بسم الله الرحمن الرحيم قل من رب السماوات والارض سيقولون لله. التساؤل لماذا لم يقل سيقولون الله. ولا سيما ان من رب السماوات والارض؟ الله. نعم الحقيقة هو هنالك ايتان
هذه الاية وحدة وهو قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. نعم قل افلا تتقون. ابي المؤمنون. في اية اخرى قال قل من رب السماوات والارض؟ قل الله
ما ما قال لله نعم. وهذا الامر يعني هو يحدده السياق كيف ورد السؤال والسياق في ماذا؟ فتكون الاجابة على ذلك هذه التي اجاب بها باللام. لو نظرنا في السياق هو السؤال عن المالك
عن الملكية يعني ابتداء من اولها الى سياق يعني هو بما بدأ قل لمن هكذا بدأ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. اذا هو السؤال ابتداء عن الملكية. الملكية. قل لمن؟ نعم. قل لمن الارض ومن فيها
كنتم تعلمون سيقولون لله الجواب قل من رب السماوات ولا زال في الملكية لان الرب هنا معنى المالك. نعم قل من رب السماوات السبع سيقولون لله يستمر. قل من بيده ملكوت كل شيء هكذا. اذا هو اصل السياق
الاتصال عن عن الملكية. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يؤجر عليه؟ سيقولون لله. ننسى الشيخ قل ما من بيده الملكوت لله يعني هو السؤال عن الملك والمالك. نعم. بينما نلاحظ في آآ في سورة الرعد السؤال ليس عن الملكية
السؤال عن الذات لاحظ الاستياق وننظر الفرق بين تفضل بين الايتين لاحظ قل قل من رب السماوات والارض قل الله قل افتخذتم من دونه اولياء الله. امر اخر السنة ذاتية الله لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. قل هل يستوي الاعمى والبصير
هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء؟ لاحظ كل المسألة غير تلك المسألة. نعم. ذاك السؤال كل السياق كله في الملك من من بيده الملكوت لمن هذا؟ لمن كذا؟ لمن كذا؟ لمن كذا؟ كان الجواب باللام التي تفيد الملكية. بينما هنا لا. ام جعلوا لله
خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم. قل الله خالق كل شيء. وقبلها ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم اذا طبيعة الاستياق تختلف والسؤال طبيعته تختلف نعم. فهناك السؤال عن الملكية فاجاب بالملكية. هكذا جاءت بالاية. وهنا السؤال لا عن الذات. عن الذات والشرك والشركاء
اجابة لا بالذات. نعم. وكأن الامر اذا تعلق فضيلة الدكتور بالملكية حتى يظهر ذلك في الاضافة يعني مثلا اذكر في قوله تبارك وتعالى مثلا الم تكن ارض الله واسعة؟ هذه الاضافة بمعناها الملكية. الملكية. يعني اليس كذلك؟ ان اللام في اللغة العربية تدل على الملكية. نعم
للملك وشبهه وفيه. ايضا وتعليل قفل. الله! ما شاء الله! فتح الله عليك