1
00:00:00.250 --> 00:00:57.250
يا قلبي وتساءل عن مولاك يتعلق ومنه بحبلن يتساءل عن مأواه يتساءل   ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:57.600 --> 00:01:21.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد واني لارجو الله حتى كأنني خراب جميل الظن ما الله صانعه فاني لارجو الله حتى كأنني ارى بجميل الظن ما الله صانعه. اللهم رحمتك نرجو

3
00:01:21.450 --> 00:01:46.550
فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك قلب يتعبد بالرجاء لا زلنا مع هذه العبودية العظيمة عبودية الرجاء. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهله كنا اه في معرض الحديث عن فهم هذه العبودية. الحمد لله عرفنا معناها

4
00:01:46.850 --> 00:02:01.300
في معرض الحديث عن فهمها قلنا لابد ان احنا نشوف خطاب الوحي فيما يتعلق بها ونشوف حديث الله يعني حديث الله عز وجل عنها وحديث النبي صلى الله عليه وسلم عنها

5
00:02:01.700 --> 00:02:18.950
وكنا بدأنا قلنا بعض الاحاديث المتعلقة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه العبودية وبعد ما انتهينا من نسخة الاقوال او النسخة المستورة انتقلنا لنسخة الاحوال او النسخة المنظورة

6
00:02:19.000 --> 00:02:36.250
نحاول فيها ان نرى تلك العبودية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعض المواقف كده العابرة اه لان الحقيقة الامر اه استقراؤه يتطلب وقتا طويلا وجهدا كبيرا بس احنا بنحاول نشير اشارات

7
00:02:36.700 --> 00:02:53.300
طيب آآ من مواقف آآ اللي تجلى فيها برضه استعمال النبي صلى الله عليه وسلم لعبودية الرجاء اه ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت هاجر الى الحبشة رجال من المسلمين

8
00:02:54.200 --> 00:03:12.950
وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت؟ قال نعم الشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:13.300 --> 00:03:28.200
يعني اه نجد ان هو زي برضو الاحاديث اللي مرت معنا ان هو في خطابه عن الله سبحانه وبحمده لا يستعمل الجزم بخطاب يعني الله سبحانه وبحمده متأدب مع الله

10
00:03:28.400 --> 00:03:48.400
آآ متأدب مع ربنا سبحانه وبحمده فما بيجزمش بحاجات هو ايه؟ يعني ليست في يده ولا يملكه. رغم كرامته على الله سبحانه وبحمده فده في مسألة الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر ان ايه؟ آآ ان يؤمر بالهجرة وينتظر ان يؤذن له في ان يصطحب

11
00:03:48.400 --> 00:04:01.950
ابو بكر رضوان الله عليه طيب اه في اه صحيح البخاري ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي من

12
00:04:01.950 --> 00:04:17.050
ما مثله امن عليه البشر يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان كل نبي الله اعطاه بعض الايات او اللي احنا بنسميها معجزات. هذه الايات كانت سببا في ايمان البشر

13
00:04:17.050 --> 00:04:34.500
وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. وهذه معجزة الاسلام الكبرى يعني هذه المعجزة الاكبر يعني في الاسلام. فلذلك انا كنت بقول مثلا بعض الناس ممكن يتصور او يتخيل يقول لي مسلا ايه عايزين نتكلم عن المعجزات في الاسلام

14
00:04:34.500 --> 00:04:51.850
شق القمر اه كل دي حاجات جميلة ولطيفة وكويسة بس اه تبقى ان المعجزة الاعظم في هذا الدين هي القرآن الكريم. او الوحي تحديدا وقلنا خصوصا مسألة الاعجاز البنائي الذي فين

15
00:04:52.150 --> 00:05:09.400
من هذا الاعجاز اللي فيه بقى سواء كان من كل نواحيه يعني. وخصوصا مسألة الاعجاز البنائي الذي فيه وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة

16
00:05:10.400 --> 00:05:32.200
فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم ها هو ذا يرجو الله سبحانه وبحمده في ان يكون اتباعه اكثر اتباعه يوم القيامة اه لا سيما والذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم معجزة متجددة باقية بقاء الدهر

17
00:05:32.250 --> 00:05:54.700
يعني يمكن اغلب معجزات الانبياء يعني كانت في حياتهم وانتهت بموتهم. لكن هذه المعجزة لا تزال باقية متجددة كده ابد الدهر فهنا النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه يعني هناك اشارات كثيرة الى ان اتباعه سيكونون اكثر آآ اتباع الانبياء يوم القيامة

18
00:05:54.700 --> 00:06:17.350
ورغم ذلك يتأدب مع الله ويرجو من الله عز وجل ان تكون امته آآ اكثر الامم يوم القيامة مما ان يدخلون الجنة اه برضو زي ما قلنا بيتجلى في الرجاء كده ابعاد يعني من خلال يعني اه مواقف الرجاء دي للنبي صلى الله عليه وسلم لاحظنا اه

19
00:06:17.350 --> 00:06:37.450
ان الرجاء مصحوب بخوف والرجاء آآ غير مصحوب بجزم والرجاء مصحوب بادب اه الحاجات دي مهمة جدا. خلاص؟ والرجاء ما فيهوش تعدي يعني ما بايه ما بيتعداش عارفين يعني ايه التعدي في الدعاء

20
00:06:39.550 --> 00:07:04.050
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التعدي في الدعاء. يعني ايه بقى التعدي في الدعاء هم  يعني ايه بيتجاوز فيه؟ يعمل ايه؟ اديني مسال كده  مستحيل دعاء بالمستحيل زي مسلا ايه؟ زي ايه مسلا؟ هم

21
00:07:04.300 --> 00:07:27.050
مسلا يسأل ربنا النبوة دي ما النبوة مش كسبية ماشي يعني مش واحد يجتهد يجتهد يجتهد عشان ابقى نبي. ما فيش حاجة اسمها كده. النبوة اصطفاء محض  اللهم ارحمني الله يسلم ده اعتداء ان هو يعني بيحجر على فضل الله اعتداء في الدعاء. ايه تاني مستوى الاعتداء

22
00:07:28.250 --> 00:07:59.050
كن يعني بالعشرة المبشرين زي اللي طلب النبوة يعني عادي  ممكن برضو بس ده مش اعتداء يعني هو قلة ضعف يقين  ايوة من واحد من الصحاب اللي هو بقى ايه؟ اللهم اني اسألك القصر الاخضر على الشاطئ يا عمي قالها ابن اخي انك ان دخلت الجنة خلاص

23
00:07:59.050 --> 00:08:18.100
تخش الجنة بقى وروح القصر الاخضر القصر الاحمر لف براحتك عايز يعني واحد من الصحابة كان بيحب الاحصنة جدا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنة احصنة يعني انا فقال نعم الاحصنة بجناحين يطير بك حيث شئت

24
00:08:18.400 --> 00:08:34.850
فخلاص خش الجنة بقى وتقعد ولزلك بعض الناس يقعد ايه يقول لك اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها آآ وقدرتها على اساس ان الجنة فيها جحيم والجنة سمرا يعني يا عم الحاج يعني خلاص

25
00:08:34.950 --> 00:08:53.750
هو اسألك الجنة واعوذ بك من النار. اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ويقعد بقى يعود له نص ساعة كده وحورها ومش عارف ايه وهكزا وانهارها واشجارها واحجارها. ده اعتداء في الدعاء. لان هو برضه معناه ان الشخص اللي بيدعو ده مش فاهم اصلا يعني

26
00:08:53.850 --> 00:09:07.950
وهو برضو بيفترض لنفسه حاجات ما هو كل واحد هيبقى له نعيم في الجنة حسب درجته كل انسان له حسب درجته طيب المهم في حتى الان نلاحز ان الرجاء ما فيهوش اعتداء

27
00:09:08.100 --> 00:09:24.900
يبقى الرجاء ده حتى الان من ملاحزات احنا كل ده بنحاول ايه نبني تصور صحيح عن العبودية دي ولزلك مش عايزين تصور التصور العرفي اللي هو عندي وعندك او مسلا بنسمعه من بعض الناس فاحنا شفنا في اللغة يعني ايه معنى الكلمة وحاولنا نشوف

28
00:09:24.900 --> 00:09:44.300
نصوص الوحي بحيس ان احنا يبقى تصورنا الصحيح عن هذه الايه؟ العبودية. فالرجاء حتى الان قلنا مصحوب بخوف. وقلنا مصحوب بايه تاني  ليس ما معهوش جزم خلاص؟ بادب فيه تأدب مع الله وايه؟ والرابع ايه؟ فيه وشه اعتداء. فيه وشه اعتداء في الايه؟ في الدعاء

29
00:09:44.650 --> 00:09:58.000
ما بيرجوش حاجة يعني ايه؟ مستحيل ان في الاخير الرجاء اشبه بالدعاء طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ده ممكن يعني مواقف بنشوف فيها الرجاء على لسان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:58.150 --> 00:10:18.150
لكن بقى نشوف في مواقف هنحس فيها بالرجاء في قلب سيدنا النبي وبدأ في الفاظه. يعني مثلا في آآ في صحيح البخاري ايضا في الصحيحين حتى في البخاري ومسلم بس ده لفظ البخاري. السيدة عائشة اه بتقول انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم

31
00:10:18.150 --> 00:10:30.500
احد طبعا يوم واحد ده كان من اصعب الايام في حياة المسلمين وفي حياة النبي تحديدا كمان صلى الله عليه وسلم. يعني كان يوما يعني آآ موجعا للغاية في الحقيقة

32
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
لاول مرة والنبي صلى الله عليه وسلم يشج وجهه الشريف تكسر رباعيته تدخل حلقات المغفر في وجنتيه الشريفتين يعني كان يسيل الدم على وجهه الشريف يعني غير بقى يعني ما كان في في اليوم ده صراحة كان يوما شديدا. فقالت هل هل اتى عليك يوم كان

33
00:10:50.850 --> 00:11:04.800
من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اللي الناس المتخيلة يعني ان الايه؟ ان الطريق مفروش بالورود وان خلاص بقى يعني هو الواحد عايز الجنة خلاص

34
00:11:04.850 --> 00:11:24.850
يعني ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا وزلزلوا حتى يقول الرسول الذين معه ايه؟ الذين امنوا معه متى ينصر الله. يعني ام حسبتم ان تدخلوا ان تدخلوا الجنة. ولما يعلم يعلم الله الذين جاهدوا

35
00:11:24.850 --> 00:11:40.950
منكم ويعلم الصابرين يعني هو المفروض انت طالما طلبت هذه السلع الغالية تعلم ان هذا الطريق لابد للانسان يضحي فيه بس تضحية تستحق لان انت بتضحي عشان الدنيا من باب اولى ان يكون لاجل الاخرة

36
00:11:41.100 --> 00:11:56.750
آآ عمر عمر بن عبدالعزيز آآ يقول ان لي نفسا طواقة يعني زينا كلنا كل واحد بيبقى له يتمنى حاجة ايه يعني اعلى دايما يعني. فقال ان لي نفسا طواقة

37
00:11:57.500 --> 00:12:20.400
آآ بيذكر يعني من بعض الامور التي تاقت لها نفسه. فبيقول تاقت الى ايه؟ الى الامارة فنلتها. نكون امير فكان اميرا على المدينة المنورة ثم تاقت الى الزواج من فاطمة بنت عبدالملك. فتزوجتها. فاطمة بنت عبدالملك يعني كانت امرأة

38
00:12:20.400 --> 00:12:39.200
من النساء المعدودات او تقريبا الوحيدة في التاريخ الاسلامي اللي ابوها خليفة وجوزها خليفة واخوها خليفة يعني بص يعني كده تحس ايه ما فيش ما فيش حد يعني في اللي حواليها مش خليفة خلاص وكانت امرأة يعني

39
00:12:39.200 --> 00:12:58.600
آآ محط انزار كل يعني كل بقى الملوك والامراء آآ يطمحوا ان هم يفوزوا بفاطمة بنت عبدالملك. فتزوجتها شف خد بالك من طموحات الانسان في الدنيا ازاي ايه؟ يعني زي بعضنا مسلا يقول لك اه يا ابني السانوية العامة اجيب مجموع بس واخش كلية قم. يخش كلية قم. اخلص بس الكلية

40
00:12:58.600 --> 00:13:20.000
ولا مش عارف اعمل ايه وكزا وبعدين بقى اشتري اتجوز كده جوازة واشتري مش عارف شقة تمليك. ويبقى عندي عربية ومازا بعد يعني سبحان الله يعني  المهم بيقول ثم تاقت نفسي الى الخلافة

41
00:13:21.000 --> 00:13:46.850
يعني نفس طاقت بقى للايه الى الخلافة فنلتها وكده جاب السقف بتاع طموح اي انسان على وجه الارض وها هي الان تتوق الى الجنة فلا ادري اانالها ام لا وهو نادم على ما مر من كون نفسه تاقت الى هذه الاشياء قبل ايه؟ قبل ذلك

42
00:13:46.900 --> 00:14:05.500
ولذلك يعني لما عمر ابن عبد العزيز ادرك هذه الحقيقة مؤخرا بعد ما كل حاجة بقى هو تمناها ايه؟ انا كنت بقول لكتير من يعني واحنا صغيرين كان الواحد يعني متصور ان نهاية العالم ان يكون معه فلوس مسلا يشتري الحاجات اللي نفسه فيها ايه ويبقى لسه باقي في جيبه

43
00:14:05.850 --> 00:14:25.850
نهاية العالم انه مسلا يحط قدامه الحاجة اللي نفسه ياكلها وياكل منها ولغاية ما يعني هو يقوم جعان يقوم يا الشبعان وهي لسه باقية. نهاية واحد صاحبي يقول انا يعني حلمي في الدنيا آآ بتاع ده كوتش وعجلة وكمان. يعني شف يعني ده سقف ايه؟ احلامه في الدنيا. صحيح يعني انت

44
00:14:25.850 --> 00:14:39.750
ما كان الانسان ايه؟ آآ يتخيل يعني مجرد حاجات انت كنت بتتمناها ودلوقتي وقد نلتها عرفت بقى ان ما كتش مستاهلة ان انت تبقى عمرك كله وفكرك كله وحياتك كله بتايه

45
00:14:40.200 --> 00:14:57.100
الكلام ده كله بقى موجود دلوقتي وحاصل وبعدين وماذا بعد الحلم الاكبر فين بقى؟ الحلم الاهم فين الهم ده حاضر ولا مش حاضر المهم فعمر ابن عبدالعزيز لما ادرك ذلك في ايه؟ في النهاية

46
00:14:57.450 --> 00:15:17.600
فاه تخيل بقى سبحان الله اه خرج عن كل املاكه كلها وفاطمة بنت عبدالملك اللي كان يطمح اليها قال انت بين خيارين. انا يعني هو سبحان الله قالت يعني منذ ان

47
00:15:17.600 --> 00:15:37.150
تولى الخلافة ما اغتسل قط من جنابة ويعني قرابة سنتين وحاجة هو طبعا ربما تكون الصورة يعني فيها زيادة او مبالغة شوية احنا نتصور كده بس انت عشان تعرف بس ان هو الى اي مدى سيطرت عليه

48
00:15:37.150 --> 00:15:53.450
كانت يعني دخول الجنة والوصول للجنة يعني فخيرها انت بالخيار انا دلوقتي ما عدش لي آآ رغبة في المسألة دي. انت هتبقي معي هتبقي ايه اردت انك تنفصلي تنفصلي. فانت بالخيار

49
00:15:54.050 --> 00:16:10.350
تخيل اللي هي كان بايه؟ بيطمح لها والخلاف اللي هو كان بيحلم بها بقى وهيلبس ويروح وييجي ابهة وعاش يعني يعني سبحان الله سورة ما كانت تتصور ابدا ان هو يعيشها يعني الحلم اللي كان نفسه فيه لما وصل اليه

50
00:16:10.400 --> 00:16:33.200
عرف بقى ان كل ده في الاخير لم يكن له ادنى قيمة والقيمة الاكبر ان يدخل الايه؟ الجنة. فكان ما كان وكان مجدد القرن الاول الهجري رضوان الله عليه المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة

51
00:16:34.050 --> 00:16:52.100
اذا اردت نفسي على بني عبدي يا ليل. ماشي المهم دول القصة المعروفة بتاعة الطائف فلم يجبني الى ما اردت انطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب

52
00:16:52.550 --> 00:17:10.950
طبعا انا كنت يعني كل ما اروح مكة واجي آآ في الغالب كنت بنزل في مطار الطائف يعني فصم يعني الطائف لها طريقين في طريق اللي هو بيسموه طريق الهدى ده جبل خلاص لغاية ما تطلع فوق. وفي الطريق العادي اللي هو من من مكة للطائف حوالي تسعين كيلو

53
00:17:11.500 --> 00:17:33.700
فبعيدا عن المسافة ان دي تسعين كيلو امشيها على رجليه اصلا انت لا تكاد تتخيل يعني شف مع يعني الطريق معبد الان المفروض يعني اه وممهد اصلا الشكل نفسه يعني انها في اوقات مسلا كنت الاخوة مسلا بيوصلوني ايه الساعة مسلا بعد الفجر مباشرة يعني

54
00:17:33.850 --> 00:17:48.800
يرحمك الله. مكان وحش جدا جدا. يعني انا لا اتخيل اصلا هو مش ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم في في المكان ده. يعني مش ازاي اصلا كده وعلى قدميه الشريفتين حتى وصل الى الطائف

55
00:17:49.300 --> 00:18:05.450
واحنا الواحد فينا يكسل يقف شوية في الصف. المهم فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني. خد بالك بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا

56
00:18:05.500 --> 00:18:21.650
خرج في العام ده يقال انه اسمه عامل حزن بس يعني بعيدا عن اسمه هو اه العام ده توفيت فيه السيدة خديجة ده السند الداخلي وتوفي فيه ابو طالب وده السنة دي الايه؟ الخارجي من البشر. خلاص

57
00:18:21.750 --> 00:18:39.400
وطبعا بقى قريش يعني انتهزت الفرصة وبالغوا في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كمان الدنيا ضيقت قوي قوي يعني لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم في الفترة دي كان آآ حتى لما بيتكلم مع وفود الحاج

58
00:18:39.400 --> 00:18:55.350
مش عارف ايه يعني الدنيا كانت قفلت جدا في مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتغى لدعوته ارضا جديدة فذهب الى الطائف والمفروض مكة ما لها قافلة يعني مكة ما فيهاش تاني اكتر من كده

59
00:18:55.450 --> 00:19:13.150
قرابة عشر سنوات النبي صلى الله عليه وسلم لا يكل ولا يمل. خلاص؟ وخلاص جابت اخرها تمام؟ اللي امن فيها امن واللي كفر عمال كفره ايه؟ يزداد والكفار دلوقتي المفروض ان الموضوع ايه؟ زاد قوي وبقى كعبهم اعلى بكتير خالص

60
00:19:13.150 --> 00:19:24.450
لدرجة انه ما كانش يفكر يروح مكان على بعد ميت كيلو متر مسلا ولا سبعين كيلو متر خلاص ما يفكرش يروح مكان بعيد بالشكل ده وهي الطائف اصلا بالنسبة لمكة

61
00:19:24.450 --> 00:19:38.850
مكان مرتفع جدا مرهق جدا في الوصول له. هي المصيف بتاعهم اصلا يعني آآ بس كانت قرية عظيمة معروفة على رجل من القريتين عظيم اللي هم ايه؟ قريتين اللي هم ايه؟ مكة والايه؟ والطائف. طيب

62
00:19:39.600 --> 00:19:59.700
فالنبي كان الدنيا قفلت جدا فتوقع بقى آآ هو يعني مكة قافلة خالص. طب راح الطائف ايه اللي حصل لها قفل اكتر يعني تعرض لما تعرض له صلى الله عليه وسلم من هذا الايذاء والدنيا قافلة خالص. طيب والنبي بقى راجع صلى الله عليه وسلم من كتر الهم والغم قال فلم استفق الا بقرن

63
00:19:59.700 --> 00:20:09.700
الثعالب منطقة كده اسمها قرن الثعالب. المهم النبي صلى الله عليه وسلم مشي مش مسافة طويلة جدا من كتر الهم مش يعني مش منتبه حتى للمسافة اللي هو بيمشيها صلى الله

64
00:20:09.700 --> 00:20:28.300
طيب فلما رجع رجع النبي صلى الله عليه وسلم ودلوقتي جت له فرصة بقى ايه بقى؟ ان اظلته السحابة ماشي اا السحابة دي فاذا فيها جبريل فنادى النبي صلى الله عليه وسلم. دايما سبحان الله تجد ربنا بيرسل سيدنا جبريل في مواقف كده معينة يعني

65
00:20:28.550 --> 00:20:54.450
فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيه انت عايز ايه طيب لو المهم فشوف يا ترى النبي هيكون آآ رده ايه؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ فناداني

66
00:20:54.450 --> 00:21:12.400
ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت. اطبق اطبق عليهم الاخشبين الاخشابين دول جبلين عظيمين كده على جانب مكة يعني دول لو اتطبقوا كده شكرا على كل اللي جوة

67
00:21:12.900 --> 00:21:30.200
وخلاص بقى يعني النبي كان ممكن يفكر بمنطق ايه يا عم العالم دي تروح ويجي ايه ناس جديدة فقال ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف بقى شف خد بالك من الجاية دي. بل ارجو ان يخرج الله

68
00:21:30.200 --> 00:21:43.250
من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك لا يشرك به شيء يا الله! شف اول حاجة تستوقفك انه قال ارجو ان يخرج الله. ما قالش لأ لأ انا انا يعني

69
00:21:43.400 --> 00:21:57.450
انا عندي عزيمة ان انا هفضل وراهم لغاية ما عيالهم آآ فاهم؟ يعني هو يؤمل في مين في الله مش في نفسه مش في قدراته رغم انه افضل انسان دعا البشر على وجه الارض

70
00:21:58.950 --> 00:22:21.350
تمام وافضل انسان بذل جهد في في خدمة في خدمة دينه او نصرة نصرة منهج الحق ورغم كده هو بيايه بيتبرأ من حوله وايه وطوله وبيقول اني ارجو بل ارجو ان يخرج الله مش انا. مش جهدي ولا القصة دي خالص. المعنى ده كان حاضر جدا عند سيدنا النبي صلى الله عليه

71
00:22:21.350 --> 00:22:41.350
يعني مثلا لو تذكره في قصة الغلام اليهودي اللي سيدنا النبي راح زاره تمام؟ آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاه للاسلام الولد نظر لابيه فقال له ابوه اطع ايه؟ ابا القاسم. طيب خرج من عنده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ آآ الحمد لله على فكرة انا

72
00:22:41.350 --> 00:22:53.450
بص شفت تاب على ايدي تاب على ايدي اسلم على ايدي ونتصور بقى شف نتصور بقى يلا قولوا اشهدوا اشهدوا ان لا اله الا الله وصور بقى يلا السوشيال ميديا بقى وعيش الجو

73
00:22:54.500 --> 00:23:12.750
احس بقى هو مجهوداتنا وعملنا والحمد لله عارف الاخ فلان انا السبب في التزامه والله انت اسقفت ما احنا السبب في التزامه. وده انا اللي دخلته الجامع ناس بتزيط يعني

74
00:23:12.900 --> 00:23:29.700
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار يعني انا ما انا ما عملتش حاجة. يعني انا هو ربنا اللي ايه؟ اللي انقذه. وربنا اكرمني ان انا اكون الايه

75
00:23:30.000 --> 00:23:49.800
السبب ده شوف ازاي القصة المعنى ده حاضر ولزلك الشاعر يقول لك ايه؟ يقول لك ملئ السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ لما تعدي كده على الحقل بتاع القمح تلاقي السنبلة المليانة بالها

76
00:23:49.900 --> 00:24:11.150
منحنية والسنبلة الفاضية كده خلاص بابي وامي صلى الله عليه وسلم تلك السنبلة المليئة بالخير تجد هذا التواضع والانكسار بين يدي الله والافتقار له سبحانه وبحمده. وتجد بقى الناس الفاضية الفارغة اللي ما عندهاش اي حاجة. ولذلك يتكلموا كتير ونفسي وعملت

77
00:24:11.150 --> 00:24:27.700
عشان هو اصلا ايه؟ حاسس بالنقص عشان هو ما عندوش انجازات بيحاول يزهر للناس وخلاص ان هو ايه يعني ما عندوش اعمال تتحدث عنه فمضطر يتكلم عشان الناس ايه تاخد بالها ان هو حد كويس

78
00:24:27.800 --> 00:24:44.150
او حد مميز انما اللي عنده اعمال تتحدث عنه مش محتاج يقعد يتكلم بقى ويقول كزا وكزا وكزا وانا وفلان وكزا وعملت ووديت وجبت. الله المستعان فدي اول نقطة تستوقفك انه قال ان يخرج الله مش انا

79
00:24:44.700 --> 00:25:00.000
رغم ان جهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان جهدا يعني الحقيقة استثنائيا للغاية في في عمر الزمان ولكن رغم كده ما كانش بيرى او متعلق بجهده هو او بذله هو

80
00:25:00.350 --> 00:25:18.800
بل ارجو ان يخرج الله شوف النبي ما قالش بل ارجو ان يهديهم الله ده انا املي في الله ورجائي لله فين في اصلابهم شف انظر الى اي مدى يبلغ امل الداعية

81
00:25:19.250 --> 00:25:32.050
الى اي مدى يبلغ امل المصلح ولذلك انت ما تفقدش الامل في اي حد ما تفقدش الامل في ابنك ما تفقدش الامل في اخوك في صاحبك في شخص انت بتعلمه لأ يعني حتى لو لم يكن هو

82
00:25:32.050 --> 00:25:52.050
يعني حد كويس يمكن ربنا يخرج من صلبه حد ايه؟ قيس. يعني مش يعني هو مش كافر الحمد لله. فاكيد هيه يعني يرحمك الله قد يخرج الله من صلبه ايه؟ انسانا ينفع الله به الناس. ودول اصلا كفار يعني في الحالة دي هم كفار. اني بل ارجو ان يخرج الله

83
00:25:52.050 --> 00:26:02.050
لزلك النبي صلى الله عليه وسلم شف رؤيته صلى الله عليه وسلم مش مش رؤية واحد بيتعامل مع جيل ده رؤية ايه حد بيايه آآ يعني بينظر الى الامام مش

84
00:26:02.050 --> 00:26:24.100
الجهد ده يعني لا شك سيثمر يوما ما بل ارجو ان يخرج الله من اصلابه. وسبحان الملك يعني وقد كان الله عند حسن ظن نبيه صلى الله عليه وسلم فخرج من اصلابهم فعلا اناس يوحدون الله وحملوا هم الدين واسقطوا اسقطوا فارس الروم

85
00:26:24.900 --> 00:26:47.800
يعني اسقطوا فارس الروم لان الحقيقة يعني وكان انجازا مبهرا في عمر الزمان المهم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم ان يعبدوا الله وحده لا يشرك به شيء اه يعني كنت بقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لو كان استجاب لملك الجبال ساعتها ممكن ما كناش احنا نبقى مسلمين

86
00:26:50.050 --> 00:27:09.200
ادبح لأليس ليه؟ سيدنا عمرو ابن العاص ما كانش اسلم ما كنش سيدنا عمر بن العاص اسلم اصلا فممكن انا وانت ما كناش نبقى ايه مسلمين شفت يعني اعزم منا امتنها الله على المصريين على الاطلاق. ولذلك اعظم اعظم

87
00:27:09.450 --> 00:27:23.450
البشر منا على المصريين تمام؟ بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو عمرو بن العاص ولذلك انا كنت حتى في الوحي ان انا عملت مقالة صغيرة كده عن الذب عن سيدنا عمرو

88
00:27:24.150 --> 00:27:43.400
لان انا شايف انه له في عنقي جميل وله في عنق كل واحد مننا كمصريين جميل هذا الذي حمل لنا هذا النور ويتجشم العناء وكابتن مكابدات عجيبة. يعني انتم لكم ان تقرأوا مسلا في في في فتح فتوح مصر

89
00:27:43.400 --> 00:28:05.600
ماشي وما كان من عمرو بن العاص وما قاساه والمعاناة التي عاناها عمرو بن العاص عشان يستتب امر الاسلام في هذه البلاد وانا وانت نكون مسلمين آآ سيدنا عمرو ابن العاص بس يعني بالمناسبة من باب الذب عنه يعني معلش يعني حتى ولعل لعل دي يمكن تكون شفيعة لنا عند الله. ونكون ادينا بعض حقه في

90
00:28:05.600 --> 00:28:21.250
في يوم من الايام النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه فقال يا عمرو اني اريد ان ارسلك وفي رواية اني اريد ان ابعثك اه على رأس جيش يعني. فتغنم غنيمة حسنة. يعني تروح ايه؟ يعني اه

91
00:28:21.250 --> 00:28:36.850
تغنم غنيمة حسنة. وفي رواية ارغب لك في المال يعني هتروح يعني النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيشجعه ويحفزه يعني ان انت هتروح السرية دي على رأس هذه السرية فايه هترجع بايه؟ بغني غنيمة جيدة

92
00:28:37.200 --> 00:28:59.650
فرد سيدنا عمر ابن العاص ايه فقال يا رسول الله ما المال اريد؟ وانما اريد وجه الله اللي بس بيحاولوا يصوروا لنا سيدنا عمرو ابن العاص على انه ايه اه المال وبتاع ومش عارف ايه. وقصة التحكيم المشهورة دي قصة باطلة بامتياز

93
00:29:01.050 --> 00:29:19.050
قصة باطلة بامتياز وهي من وضع الروافض. القصة دي ما حصلتش اصلا ومن اراد يعني مزيد تحقيق فيها في كتاب اسمه تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة لدكتور محمد امحازون ده ده كان رسالة ماجستير او دكتوراه تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة

94
00:29:19.450 --> 00:29:35.800
حقق ان الاصل القصة هذه القصة لم تحصل و موقف سيدنا عمرو بن العاص ووقوفه زي بجوار سيدنا معاوية آآ وقف بجار سيدنا معاوية ساعتها وكان مقتنع برأي السيدة عائشة وكانت وكان مقتنع برأيه سيدنا طلحة

95
00:29:35.800 --> 00:29:45.800
وسيدنا الزبير فما كتش قضية سيدنا عمر ولا قضية انه يوليه ولا ما لهوش الحوارات دي اصلا يعني تمام؟ وبعدين عزرا اللي يكون عنده زي سيدنا عمرو ما يوليهوش امال يولي مين

96
00:29:46.600 --> 00:29:59.300
يعني هذا الرجل يعني كيف لا يولى؟ المهم ما علينا. فاللي عايز برضو يقرأ تفاصيل اكتر فيه كتاب لابو بكر ابن العربي. القاضي ابو بكر ابن العربي المالكي اسمه العواصم من القواصم

97
00:29:59.500 --> 00:30:11.350
اسمه العواصم من القواسم اه كتاب لطيف برضه بيتكلم عن هذه الفتنة التي حصلت بين الصحابة عشان نفهم برضه ايه اللي حصل بالضبط يعني. حتى انا كنت بقول اصلا حتى وان بدت على انها فتنة

98
00:30:11.350 --> 00:30:26.350
بس ما في فتنة مرت بين اتباع مصلح ولا عزيم ولا قائد وتم التعامل معها زي ما تم التعامل مع الفتنة دي اللي حصلت بين الصحابة هو تعامل اصلا مبهر للغاية

99
00:30:26.550 --> 00:30:39.600
ما علينا مش بس يعني دفاع وخلاص لأ بس دي دي حقيقة يعني الشيخ محمد حسان تقريبا ليه كتاب برضو لطيف يعني اسلوبه اسهل شوية اسمه الفتنة بين الصحابة. يعني كتاب باسلوبه اسهل شوية يعني

100
00:30:39.650 --> 00:30:52.200
بس ده اللي اراد انه يتوسع في المسألة يعني طيب فكنت بقول ان لو لو ان سيدنا آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان استجاب ساعتها لملك الجبال ربما كنا احنا ما نكونش ايه

101
00:30:52.200 --> 00:31:02.850
مسلمين. فشوف انظر الى امله صلى الله عليه وسلم. انظر الى بعد نظره صلى الله عليه وسلم. ولذلك احنا في التعامل مع الناس احنا ما نتعاملش معهم على ان احنا ارباب

102
00:31:02.850 --> 00:31:20.750
احنا ما ما صلتناش على مصائرهم احنا ما سلطنا على مصائرهم يعني. بالعكس احنا نصبر على الناس واه ونرجو فيهم الخير ان شاء الله بردو من المواقف وان كان يعني في ناس بتتكلم في اسناده بس الكثير يصح اسناده موقف سراقة بن مالك

103
00:31:22.700 --> 00:31:39.900
آآ لك ان تتخيل رجل في هو اصلا مطلوب وخرج من مكة مطارد واختبأ وتمام وكزا وكزا بعد كل الكلام ده وخلاص سراقة على على بعد خطوات منه صلى الله عليه وسلم

104
00:31:42.550 --> 00:31:56.850
آآ ايه المنتزر يعني النبي يجري؟ يفر يقاتل يدافع يعمل اي حاجة. ما هو برضه السراقة مش حد آآ سراقة ابن ما لك كان يعني فارسا مغوارا مشتهرا اصلا حتى عند

105
00:31:56.850 --> 00:32:06.850
يعني هو الوحيد اللي ينجح انه انه يصل للنبي اصلا وهم كلهم ما حدش عرف يصل للنبي صلى الله عليه وسلم. فهو كان يعني كان فارس المغوار. وطبعا الجايزة كانت

106
00:32:06.850 --> 00:32:28.650
كبيرة يعني كان رقم كبير بالنسبة للناس ساعتها. يعني تخيل مسلا يتقال لك ايه؟ يتقال لك انت الجايزة ميت عربية يعني الناقة دي عندهم كانت توازي سيارة يعني. جايزتك ميت عربية. رقم مغري جدا لاي حد. تمام؟ فلزلك اغلبهم طلعوا بقى ووقفوا نفس

107
00:32:28.650 --> 00:32:41.150
على ان يجيبوه يجيبوه يعني تمام المهم ها هو ذا سراقة على بعد خطوات من النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ونتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم لو تكلم معه هيقول له ايه

108
00:32:41.350 --> 00:33:01.350
يعني قل له طب آآ طب خلاص يعني كده بقى طب آآ ارجع طب مسلا آآ طب لما اوصل بس المدينة آآ انا هظبطك طيب آآ اكتب لك شيك مش عارف ايه. آآ طب لأ ده يعني تخيل واحد مطارد وبيقول له ايه؟ ارجع ولك

109
00:33:01.350 --> 00:33:20.750
طواري كسرى كسرى يا كسرى اصلا اه ده ملك الفرس. ده لقب لملك الفرس دي ده مش شخص اسمه كسرى ده لقب يعني الملوك كان لها القاب فكسرى ده اللقب الملك بتاع الفرس

110
00:33:21.100 --> 00:33:35.800
زي قيصر ملء لقب الملك بتاع الروم زي المقوقس لقب الملك بتاع مصر. زي النجاشي لقب الملك بتاع الحبشي ده هم ايه آآ يعني مسلا ملك الحبشة ده اللي هو كان رجل اسمه اصحمة

111
00:33:36.050 --> 00:33:59.800
تمام؟ المهم يعني فايه؟ فده لقب لقب كسرى ده لقب خلاص اه المهم يعني كسرى ده ده ملك ملك ايه الفرس والفرس دول مش اه مش عزبة بيتين ونخلة لأ ده دي يعني قول كده مسلا الاتحاد السوفيتي

112
00:34:00.250 --> 00:34:14.200
في في ابهته حاجة كده واخدة لها مسلا ايه يعني خمس العالم ولا ولا ربع العالم مش بقول امريكا لان امريكا اصلا حتى برضه مش ما كنتش زي الاتحاد السوفيتي في عنفواني يعني

113
00:34:14.300 --> 00:34:26.400
فدولة الفرس كانت كده يعني في عنفوانها. وكمان اصلا دولة الفرس كانت ابشع من دولة الروم لان دولة الفرس دولة مجوسية يعبدون النار فهم اكثر من ايه؟ من دولة الروم

114
00:34:26.500 --> 00:34:41.650
ما هم كفار دول كفار وكفار بشرط بس بس ايه بس كان الفرس اكثر من مين؟ من الروم لان الروم كانوا نصارى. انما الفرس كانوا ايه يعبدون النار فهم كانوا اكثر من مين من من الروم اصلا

115
00:34:41.800 --> 00:35:02.450
فهم اكفر وعدوة عدوتهم للاسلام اشد وهم في الفترة دي كان الفرس لهم الدولة على الروم يعني الفترة دي بقى ايه عارفين الفترة بتاع الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي كده لما كان الاتحاد السوفيتي كعبه عالي على امريكي جامد خلاص دي الفترة بقى اللي الفرس فيها كعبهم علي

116
00:35:02.450 --> 00:35:25.150
على على الروم اصلا. يعني الروم ساعتها كانت منقسمة وضعيفة والفرصة كانت دولة ايه؟ آآ كانت دولة قوية وكانت اقوى دولة في العالم ساعتها طيب يعني النبي يقول له ارجع ولك ايه؟ سواري يعني السوار بتاعه يعني الساعة اللي لابسها السلسلة اللي في ايده يعني ده

117
00:35:25.150 --> 00:35:40.200
كمان مش ايه؟ يعني مش ارجع مسلا وهنديك حاجة في مملكة الفرس. لا ده انت هتاخد سواري كسرى ايه الامل ده ايه حسن الزن بالله ده؟ الرجاء ده انظر الى اين يصل هذا الرجاء

118
00:35:40.450 --> 00:36:02.400
قل له ارجع ولك سواري كسرى فسيدنا عمر ابن الخطاب يدعو بسراقة ويلبسه سوار ايه؟ كسر فتشوف سبحان الله الى اي مدى كان امله؟ رغم انه في حالة ايه هو فيها ايه؟ مطارد جدا يعني ولذلك انت برضو لازم تستحضر دي مهما

119
00:36:02.400 --> 00:36:20.550
الامور اشتدت ومهما الخطوبة اتلهمت لابد ان انت تكون برضو عندك حسن زن بالله وامل في الله ورجاء في الله سبحانه وبحمده. ان يوما ما ان شاء الله يعني يعني عجبني جدا في في كتاب بتاع علو الهمة بتاع الشيخ المقدم كان اورد كده عن بعض اخوانا من جماعة التبليغ

120
00:36:20.600 --> 00:36:34.650
انه كان في برج في ايطاليا اسمه برج بيزا الماء تمام؟ فهو بيقرأ كده خبر فسمع ان برج بيزا المائل ده خلاص قرب يسقط فقعد يبكي وبتاع وزعلان جامد جدا

121
00:36:34.750 --> 00:36:48.950
فواحد جنبه بيقول له انت انتم لكم بيت تحت البرج ايه ؟ لك برج لك بيت تحت البرج ولا حاجة ولا عندكم دكان هناك؟ فيه كشك كده في البتاع اللي جنب انت ما لك

122
00:36:49.150 --> 00:37:07.600
فهو بيقول انا يعني كان عندي امل ان ان انا اأزن فوق يعني ان كنت احدث نفسي ان انا اؤذن فوقه وطبعا ده في ايطاليا عاصمة الكفر حيس حيث الفاتيكان خلاص؟ تشوف امل الناس ايه الى اي مدى

123
00:37:07.600 --> 00:37:27.650
لزلك انت دايما في نزرتك انا كنت دايما اقول للاخوة مسلا اللي بيعملوا معنا في خدمة القرآن اقول له خلي نيتك الامة نيتك العالم مش نيتك بس ايه اصلحها بيتكم ولا الحي بتاعكم ولا عزبتكم ولا قريتكم ولا مدينتكم ولا محافظتكم حط نية العالم

124
00:37:27.650 --> 00:37:44.700
نية هداية العالم نية اصلاح العالم كله فالدين ده دين عالمي الكتاب ده كتاب عالمي مش كتاب بتاع آآ لتنذر ام القرى ومن حولها. يعني مش الكتاب ده مش مش كتاب محلي

125
00:37:45.300 --> 00:38:01.450
لأ ده كتاب عالمي حقه يعني ان هو يصل العالم كله ولزلك سبحان الله كنت اقول لهم مسلا في المتدبر احنا دلوقتي بنجهز ان احنا ازاي نوصل الاطفال المسلمين القرآن ونعلمهم القرآن زي ما الصحابة اتعلموه بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:38:01.450 --> 00:38:21.450
والخطوة اللي بعد كده ان احنا نخاطب به ايه؟ الكفار وجاهدهم به جهادا كبيرا. ان حتى انت كمنهج انساني ما فيش منهج انساني حتى لبناء الانسان او بناء زي كده. خلاص؟ بدل ما احنا بقينا بنغزى في عقر دارنا بمنهج مسلا ماريا مونتيسوري ولا غيرها. لا احنا المفروض يعني حق اللي احنا نحمله

127
00:38:21.450 --> 00:38:38.500
ان هو ينير العالم كله وان يعلو ولا يعلى عليه. هذا حقه وسيكون يوما ما ان شاء الله طيب فانظر الى امله صلى الله عليه وسلم شف كان ازاي رجاؤه في الله سبحانه وبحمده وامله وكان الله عند حسن ايه؟ ظنه

128
00:38:38.600 --> 00:38:55.850
طيب اه برضو من المواقف الحقيقة اه ما كان في غزوة الخندق. يعني طبعا انتم اه لا يخفى على شريف علمكم ما كان في غزوة الخندق كانت من من اشد الغزوات اللي مرت على الصحابة. تعال نبص على الجبهة الخارجية كده ايه اللي حصل؟ قريش

129
00:38:55.950 --> 00:39:09.550
آآ جابت بقى اخرها سقفها راحت بقى لفت على الايه؟ على القبائل قبيلة قبيلة ومش عارف ايه يعني وزبطت كده وده كل اللي فلوس فلوس واللي جه جه وخلاص وبدأت

130
00:39:09.550 --> 00:39:29.550
ايه تجمع لدرجة انها سميت غزوة الايه؟ الاحزاب. بدأت تجمع الاحزاب دول حسبة على حسبة على حسبة على حسبة. واجتمع عدد لاول مرة يجتمع في الايه؟ في الجزيرة العربية قرابة عشرة الاف عدد كبير جدا على الجزيرة اصلا. اجتمعوا واتفقوا على هدف واحد وهو استئصال شأفة المسلمين. مش ان احنا نخش بقى

131
00:39:29.550 --> 00:39:51.200
ناخد حقنا ولا نغنم ونمشي؟ لأ استئصال شقفتهم. مش هنخلي حد اصلا تاني خلاص. المشكلة مش في كده بس. المشكلة كمان ان هم اتفقوا مع اليهود. في داخل المدينة فكمان تواطؤه مع اليهود. فالجبهة الخارجية مجتمعة بالشكل ده والجبهة الداخلية حصل لها ايه؟ ده كانت في وضع صعب جدا. الاسوء بقى ان اتفقوا على المنافقين

132
00:39:51.200 --> 00:40:03.900
اللي جوة الصفوف يعني لك ان تتخيل ان المسلمين كانوا في حالة صعبة جدا. ولذلك فعلا كانت من اشد يعني الغزوات اللي مرت على الصحابة. يعني لدرجة ان ربنا في القرآن يقول ايه

133
00:40:03.900 --> 00:40:20.250
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وبلغت القلوب الايه؟ الحناجر وتظنون بالله الظنونا. يعني الموضوع ما كانش ايه؟ ما كانش هين لدرجة ان الصحابة راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم بيشكوا له احنا يعني

134
00:40:20.250 --> 00:40:40.200
قلوبنا خلاص هتطير يعني. فقال سلوا الله ان ان يؤمن ان يؤمن روعاتكم وان يستر عوراتكم فكانت الحقيقة كانت صعبة جدا مش بس صعبة بقى على على المستوى بقى المخاوف دي كلها على المستوى الاقتصادي بقى كمان هم في حصار

135
00:40:40.200 --> 00:41:01.900
يعني النبي اختار خيار انه يعمل ايه ؟ يحفر الخندق والخيار ده معناه ان هم ايه؟ يعني بيحطوا نفسهم في حصار اختياري آآ في حصار اقتصادي قرابة شهر بيحفروا الخندق والحالة الاقتصادية متردية اصلا من قبل كده. يعني لدرجة صعبة جدا

136
00:41:01.900 --> 00:41:19.350
يعني لدرجة ان سيدنا جابر ابن عبدالله لما شاف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ربط على بطنه حجرا وبعدين ربط على بطنه حجر تاني على بطنه حجر تالت مش عارف توفر له طعام كده يعني فجاء قال لزوجته تعال يكفيني النبي قال خلاص نجيب النبي ياكل ومش مهم حتى ياكل

137
00:41:20.150 --> 00:41:41.200
فراح كده لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وفي اذنه وقال يا رسول الله ان امرأة جابر قد اعدت طعاما هتيجي بالكتير خلاص معك فقال رسول الله يا معشر القوم ان جابر قد اعد لكم طعاما طعاما طعاما ايه

138
00:41:41.200 --> 00:42:06.750
آآ بس يعني تخيل الموضوع كان عامل ازاي؟ فعلا كانت حالة صعبة جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم بقى العجيب انه وهو يحفر مع الصحابة في الخندق اعترضتهم صخرة هم بيحفروا بقى في الصخرة كبيرة. فده يخبط يمين ده يخبط شمال ده يحاول ما حدش. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:42:07.000 --> 00:42:33.850
تمام فامسك صلى الله عليه وسلم بمناوله ثم ايه؟ رفعه وقال الله اكبر فتحت الروم الله اكبر فتحت فارس. الله اكبر فتحت خيبر فارس الروم خيبر دحنا كويس ان احنا ايه يا رب نعيش اليومين الجايين. تمام؟ وخايبر ايه ده خيبر

140
00:42:33.850 --> 00:42:47.350
ده كان امنع حصن في الجزيرة العربية يعني انت حتى كان عاملين له صور كده في الايام اللي فاتت دي حد مصوره كده بهليكوبتر من فوق يعني بتاع عجيب اوي اوي حتى الان يعني بقى عجيب جدا في

141
00:42:47.350 --> 00:43:07.350
الصين مش مش طبيعي يعني تحصين عجيب جدا. تمام؟ المهم واليهود طبعا عشان كان عندهم خوف وجبن رهيب فكانوا بيعملوا حصون ايه؟ وظنوا انهم منعتهم حصونهم ايه؟ من الله. يعني كانت حصونهم عجيبة جدا. فيعني امنع حصن في في الجزيرة العربية ما حدش اصلا كان يمني نفسه ولا دولة الفرس

142
00:43:07.350 --> 00:43:22.250
نفسها ولا دولة الروم نفسها كانت تمني نفسها بايه؟ بايه؟ بفتح خيبر اصلا الله اكبر فتحت خيبر الله اكبر فتحت فارس الله اكبر فتحت الروم. ايه الامل ده؟ ايه حسن الظن ده؟ ايه التفاؤل ده؟ ايه الرجاء في الله ده

143
00:43:22.250 --> 00:43:38.100
شوف الى اي مدى كان رجاؤه في الله في تلك اللحظات الايه؟ العصيبة للغاية ولزلك بقى يا اخوة الرجاء ما يبانش في الرخاء. الرجاء ما يبانش في الايه؟ في الرخاء. الرجاء يبان في الشدة

144
00:43:39.600 --> 00:43:53.500
ماشي؟ ان انت تبقى الزروف بتقول ايه؟ انها مش محلولة. وانت عندك حسن ظن بالله عندك حسن زن بالله يبقى باين قوي هنا بقى يبان هنا الرجاء قوي. لأ ان شاء الله الله كريم. ان شاء الله مش هيضيعنا. وان شاء الله

145
00:43:53.800 --> 00:44:08.250
فالله المستعان. فتشوف في هذا الموقف العصيب وكان هذا رجاءه صلى الله عليه وسلم. اتفضل. الايه؟ لا رجاء رجاء رجاء في الله. رجاء في الله سبحانه وبحمده. هو ربنا اخبره

146
00:44:08.250 --> 00:44:27.950
جاي بقى الحديس ده هو ربنا اخبره بس ما اخبروش بتفاصيل يعني ما تزعلش مني. طب ما انا وانت عندنا الخبر ده هو الزي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهروا ايه؟ على الدين كله. طب بلاش الخبر ده لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله الذي لا اله

147
00:44:27.950 --> 00:44:45.100
لا اله الا هو ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. ولا يدع الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين. بعز عزيز او بذل زليل. عزا يعز الله به الاسلام واهله. وذلا وذلا يذل الله به الشرك واهله

148
00:44:45.550 --> 00:44:59.150
ما هو انا وانت عندنا الوعود دي اصلا بس فين يقينك في الوعد ده وانك بتتعامل على ان الوعد ده ايه؟ جاي جاي خلاص هي بس فكرة زمن. فكرة فاصل زمن بينك وبين الوعد. فاصل زمني بينك وبين الوعد. نمرة

149
00:44:59.150 --> 00:45:21.700
انا جاي جاي خلصان في النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن حاتم قال له والله لتخرجن الظعينة الظعينة اللي هي الايه؟ المرأة. خلاص اللي يبتز ان يعني بتسافر يعني بتخرج. لتخرجن الظعينة وحدها من الحيرة. الحيرة دي فين

150
00:45:22.150 --> 00:45:36.100
في العراق حتى تطوف بالكعبة يعني شف هي المفروض ان الكعبة فين؟ يعني انت لو بصيت كده جغرافيا على على العراق يعني مسلا لو دي السعودية اهو لو احنا هنبص في في الشمال فده شمال

151
00:45:36.100 --> 00:45:56.100
ايه؟ المفروض لا مش آآ مش غرب شمال شرق. شمال شرقي. خلاص؟ فانت بتتكلم شمال شرقي واصلا اصلا هي مكة فين فانك تحت يعني مكة اصلا مش في الشمال. خلاص؟ ده هي مكة تقريبا في المنتصف كده. فمسافة كبيرة جدا. يعني انت ما بين مكة والمدينة خمسمية كيلو

152
00:45:56.100 --> 00:46:17.050
وكان ما بين ما بين المدينة وتبوك اللي هي كانت في شمال المفروض المملكة دلوقتي خمسميت كيلو كماء خلاص يعني انت بتتكلم في قرابة الفين وخمسمية كيلو واحدة ماشية على يعني ماشية مسافة الفين وخمسمية كيلو مش ايه؟ مش خايفة من اي حاجة. في امان تام

153
00:46:17.900 --> 00:46:37.200
فقال والله لتخرجن الظعينة وحدها من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخشى الا الله ولا تؤخذان ولا تؤخذن كنوز كسرى ولا ينفقن المال حتى لا يجد من يأخذه هو ده حاضر في قلب النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به يقينا صلى الله عليه وسلم

154
00:46:37.600 --> 00:46:55.400
اه تشوف مسلا مشهد زي اه مشهد اه الغار يعني مشهد عجيب جدا. انت تبص كل الشواهد والدواعي يعني زي ما قال فعلا سيدنا ابو بكر يا رسول الله لو

155
00:46:55.400 --> 00:47:11.550
نظر احدهم تحت قدميه ايه؟ لرأى. وعلى الصحيح لكان فيه بتاع عنكبوت ولا فيه بيض ولا فيه حمام ولا فيه مش عارف ايه والحوارات دي. لان طبعا كلامه لما يقول لو نزر احدهم تحت قدميه لرآنا يبقى معنى كده ان ايه؟ ان ما كنش فيه حاجة بقى ستراهم

156
00:47:11.650 --> 00:47:21.650
ما هو لو في حاجة ساتراهم هيشوفوا منين؟ لو العنكبوت بقى فارش وبتاع والحمام والبيض وكده ما حدش يشوفه منين؟ ان هو بيقول له لو نظر احدهم تحت قدميه ايه؟ لرآنا اذا

157
00:47:21.650 --> 00:47:34.750
الايه؟ ما فيش حاجة ساترة اصلا من برة. وان كان بعض يعني الناس بيصححوا الاثر ده. لكن الراجح في لان في من خلال هذه الرواية التي هي تصح ان ما كانش فيه الكلام ده

158
00:47:34.800 --> 00:47:44.800
مم المهم الشاهد ان ايه آآ يعني موقف لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا وهم بقى بيدوروا على النبي عليه الصلاة والسلام وخلاص والمرة دي بقى طالعين فرصة بقى هم لو

159
00:47:44.800 --> 00:47:59.700
يقتلوه وخلاص بقى خلص انهم اصلا كانوا عزموا على قتله. يعني عزموا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم. يعني دي لحزة النهاية بالنسبة للدعوة فبالشكل دي لحزة النهاية. فسبحان الملك النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا ابو بكر يقول له كده

160
00:47:59.750 --> 00:48:16.950
يقول له يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا ايه بقى الرجاء في الله ده والثبات ده يعني شف يقينه في الله سبحانه وبحمده يقينه في وعد الله سبحانه وبحمده يقينه في نصرة الله له

161
00:48:17.050 --> 00:48:27.050
هذا الثبات واليقين المنعقد في قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الرجاء لايه؟ لان يعني احفظهم الله عز وجل ويخرجهم من هذا الامر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان على مستوى

162
00:48:27.050 --> 00:48:48.600
اه اه يعني حتى الكلام كان يحب التفاؤل. يعني حتى كان يقول لا طيرة ولا تشاؤم ويعجبني الفأل وكان يقول بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى في الصحابة في آآ

163
00:48:49.350 --> 00:49:08.000
في صلح حديبية لما دخل عليهم واحد من المشركين فقال من؟ قالوا سهيل. قال سهل امركم متفائل لابعد حد ومستبشر لابعد حد صلى الله عليه وسلم. وعنده رجاء في الله الى ابعد ايه؟ سهل امركم

164
00:49:08.150 --> 00:49:19.950
تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يرى رؤيا ان الرؤية دي في بيت واحد مش عارف اسم مين ابن طاب فيقول ايه اولتها بايه؟ بدء واحد اسمه رافع بن طه

165
00:49:20.000 --> 00:49:38.950
تمام؟ النبي رأى رؤيا ان هم الصحابة في بيت واحد اسمه رافع ابن طالب فقال اولتها بان لنا الرفعة وان امرنا يطيب فمتفائل لايه؟ لابعد حد صلى الله عليه وسلم. كذلك كان عنده رجاء في الله لايه؟ لابعد حد. وعنده حسن الظن في الله لا بعد حد. يعني الكلام

166
00:49:38.950 --> 00:49:58.950
ده يعني آآ زي ما قلنا هيبقى نهاية ان شاء الله آآ تصورنا عن آآ مفهوم الرجاء آآ ومن خلال استقراء آآ نصوص الوحي الشريف وبعد كده ان شاء الله هيبدأ بقى مسألة ان خلاص احنا عرفنا بقى الرجاء ده ايه هو. آآ لازم بقى نعرف احنا عايزين نبدأ نطبقه. نطبقه ازاي؟ او احنا عايزين

167
00:49:58.950 --> 00:50:08.950
تخلق بهذا الخلق كيف نتخلق به؟ آآ هذا ما نشرع في الحديث عنه في المرة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

168
00:50:08.950 --> 00:50:43.500
يا قلب ان حارة وتساءل عن مولاك يتعلق منه بحبلن يتساءل عن مأوى يتساءل عن