1
00:00:00.050 --> 00:00:48.950
مم. يا حارة وتساءل عن مولاك يتعلم ومنه بحبل يتساءل يتساءل  الله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:49.200 --> 00:01:06.200
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اللهم رحمتك نرجو فلا فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك

3
00:01:06.850 --> 00:01:27.350
قلب يتعبد بالرجاء اه ان شاء الله نكمل ما بدأناه اه من حديث عن هذه العبودية العظيمة عبودية الرجاء اه تلك العبودية القلبية آآ يعني التي هي صن عبودية الخوف يعني الصن عبودية الخوف. بل قلنا ان الرجاء

4
00:01:27.700 --> 00:01:47.950
لا لا يستتم رجاء دون خوف. لا يستتم رجاء دون خوف طيب وكنا بنستعرض حديث حديث الله عز وجل عن الرجاء وكنا توقفنا عند قول الله عز وجل اولئك الذين يدعون

5
00:01:48.000 --> 00:02:08.500
يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا طيب آآ وبعد كده خدنا اية واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا

6
00:02:09.250 --> 00:02:29.150
دي كانت الاية الرابعة. الاية الخامسة من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ودي برضو تعرضنا ليها وقلنا هي اية تسلية لاولئك المشتاقين للقاء رب العالمين

7
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
بعد كده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. وآآ تقريبا دي اخر وقفنا عندها صح؟ طيب اه في اخر حاجة وقفنا عندها اللي هي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا ورزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة

8
00:02:49.850 --> 00:03:09.350
طيب بعد كده يقول الله سبحانه وبحمده امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب

9
00:03:09.500 --> 00:03:40.050
طيب ودي ممكن نصنفها ايه الاية دي مم ثناء على من فذلك الذي هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. في حالة يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. وربنا اثنى عليه بانه ايه؟ من الذين يعلمون ومن ايه؟ ومن اولي الالباب. من الذين يعلمون ومن اولي الايه؟ الالباب. يبقى هذا ثناء على

10
00:03:40.050 --> 00:03:56.750
ذلك الذي آآ يرجو رحمة ربه. طيب. وآآ طبعا واضح من الاية دي ومن الايات التي مرت ان الرجاء مش مجرد آآ احساس داخلي او طمع داخلي يعني مش مجرد امنية

11
00:03:57.000 --> 00:04:22.050
مش مجرد رغبة يعني هو لابد ان يشهد لتلك الرغبة اعمال يعني لابد ان انت في آآ تكون في اعمال بتؤكد على على صدق هذه الرغبة منك  زي الاية دي مثلا يعني ده واحد ما له قانط اناء الليل ساجدا وقائما وآآ هو مجتهد انه يكون من الذين يعلمون

12
00:04:22.050 --> 00:04:41.650
يعملون وهو من اولي الالباب. فدي وكانها صفات لمن يمارس هذه العبودية. وكانها لوازم وشواهد للشخص اللي هيايه قم بهذه العبودية. زي برضو الاية اللي قبلها ان هو يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة. وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية

13
00:04:41.850 --> 00:05:02.250
طيب  يقول الله سبحانه وبحمده ايضا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

14
00:05:02.800 --> 00:05:31.050
تصنيفها ايه دي  مم يعني ده ثناء على على من يمارسون عبادات الرجاء والاحاديث عن ايه اللوازم الرجاء ده يعني اللي هو الرجاء مش مجرد رغبة رغبة جرداء. هو مش مجرد رغبة ايه؟ مجرد يعني مقتضيات ولوازم الرجاء ده

15
00:05:31.050 --> 00:05:51.050
ليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه ايه؟ احدا. مش يبقى انسان اعماله غير صالحة ويكون للاسف الشديد يقصر في في توحيد الله سبحانه وبحمده ويباشر من امور الشرك ويقول ان انا ارجو لقاء الله او بذلك ارجو لقاء الله او ارجو رحمة الله. طيب

16
00:05:51.050 --> 00:06:11.850
والى مدين اخاهم شعيبا. قال فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين تصنيفها الايه مم مش حاضة على الرجاء. طيب يعني ارجو اليوم الاخر ازاي بقى يعملوا ايه

17
00:06:12.750 --> 00:06:41.300
اه يعني مش مش هنا الرجاء او المطالبة بالرجاء ضمنت معنى العمل اللي يستلزمه الرجاء العمل اللي يستلزمه الايه بالرجاء وارجو اليوم الاخرة ولا تعاثوا في الارض مفسدين. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

18
00:06:41.300 --> 00:07:05.750
فذكر الله كثيرا. يعني هوضح يعني دلوقتي اللي هو الشخص اللي يرجو اللي يرجو ربه واليوم الاخر المفروض انه يكون له في النبي اسوة حسنة ويذكر الله كثيرا ده وجه. الوجه التاني ان اللي هو الشخص اللي هو يرجو الله اليوم واليوم الاخر ويريد انه يكون من

19
00:07:05.750 --> 00:07:26.250
ذاكرين الله كثيرا عليه انه يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. واحد ولا اتنين نمر موجهين حلوة دي ريح دماغك من الاخر  بأكد تاني طبعا الكلام ده ما ينفعش ما يجوزلكش لوحدك ماشي

20
00:07:27.350 --> 00:07:55.150
مم ايه بقى؟ قلنا ايه في السنة ده وده وهي فعلا محتملة المعنيين وان كان واحد اولى من التاني يعني الله سبحانه وبحمده يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة بالنسبة لكم. لمن

21
00:07:55.550 --> 00:08:19.200
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هو ايه وكان يرجو ايضا ويريد ان يكون من الذاكرين الله كثيرا والايه؟ والذاكرات. خلاص؟ فاللي يريد انه يتعلم او يكون اه اه يرجو ويعمل اه لما يرضي الله واليوم الاخر اقصر الطرق انه يتأسى بالايه؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا

22
00:08:19.200 --> 00:08:36.650
بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو هذا هو حق الرجاء. خلاص طيب ام لا لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة اللي بعديها بقى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة

23
00:08:37.650 --> 00:09:01.650
ماشي طيب يبقى ده ده كده معنى خلاص ان اللي هو آآ يرجو الله واليوم الاخر ويريد انه اذكر الله كثيرا فاكثر الطرق لكده انه يتأسى بالايه؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وده يعني اه ظاهر الاية وواضح جدا

24
00:09:01.950 --> 00:09:19.600
او ان الشخص اللي هو يرجو الله واليوم الاخر محتاج يتصف بصفتين الصفة الاولى ايه؟ انه يكون له ايه؟ في رسول الله اسوة حسنة. يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان لكم

25
00:09:19.600 --> 00:09:39.650
وفي رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. خلاص؟ وكذلك وكذلك ماشي؟ آآ من كان يرجو الله واليوم الاخر فليذكر الله ذكرا ايه؟ كثيرا. ماشي؟ طيب لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

26
00:09:39.850 --> 00:09:54.900
ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد دي بقى اللي هي في مين؟ في سيدنا ابراهيم ومن معه لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله والايه؟ واليوم الاخر. طيب هم

27
00:09:55.850 --> 00:10:14.450
نفس القول اه بس ما فيهاش الذكر بقى. خلاص ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. يبقى الذي يرجو الله واليوم الاخر ماشي آآ من من الوسائل او الطرائق اللي تجعله يتحقق بهذه العبودية انه ايه؟ يتأسى بسيدنا ابراهيم والذين معه

28
00:10:14.450 --> 00:10:33.950
في ايه؟ في الموالاة والمعاداة او في الولاء والايه؟ والبركة  طيب في طبعا اية مالك لا ترجون الله وقارا وقلنا ان الرجاء هنا فسر فيها بالايه؟ بمعنى الايه الخوف الرجاء فسر بمعنى الايه؟ بمعنى الخوف

29
00:10:34.350 --> 00:10:51.200
وآآ وان كان يعني بعض العلماء لهم برضو كلام ان هو مش يعني هو مش بمعنى الخوف وعليه معنى الرجاء برضو يعني هم بيقولوا ايه؟ ما لكم لا ترجون الا وقارا؟ يعني لا ترجون ما عند الله فتوقروه

30
00:10:51.800 --> 00:11:03.700
لان رجاء ما عند الله يستلزم توقيره خلاص يعني مش معقولة تكون ترجو ما عند الله ولا تعظم الله سبحانه وبحمده خلاص فيبقى بقي على معناها اللي هو العادي اللي هو معنى الايه

31
00:11:04.000 --> 00:11:34.450
معنى الرشاد طيب آية زي انهم كانوا لا يرجون حسابا بتصنف ايه  انهم بيعملوا ايه انه مش خايف من الحساب طب ليه بقى يعني الا يرجون حسابا ما كانت؟ ممكن انهم كانوا لا يخافون حسابا

32
00:11:35.650 --> 00:11:51.050
هو اا هو هو اصلا مكذب بيه. اه ما شاء الله. فلذلك معندوش رجاء ليه اصلا هو مش هيرجو حاجة هو اصلا ايه. اصلا مش مصدقها وهو مكذب فلذلك ما بيعملش لها اصلا

33
00:11:51.100 --> 00:12:11.100
فلذلك اعماله اعمال واحد ايه؟ لا يرجوه الحساب يعني مش هو ما عندوش رجاء للحساب ده لان هو اصلا ايه؟ مش مصدق به. تمام؟ للاسف يعني نجد كثير من يعني من المسلمين في بعض المسائل عمليا مش اعتقاديا عمليا بيبقوا الصورة دي صورة

34
00:12:11.100 --> 00:12:20.050
ايه وكأن هو ايه؟ يعني تقول له يا عم بس آآ ان شاء الله السواب عند ربنا. يقول لك يا عم ما ما هو كده هنا برضه كويس. ما ده برضو كويس يعني

35
00:12:20.200 --> 00:12:30.200
يعني مش في دماغه حتة الثواب اللي ايه؟ اللي عند ربنا دي عمليا. ماشي؟ مش في دماغه حتة الحساب. انه هيتحاسب على الكلام ده بين يدي الله. فهذا لا يرجو

36
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
هو هو مش مش منتظر بقى انه يحاسب وانه كلام من ده كله ولا اما يحاسب بقى مسلا وربنا سبحانه وبحمده آآ يجد قد احسن فيعطيه ويكرمه. القصة دي مش ايه؟ مش في دماغه. فهو عمله عمله عمليا عمل الانسان اللي هو ايه؟ لا يرجى

37
00:12:50.200 --> 00:13:06.200
هذا الحساب ولا يرجو اليوم الاخر ولا يرجو الله. وكل لان كل كل عينه ملتفتة لايه للايه؟ للدنيا بس فلذلك هو هيرجو حاجة هو اساسا ما بيعملش لها لذلك مش ارجوه طيب لذلك هتبقى واضحة بقى في اللي جاي اوي

38
00:13:06.550 --> 00:13:29.850
ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون لا يرجون هنا ليه   انا بستبعد اليوم ميعملش اليوم ده اصلا هو مبيعملش ليه ولا يرجو فيه حاجة تمام هو

39
00:13:29.850 --> 00:13:46.150
الى هو ده اصل الفكرة اصل الفكرة ان اليوم ده بالنسبة له لا يشكل اي شيء يعني فاكرين ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما ايه؟ تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. هو بقى مش عنده دين. يعني هو ما فيش حاجة ايه يرجوها من ربنا. هو

40
00:13:46.150 --> 00:14:02.150
اليوم ده اصلا مش في دماغه يعني لقاء ربنا مش ايه يعني مش في دماغه اصلا فلذلك هيرجوا اللقاء ليه؟ يعني هو يرجو اللقاء ليه؟ وده يعني ده معنى حديث من احب لقاء الله احب الله ايه؟ لقاءه. ومن كره

41
00:14:02.150 --> 00:14:24.400
لقاء الله كره الله ايه؟ لقاءه. فهو ان الانسان ليه يحب يلقى الله؟ المؤمن ليه يحب يلقى ربنا؟ اه زي ما ابراهيم بن ادهم كده كان يعني يقول لهم يعني بيفسر لهم ليه انتم بتحبوا الدنيا وبتكرهوا الاخرة. فقال ان انتم عمرتم يعني دنياكم وخربتم اخرتكم فلا تحبون

42
00:14:24.400 --> 00:14:40.200
انتقلوا من الايه؟ من العمار الى الخراب. يعني ده طبيعي جدا. ان هو انسان خرب اخرته فهو طبيعي مش هيبقى حابب ينتقل من الايه؟ من العمار اللي هو فيه هو طول حياته بيعمل لايه؟ للدنيا. فهو ايه بقى اللي هو هينتظر هناك

43
00:14:40.200 --> 00:14:50.200
ما هو عارف اللي هينتظره هناك لانه اصلا ايه ما عملش لليوم ده اساسا. فلذلك لا يرجو اليوم ده مش عايزه مش عايزه ييجي. لان هو مش مش عايز الكلام

44
00:14:50.200 --> 00:15:03.500
بيحصل عايز الكلام ده ما يطلعش صح. عايز الكلام ده ما يبقاش حقيقي. لانه اصلا هو ما ما اجتهدش لليوم ده. ما عملش لليوم ده اساسا. خلاص سواء بقى ما عملش ليه هو مصدق به وما بيعملش

45
00:15:03.550 --> 00:15:13.550
او ما عملش ليه ان هو اصلا مش ايه؟ مش مصدق به فطبيعي مش هيعمل ليه. بس هو في النهاية بقت المحصلة انه ايه؟ انه ما عملش لليوم ده. فمش هيبقى منتظر منه حاجة

46
00:15:13.650 --> 00:15:37.500
مش هيبقى منتظر منه ايه حاجة. زي مثلا مثلا تخيل انت مسلا قاعد في الغرفة بتاعتك في الشغل انتم مسلا خمس زمايل وانتم ايه اربعة منكم عاملين جمعية انهم كل يوم بيدفعوا مسلا مسلا سايق عشرة جنيه. بيدفعوا عشرة جنيه وبيهيجوا ايه؟ يقبضوها ايه؟ اخر الشهر. تمام؟ فانتم كلكم بتسألوا على

47
00:15:37.500 --> 00:15:54.950
اخر الشهر بس زميلكم اللي معكم ده اللي هو مش مشترك في الجمعية ما ايه؟ ما بيسألش على اخر الشهر ولا شاغل باله به وامتى هييجي بقى ومستنيه واول يحس انه قرب يبقى فرحان خالص الموضوع مش ايه؟ ان هو اساسا مش مشترك في القصة دي. هي مش في دماغه اصلا

48
00:15:55.400 --> 00:16:21.650
فللاسف الشديد للاسف الشديد يعني مسألة شوق الانسان للجنة وشوقه الى لقاء الله سبحانه وبحمده وشوقه الى كما اعده الله للصالحين في الاخرة ده مرتبط بايه؟ بنسبة عمله للاخرة ولذلك كتير مننا ما عندوش الشوق الكافي يعني للجنة ولا عنده الشوق الكافي للقاء الله سبحانه وبحمده لان للاسف الشديد انت ما قدمت

49
00:16:21.650 --> 00:16:36.950
حاجة ايه تخليك نفسك اللحزة دي تيجي عشان تلاقيها عشان كده التحدي الحقيقي ان ازاي انك تقدم للحظة دي؟ وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. تجدوه عند الله هو خير

50
00:16:36.950 --> 00:16:56.550
واعظم اجر. تشوف سيدنا بلال وهو في سكرات الموت بنته جنبه بتبكي. فيقول يا بني لا تبكي لا كرب على ابيك بعد اليوم. غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه شف ده يعني ايه

51
00:16:56.600 --> 00:17:16.000
فهو بينتظر اه النبي صلى الله عليه وسلم لما في وهو في السكرات يقول بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى هو خلاص بقى يعني الشوق سنوات من الشوق وهو وهو يكاتم هذا الشوق ويكتمه يشتاق الى الرفيق الاعلى

52
00:17:16.000 --> 00:17:31.350
فخلاص حانت اللحظة يعني وهو يكاتم ذاك الشوق يعني اعواما واعواما. ثم حانت اللحظة وجاءت الان بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى بانه طوال حياته كان على اتصال بالرفيق الاعلى

53
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
طوال حياته كانت اللحظة دي حاضرة بين عينيه. وبيعمل لها وعارف ان دي الرفقة او ده المكان او دي المنزلة اللي هو المفروض يكون فيها فمن دلوقتي هو مؤكد عليها وعايش لها. انما اللي مش عايش المنزلة دي ولا منشغل باللقاء ده. ولا بيفكر في الدار دي. اكيد مش هيبقى

54
00:17:51.450 --> 00:18:10.900
مشتاق اليه اصلا مش هتبقى فارقة معه اخرة ولا مش اخرة مش فارقة معه حساب ولا مش حساب. مش فارقة مش فارقة معه القصة دي اساسا فهي دي الفكرة ان دول اصلا ما عملوش وبناء عليه هيرجو حاجة هو ما عملهاش ان الذين لا يرجون لقاءنا. ليه

55
00:18:10.900 --> 00:18:30.900
انهم رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وكانوا عن اياتنا غافلين. والذين هم عن اياتنا ايه؟ غافلون. فانسان ده كان واقعه في الدنيا يرضى بالحياة الدنيا. عجبته. يعني ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض. ليه؟ ارضيتم

56
00:18:30.900 --> 00:18:56.100
بالحياة الدنيا من الاخرة هو خلاص اختار هو اختار الدنيا واختار الحياة الدنيا ورضي بها. واثرها على الاخرة. فرضي بها ليس هذا فحسب ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. ده هو عايش فيها بقى وكأنها ايه؟ هي نهاية المطاف

57
00:18:56.100 --> 00:19:12.600
مش لها مركز في مستقبله فيها مركز في وضعه فيها مركز في شكله فيها كل تركيزه في كده. طب ده هيرجوا الاخرة ليه؟ ولا تريد الاخرة ليه ؟ ما هو طبيعي انه عايش كده. هو عايش للدار دي

58
00:19:12.800 --> 00:19:32.800
اكيد مش شبعان شوق الى الاخرة ولا شوق للقاء الله سبحانه وبحمده. ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا ايه؟ غافلون. يعني هو مع الله سبحانه وبحمده غافل غافل عن الايات دي. غافل عن الايات الشرعية وغافل عن الايات الكونية. وغافل عن الايات

59
00:19:32.800 --> 00:19:50.150
وغافل عن الايات القدرية فهو غافل عن الايات دي كلها. ويأتيه النذير تلو النذير تلو النذير تلو النذير ولا ساكنة فخلاص ده هو اختار اختياره كده. ده هيرجو بقى لقاء الله مش هيرجو لقاء الله

60
00:19:51.550 --> 00:20:13.700
ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمون ان هذا الطغيان هذه مجاوزة للحد. ويعاقب ذاك الذي اثر الدنيا على الاخرة. يعاقب ذاك الذي لم

61
00:20:13.700 --> 00:20:35.550
اعمل للقاء الله سبحانه وبحمده بالعمى. يعني انا كنت يعني بجهز كده حاجة اسمها الحملة العالمية لمكافحة العمى  يعني انا وجدت العالم بيعمل حملات زي كده شغالة كتير ليل ونهار علشان يكافحوا العمى ويكافحوا الصمم. والقرآن تكلم عن

62
00:20:35.550 --> 00:20:58.800
وصمم احق بالمكافحة واولى بالمكافحة ينسي صم كتير يعني لاحز وصف الصمم ده واتوصف به مين في القرآن الكريم ولاحز وصف العمى والعمى ده واتوصف به مين في القرآن الكريم وخصوصا العمى. فتجد ان قطاعات كبيرة جدا وربنا وضع لهم صفات وو

63
00:20:58.800 --> 00:21:19.350
هذا امر يستحق في الحقيقة يعني هذه الامراض او الافات التي تهدد الايمان هي اولى بالعناية من الافات التي تهدد الابدان يعني هذه اولى بالعناية من الافات التي تهدد الايه؟ الابدان. طيب فهذا يعاقب بالعمى

64
00:21:19.500 --> 00:21:38.850
وخلي بالك ان اية يونس آآ ان سورة يونس بالزات واضح فيها الايه؟ الوصف ده وصف لا يرجون ايه؟ لقاء. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدلنا. ليه

65
00:21:39.500 --> 00:21:57.850
هم ما هو بيقول كلام هيزعلهم. هم مش عايزين كده مش عايزين كده ايوة خد بالك من الحتة دي بقى. في صحيح البخاري ان واحد من الصالحين كان ايه؟ آآ يعظ الناس يعني

66
00:21:57.850 --> 00:22:13.300
موعظة كانت لا تروق للبعض فبعضهم كان يقول له ايه يا هذا لما تقنط الناس فاول ما قالوا له كده استفزوه جدا بقى. فقال لهم وانا املك ان اقنط الناس

67
00:22:13.350 --> 00:22:37.100
والله عز وجل يقول لا تقنطوا من رحمة الله طب امال ايه بقى؟ ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم مش المشكلة في الخطاب بتاعي المشكلة ان انتم عايزين ايه؟ زي ما احنا كده عايزين مخدرات

68
00:22:38.450 --> 00:23:00.650
احنا حلوين وزي الفل وعشرة على عشرة. واحنا تمام ومية مية. انما اللي يقول لك بقى انت مقصر انت فيه. انت بتهمل؟ لا مش عايز اسمع الخطاب ده ولزلك تجد الناس اللي هم يعني ايه اه مقصرين جدا بقى وبعاد عن ربنا مسلا المترفين تحديدا المترفين تحديد المترفين بقى بالاموال او

69
00:23:00.650 --> 00:23:20.650
بالبيوت او بغيرهم تجد المطرفين دول ما يحبوش خالص يسمعوا المشايخ اللي هم ايه؟ يزحقوا ويقول لك النار وبتاع يعني هو عاوز شيخ كده كيوت لطيف بيقول احنا الجنة وكلنا حلوين وكلنا هايلين وكلنا رائعين وانت ممتاز وهيطلع لك اجنحة وهتطير وهتبقى ملاك وكده. انما الجو اللي هو بتاع ايه؟ انت مقصر

70
00:23:20.650 --> 00:23:35.500
ومش عارف ايه ودينك فين وكلام من ده كله مش عايزين نسمع الجو ده خالص لان هو عايز ايه؟ هم هو عايز يفضل زي ما انا بس اديني شوية مخدرات كده انا حلو وكويس وكل حاجة وفي خير برضه في خير في خير في

71
00:23:35.500 --> 00:23:53.350
خير لما الكفار اللي فيهم خير لو بالمنطق ده يعني في في منهم في خير كتير خلاص هي مش القصة كده فهو الانسان لما ما يعملش يبقى في حاجات كده مش ايه؟ مش عايز يسمعها

72
00:23:53.800 --> 00:24:13.900
ولزلك بقى حضرتك يبقى في دروس مش عايز تسمعها وفي ايات مش عايز تقراها ليه ؟ مش عايزة تفكرك يعني انا كده حلو ما تسمعنيش النوع ده من الايات وما يسمعش النوع ده من الدروس ولا والشيخ ده لأ ده الشيخ يعقوب ده بيزعق سيبك منه. انا مش عايز هيقول لك انا لابس

73
00:24:13.900 --> 00:24:27.250
هو كويس وكل حاجة بس يعني كده بيقفلها في وشنا اوي واحنا مش عارف ايه طب خلاص شوف التقفيلة اللي بيقول عليها دي ما يمكن عنده حق يعني انت ومن ادراك يمكن عنده حق

74
00:24:27.700 --> 00:24:47.700
المهم ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على ايه؟ على مساوئ اعمالكم. هي دي المخدرات بقى. ان هو خدرني شكرا اديني بقى كده جرعتين مخدرات ان انا كويس وهايل وممتاز وزي الفل. تمام؟ ويعني واهي دي امشي بهم واول ما الجرعة تخلص اخد ايه

75
00:24:47.700 --> 00:25:07.500
جرعة تانية انما بقى اللي هيقول له لأ ودي مخدرات وفوق ومش عارف ايه لأ سبني كده انا عامل دماغ. مش عايزك تصحيني  المهم فهم بيقولوا له ايه ائت بقرآن غير هذا ايه؟ او بدله. ما ينفعش القرآن ده بقى القرآن ده بيقول ان احنا هنخش النار وان احنا مش عارف ايه والكلام ده كله. لا يا عم

76
00:25:07.500 --> 00:25:22.500
ما ينفعش كده يعني غير تجديد الخطاب الديني. الخطاب اللي هو ايه؟ اه الخطاب بقى اللي هو مش آآ هو احنا حقيقي محتاجين تجديد الخطاب الديني. بس تجديده عشان يعود لما كان عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:25:22.600 --> 00:25:36.650
انما بقى مش تجديده عشان ايه؟ عشان بقى يتوافق مع اهواء فلان ولا اهواء علان هو هي دايما هي دايما بتبقى ايه بتبقى دعوة حق اريد بها باطل. وبتبقى كلمات حق اريد بها باطل

78
00:25:36.700 --> 00:25:52.300
تمام المهم ائت بقرآن غير هذا ايه؟ او بدل. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقائي نفسي. وانا سبحان الله استوقفني وانا بسمع الاية جدا ان شف النبي صلى الله عليه وسلم وادبه مع الله

79
00:25:52.850 --> 00:26:06.900
وتشوف النبي صلى الله عليه وسلم وكيف لا يستنكف من انه يعلن ان انا ايه انا عبد انا ما ليش دعوة رغم انه يعلم مكانته عند الله وكرامته على الله

80
00:26:07.200 --> 00:26:29.700
صح كده؟ لكن تشوف الادب لما يجي الامر فيما لا يملكه وتجد احنا بعضنا بقى للاسف الشديد تحس ان عنده الحق فيوقراطي يبقى الحق في قراته ده هي فكرة الثقراطية دي قلت لكم قبل كده فكرة كانت موجودة في اوروبا في العصور الوسطى كده. اللي هي الفكرة بتاع ان البابا آآ معه الجنة

81
00:26:29.700 --> 00:26:39.700
بيوزع حتت يعني خلاص؟ اه البابا يعني مش انت بتروح بقى تشتري لها الجنة وبتاع زي قلت لكم قبل كده في واحد تاجر زكي شوية اه راح للبابا قال له انا عايز

82
00:26:39.700 --> 00:26:57.200
عايز اشتري النار قال له يا عم الناس كلها بتشتري جنة. قال له انا بقى عايز اشتري النار. انا عجباني النار جدا بها للنار. قال له طب خلاص اه المال رخيص. تاخدها بكام بكاس؟ يلا خد وجا طلع يا جماعة ما تقلقوش ما حدش يشتري جنة انا اشتريت النار وما ادخلش حد

83
00:26:57.200 --> 00:27:13.350
فكده كده انتم رايحين على الجامع وانا مش هدخل حد النار خلاص تمام تعالى الله عما يقولون ويعتقدون علوا كبيرا. المهم الشاهد فايه الفكرة الثيوقراطية ان هم كانوا بيدعوا حق الهي

84
00:27:13.550 --> 00:27:33.550
ان الرب سبحانه وبحمده ادى ادى البابا او القس ادى له مجموعة ايه؟ صلاح حيات. وكأنه القائم باعمال الرب في الارض خلاص؟ فادى له شوية صلاحيات. زي فكرة ولاية الفقيه كده عند عند الروافض. ماشي؟ فهو فكرة الحق في قراءتي دي كانت حاضرة عنده

85
00:27:33.550 --> 00:27:53.550
الحق الثيوقراطي ده بقى الفكر دي نفسها بدأت ايه؟ تغزو المسلمين. فمسلا المشايخ بتوع الطرق الصوفية دايما اتباع هم بيتصوروا ان هم ناس لهم ايه؟ لأ ليه لهم حق في قراءتي لهم كرامة على الله دول ناس كده ايه مختلفين. يعني اللي يزعل الشيخ

86
00:27:53.550 --> 00:28:07.800
ده زعل ربنا واللي مش عارف ايه والشيخ هو يجيب لك حاجات من عند ربنا لو انت عايزه زي الفل وجعاني يوكلك وعطشان يشربك وكده. تمام ان هذا الباب من التقديس

87
00:28:07.850 --> 00:28:23.100
خلاص آآ اللي هو كان ردة فعل برضه للتبخيس. يعني هو كان في تبخيس حاصل للناس اللي هم يعني آآ بيقوموا بامر الدين فكموجة مضادة بقى فيه ايه؟ تقديس. خلاص

88
00:28:23.450 --> 00:28:40.900
اه للاسف بقى ان تلك الطرقية الصوفية بقت بعد كده طرقية سلفية بقى عادي برضو فكرة الطرقية دي بقت حاضرة حاضرة بقى في وسط ايه آآ اخوة فضلاء طلاب علم او ناس محترمة وعندها عقول بقى نفس الفكرة من التقديس الزائد

89
00:28:40.900 --> 00:28:50.900
ان دي اللي كانت هناك حاضرة هنا. ان هو برضو يتصور دايما ان ان الشيخ ده من عجينة تانية من مية تانية هو اكيد هو مش زينا ويعني ان هو مش عارف

90
00:28:50.900 --> 00:29:10.900
وما بيغلطش ولما بيغلط لازم اخطاءه تايه؟ تتبرر. وانزر الى ثاقب رؤيته. شافها من فوق مش عارف ايه وبعدين هو يقول انا غلطت ويقولوا لأ ده هو قال كده ساعتها عشان يعدي الموضوع لكن شوفوا بعد سنتين تبين ان رؤيته كانت ثاقبة. يا لتواضعه

91
00:29:10.900 --> 00:29:29.700
كبر تكبير وعش بقى. الجو ده بقى ايه بقى ايه حاضر بشكل مش طبيعي بشكل لدرجة انه بقوا صداد او حجاب عن الله ورسوله احترام العالم وتقديره وكل الكلام ده وجزمته فوق يعني مليون راس. ماشي

92
00:29:29.750 --> 00:29:48.000
وآآ لحوم العلماء مسمومة وايات الله في هتك استار منتقصيهم معلومة. ومن تعرض للعلماء بالسلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب. مش فكرة خالص في العالم زاته. الفكرة كلها في ايه؟ في النظرة له. يعني نحن من نصنع الطواغيت

93
00:29:48.300 --> 00:30:06.750
نحن من نصنع الايه؟ الطواغيت. في النهاية في الاخير هو انسان. يصيب ويخطئ. واللي يربطك بالحق هو كلام وافق الحق يبقى كلامه فوق راسك. وشخصه فوق راسك. كلامه خالف الحق شخصه فوق راسك وكلامه

94
00:30:06.750 --> 00:30:35.850
تحت جزمتك هي يعني الفكرة ايه؟ هذا التقديس الزائد الشريعة يعني على يعني على طول الوحي وعرضه بتأكد على القضية دي عدد كانت في سر ضلال من ضل اصلا سر ضلال من ضل هذا الغلو الشديد في الافاضل وهذا التقديس الزائد وتلك الطرقية والحقوق الثيوقراطية

95
00:30:35.850 --> 00:30:54.750
درجة يتوهم البعض يعني انا انا قلت بقى ان الثيوقراطية دي مش موجودة بس في في داخل الحركات والتجمعات دي موجودة جوة بيتك مع ابنك تقول له ايه؟ انت ربنا مش هيرضى عنك عشان مش عشان انت مزعلني. اصل انت ممكن اللي ربنا مش راضي عنك انت. انت بتدعي لنفسك حق عند ربنا على اي اساس

96
00:30:55.050 --> 00:31:09.250
واحد يقول لمراته بص ده انت الملايكة هتبات بتلعنك النهاردة. لكن بتلعنك انت واحدة مسلا ايه اتخانقت مع جوزها ربنا هينتقم منك اللي يجعل ولايا يحصل له وما يحصلوش ممكن ينتقم منك انت

97
00:31:09.350 --> 00:31:25.500
الحق الثقراطي ادعاء الانسان يتصور دايما ان هو ايه؟ وكأن الله يحابيه وكأن الله ايه كتير من اطفالنا بيتصوروا من كتر هذا اللون من الخطاب ان احنا عايزين نوصل لهم رسالة وكأن الله ايه يحابينا

98
00:31:27.100 --> 00:31:50.750
ما ينفعش هو لازم يفهم ان القصة مش كده خالص. ان ربنا ما بيحابيش حد. وربنا لا يظلم احد. ما دي قضية لازم تكون مستقرة قرة في النفس فسبحان الملك يعني بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم. رغم هذه المكانة عند الله. والكرامة على الله لا يتألى على الله. انما انت تقول ايه؟ ان شاء الله ربنا ينصرنا

99
00:31:50.750 --> 00:32:10.750
ويعمل فيهم ويودي فيهم وان شاء الله ربنا يكرمنا. طب ومين قال ان انت اصلا على الحق؟ دايما قصة بقى ايه؟ اعتقاد دايما ان احنا الحق المطلق وغيرنا الحق نسبي الباطل المطلق. ان احنا الميزان اللي زينا حلو اللي

100
00:32:10.750 --> 00:32:33.700
ناقصة عندنا راجل ناقص. اللي مخالف لنا راجل ضايع. طب هو على اي اساس؟ وعلى اي اعتبار انت ايه هتعتبر نفسك الميزان الشاهد او الفكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي رغم هذه الكرامة له على الله ورغم هذه المكانة

101
00:32:33.700 --> 00:32:49.350
له عند الله. لكن ايه؟ ما ادعى لنفسه شيئا لا يملكه واحنا ممكن حد فينا يتألى على الله ويدعي لنفسه امورا ايه؟ لا يملكها اصلا وهي ليست بيده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قال قل

102
00:32:49.350 --> 00:33:03.700
ما يكون لي ان ابدله ايه؟ من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم شف دي انا باتبع ما يوحى الي بس انا مش ما عنديش حاجة انا ما

103
00:33:04.000 --> 00:33:22.400
مش هجيب حاجة من عندي ما املكش شيء وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا طيب هم عايزين يعملوا ايه عايزين يعجزوه بقى عشان برضو هم مش عايزين

104
00:33:22.700 --> 00:33:34.350
يعملوا لليوم ده. فيقولوا له ماشي بص ما عندناش مشكلة بس انت لو نزلت ملايكة او شفنا ربنا يا سيدي هنعم والله طب وبقى ايه عملت بقى يعني ايه قصة في كده

105
00:33:34.600 --> 00:33:53.500
ولزلك انت تشوف ان آآ في ناس هتختبر يوم القيامة اه زي مسلا الشخص الاصم يقول ايا ربي قد جاء الاسلام وما اسمع شيء زي الشخص الهرم اللي هو كبر جامد جدا اصابته شيخوخة حتى اصلا ما يعي شيء حواليه

106
00:33:53.750 --> 00:34:08.650
يا رب قد جاء الاسلام وما اعقل شيئا زي الشخص المجنون اللي هو ما مش اصلا كده كده مش واعي زي الناس اللي بعثوا في فترة فترة بالتاء اللي هي فتور من الوحي

107
00:34:08.750 --> 00:34:24.450
يعني بين رسول ورسول وهم ايه؟ لم يبعث لهم نبي خاص او رسالة خاصة. لم تصلهم رسالات فدول ييجوا يختبروا يوم القيامة. تمام؟ طب احنا لما اختبرنا اختبرنا مدة طويلة واختبارات كتيرة صح؟ بس هم ساعتها اختبروا اختبار واحد بس

108
00:34:24.450 --> 00:34:41.050
فكان من بعض الشباب يقول لي طب يعني ده مش زلم لهم؟ اقول له لأ مش زلم لهم بالعكس ده ممكن يكونوا خدوا فرصة ليه بقى شايفين شايفين كل حاجة

109
00:34:41.300 --> 00:35:06.350
يعني بقى ده يوم القيامة والدنيا اتغيرت يعني ما فالله يأمرهم انهم يدخلوا النار فاللي يدخل النار يدخل الجنة واللي هيرفض يعني ده رفض وهو ربنا اللي بيقول له. وآآ شايف القيامة وكل الكلام ده. طب ده كان في الدنيا هيعمل ايه

110
00:35:06.350 --> 00:35:22.900
ده كان هيبقى اكسر من اقول لأ من الحمار مش كافر ولا حاجة خلاص كان هيبقى اكفر الكافرين صح؟ فهو اختبار واحد وخلصت القصة. فلما يقول لك ايه آآ لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا؟ طب واحنا لو نزلنا الملائكة يبقى خلاص يبقى ايه اللي ناقص بقى

111
00:35:22.900 --> 00:35:44.450
او انتم شفتم ربنا يبين لي نقص فين الايمان؟ ولزلك انت تدرك برضه تدرك لابد ان تدرك ان الاختبار انك تؤمن بالغيب الاختبار ان تمانية وتسعين في المية من الايمان اصلا ايه؟ غيب مش شهادة. وانت تكون مؤمن بكده. ومصدق بكده. وهنا

112
00:35:44.450 --> 00:36:08.950
تظهر سلامة الفطرة ويظهر سداد عقل الانسان. ان اللي فطرته سليمة وعقله سليم هيبقى عنده شواهد ودلائل من خلال هيصدق ان في ورا الكلام ده حاجة ان في غيب هو ما شافوش بس هو ايه؟ مصدق بوجوده عنده من دلائل الوحدانية والشواهد الوحدانية تخليه يصدق ان فيه رب. هنا هيبان بقى هو ده الاختبار. انما تقول

113
00:36:08.950 --> 00:36:24.600
الاختبار ان واحد يشوف ربنا ويقول له امنت بك يا رب والله العزيم اما فرعون وهو في امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل هيغني عنه ايه اصلا ساعتها

114
00:36:24.950 --> 00:36:40.550
والاختبار الحقيقي لازم تكون مدرك ليه تبقى مدرك وبرضو دي حاجة عظيمة يا جماعة مش حاجة هينة برضه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حديس الصحابة الشيخ الالباني. قل للصحابة ايه؟ يقول له يقول لهم اي الخلق اعجب ايمانا

115
00:36:41.250 --> 00:37:05.750
يعني مين اكتر ناس انتم تايه مستغربين كده لايمانهم قالوا آآ الملائكة فقال كيف لا يؤمنون وهم يرون ويرون ويرون الملايكة في الملكوت  قالوا فالانبياء  قال فكيف لا يؤمنون وهم يوحى اليهم ما يؤمنش ازاي ده يعني

116
00:37:06.750 --> 00:37:26.500
قالوا فنحن يا رسول الله وقال كيف لا تؤمنون وانا بين اظهركم؟ يعني انتم شايفين القمر بيتشق وشايفين المعجزات بتحصل قال ولكن اعجب الناس ايمانا وفي رواية اعجب الخلق ايمانا اناس يأتون من بعد فيجدون كتابا بين لوحين

117
00:37:26.500 --> 00:37:52.050
فيؤمنون به ويتبعونه ولذلك خد بالك ده اصلا اعظم ما تقدم به على الله ايمانك واعظم خدمة تقدمها الانسان هي الايمان وكت دايما اقول للمعلمات عندنا ما في احسان اعظم من ان انتم بتربوا الولاد دول على الايمان

118
00:37:52.700 --> 00:38:09.400
ما فيش احسان اعظم من كده. ليه؟ لان الايمان بتاعه ده حاجة عظيمة جدا جدا ان واحد يجد كتابا بين لوحين. انت شفت النبي؟ ما شفتوش صلى الله عليه وسلم. ولا شفته هو بيوحى اليه. وانت ما رأيتش ربنا

119
00:38:09.400 --> 00:38:25.050
ولا شفت ملايكة ولا شفت حتى الرسل اللي انت مؤمن بهم دول يعني الايمان تمانية وتسعين في المية منه غيب على الاقل. خلاص؟ هو الايمان بالاساس غيب. ازاي بقى ان انت تبقى ايه؟ محافز على دي

120
00:38:25.900 --> 00:38:45.900
تتمسك بها لانها في الحقيقة مسألة عظيمة جدا. ان انسان يؤمن بالايه؟ بالغيب. فيجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون به وايه ويتبعونه هؤلاء هم اعجب الخلق ايمانا. فحافظ على دي بقى دي شيء عظيم ترجو به ايه؟ ترجو به الله سبحانه

121
00:38:45.900 --> 00:39:07.350
وبحمده وترجو به ولذلك هم لما توسلوا بالعمل الصالح قالوا ايه؟ ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان مين المنادي كتير من المفسرين يقول كتاب الله كتاب الله ان امنوا بربكم فامنا

122
00:39:08.200 --> 00:39:30.850
يعني ده في حد زاته كده يعني عمل عظيم جدا يستحق انك تتوسل به الى الله ويطلبوا المطالب العظيمة دي فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسله

123
00:39:30.850 --> 00:39:46.750
لا تخزنا يوم القيامة. خمس طلبات عزيمة جدا. طلبوها لما يعني كانوا على ارض صلبة في المسألة دي. ولذلك بقى بي امي حبيبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي العمل افضل

124
00:39:47.250 --> 00:40:19.100
قال ايمان بالله ورسوله وفي رواية ايمان لا شك فيه فانت اعظم ما تقدم به على مولاك ايمانك شبيبة تتشبث به وتجتهد فيه تأسيسا وتكميلا تجتهد فيه ايه؟ تأسيسا وايه؟ وتكميلا. تكمله وتزيده دايما

125
00:40:19.450 --> 00:40:40.900
تحسينا وتحصينا ماشي؟ يبقى انت اجتهد فيه ايه تأسيسا وايه؟ وتكميلا. وتكميلا دي ما تنساش انه يكون تحسينا وايه؟ وتحصينا لذلك الايمان. طب منين بقى؟ منين سكته ويقول لي عليه القرآن هو كتاب الايمان الاول

126
00:40:42.950 --> 00:41:04.450
ما في مصدر يبنى من خلاله الايمان او يستقى من خلاله الايمان مثل الايه؟ القرآن بس هذا اقصر الطرق لبناء الايمان اقصر الطرق الايه؟ لبناء الايمان. تأسيسا وتكميلا تحسينا وتحصينا

127
00:41:06.450 --> 00:41:25.400
طيب وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا. طيب بيقولوها ايه؟ تعجيزا هم مش عايزين اصلا. طيب عشان كده ربنا قال ايه؟ لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا

128
00:41:27.700 --> 00:41:55.150
استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا ايه؟ كبيرا العتو على الله طيب دي كانت الايات اللي ورد فيها الرجاء بالايه؟ باللفظ في القرآن الكريم طيب آآ يا ريت برضو تكونوا جمعتوا ميادين الرجاء. يعني كان فيه آآ رجاء اللقاء خلاص؟ يعني ايه اللي انا المفروض ارجو

129
00:41:55.150 --> 00:42:20.200
يعني المفروض ارجو لقاء الله اه ارجو الحساب آآ اه ارجو اليوم الاخر آآ رحمة الله ماشي التجارة التي لن تبور دي الميادين اللي ذكرت ايه في الايات. خلاص ميادين الرجاء

130
00:42:20.400 --> 00:42:32.450
اللي المفروض انت يعني ايه او الاشياء اللي انت ينبغي ان ترجوها ينبغي ان ترجوها في اية تانية الحقيقة برضو بتدي المعنى بتاع الرجاء ده لكن ما بتديهوش باللفظ يعني

131
00:42:32.650 --> 00:42:52.650
زي مثلا كتب عليكم القتال وهو بصوا هختصرها لكم اغلب الايات اللي جه فيها عسى كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. آآ مثلا

132
00:42:54.550 --> 00:43:14.950
يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ده رجاء او انك رجوت

133
00:43:14.950 --> 00:43:31.350
ان الامر ده يكون فيه خير كثير رغم ان انت ايه تكرهه فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين. عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله

134
00:43:31.350 --> 00:43:49.150
بأسوا واشد تنكيلا. هذا رجاء برضو انك ترجو ان يكف الله بأس الذين ايه؟ كفروا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. ترجو ان يعفو الله عز وجل عنه

135
00:43:49.300 --> 00:44:09.300
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح وامر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين. ترجو ان يأتي الله بالفتح او امر من عنده. فالناس اللي سرعت

136
00:44:09.300 --> 00:44:34.750
في مرضاة الكافرين وفي موالاة غير المؤمنين. اولئك الذين في قلوبهم مرض لما يأتي الفتح او امر من عند الله سبحانه وبحمده يصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف

137
00:44:34.750 --> 00:44:50.850
زي اللي حصل معنا كده ماشي اه الشاهد ان هنا هو يرجو ان ان يهلك الله عدوهم وان يستخلفهم في الارض. تمام؟ بس بقى هو التحدي ينظر ايه؟ كيف تعملون؟ بس

138
00:44:51.300 --> 00:45:11.300
مم هو اللي حصل معنا ده بالزبط كده. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. يرجى لامثال هؤلاء ان يكونوا من الايه؟ من المهتدين. وقال

139
00:45:11.300 --> 00:45:37.850
الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه. عسى ان ينفعنا. اني لارجو ايه؟ ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف ده بيتباع ما هي دي بداية التمكين ولذلك في اوقات كتيرة جدا انت تايه كنت اقول للاخوة يبقى الحاجة اللي انت شايفها اسوأ لحزة هي دي بداية الفرج

140
00:45:38.350 --> 00:45:58.000
بس انت مش واخد بالك لان الفرج بيرتب بيدبر لك فهذا الفرج الذي يدبر انت ايه؟ دي لحظة صعبة قوي. دي اللحظة الصعبة دي بداية الفرج ما كان يعني يوسف صلى الله عليه وسلم ليحصل له ما حصل الا ان يباع ويشترى

141
00:45:58.250 --> 00:46:18.700
في سنة الله سبحانه وبحمده اقتضت سنته ان يحصل ذلك. فمشهد صعب جدا على الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم  ده مش رجل حر وخلاص ده ايه؟ ده سليل الانبياء. ده اكرم نسب موجود على زهر الكرة الارضية

142
00:46:19.200 --> 00:46:39.200
فهذا هذا الكريم صعب جدا على نفسه انه يباع ويشترى ايه؟ عبد ده مش كده بس وشروه بثمن ايه؟ بخس دراهم معدودة وكانوا فيه ايه؟ من الزاهدين. يعني ليه كانوا فيه من الزاهدين وثمن بخس؟ لا في العبيد اه هو مش هينتفع به. سبح له وجميل كده

143
00:46:39.200 --> 00:46:49.200
وامور وكده ده يقعد على كرسي ملك كده مش مش هيخدم بقى مش بتاع شغله وكلام من ده. فاللي بياخده اللي واخده واخده ايه؟ اهو كده وخلاص. يعني اهو بيقول لها

144
00:46:49.200 --> 00:46:59.200
عسى ايه ان ينفعنا وان نتخزه ولدا. مش مشكلة. انما يعني كخدمة ومش خدمة مش متخيلين ان ده بتاع ايه؟ ده مش بتاع خدمة خالص ده هيبيعوه ويشتروه للخدمة مش بتاع

145
00:46:59.200 --> 00:47:18.450
خدمة خالص ده ابويا حاطه في باترينة كده واتفرجوا عليه بس. فده مش بتاع خدمة. خلاص؟ المهم يعني ان هو يعني اوتي شطر الحسن يعني الناس اللي بتبيع وتشتري لو خده في السوق بتاع العبيد يقول له لأ سيبك من ده مش عايزين من ده. عايزين واحد كده بقى ايه مش ده مش هيجيب معنا خالص. فالمهم

146
00:47:22.400 --> 00:47:44.000
قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. اني لارجوا من الله ان يأتيني بهم ايه؟ رغم ان الموضوع كمله ده الموضوع يبقى اصعب يعني بدل ما واحد بقى ايه بقى اتنين تمام طيب

147
00:47:44.700 --> 00:48:04.150
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. ومن الليل فتهجد به نافلة عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. تمام؟ بهذا يعني شف سبحان الله! يعني

148
00:48:04.300 --> 00:48:23.650
مش عارف امتى برضو هنقتنع ونصدق ونوقن ان ربنا ما بيحبش حد ولو كان يحابي كان يحابي اولياؤه دول. يعني رغم ان هو يعني كتب لمحمد صلى الله عليه وسلم مقاما محمودا. ورغم كده يقول له ايه؟ اقم الصلاة

149
00:48:23.650 --> 00:48:42.800
لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر آآ ومن الليل فتهجد به نافلة له. وانت تريد المقام المحمود عند ربنا ربنا ايه بالحب كده يعني يلا بقى مش ما فيش كده لازم تفهم يعني لازم يعني اقول

150
00:48:44.400 --> 00:48:57.350
تعرف صفات من تتعامل معه وتعرف ان هو ما ايه يعني في اوقات كتيرة جدا ممكن تلاقي مسلا واحد شغال في مؤسسة ما فحد يقول له يا عم كبر دماغك ان شاء الله ومش عارف هيعدوها لي. اقول له لا دول ما بيعدوش

151
00:48:57.350 --> 00:49:17.200
ما عندوش حاجة فهو ايه يعني لانه عارف دي فايه فزبط نفسه انت لازم تفهم كده برضو ان ربنا مش بيحابي حد يعني كتب له مقام محمود انت تريد لنفسك مقام وانت ايه؟ ما بتعملش اي حاجة عايزها كده. ما هو يا عم احنا ما احنا مسلمين اهو بقى مسلمين وجدعان قوي

152
00:49:17.200 --> 00:49:32.300
وكده يعني واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وبتاع ويعني ناس كويسين اهو لأ الموضوع مش بالايه مفيش مجاملات مفيش محاباة لحد اصلا رغم ان كتب له هذا المقام المحمود بس برضو يوصيه بايه اقم الصلاة لدلوك الشمس

153
00:49:32.300 --> 00:49:53.350
ولزلك من اعظم ما يرفع مقامك عند الله الصلاة لا سيما صلاة الفجر وصلاة الليل لا سيما صلاة الفجر وصلاة الايه؟ الليل. خلاص؟ فده شرف المؤمن. صلاة الليل هذه شرف المؤمن. فالمرء كلما اجتهد في الصلاة

154
00:49:53.450 --> 00:50:14.200
لا سيما صلاة الفجر صلاة الليل كلما ارتفع مقامه عند الله كلما ارتفع وارتقى مقامه عند الله سبحانه وبحمده وبرضو يقول له ايه وقل ربي ادخلني مدخل الصدق اخرجني مخرج الصدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

155
00:50:14.450 --> 00:50:29.250
طيب الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. يعني يكون عندك رجاء لله سبحانه وبحمده ان يهديك من هذا الرشد

156
00:50:29.400 --> 00:50:51.000
قال له ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. يعني لارجو من ربي ان يؤتيني ايه؟ خيرا من جنازتي. واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي

157
00:50:51.000 --> 00:51:07.400
عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. اني لارجو الا اكون بدعاء ربي الشقي. اني لارجو ان الرب سبحانه حمدة زي ما سيدنا زكريا قال ايه؟ ولم اكن بدعائك ربي ايه؟ متى شقيت وانا ادعوك

158
00:51:08.350 --> 00:51:29.850
متى شقيت وانا اعبدك؟ ما حصل ذلك ابدا. ما كنت يوما شقيا وانا ادعوك. ما كنت يوما شقي. مذ عرفتك ما شقيت وابدا مذ عرفتك ما احتجت ابدا. ولم اكن بدعائك ربي شقي. فيقول عسى ان لا يكون بدعاء اني لارجو الا اكون بدعاء ربي ايه

159
00:51:29.850 --> 00:51:46.200
قيل ولذلك تقصير في دعاء الله هو عين الشقاوة فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني اعجز الناس من عجز عن الدعاء. ومن لم يسأل الله يغضب عليه. فهذا هو

160
00:51:46.200 --> 00:52:14.250
عنوان الشقاوة تقصير في الدعاء ده عنوان الشقاء حبيبي ولما توجهت القاء مدين هو رايح اخباره ايه؟ الدنيا صعبة خالص. يعني تطلع خايف وبعدين ده مين اللي بيطلبه؟ فرعون. وبقى مش فرعون بس ده فرعون والايه؟ ده بقى ده واحد من من القبط من القبط

161
00:52:14.250 --> 00:52:29.450
من اهل مصر يعني خلاص؟ من الفراعين يقوموا يطلبوه وهو طالع كده لوحده وحيد فريد ورغم كده يقول ايه؟ عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. اني لارجو ان يهديني ربي سواء السبيل

162
00:52:29.800 --> 00:52:52.400
فاما من تاب وامن وعمل صالحا ده المفروض يرجو ايه؟ فعسى ان يكون من المفلحين   قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. عسى ربنا ان

163
00:52:52.400 --> 00:53:08.100
يبدلنا خيرا منها انا الى الله انا الى ربنا ايه؟ راغبون. ودي كانت الايات اللي بتتحدث عن آآ الرجاء. آآ واحنا كنا بس بنحاول نشوف مساحة وحجم هذه القضية في الوحي

164
00:53:08.600 --> 00:53:28.150
وانا اوصيكم بالمسألة دي ان انت اي مسألة معلش مع تمام احترامي ما تقعدش تاخد حجمها ومساحتها والحديث عنها من كلام البشر طب يعني ايه انا ما انا مش هينفع افهم بنفسي. لأ ما انا بقول لحضرتك وتجيب الاية ولا يحل لك انك تفهمها بنفسك

165
00:53:28.250 --> 00:53:38.250
تأثم لو عملت كده وتشوف كلام المفسرين عليه. شف ربنا بيقول لك ايه؟ بيقول لك ايه؟ بيقول لك ايه؟ بيقول لك ايه. اسمع اللي ربنا قاله لك كله. وبعد كده اقرا زي ما تقرا مش مشكلة. ورتب

166
00:53:38.250 --> 00:53:53.550
زي ما ترتب. بس اول حاجة لابد انها تبشر قلبك كلام ربك لان من خلاله هتستبين مساحة القضية دي عند ايه؟ عند ربنا. وده ده مهم جدا. وفي نفس الوقت كلام الرب سبحانه وبحمده

167
00:53:53.550 --> 00:54:07.150
له وقع كبير على القلوب ما هو نزل به الروح الامين على ايه؟ على قلبك. ما انا لسه بقول لحضرتك ما فيش خطاب متزن زي خطاب لوحدي. خطاب لوحدي خطاب متزن جدا. زي ما قلنا هو خطاب عقلي

168
00:54:07.150 --> 00:54:31.850
بامتياز قلبي بامتياز عملي بامتياز خطاب عقلي منطقي جدا ما فيهوش اي حاجة يعني تناقض العقل السليم. خطاب قلبي بيخاطب قلبك. وازاي يحرك قلبك ويحفزه. وخطاب عملي بامتياز. ازاي هيديك خطوات عملية ان انت تتحقق بايه؟ بهذا الشيء. لان ربنا ما انزلش الكتاب عشان يقرأ ولا وخلاص يعني. ربنا انزله عشان

169
00:54:31.850 --> 00:54:51.850
عشان يهدي الناس علما وعملا. ربنا انزله عشان الناس اللي زكوا به. يبقى لابد ان يكون كتابا عمليا. لابد ان يكون كتابا ايه؟ عمليا. فلذلك خلي خطاب الوحي يباشر قلبك الاول. وبعد كده تايه؟ ترى غيره من الخطابات. طيب الخطاب الوحي مش قرآن بس. قرآن وايه؟ وسنة. ولذلك برضو انت

170
00:54:51.850 --> 00:55:02.950
تحاول برضو تشوف حديث النبي عن القضية دي. وبعدين بقى بعد الكلام ده كله بقى ممكن مسلا تطالع بقى آآ كلام لابن القيم رحمه الله او غيره في المسألة او بعض

171
00:55:02.950 --> 00:55:22.950
الترتيبات او الجهد مش مشكلة بس النقطة الاساسية عايزين نعود لما كان عليه الصحابة. الصحابة كان التلقي عندهم ايه؟ الوحي. وبعد الوحي بقى يقعدوا ويتدارسوا ويرتبوا ويعملوا. وعلماؤنا رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم اجمعين. هم كان هدفهم يقربوا لنا الايه؟ الوحي. بس احنا

172
00:55:22.950 --> 00:55:42.950
مع الوقت سبنا الوحي وركزنا في ايه ؟ في كلامه. واصبح نصوص الوحي بالنسبة لنا للاستدلال مش للاستقلال. حتى تكاد يكاد الواحد منا يكون المسألة لا يحضره فيها الاية اللي بتدل عليها ولا الحديث اللي بيدل عليها ولا يحضره فقط الا قال ابن القيم خلاص او

173
00:55:42.950 --> 00:56:00.000
قال ابن تيمية او قال فلان والمعنى ده في اية فيه اية في حديث وفي مع الوقت اصبحنا حاسين بغربة بينا وبين الايه؟ النصوص بقت النصوص غريبة انما اصلا هذا كلام الملك

174
00:56:00.050 --> 00:56:17.900
لما ينزل على قلبك هينزل البرد والسلام على قلبك. سبحان الله والله بحسها في ولادنا في المتدبر. يعني الولاد مثلا في المتدبر لما بيدرسوا اية بيدرسوها ومش عارف ايه وبنمر على ايات تانية. فتجد الولاد كل الايات تقريبا المتعلقة بالكلام ده حافظين

175
00:56:17.900 --> 00:56:33.300
زي اسمهم رغم ان ما حدش ابدا قال لهم احفزوا واحدة منهم يعني مثلا لو بيدرسوا كتاب كن احسن الناس عملا ففيه ايات كتير بيدرسوها وهم بنحاول ان اي معنى نديهم فيه الايه؟ الاية الاول. نقول له مسلا طب اللي هو هيكون احسن

176
00:56:33.300 --> 00:56:55.800
الناس عملا ايه اللي هيحصل له؟ ربنا هيحبه ماشي طب ربنا هيحبه ده ما نقولوش مسلا ايه؟ وقال فلان مش لأ. ربنا بيقول والله يحب المحسنين النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كزا. فيعني هو ايه كل معنى صار عنده مرتبط بالايه؟ بالوحي. فنفاجأ بالعيال اصلا ايه؟ حافظين

177
00:56:55.800 --> 00:57:08.450
كل الايات دي وحافظين الاحاديس دي كلها من غير ما حد قال له ايه؟ احفز اصلا. ده حاضر جدا جواه. حتى لو مش حافزه يعني بقى من باب الرواية وضابطه. كتير جدا يعني مسلا يبقى ولادي معه

178
00:57:08.450 --> 00:57:18.450
في العربية والاقي مسلا حتى عائشة الصغيرة يعني قرابة خمس سنوات يقول لي يا بابا يا بابا بابا الاية دي اللي هي وهي بتسمع في العربية. الاية دي اللي هي بتاعة كزا

179
00:57:18.450 --> 00:57:38.450
بابا الاية دي اللي هي في سلمان. بابا الاية دي اللي هي يعني ان ازاي يتربى جيل على انه مرتبط بالايه؟ بالوحي حتى انا بقول لكم ارجعوا لمصنفات العلماء مسلا في القرن الثاني والثالث الهجري. هتجدوا ان مصنفاتهم عبارة عن ايه؟ زي يعني

180
00:57:38.450 --> 00:57:48.450
الطريقة اللي استغربها بعض الناس اللي صنف بها شيخ الاسلام واحمد بن عبدالوهاب. يعني مصنفات شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب بعض الناس يقول لك ايه؟ آآ مش عارف ايه حط الاية والفوائد

181
00:57:48.450 --> 00:58:08.450
هو بيحط لك النص في الاول كده حاضر قوي وبعد كده ايه؟ يكتب ما يكتب من بعده. البخاري صنف كده. كانهم بيصنفوا كده. يبقى نص وحي حاضر في القلب وبعدين ايه؟ هو بقى يعني يخدمه يقربه آآ عشان يفضل ده يعني غض طريقه في القلب اصلا. تمام

182
00:58:08.450 --> 00:58:29.150
فبرضو تحتاج لمطالعة ايه ما جاء في في السنة آآ حول الرجاء وده ان شاء الله باذن الله نتكلم فيه آآ غدا وبعد كده باذن الله نكون بصدد ايه ترتيب الكلام ده بس يعني بعد ما فهمنا بقى المفروض الايات اللي ايه يرحمك الله. احنا بنعتبر ان الرجاء وكأنه اية واحدة. كل الايات ده ده ما يسمى

183
00:58:29.150 --> 00:58:49.150
بالتدبر الموضوعي او التدارس الموضوعي. خلاص؟ وكأن الايات اللي بتتكلم عن الرجاء كلها هتبقى ايه؟ اية واحدة. واحنا الاية دي بقى والمعنى ده المفروض احنا نتدبره وبعدين نشوف ازاي ايه احنا نعمل ايه بمقتضى الكلام ده ونفعله في ايه؟ في حياتنا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

184
00:58:49.150 --> 00:59:23.648
مم. يا قلب حارة وتساءل عن مولاك يتعلق منه بحبل يتساءل يتساءل عن