1
00:00:00.800 --> 00:00:30.800
بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب فعلى الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قلوب الصائمين. قلوب الصائمين من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ سعد ابا الناصر الشثري. قلوب الصائمين من تنفيذ جمعان بن

2
00:00:30.800 --> 00:00:56.450
ناصر الجمعان قلوب الصائمين الحمدلله الذي انزل القرآن شفاء لما في الصدور. وهدى وموعظة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله كلامه صدق وحق مبين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم

3
00:00:56.450 --> 00:01:22.700
تسليما كثيرا اما بعد فان من عبادات قلوب المؤمنين تدبر القرآن وخصوصا في شهر رمضان. قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات تم من الهدى والفرقان. ومن اعظم القربات واعظم المواعظ وافظل اسباب حياة القلوب تدبر القرآن

4
00:01:22.700 --> 00:01:48.750
فكروا في قصصه ومواعظه وحججه وبيناته وادلته لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ايها المؤمن اسمع ربك وخالقك المتصرفة في الكون يقول وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من

5
00:01:48.750 --> 00:02:08.750
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. قال ابن القيم رحمه الله في تفسير هذه اية الناس على ثلاثة الناس ثلاثة رجال. رجل قلبه ميت فذلك الذي لا قلب له

6
00:02:08.750 --> 00:02:27.100
هذه الاية ذكرى في حقه وهو بمنزلة الاعمى الذي لا يبصر. والثاني رجل له قلب حي مستعد. لكنه غير ومستمع للايات المتلوة التي يخبر الله بها عن الايات المشهودة. اما لعدم ورودها اليه

7
00:02:27.200 --> 00:02:55.500
او لوصولها اليه وقلبه مشغول عنها بغيرها. فهذا ايضا لا تحصل له الذكرى مع استعداده ووجود فهو بمنزلة البصير الذي يشاهد جهة غير الجهة التي يستفيد من النظر اليها والثالث رجل قلبه حي. حي القلب مستعد تليت عليه الايات. فاصغى بسمعه والقى السمع

8
00:02:55.500 --> 00:03:15.500
احضر القلب ولم يشتغل بغيره فهو شاهد القلب ملقى السمع فهذا الذي ينتفع بالايات المتلوة المشهودة فمن له قلب وقاد يستخرج العبر ويتفهم المعاني من الكتاب العزيز. فهذا الذي يكون للايات القرآنية

9
00:03:15.500 --> 00:03:42.400
في قلبه وهؤلاء هم اكمل خلق الله واعظمهم ايمانا وبصيرة وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. وهذا انكار على من يعرض عن تدبر القرآن وقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقالا فلم يتدبروا القول

10
00:03:42.400 --> 00:04:08.250
جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين. وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقد ذم الله جل وعلا المعرض عن هذا القرآن بما يشمل المعرض عن تدبره. قال تعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها. وقال

11
00:04:08.250 --> 00:04:28.250
ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها. ومن لم يشتغل بتدبر ايات هذا القرآن العظيم اي لم يشتغل بتفهمها وادراك معانيها والعمل بها. فانه معرض عنها غير متدبر لها فيستحق

12
00:04:28.250 --> 00:04:48.250
انكار والتوبيخ المذكور في هذه الايات. وترك تدبر القرآن من انواع هجر القرآن الداخل في قول الله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. قال العلامة الشنقيطي الحق الذي لا شك فيه

13
00:04:48.250 --> 00:05:11.550
ان كل من له قدرة من المسلمين على التعلم والتفهم وادراك معاني الكتاب والسنة. يجب عليه تعلمهما العمل بما علم منهما ان من اعظم ما يدعو الانسان الى التدبر في كتاب الله. ما احتواه هذا الكتاب من الخير العظيم. قال تعالى يا ايها الناس

14
00:05:11.550 --> 00:05:31.550
قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين اهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم

15
00:05:31.550 --> 00:05:51.550
وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فاذا كان القرآن نورا فكيف تعمى بصيرة عاقل عن الاستظاءة بذلك النور. ومن فظل الله علينا في عصرنا الحاظر. ان استجد

16
00:05:51.550 --> 00:06:20.050
انا من وسائل التقنية والات الاتصال ما يمكن المرء من قراءة القرآن وسماعه وتدبره في اي مكان مما يسهل عليه فهم القرآن وتدبره. قال الثعالب تدبر القرآن كفيل لصاحبه بكل خير. وقال ابن سعدي كتاب انزلناه اليك مبارك فيه خير كثير وعلم غزير

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
فيه كل هدى من ظلالة وشفاء من داء ونور يستطاع به في الظلمات وفيه كل حكم يحتاج وفيه كل كل حكم يحتاج اليه المكلفون وفيه من الادلة القطعية على كل مطلوب ما كان به اجل كتاب طرق العالم

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
منذ انشأه الله ليتدبروا اياته. اي هذه الحكمة من انزاله ليتدبر الناس اياته فيستخرجوا علمها ويتأمل اسرارها وحكمها فانه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه واعادة الفكر فيها مرة بعد مرة تدرك

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
بركته وخيره وهذا يدل على الحث على تدبر القرآن وانه من افضل الاعمال وان القراءة المشتملة على التدبر افضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود. وبحسب لب الانسان وعقله يحصل له التذكر

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
والانتفاع بهذا الكتاب. وقال ابن القيم فليس شيء انفع للعبد في معاشه ومعاده. واقرب اله نجاة به من تدبر القرآن واطالة التأمل فيه وجمع الفكر على معاني اياته. فانها تطلع العبد على معالم الخير والشر

21
00:07:40.050 --> 00:08:09.250
بحذافيرها وعلى طرقاتهما واسبابهما وغاياتهما وثمراتهما ومآل اهلهما. وتضع في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة وتثبت وتثبت قواعد وتثبت قواعد الايمان في قلبه وتريه ايام الله في الامم السالفة وتبصره بمواقع العبر وتشهده عدل الله وفضله وتعرفه ذاته واسماءه

22
00:08:09.250 --> 00:08:35.000
وصفاته وافعاله وما يحبه وما يبغضه وصراطه الموصل اليه. ومفتاح حياة القلوب تدبر القرآن والضراعة بالاسحار والتوبة العبد وتركه للذنوب. والذي يدعو لتدبر القرآن عدد من الامور. منها اولا طاعة امر الله جل وعلا الذي امر

23
00:08:35.000 --> 00:09:05.000
وبتدبر القرآن. قال تعالى انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وثانيها ان تدبر القرآن عرفوا العبد بمعالم الخير والشر وطرقهما وثمراتهما ومال اهلهما وكيفية التمييز بينهما. وثالثها ان تدبر القرآن يثبت الايمان في القلب ويرسخه بقواعد متينة. ورابعها ان تدبر القرآن يزيد في عقل الانسان

24
00:09:05.000 --> 00:09:25.000
من خلال مطالعة عواقب الامور ومعرفة ما حل بالامم السابقة. وخامسها ان بتدبر القرآن يعرف المرء معانيه اسماء الله الحسنى ويتعرف على ما يحبه الله ويرضاه. فيستجلب بذلك رضا رب العالمين وخير الدنيا والاخرة

25
00:09:25.000 --> 00:09:45.000
وسادسها ان المرء بتدبر القرآن يتمكن من تطبيق القرآن على نفسه. بل وتعرفه صفات نفسه ليتمكن فمن معالجتها بما يناسبها. وبتدبر القرآن تزول كثير من وساوس الشياطين. ويتمكن المرء من صد هذا العدو

26
00:09:45.000 --> 00:10:15.000
ويعانو واما الوسائل المعينة على تدبر القرآن فترتيل القرآن وحسن قراءته واختيار الاوقات مناسبة لقراءته وتفريغ القلب من المشغلات وقت قراءته. ومراجعة تفسيره من السنة النبوية. وكلام اهل لغة وما كتبه المفسرون الموثوقون واعظم من ذلك كله. سؤال العبد لربه ان يفهمه معاني

27
00:10:15.000 --> 00:10:39.550
واما ثمرات القرآن فحدث ولا حرج. ثمرات تدبر القرآن اعظم من استيعابها من مثلي اذ انني اعلن عجزي عن استتمام ذكرها فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم

28
00:10:39.550 --> 00:10:59.550
تفهم كتاب الله وتعرف معانيه وتدرك اسراره كما اسأله جل وعلا ان يفتح علينا وعليكم من ابواب فهم القرآن ما يقربنا الى رضاه ويرفع درجاتنا عنده ويعلي منزلتنا في جنته ويجعل

29
00:10:59.550 --> 00:11:29.550
لنا من المقربين عند رسله. كما اسأله جل وعلا ان يفتح لنا اسرار كتابه هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قلوب الصائمين الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قلوب قلوب

30
00:11:29.550 --> 00:11:47.900
قلوب الصائمين. قلوب الصائمين من اعداد وتقديم. فضيلة الشيخ سعد ابا الناصر الشثري قلوب الصائمين من تنفيذ جمعان بن ناصر الجمعان قلوب الصائمين