان انا عشان افضل لو انت جيت خدت ما لك ده. خلاص

92
00:26:57.150 --> 00:27:17.150
وقسمته بيني وبينك انا هعمل معك خادم؟ لا طبعا. انت اصلا تقبل تعمل كده؟ طبعا لأ. ما تقبلش. طب عملت كده هم بيعملوا كده ؟ لأ. مطلوب مني اني ولا مطلوب مني اعمل كده. خد بال حضرتك بقى ربنا يقول ايه ؟ والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا؟ براد

93
00:27:17.150 --> 00:27:31.600
ارادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء طب انت ما بتعملش كده انت ليه بتعمل مع ربنا كده ولزلك بعدها افبنعمة الله يجحدون. يبقى انت مع ربنا جحود ومع البشر كده

94
00:27:31.800 --> 00:27:41.800
خطاب عقلي في منتهى القوة وفي منتهى الروعة واحنا انا هكلمه ببساطة جدا الواحد اللي بيشرك بالله ده اللي بيسوي الله بغيره. اقول له انت تقبل تقبل تكون حاجة من

95
00:27:41.800 --> 00:28:01.800
حقك تتقاسمها مع غيرك؟ ازاي حق ربنا تخلي حد تاني يتقاسمه مع ربنا؟ ازاي تشرك بربنا؟ كتير كتير كتير تقول ان القرآن مليء بالخطاب العقلي. كتير كتير لا حصر له لا حصر له. بس للاسف الشديد احنا بنقعد نقول افرض مسلا ومش عارف ايه وحوارات طب ليه ما هو ما هو

96
00:28:01.800 --> 00:28:21.800
هو الله سبحانه وتعالى. يوم انزل القرآن ده يعلم ان فيه ناس هتوحد ولا لأ؟ صحيح. وكانوا فيه ناس ملحدين. وكانوا موجودين يعني عزرا عزرا جبير بن مطعم ولا ابن مطعم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبه في مسألة وهو في صلاة المغرب. مجرد القصة ايه؟ ولزلك دي نقطة مهمة جدا بقى ان احيانا ممكن تقعد تناقش واحد او تكلمه هو مش

97
00:28:21.800 --> 00:28:36.650
فاتح قلبه اصلا انما على قلوب اقفالها. جبير ابن مطعم كل القصة انه فتح قلبه بس فسمع خطاب هو الخطاب اصلا يبدو خطاب عقلي. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون

98
00:28:37.150 --> 00:29:02.300
بيقول ايه؟ فكاد قلبي ان يطير وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي شفت ليه اصل التلقي كان لان الله سبحانه وتعالى اعلم بعباده وخطابه لعباده اصل الناس متخيلة ايه؟ يعني معلش القرآن فيه قوتين. قوة اسمها القوة العلمية. مهم. وقوة اسمها القوة

99
00:29:02.300 --> 00:29:23.050
عملية. يعني ايه بقى القوة العلمية يا ابو عادل؟ بايجاز. القوة العلمية اللي ربنا وصفها كتير جدا في القرآن بانها نور. ربنا وصف القرآن بانه نور. النور بيعمل ايه  يبدد الظلمات. بالظبط. صح؟ صح. وكذلك القرآن. بانواره يبدي الظلمات الشهوات. الشبهات. يبقى دي الظلمات الايه

100
00:29:23.050 --> 00:29:33.050
وعشان كده ربنا يقول ايه؟ وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

101
00:29:33.050 --> 00:29:52.200
يبقى دي القرآن في القوة دي اللي هي القوة الايه؟ النورانية اللي هي القوة العلمية اللي بتعمل ايه؟ اللي بتعمل ايه في الشبهات؟ تزيدها بتبددها. صح كده يبقى بتبدد الضلال بتعصم من الضلال صح؟ صح. فيه قوة تانية بقى اسمها القوة العملية. ايه القوة العملية بقى؟ اللي هي القوة الروحية. تمام. ايه وزيفة الروح في الجسد

102
00:29:52.900 --> 00:30:13.950
يحيى حاجتين بالحاء الحياة والحركة. الحركة. الحياء والحركة طب سؤال النهاردة شخص علم وما عمل ايه الفرق بينه وبين الجسة الهامدة؟ يمكن آآ يمكن اقل درجة من الجثة صح؟ صحيح. انما بقى لزلك يسموا القوة العملية ايه؟ قوة روحية

103
00:30:13.950 --> 00:30:30.200
روح سرت في الانسان تعمل. فاحيته وحركته ولزلك القرآن يدي القوتين يدي القوة العلمية ويدي القوة الايه؟ العملية. العملية. فين بقى القوة العملية دي اللي هي القوة الروحية؟ وكذلك اوحينا اليك روحا. ولزلك

104
00:30:30.200 --> 00:30:45.450
الشيخ السعدي تعليقا يقول ايه؟ يقول القرآن للقلوب كالروح للابدان تمام؟ لان القلب هو المحرك. وخد بال حضرتك ان انا كنت بقول دايما الفاتحة كافية في العصمة. ازاي؟ انا قلت لحضرتك بتقول اهدنا صح؟ صحيح. بتقول له اهدنا ارشادا

105
00:30:45.450 --> 00:30:59.050
ايه ده! ما هداية الارشاد هي القوة العلمية صح؟ صحيح. وبتقول له اهدنا سدادا. مهدية توفيق السداد هي القوة الايه؟ العملية. وتقول له اهدنا ثباتا. يعني يا رب اهدني اعلم

106
00:30:59.050 --> 00:31:19.050
اهديني اعمل واهديني اثبت. وثبتني على الطريق. خلص الكلام. جميل. ولزلك انا في رأيي في رأيي. مش القصة كلها. ما حدش يتهم القرآن ولا حد يتهم العلم. ولا حد تهم العقيد. الطريقة كلها في المنهجية اللي بيعلم بها القرآن. المنهجية اللي بتعلم بها العقيدة. وده اللي بنصرخ يعني في الناس وبنقول لهم عليه

107
00:31:19.050 --> 00:31:39.050
وهم برضو لا يزالوا مصرين على اللي هم في بنصرخ ونقول يا جماعة احنا كده بنجعل هناك ارض خصبة لنمو الالحاد لنمو الضلال لنمو الشقاء لا ولن ينبت فقط الحاد اذا ابتعد القرآن بهذه الصورة استنبت نباتات اخرى لا اصلهم الشهوات ولا هناك نقطة اخرى ايضا انت تحدثت عنها

108
00:31:39.050 --> 00:31:59.050
والبحث اليها آآ وكأني المح فيها ايضا انه الالحاد ليس حصيلة لحظة يعني الملحد اليوم لما يكون عمره او اربعين سنة او حتى عشرين سنة ويلحد هو ليس في في اللحظة هذه قد قد قرر الالحاد هو قد قرر اعلان الالحاد لكنه قبل فترة آآ لم يكن اولا وصل ويقين ثانيا عنده اشكالات اخرى لعل لعلك

109
00:31:59.050 --> 00:32:09.050
الى شيء منها في القصة وهي مسألة انه ذلك المعلم الذي لم يعامله جيدا او لم يحفظه بطريقة منهجية وفق منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن

110
00:32:09.050 --> 00:32:29.050
فكانت هذه النبتة اريد ان اقف وقفة مع المعاملة السيئة مع اطفالنا هذه قضية في منتهى الخطورة. ليه بقى؟ انا كنت دايما اقول للاب واقول للام اقول القرآن انت شئت ام ابيت انت تمثل الدين عند الطفل. يراك قدوة. الدين يا ريت قدوة بس انت بتمثل الدين

111
00:32:29.050 --> 00:32:44.100
فهو متصور ان انت مبعوث الله تمام؟ لو انت قاسي وغليظ تصوره عن ربنا كده يعني في المستقبل سيبني صورة لو انت ظالم تصوره كده. انا كنت دايما بقول في المتدبر الصغير في جريمتين بنجرمهم في حق الاطفال

112
00:32:44.150 --> 00:33:04.150
كنت بقول دايما الجريمة الاولى ايه؟ ان احنا بنفوت الفرصة الذهبية للايمان بالغيب. اللي هي ايه؟ قبل عشر سنوات المفروض سيكولوجيا او نفسيا الطفل مستعد ليؤمن بالغيب يعني بيؤمن ان في سندباد ان في مش عارف ايه كلام فاضي صح؟ بيؤمن بالخرافات. صح ولا غلط؟ حاصل ولا لأ؟ هم. طب سؤال كم في المية

113
00:33:04.150 --> 00:33:26.550
الايمان من اركان الايمان غيب كلها. تقريبا كلها. الرسل غيب. الكتب غيب. ما شفناش الكلام ده كله. فلزلك فرصة زهبية. بيعمل ايه بقى؟ بيفوت الفرصة الزهبية دي لترسيخ الايمان بالغيب وييجي معدي مش انا ما اقصدش بترسيخ الايمان تعرفوا معلومات لا لما تعلمه يعمل هو فعلا يقينه بيستقر. بعد بقى العشر سنوات ايه اللي بيحصل

114
00:33:26.550 --> 00:33:40.300
ولما يقارب البلوغ الطفل بيعيش مرحلة تمرد فكري واسئلة هنا هنا تمرد فكري على كل افكاره القديمة. لو هو ما عندوش ارض صلبة ما عندوش ايمان راسخ هيحصل له يهتز

115
00:33:40.300 --> 00:33:50.300
دايما نقول ايه في الفترة دي انشغلوا بس انكم تحفزوه انكم تعملوا كزا استسمروها. وبعد بقى ان شاء الله لما يكبر. فماذا يجب في هذا نفهمه؟ لا طبعا المفروض المرحلة دي يفهم يتدبر يعمل

116
00:33:50.300 --> 00:34:05.500
يفهم الايمان. ما هو اصلا القرآن هو كتاب الايمان الاول القرآن هو كتاب القرآن يؤسس للايمان ويوطد اركانه ويشيد بنيانه. بعد ما القرآن يؤسس الايمان هيزيد الدافعية لان احنا نحفز

117
00:34:05.500 --> 00:34:27.250
لما نحفز يزيد الايمان وهكزا. فلزلك بقول الفترة دي بنفوتها ونيجي الفترة اللي بعدها. دي الجريمة الاولى. الجريمة التانية سيكولوجيا الطفل اذا كلف بشيء قبل البلوغ ينفر منه بعد البلوغ. اذا كلف بشيء سيرد عليك يقول مروا ابنائكم بالصلاة لسبع لم يبلغ. شف النبي بيقول ايه بقى؟ علموا علموا في رواية

118
00:34:27.250 --> 00:34:38.800
اه بتعلمه سبع سنين بتعمل ايه؟ بتعلمه. طيب اضربهم لعشر لم لا ده احنا حررنا ان العشر ده في الغالب سن البلوغ. خد بالي بقى من الضرب في شريعة دار بانهي ضرب؟

119
00:34:38.950 --> 00:34:56.750
غير مبرح يكفي بس ان من شروطه انك ما تضربش وانت غضبان. تمام؟ سؤال بقى النهاردة كلف بشيء قبل البلوغ هيحصل له ايه منه؟ نفور بعد البلوغ. ولزلك هسألك سؤال. طيب اجل ماذا نصنع معه في هسألك سؤال بسيط جدا

120
00:34:56.950 --> 00:35:16.950
اعظم شيء في الدين بعد التوحيد هو ايه؟ الصلاة. متى يكلف بها الطفل؟ يكلف تكليف شرعي. ثوابه عقابه. طبعا البلوغ عند البلوغ الله الذي خلقه يعلم انه غير قابل لتحمل التكاليف ما كلفوش. تقول لي يعني مسلا ما علموش قرآن بقى وما يصليش

121
00:35:16.950 --> 00:35:37.150
الربو نحببه نحببه. ولزلك كنت دايما اقول لهم عندنا في المتدبر اقول لهم ايه؟ اقول لهم المرحلة دي مرحلة ما قبل البلوغ اسمها مرحلة حكمة مش الاحكام لزلك احنا بنعمل الولاد مسلا مهرجانات مهرجان الزكر نقول لهم ليه بنزكر ربنا؟ هنستفيد ايه لو زكرنا ربنا؟ عايزه يحب الذكر

122
00:35:37.450 --> 00:35:47.450
عايزه يحب الصلاة بنقعد نقول له ليه بنصلي؟ يعني بنضرب مسال مسلا الولد نقول له ايه؟ نقول له يا حبيبي اكتر حد بتحب تقعد مع مين؟ يقول ابي. نقول له طيب آآ

123
00:35:47.450 --> 00:35:57.450
تحب تقعد معه قد ايه؟ يقول اربعة وعشرين ساعة. تحب تقعد معه ليه؟ بيجيب لي كل اللي انا عايزه. يعني قعدته بتبسط فيها. نقول له طب ايه رأيك آآ تحب تكلم

124
00:35:57.450 --> 00:36:17.750
ربنا كم مرة في اليوم؟ كتير من الفطرة كتير. طب ايه رأيك ان ربنا من كرمه انه اعطاك خمس تقدر تكلمه فيها اكلمه اه ده النبي قال كده. قال هتقول له الحمد لله رب العالمين. يقول لك حمدني عبدي. تقول الرحمن الرحيم. يقول لك اثنى على بجد والله؟ والله بجد

125
00:36:17.850 --> 00:36:27.850
انا عايزه يحب الصلاة. فاهم؟ ولا تبدأ معه باي شيء مثلا تشجيع بالجنة تخويف من النار؟ ما فيش مشكلة بس انا بقول لحضرتك المرحلة دي الحكمة مش الاحكام. مم. المرحلة دي اسمها المقاصد

126
00:36:27.850 --> 00:36:37.850
هي مش الالية. علمه دربه ما فيش مشكلة. دربه على الصيام. الصحابة كانوا بيدربوهم على الصيام. كانوا بيدربوهم على الصلاة. واخد بالك؟ دربوا ما فيش مشكلة عندي خالص. انا عايزه يحب بس. لكن لا تلزمه

127
00:36:37.850 --> 00:36:53.400
ولانك لازم تاخد بالك اصلا الطفل ده ايه اللي بيحركوك؟ ما احنا قلنا في تلات يعني المفروض ان في تلات ايه في تلت محركات للقلب محركات بشرية الشوق والمحبة يا اما الرجاء والرغبة يا اما الايه؟ يا اما الخوف والرهبة. الطفل

128
00:36:53.550 --> 00:37:07.150
احنا قلنا سبعين في المية شوق محبة خمسة وعشرين في المية رجاء ورغبة وخمسة في المية خوف ورهب. معناها الكلام يا دكتور بالمحبة. بالزبط. هل هذا في سلوكنا في التعامل مع العبادات او ايضا في

129
00:37:07.150 --> 00:37:27.150
بيت الاب والام احسن الله اليك انا بقول حتى للاسف احنا صدرنا لاولادنا صورة نمطية خاطئة عن الله. صورة نمطية خاطئة على الله. والله ودي جريمة. عارف ليه بقى يعني احنا حسسناهم ان ربنا ده بينه وبينهم سأر شخصي. تحس انهم ربنا ده اه كل همه انه ينتقم منهم وهيعمل فيهم وهيعذبهم وهيوديهم. ليه لما

130
00:37:27.150 --> 00:37:47.150
ما ندخلش عليهم من من باب الحب. سبعين في المية. يبقى الكفار الكفار يقولوا الله محبة. تمام؟ واحنا بنصور للولد ان ايه؟ ان وهم مش كيف تنشأ الصورة انت الان تكلمت عن المعلم كجزء لكن الاب والام يعرف ربنا بقى. يعرف ربنا كما ينبغي. ولزلك انا كان لي محاضرة برضو بادعوا لسماعها اسمها ختمة محبة

131
00:37:47.450 --> 00:37:57.450
خاتمة محبة بقول فيها ايه المشكلة ان الاسرة تمسك كتاب ربنا وتجيب كتاب تفسير وتقرا القرآن بس من زاوية جديدة خالص. عايزين نتعرف على ربنا. اها. تخيل اما ابنك يعرف

132
00:37:57.450 --> 00:38:09.350
ان ربنا وسع كرسيهم السماوات والارض ولا يؤوده حفظهم. ويعرف انه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ويعرف ان لما يعرف لما يعرف ان ربنا بيقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم

133
00:38:09.350 --> 00:38:29.350
لما ابنك يعرف كده هيحب ربنا فاذا احب الله خلاص القضية خلصت. واخد بال حضرتك. فلزلك عندنا مشكلة في المسألة دي. تصدير صورة نمطية عن الله خلت الطفل حاسس ان ربنا بينه بينه وبينه صقر شخصي. كمان الحق الثيوقراطي. يبقى الحق الثقراطي. الثقراطي. ايوة الحق الثقراطي دي ايه؟ انا استعرت الكلمة من اللي كان بيحصل في اوروبا في العصور الوسطى

134
00:38:29.350 --> 00:38:46.000
ان القس او البابا كان بيصور لاتباع الكنيسة ان هو ربنا بيحابيه تمام ولزلك هو كان عنده الجنة بيوزعها قطع ويعمل اللي هو عايزه. غفران وسكوت غفران وكلام من ده. للاسف بعض المربين اباء امهات

135
00:38:46.000 --> 00:39:06.000
وصلوا الولاد لفكرة الحق كيف كيف ان مسلا ام تضرب ابنها وتبهدله مسلا وتبقى هي الغلطانة وتقول له ربنا هيعزبك عشان مزعلني. تتكلم نيابة عن الولد بيحس انها بتحابي يعني كأنها بتقول له ربنا بيحابيني. بدأت

136
00:39:06.000 --> 00:39:26.000
اصنع الصورة دي عن ربنا في حياته. احنا تعمقنا هذا ربطه بالالحاد ان هذه المرحلة بهذه الطريقة هي الاسباب الحقيقية اللي في الجذور اللي تجعل هم كانوا بزور الالحاد. دي ببذوره. هذه البذور بقى لما تجد بيئة ايه؟ اه لا بقى انحلال. اصل بعد كده باطرح حاجات تانية يا ابو عادل

137
00:39:26.000 --> 00:39:36.000
زي ايه؟ الطفل قبل البلوغ ما عندوش شهوات جامدة. صحيح. وميول. لأ بتزهر شهوات بقى. ويبدأ يحس ان الدين ده ايه؟ طب انا عايز امشي مع واحدة وعايز اشرب مش عارف ايه وعايز اعمل كزا

138
00:39:36.000 --> 00:39:46.000
بيحس ان الدين ايه؟ مغلق. قيود. خلاص بيحس انها قيود. طب انا عايز اتحرر من القيود دي. لسه ضميره مش مريحه اوي. فلما يلاقي بقى هو كده كده اصلا الدنيا مضطربة عنده

139
00:39:46.000 --> 00:39:56.000
ويلاقي بيئة حلوة خالص. ويلاقي الدين الدين ما عصموه لم يصل اليقين. بحلقه ما وصلش اليقين. وعنده اصلا كمان ازمات نفسية الحاد نفسي. ممكن يلزق في اي حال. ولذلك ربنا يقول ايه

140
00:39:56.000 --> 00:40:16.000
يؤفك عنه من افك. يعني الكلام ده ما يخلش الا على ايه؟ اللي عنده استعداد ان هو يؤفد. دكتور بما انك اه رأيت بعض الملحدين استمعت الى بعض حديثهم ورأيت بعض كتابتهم بايجاز. ما هي اه احوالهم او ما مشاعرك تجاه هذا الواقع؟ والله سبحان الله انا يعني قدرا

141
00:40:16.000 --> 00:40:26.000
اه يعني من فترة قريبة ان شاء الله عز وجل ان انا كده كنت داخل على اليوتيوب لشيء. واه يعني بالخطأ كده فيه فيديو اتفتح. لشاب يعني بيزعم ان هو ملحد

142
00:40:26.000 --> 00:40:48.050
نتكلم والله اقسم بالله اقسم بالله يا ابو عادل اقسم بالله انا اكتر حاجة وجعت قلبي قوي قوي يعني الغيرة لله عز وجل. يعني الله سبحانه وتعالى هو واقف كده ربنا بيرزقه وبيعافيه. افتكرت حديس النبي صلى الله عليه وسلم ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله. يدعون له الصاحبة

143
00:40:48.050 --> 00:41:08.050
والولد والنبي اخبر في صحيح البخاري في الحديس القدسي يشتمني ابن ادم يعني ده شتم لله وهو يرزقه ويعافيه. فقلت اللي واقف بيتطاول على ربنا ده ويعني والله قلبي صراحة اتوجع جدا غيرة لله. قلت ازاي احنا يعني ازاي ما نحصنش ابناءنا؟ ازاي ما ناخدش خطوات؟ الحقيقة يعني

144
00:41:08.050 --> 00:41:28.050
دي اه بصراحة وجعت قلبي قوي غيرتها لله مش قابل ابدا ان حاجة زي كده تحصل. وفي نفس الوقت مش مش عايز اقول لحضرتك يعني ان انا اشفقت عليهم اشفقت عليهم لان هم يعني بيتكلموا مسلا في ايه؟ في ان الدين ده اوهام والاوهام دي الانسان اللي صنعها عشان خاطر يعالج المشكلات اللي عنده

145
00:41:28.050 --> 00:41:38.050
العلم بيثبت وما بيثبتش وكلام من ده. يمكن ازعم ابو عادل ان انا المفروض ان انا رجل طبيب. آآ يعني معي ماجستير وباحضر دكتوراة. فانا ازعم ان انا ممكن اقول كائن علمي

146
00:41:38.050 --> 00:41:52.700
الى صح التعبير. خلاص؟ ازعم ان يعني لو افترضنا جدلا جدلا زي ما ربنا يقول ايه؟ قل ان كان للرحمن ولد لو افترضنا جدلا جدلا ان الدين ده وهم بس انا ما شفتش الوهم ده ضرني في حاجة

147
00:41:53.000 --> 00:42:13.000
انا عايز اشوف حياته هو بقى في الهوا في الفراغ في اللا شيء. حياته شكلها عامل ازاي. ولزلك سبحان الله بعض اللي كتبوا في الالحاد بعد ما الحد بسبب كتبه عشر تلاف واحد جه صفعهم على وجوههم في الاخر. يبدو ان هناك رب. الله! دكتور حقيقة الحديث لا يمل والحديث طويل

148
00:42:13.000 --> 00:42:23.000
جدا في موضوع الالحاد ونكتفي بهذا القدر الرائع اللي عرضت فيه ويكفي انك وقفت على هذا الجانب المهم وهي طريقة تعاملنا مع كتاب الله عز وجل وهو الذي اثمر بعد ذلك مشروع

149
00:42:23.000 --> 00:42:43.000
العلم والعمل الذي قمتم اه على هذا المشروع اه الرائع والمتميز. نفع الله بكم دكتور شريف اه طه يونس مؤسس مشروع القرآن علم وعمل. شكرا لك جزاكم الله خيرا يا حبيبي احسن الله اليك وبارك الله فيك وفيك. شكرا لكم انتم اعزائي المشاهدين ان كنتم معنا في رحاب هذه الحلقة من قضية للحوار تحدثنا فيها عن الالحاد بين التهويل

150
00:42:43.000 --> 00:43:03.000
والتهوين تحدي الضيف حول مجموعة كبيرة من آآ الاسباب والعلاجات وتوقف طويلا حول موضوع علاقتنا بكتاب الله عز وجل وكيف انه هو سيعالج هذه المشكلة مشكلة الالحاد وقاية منها من جذورها. كيف لنا ان نتوقف حقيقة ونود ان نتوقف وقفة طويلة مع كتاب الله عز وجل في طريق

151
00:43:03.000 --> 00:43:23.000
قد تعليمه آآ لابنائنا حتى يصلوا الى اليقين. فمن وصل هذا اليقين لن يرجع عنه ومن ذاق حلاوة الايمان لن يرجع عن الايمان. اسأل الله ان يعصمنا وان يحفظنا بالاسلام قائمين وقاعدين وان يختم لنا ولكم بخاتمة الاحسان وان يحفظنا ويحفظ ذرياتنا من هذا الالحاد ومن غيره من الشرور. اعزائي

152
00:43:23.000 --> 00:43:33.940
المشاهدين الان نلتقيكم في حلقة اخرى ابقوا في حفظ الله ورعايته استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته