1
00:00:00.850 --> 00:00:30.850
بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب فعلى الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قلوب الصائمين. قلوب الصائمين من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ سعد ابا الناصر الشثري. قلوب الصائمين من تنفيذ جمعان بني

2
00:00:30.850 --> 00:00:56.900
ناصر الجمعان قلوب الصائمين الحمد لله رب العالمين امرنا بالاعتبار والتفكر في مخلوقاته. فما اسعد من اعتبر قلبه وتفكر لبه فيما خلقه الله له وفيما قدره الله عليه. احمدوه سبحانه واشهد ان لا اله

3
00:00:56.900 --> 00:01:17.450
الا هو واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان من عبادات القلوب التي يتقرب بها المؤمنون الى ربهم التفكر والاعتبار والتفكر هو تأمل القلب في المعاني لادراك العواقب وفهم

4
00:01:17.450 --> 00:01:47.450
حقائق الاعتبار قياس حال النفس بحال الغير اذ ما حل بغيرك سيحل بك تا كانت اسباب ذلك حاصلة عندك. والسعيد من وعظ بغيره. ومما تكرر في القرآن من المتفكرين وفتح الباب للتفكر والاعتبار. والامر الجازم بذلك. قال تعالى فاعتبروا يا اولي

5
00:01:47.450 --> 00:02:07.450
ابصار كانه قال انظروا الى فعل هؤلاء الذين نزلت بهم العقوبات فاجتنبوا فعلهم لان لا انزل بكم عقاب مثل عقابهم. واصل الخير والشر من قبل التفكر. فان الفكر مبدأ الارادة

6
00:02:07.450 --> 00:02:37.450
والطلب في الزهد والترك والحب والبغض. كثر الحث في كتاب الله تعالى على التدبر والاعتبار والابتكار ولا يخفان الفكر هو مفتاح الانوار. ومبدأ الاستبصار وهو شبكة العلوم ومصيدة المعارف والفهوم واكثر الناس قد عرفوا فضل التفكر ورتبته. ولكن جهلوا حقيقته وثمرته

7
00:02:37.450 --> 00:02:57.450
ومصدره. ان التفكر في ايات الله الكونية والشرعية مفتاح الايمان وطريق العلم والايقان. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. اي يستفيدوا من التفكر في

8
00:02:57.450 --> 00:03:27.450
من لهم عقول يستعملونها في التدبر والتفكر فيعرفون ما هم مهيئون له فيفارقون على الغافلين الذين يكونوا استعمالهم لحواسهم مماثلا لحظ البهائم. اذ لا يجعلون احساسهم سببا للتفكر والتأمل. التفكر والاعتبار يكون في امور عديدة. منها الاعتبار بنصر الله لاولياءه

9
00:03:27.450 --> 00:03:47.200
المؤمنين. قال تعالى لقد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله. واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار

10
00:03:47.400 --> 00:04:07.400
كذلك الاعتبار بالعقوبات التي نزلها الله على الامم المكذبة السابقة. قال تعالى هو الذي اخرج الذين من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله

11
00:04:07.400 --> 00:04:27.400
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. وقال تعالى عن فرعون فكذب وعصى. ثم ادبر يسعى. فحشر فنادى. فقال انا ربكم الاعلى

12
00:04:27.400 --> 00:04:47.400
فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. وقال افلم يهد لهم كما لكن قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك لايات لاولي النهى. وكذلك اخذ ربك اذا

13
00:04:47.400 --> 00:05:07.400
القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. كذلك الاعتبار بالمخلوقات العظيمة التي خلقها رب العزة والجلال. قال تعالى يقلب الله الليل والنهار

14
00:05:07.400 --> 00:05:27.400
ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. وقال او لم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. كذلك الاعتبار باخراج الله للمخلوقات من بين

15
00:05:27.400 --> 00:05:57.400
المتضادات. قال تعالى وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه كرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. فانظر كيف اخرج اللبن من بين الفرث

16
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
الدم وانظر كيف فرق بين السكر والرزق الحسن. وكذلك الاعتبار بالتاريخ وقصص الامم السابقة وخصوصا ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. قال سبحانه

17
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الابصار. ما كان حديثا يفترى ولكن تصديقا الذي بين يديه وتفصيلا كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. ومن ذلك الاعتبار والتفكر في احوال قرابتك الذين ماتوا

18
00:06:37.400 --> 00:06:57.400
وتركوا الدنيا يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فان فيها عبرة. وفي لفظ فانها تذكركم ومن ذلك الاعتبار والتفكر في احوال الدنيا وتقلباتها كم من غني اصبح فقيرا وكم من

19
00:06:57.400 --> 00:07:27.400
رئيس اصبح مرؤوسا بكى عمر بن عبدالعزيز يوما فسئل عن ذلك فقال فكرت في الدنيا ولذاتها وشهواتها فاعتبرت منها بها. ما تكاد شهواتها تنقضي حتى تكدرها مرارتها. وليل لم يكن فيها عبرة لمن اعتبر ان فيها لمواعظ لمن ادكر. ومن ذلك تفكر الانسان في خلق

20
00:07:27.400 --> 00:07:47.400
له ونقله من حال الى حال فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق. ما لكم لا ترجون لله وقد خلقكم اطوار. ومن ذلك تفكر الانسان في الاحوال التي مر عليها طعامه الذي يأكله. قال

21
00:07:47.400 --> 00:08:07.400
تعالى فلينظر الانسان الى طعامه انى صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا عنبا وقظبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم فمن نظر في هذا

22
00:08:07.400 --> 00:08:34.050
هذه النعم اوجب له ذلك شكر ربه وجعله يبذل الجهد في الانابة اليه والاقبال على طاعته تليق باخباره لقد اشتملك كتاب الله على الادلة العقلية المقنعة في كل شأن مما عرض له كتاب الله فهل من متفكر فيها؟ اذ في الاعتبار بذلك تقوية الايمان

23
00:08:34.050 --> 00:09:04.050
والزيادة له في الاعتبار زيادة الخوف من الله والرجاء له. في الاعتبار تعريف الانسان بحقائق المخلوق مخلوقات ومعرفة الانسان بحقيقة نفسه. في الاعتبار معرفة الدنيا وحقيقتها وزوالها وتذكر الاخرة مع الاستعداد لها. في الاعتبار بذلك قناعة العبد بما رزقه الله. وسعادة قلبه

24
00:09:04.050 --> 00:09:34.050
طمأنينة نفسه بالاعتبار تزيد البصيرة وتقوى الفراسة وتزيد الحكمة بالاعتبار والتفكر يدرك المرء عواقب الامور للتفكر يدرك المرء قدرة ربه وعظمته وعدل ويدرك عدله ورحمته وحكمته تمام ملكه وتفرده بالتصرف في المخلوقات مع مشاهدة مقدار بعظ نعم الله على العبد بالتفكر

25
00:09:34.050 --> 00:09:54.050
باعتبار ينتقل العبد الى حمد الرب وشكر النعم والاستعداد ليوم المعاد. واذا غذي القلب بالتذكر وسقي بالتفكر وسلم من الافات رأى العجائب والهم الحكمة. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من

26
00:09:54.050 --> 00:10:24.050
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد والذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون القلوب الصائمين. قلوب الصائمين من اعداد وتقديم. فضيلة الشيخ سعد ابا الناصر

27
00:10:24.050 --> 00:10:35.050
قلوب الصائمين من تنفيذ جمعان بن ناصر الجمعان قلوب الصائمين