السلام عليكم. عدنا في الميدان. ومعنا في هذه اللحظات في هذه الدقائق واحد من الاسماء المهمة على خريطة الحياة السياسية المصرية هذه الايام. استاز والداعية والشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. اهلا بك استاز
وسهلا اشرقت علينا. حياك الله. الحقيقة احنا لو خففنا من اللحية شوية هنلاقي صورة طبق الاصل من الراحل الكريم. الشيخ صلاح ابو اسماعيل الوالد صحيح. فيعني وكأنها اجيال تضع في كل مرحلة بصمتها يعني. اه اه استاز حازم
من اللحظة الاولى والواحد بيتكلم عن داعية اسلامي يتقدم في الصف السياسي يخليني ارجع الى الجزور واتصور رأيا انه الدعاة والوعاظ والشيوخ في مصر لم يلعبوا دورا في الدفاع او الدعوة عن الحرية والديمقراطية
وبدا المشهد غائبا من هؤلاء الشيوخ ايه اللي ممكن كانوا باصواتهم بحناجرهم وبقلوبهم وبعقولهم وبافكارهم وبخطبهم يمسلوا قوة شديدة دافعة ومحركة ومحرضة نحو الحرية والديمقراطية. المشهد كان غائب في شيخ معروف بدفاعه عن الحرية او الدعوة اليها
حرية يعني حرية المواطن يعني حتى ميدان التحرير كان خاليا من من وجود مسل هزه الاسماء بل على العكس كان هناك دعاة لهم قيمة ومكانة لدى جماهيرهم ومريديهم ومحبيهم في درجة من درجات
يعني تجميل الاستبداد او الرجو له او تشريع ديني للخضوع للظلم الى اي حد آآ وانت بقى في قلب الدعوة الاسلامية منز سنوات واحد من يعني اه اه الدعاة المشهورين والمعروفين
الى اي حد يمكن ان تعتبر هزه الصورة منصفة ام مجحفة بسم الله الرحمن الرحيم. اولا انا يعني اشكرك على هذه الدعوة. ثانيا اهنئكم بالقناة. وخصوصا والحياة اسم عزيز جدا
وعايز اقول لكم انه مثل هذا الاسم الذي يداعب الوجدان والاحلام صار في حيازتكم انتم نيابة عن ناس كتيرة طبعا. فموفقين يا رب العالمين واسأل الله انه يجعله صحيح. انا جايز اكون محروم من
المتابعة الدقيقة نزرا لان الواحد برة في معظم الوقت لكن آآ امانة كبيرة وربنا لغاية البيت يا استاز حسن. يا فندم انا الله يخليك في الصالون. بس احنا هنعمل تعديلات في البيت عشان يقضي. محمد مراد محمد مراد
انا بحب برنامجه جدا طبعا يا سلام يعني بتعمق وتذوق ودقة وعندي ملاحظات عايز اقولها له دلوقتي حالا. ضروري ان شاء الله بازن الله. الحقيقة انه الصورة دي اه يعني عفوا هو
تماما للواقع تماما يعني هو جايز يكون فيه اسم او اسمين او تلاتة هم اللي عملوا آآ الاعتقاد ده لكن في واقع الامر بداية تحرير كان في عشرات من العلماء المشهورين
منهم دكتور جمال عبدالهادي الدكتور محمد عبدالمقصود والشيخ حسن ابو الاشبال يعني منهم الى جانب ان معتقلات حسني مبارك لم تخلو وابدا من علماء كبار افذاذ ولم تخلوا من ناس اخرجوا برة مصر زي الدكتور يحيى اسماعيل وزي الدكتور الشيخ سيد عسكر وزي يعني الحقيقة عدد العلماء الذين
ما كتبوا في الصحف كتابة نضالية لم يكتبها يميني ولا يساري ولا آآ شبابي ولا ما حصلتش ولا آآ في الميادين ولا هتفوا في الشوارع ولا في الوقفات الاحتجاجية انما تعرف يا استاز ابراهيم الفكرة انه الكاميرا لما تسلطها في اتجاه واحد ولا تسلطها في بقية الاتجاهات
ما بتشوفش بقية الاتجاهات. ودي قضية الحقيقة تتعلق بالشرف الاعلامي. تتعلق بالثقافة الاعلامية. صحيح. انما لو احنا الكاميرا بترى كانت هترى نماذج من العلماء الافذاذ. لا نخلي الكاميرا الكاميرا كانت مسبتة كمان ومثبتة امام علماء كثيرين
وكان في قنوات فضائية يعني مش قنوات اخبارية انا لا انا بتكلم على ناحية العلماء انفسهم او الشيوخ انفسهم يعني لدينا لا يمكن ان احنا نقول هذا القول دون ان نعود الى ما هو حقيقي وهم ممسوك ومثبت في ايدينا يعني. نعم. يعني ازا كانت محاضرات
حلقات تلفزيونية منتديات وامسيات اه حلقات في مساجد اذا احنا بنتكلم على اشياء آآ ليست بعيدة عنا ولم نكن غرباء عنها ابدا. لا يوجد شيخ ارتبط اسمه بالدعوة الى الحرية والديموقراطية
بل ومواجهة ومنابزة الرئيس السابق ولا كان من قائمة هؤلاء ابدا في الفترة الاخيرة من هو معروف بانهم شيخ معارض للرئيس. شف حضرتك اولا احنا يجب من ناحية المنهج العلمي في التفكير ان احنا لا نخلط
بين الحديث الدعوي والحديث السياسي. لأ انا عايز اخلط طب ما انا هاخد يعني هخلط بقوة. اذا لم تكن هناك في الحديس الدعوي دعوة الى الحرية والى مواجهة الظلم. فلا حاجة لنا بهذه الدعوة
تمام شوف حضرتك احنا لما نيجي انا حازم ابو اسماعيل لي حديث اسبوعي على قناة الناس هناك حديث العلم الشرعي وهناك حديث الامور السياسية ده اسلامي وده اسلامي لكن ده متخصص في ايه؟ وده متخصص في ايه؟ فانا مثلا على سبيل المثال
من سنة الفين وتمانية كنت اقول عبارة واكررها الفين وتمانية والفين وتسعة والفين وعشرة ومسجلة انه طول ما المزاهرات بتنزل في الشارع وتروح مش هتجيب نتائج الا زيادة الوعي انما لو عايزينها تغير النظام انزلوا في الشوارع وقولوا مش مروحين. يومئذ يسقط النظام
طبعا نتيجة لهذا حدثت تداعيات كتير ودعيت الى اماكن واتكلمت في هذا الى جانب هنتكلم عن اماكن لا انا بتكلم تلفزيونيا لكن في برامج اخرى في التليفزيون قد يكون موضوعي هو الفقه
ولزلك لو انت حكمت علي مش علي انا انا بتكلم بصفتي واحد اشتهر بمعارضة حسني مبارك بعنف طول الفترة. بعنف ومسجلة. لأ يعني انت دخلت في انتخابات وشاركت فيها يعني. كثير بقى من العلماء. كثير من العلماء كانوا كده. لكن لما بيطلع في برنامج بيجي يتقال له
كان كده في في البيت؟ لا بين يعني هل كان هناك علماء يمكن الان ان نضبط قولا مشهورا او يعني خطبة علامة ومؤثرة وقعت في قلب آآ ومحبيه الى حد انصرف مثلا يقال ويروى عن وقوفه امام الظلم وفساد مبارك واستبداده ودعوة الى خلع هذا الحاكم
الذي تسبب في وتسبب في وتسبب في يعني اعتقد انه ايوة في كزا حد بس احنا قاعدين اهو لغاية الدكتور جمال عبدالهادي عبدالهادي استاذ جامعي ومعني بالشأن الاخوان المسلمين ومتواجد في الاخوان المسلمين واسم من اسواق الاخوان المسلمين. انما انا بتكلم على الداعية الجماهيري القادر على الوصول للناس. اللي
يلتف حواليه جمهور واسع وكبير. الاخوان المسلمين نفسهم يا استاز حازم عايزنا نتكلم فيما عدا من آآ هو قريب من الاخوان المسلمين وجدي غنيم بلاش اقول لك راغب السرجاني بلاش اقول لك لا وجدي غنيم طبعا اكيد. يعني وجدي غنيم السرجاني وجمال
جمال عبدالهادي موجود. لأ طبعا كل هؤلاء محسوبين على تيار سياسي مواجه حسني مبارك. صحيح. انما الدعاة المشهورين والمعتمدين والذين كانوا يظهرون في التليفزيون في قنواتهم الخاصة في حتى القنوات الحكومية غابوا عن المشهد بل كانوا ضد
تماما ضد حالة مواجهة الحاكم الظالم الفاسد بل ويدعون دعوة واضحة وصريحة خضوعي اليه. صحيح. اذا احنا بنتكلم عن فئة من الفئات. الغالبة الحاكمة للدعوة الاسلامية في مصر. لا مش الغالبة التي سمحت
كلها. ما هو ما انا يعني سمح لها ولمن لم يسمح له من؟ لأ اللي كانوا ابراهيم مهاجر مسافر مطرود. استاز وطرد فيه ناس لم يسمح لهم فهم بين المطاردة وبين السجون. وفي ناس سمح لهم
فاحنا لما هنتناول الناس اللي سمح لهم ونقول عليهم كده ما فيش مانع ان احنا بس نبقى واخدين بالنا ان احنا خدنا مجموعة فئة معينة احنا انتقيناها من وقلنا ان الفئة دي عملت كده. استاز حازم عشان بس اكون دقيق. انا باقول انها الفئة الغالبة الحاكمة المسيطرة على العقل المصري الجمعي في فترة العشرة عشرين
السنة اللي فاتت التي ما هو اللي بقول لحضرتك انت حضرتك بس ايه لو اضفت لها كلمة ان كان في دعاة الدعاة دول فيهم قسم سمح له وقسم سجن وطورد
وان القسم اللي سجن وطورد حضرتك مش مدرجه في قائمة اللي انت بتعلق عليهم دلوقتي الاقل تأثيرا والاقل ابعدوا ايوة لانهم ابعدوا انا ما قلتش واقعة خلاص بنتكلم عن انه كان في نوعين من الناس نوع بيتكلم في حجم هائل من الدعاة
وفي فئة قليلة مما غير صحيح. هو كان فيه نوعين من من الطرح نوع من الطرح منع وطورد لانه بيتناول القضايا العامة والتأثير الجماهيري ونوع من الطرح سمح له فاصبحت الكاميرا والكتابة كاميرا حتى لو خبرية لا تتكلم عمن طردوا لانهم قالوا ان اي حد بيتناول القضايا العامة والنضالية
والوقوف قدام الحاكم الظالم وغيره بلاش منه. واصبح الكلام عن الفئة دي. فاحنا دلوقتي تورطنا في ان احنا بنقيم الفئة دي بس وده خطأ منهجي الكلام لي فانا بقول لك انا بقول لك الاعلام المعارض
كان يزكر دائما وجدي غنيم ويتقدم بتصريحاته في صوت الصفحات الاولى ويعتز بمعارضته لمبارك التي كانت احيانا تصل الى درجة من الغلو والتشدد اللي يعني يمكن لا يطيقه البعض. ومع زلك اه يعني الدكتور محمود مزروعة الشيخ حافز سلام
الشيخ انا مهم جدا بالنسبة لي هذه الاسماء وهذه الشخصيات وهذا الحوار ما يثبتشي انه هل في فارق عند الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل مواجهة حاكم ما يمكن ان يطلق عليه الداعية مخالفته للشرع وللاسلام
او مجافاته لهذه الاوامر والتعاليم ولى مواجهة حاكم لظلمه للناس واستبداده بهم رائع آآ اروع سؤال ممكن تسمعه في الدنيا لانه وبالعكس انا اثني كثيرا على بقى ايه عبقرية هذا السؤال. لانه فعلا دي نقطة مهمة. الاسلام يعرف معارضة الحاكم
الف وبه الف معارضة مخالفته للشرع به وقوعه في الظلم او التجاوز السياسي او السياسات غير المضبوطة. رائع علينا وعلى دعاتنا ويعني شيوخنا ان يواجهوا للمخالفتين. الله لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا
لا خير فينا ان لم نسمعها. اطيعوني ما لا بلاش اطيعوني ما اطعت الله فيكم. سيدنا عثمان ابن عفان قامت عليه ثورة سورة. صحيح. الثورة دي لما جم يناقشوه ما حدش قال له
انت بتكلم عسمان وكده ليه؟ انت فاكر انت مين وهو مين السابقين الاولين ده من المهاجرين ده من العشرة المبشرين ده من سمعوا المعارضة السياسية وردوا عليها موضوعيا. الاسلام لا يعرف هذا مطلقا. ولا يعرف ان في حد باقول لحضرتك لا خير فيكم ان لم
ازا ما قدرتش ان انت تقف قدام الحاكم الظالم وتقول له اذا اذا تهيبت امتي ان تقول للظالم انت ظالم فقد تودع منها يعني ما فيش فايدة فيها. كويس هايل. اه. ليه بقى ده حصل
ليه ده حصل؟ لماذا غاب هذا الداعية الذي كانت مصر في حاجة اليه الى عشرات مسله؟ يا فندم دول غابوا في السجون. لا ما غابوش في السجون. لان ما كانش دولا ما كانش دولا نشطاء سياسيين زيهم زي غيرهم. يعني لو كنت عايز حضرتك دول بقى ان دولا اعضاء الجامعات
الاسلامية وتنظيم الجهاد وغيره الذين دخلوا للسجون هؤلاء كانوا يتحدسون عن حاكم كافر وهؤلاء كانوا يتحدسون عن اقامة الشرع الاسلامي. انما كانوا لا يتحدثون وكأنهم يتحدثون ايضا عن تغييره بالقوة وبالعنف
انما اللي انا باتكلم عنه هو الداعية الذي يقف في مواجهة الظلم والاستبداد والذي يدعو الى الحرية والديمقراطية. طيب. خطبة وانا بكلم حضرتك ويمكن احيلك الى كتاب الاسلام والديموقراطية وفي بحس
عن خمسميت خطبة وشريك كاسيت لشيوخ لشيوخ من من قممهم الى يعني سفحهم طيب احنا مش عايزين نختلف في النقطة دي كتير الشيخ صلاح ابو اسماعيل ده قريبي والدي. اه. ده كان عالم وداعية. الشيخ احمد المحلاوي
كان عالم وداعية كان عالم وداعية. ممتاز. الناس دول هل سمح لهم ان يخطبوا الجمعة؟ دا كان لما يروح المسجد يصلي مأمون بعضهم كان تكتب تقرير انه بيصلي في المعارض اللي يسمح له
مش اللي يسمح له بقى. اومال ايه بقى ؟ فدول كانوا بيذهبوا الى المؤتمرات المؤتمرات ويخطبوا فيها ومنهم من خاض انتخابات مجلس الشعب ومنهم من آآ دخل بقوة في هذه الامور منهم من كتب المقالات وانا ذكرت لحضرتك اسماء
عشان كده بس لو سمحت لي احنا لازم نقسم الموضوع الى مجموعة الف اللي هي كان لهم هذا العطاء السياسي ومجموعة به اللي مش داخلين في العطاء كويس. لما احنا بقى نسيب مجموع الف خالص ونروح جايين على به وحاطينهم تحت المجهر وما يتكلمش غير عنهم. ظلمنا المشهد العام لان احنا بنتكلم عن تلت او نص
في اوروبا. انما الباقيين كانوا في المؤتمرات نقابة المحامين كان فيها الشيخ الشريف بتاع المنصورة كان يقول كلام في منتهى القوة الشيخ المحلاوي الشيخ محمود عيد انا مش مختلف انا بحاول اضبط هذا الاختلاف حضرتك بتتكلم عن نصف الناس وانا
بقول المشهد ليه انا بقول ان هذا هو مش النصف؟ بقول اكثر من النصف بكثير لانه التأثير الجماهيري الاوسع كويس اللي سمح له لماذا وافق على ان يسمح له بان يتحدس في الرقائق ويتحدس
في امور ليست في جوهر الدفاع عن الحرية عن آآ هؤلاء المواطنين مريدين ولاعبين قصاده في الجامع ليل نهار ولا يملك ولا يجرؤ او لا يريد ان يتحدس عن آآ حاكم ظالم او عن توريث للحكم ده كان هناك من يدافع عن ذلك ايضا. هو انت
حضرتك شايف ان انا بدافع عن هذا المنهج انا انا ضده. انا اه. بس انا بقول لحضرتك انا بقول لحضرتك انا عايز في تفسير يا فندم مش عايز انا بفسر لك الموضوع بمنتهى البساطة. اه. انا وحضرتك دعاة اسلاميين. حضرتك من النوع اللي بيتكلم في الاسلام ويمارس
النضال ضد الظلم وانا من النوع اللي ما اقدرش على كده مش بتاع كده. اه. انا اقدر اشرح لك احكام الوضوء واحكام الصلاة. هم. فحضرتك بتتكلم يوم الاتنين وانا يوم التلات
جت مباحس امن الدولة منعتك انت لا قدر الله ودخلتك السجن لا قدر الله وابعدتك وهجرتك وغيره. وسابتني انا. ممتاز. فبقيت انا الاكتر تأثيرك لان انا اللي معي ميكروفون وانت ما معكش ليه تتحدس عن الوضوء ولا هتتحدس عن الشيخ اللي جه قبلك يوم الاتنين ومشي
ده ده اللي اعرفه وحاسس ان انا متكامل مع غيري. ايوة. فيه ناس غلطانين انا مش بقول لك انا بس انما انا بقول لحضرتك انا راجل عارف قدراتي انا بتكلم في الوضوء انا موافقك تماما. هذا الكلام يطمئني كسيرا. السؤال بقى. ده اطلاقا. ليه اللي قرر طول الوقت يتكلم في الوضوء
قرر يتكلم دلوقتي في السياسة وبدا الامر انه اصبح اشجع الشجعان ويدلي بدلوه ويتحدس عن الاستفتاء ومش عارف ايه ويقول رأيا في تيارات سياسية ويقول هذا قامت عن الحق. نعم. اللي هو داعية المفروض. مم. هزا الصامت عن الحق. ما الذي بدأ الان له من مصداقية عندي عندما قرر ان يتحدس في
رائع جدا. ويقول لجمهوره الذي تعامل معه طيلة السنوات الماضية على انه لا يخرج عن الوضوء وعن الرقائق الى انه يتحدس لغة ويقول له بقى ده كافر وده علماني وده ملحد وده ابن لزينة. برافو برافو هي ده كان احنا عايزين نوجه التحية لبعض لا لا رائع اصل انا اصل احنا اصل انا اشعر
ان احنا متفقين مش بنقول حاجات مختلفة انا بسأل عشان واتعرف من هذه الدائرة عن كيف يرى هذا الواقع الدعوي انما انا مش مش في موقع المناظرة انا في موقع يعني اسمع الى سعيد جدا لا لا لا العفو. يعني
عايز اقول لحضرتك لو حضرتك متوقع ان انا هدافع عن دول لأ في ناس ارتكبوا فسر لي انا مش اطلاقا انا متأكد انك من الذكاء الواسع انك لن تدافع عنهم. الله يخليك. فسر لي هزه الظاهرة. لأ فيه ناس ارتكبوا الجرائم واخطاء. ولازم ندين
افرض ان فيه حد ارتكب خطيئة. احنا قوتنا ان احنا نقول ان ده كان غلط وده كان صح انه من لا يحسن القول في قضية يتناولها. صح؟ انا معك لكن في نفس الوقت الحقيقة حتى دول برضه راحوا الف وبه وجيم
منهم ناس فضلوا ساكتين قالوا احنا لا نتكلم في هذه الموضوعات لاننا لا نحسنه. ناس محترمين محترمين قدراتهم. ايوة. في ناس شافوا ان في ناس كويسة فمشيوا وراهم في النضال ده. فعلا قالوا خلاص احنا هننزل ميدان التحرير وكانوا لهم قيامهم. في ميدان التحرير وكتير مش قليلين يعني ممكن من من الاسماء الدعوية
الكبيرة كان في تلاتين اربعين واحد موجودين في ميدان التحرير ليل ونهار مبيتوا ما بيتحركوش ومعهم تلاميذهم ومريدينهم ومنهم صنف اللي هو موجود في كل عصر يا استاز ابراهيم من عصور التاريخ. اللي هو قد يستخفه السلطان. مم
ولازم نقول ان احنا اذا وقع الخطأ انا وحضرتك هنبقى ضده. انا مش مش علشان اللحية اللي انا فيها اقول لك ان ده صح. لا استخفه السلطان قالوا له تعال الحق الدنيا هتخرب شايف المسألة كزا كزا وهو لا يعلم. فتورط ومنهم من آآ ادرك انه
تورط يعني والناس طاقات مش كل الناس زي بعضها. صحيح. انما خلينا نقول ايه هو الصح. الصح ان يتناول الموضوع من ان يحسنوا وان وهناك فارق بين من يحسن ويكون صاحب موقف. انا شفت ناس كتير
فكريا ممتازين. مم فكريا في الوسع ممتازين. انما لما تيجي ساعة اتخاز المواقف مم. ما يعرفش يتخز موقف ويبقى هو من احسن الناس فكريا ومن اسوأ الناس مواقف وما تعرفش تجيب ده جنب ده
دي مش حكاية اسلامية وغير اسلامية. ده شيء انا وانت نهاجمه. هم. وانا وانت ما نرتضيهوش. لانه ده مسألة شرف انسان. طب انا ليه هذا الكلام او اسأل هذا السؤال ليقودني الى سؤال اخر
انه الامر لم يعد بقى في خمس ست سبع عشر عشرين داعية يمكن ان ينطبق عليهم ما قلته حضرتك وما سألتك عنه ولكن بقى في دائرة اخرى من مئات الالوف محيطين بهؤلاء الدعاة
كانوا يقولون قولهم ويمشون ورائهم ويؤيدون ما يذهبون اليه. مم. الان هم انفسهم اصبحوا جمهور قوي ومهم لفكرة طارئة غير اصيلة تأتي على السنة هؤلاء اللي هم ليسوا ذوي علم في السياسة ويتحدسون فيه
ولم يكونوا اصحاب موقف سياسي معارض وكانوا في الفترة السابقة كلها ملتزمين بالاوامر والنواهي التي تضعها مباحث امن الدولة له. اذا بهؤلاء جمهورهم العريض هل يمكن لداعية زي الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل
ان يطمئن مريد هؤلاء الى قولة حق يمكن ان تقال الان من دعاة احبوهم واطمئنوا اليهم. نعم. الوضع الان من انضج ما يكون كون من حيث الوعي عندهم عند المجموعات اللي حضرتك بتقولها بالعكس دول من اعمق ما يكون. لان احنا بنتكلم النهاردة عن خمس شهور مرت
من المدارسة فبالتالي انتقل الموضوع من آآ مرحلة الى مرحلة النقطة التانية ان دول كان مجني عليهم هم دول ما كانش بمزاجهم يعني حرام عليك وحرام علي حرام علينا ان احنا نتصور ان الناس دول عملوا ده عن اختيار
الناس دولا اللي هم مين يا فندم؟ اللي هو حضرتك بتتكلم عنهم المريدين دول ده مش عن اختيار. دول حرام دول دول كانوا مكرهين. مم. كان ازا آآ ازا راح المسجد وهو بيقول كلمة عن الوضوء
حاول شوية كده قبل ما يروح بيته يروح مباحث امن الدولة. فانا هيبقى حرام علي وحرام عليك لو حبينا نقيم الفترة اللي فاتت دي بدون ما ننظر الى انت حضرتك لو حطيت الصحفيين تحت المجهر هتلاقي فيهم كده. ولو حطيت الاطباء تحت المجهر هتلاقي فيهم وحتى لو حطيت الحركات السياسية والاحزاب تحت المجهر هتلاقي
فيها كده في حالة الاكراه بالحديث والقرآن والسنة يعني هو كان بعيدا بقى عن السياسة. لأ ما هو برضو الكلام بعيد عن السياسة فيما يخص الدين غير الكلام بعيد عن السياسة فيما يخص الطب والفن مسلا. ما احنا رقم واحد ما انا قلت لحضرتك ده نوع وده نوع ده
مدرس علوم وده بيدرس جغرافيا فانت يعني في طب واللي بيدرس دين يا فندم؟ لأ ما هو لا ده بيدرس علوم وده بيدرس جغرافي انا بسألك على اللي بيدرس دي. ما انا هحكي
اه فيمحو لأ لأ. عقل اللي حاصل اللي حاصل ما احنا بنرجع للنقطة. فيحشوه ان الدين هو هذا الموضوع الذي يتحدس فيه وليس الدفاع عن الحرية ولا مواجهة المستبد الظالم وينحصر الدين عنده في شكليات وشعائر وطقوس وينفصل
عن الدين الحقيقي ومقاصد الدين الحقيقية في حرية المرء وفي اطلاق هذه الطاقة الكامنة داخل المؤمن والمسلم في الاعمار في الارض فيتحول الامر الى الرقائق والشعائر والطقوس. ويبدو الدين كله مكرسا
ومركزا في هذا الجانب الفقري طيب خليني ارجع تاني يعني اضرب مثل واضح عشان لان اصل دي النقطة ما دام هي بقت هي الحاكمة في الموضوع. انا اشهر كتاب فقهي فقه السنة
فقه كتاب الفقه الاستاز سيد سامح عليه رحمة الله ورضوانه. الفقه كتاب الفقه ده فيه باب هو كتاب فقه في باب عن الوضوء والصلاة. وفي باب عن الحكم سياسة الحكم
ده اسمه فقه وده اسمه فقه. وده اسمه كتاب. وده اسمه هذا الفصل وفيه ذلك الفصل. تمام. وكتبها كتب الفصلين امام فضل وعظيم اسمه. تمام. انا اتحدس عن شيوخ الفصل الواحد
برافو هي دي ده بقى شيء موجود انا سعيد احزرك من التامنة. ده يعني هم سبعة بس في اخر حاجة اخر حاجة عندكم طب اعملوا لنا حاجة يعني انا سعيد ليه؟ لان احنا واحنا مسلا في الجامعة
كان في استاز بيدرس لسنة اولى واستاز بيدرس سنة رابعة. فده يحسن مادة وهي مادة واحدة اسمها القانون الجنائي هنا يدرس حاجة اسمها علم الاجرام. صحيح. وهنا يدرس حاجة اسمها فانت حضرتك بتيجي هنا ده انا ما عنديش مشكلة بقى لغاية دلوقتي في كلام حضرتك غير ان
اللي بيدرس سنة اولى قرر يدرس لنا جامعة دلوقتي. لا هنا بقى حصل تطوير. ازاي في خمس شهور تطوير؟ طبعا اقامة ثورة. لا ثورة غير وتاريخ التلاتين سنة اي حد غير اهو شفت ما فيش برافو اهو اخر واحد يقول كده
حضرتك ده حضرتك رجل من اصحاب الفكر العام. خمس شهور دي فرصة الوعي ثورة بتنشأ حالة ما احنا بنتكلم على فرصة للوعي مش فرصة للعلم. ما هو دي بقى لأ مش فرصة للعلم لا يمكن انا انت تصدق مسلا لو اي شيخ انا مش عايز اقول اسماء شيوخ علشان لا احرج حضرتك بذكر احد منهم. انا اشكرك. لكن الحقيقة لو شيخنا
عكف الان وقرأ يعني كتب آآ الفكر الاسلامي الاسلام والدولة وبتاع ويعني يقول لنا آآ فتاويه العزيمة الرائعة الاستفتاء وعن غيره لا لا مش هيبقى متخصص. انما هيحصل حالة مدارسة
واعتقد وربما ارى معالمها عند البعض يعني التيار السلفي نفسه في تغيرات ما تقول ان شيئا ما يجري تحت طبعا ولغاية دلوقتي لغاية دلوقتي فيه ناس مسلا شايفين مجلس عسكري كويس وفيه ناس شايفينه وحش جدا. من مين؟ من الاسلاميين؟ اه. كويس؟ موجود
قليلين قوي معلش. لأ قليلين الدفاع عنه وللهجوم على من ينتقده. بس في لا لأ في اخرين في اخرين ومهمين جدا. لأ انت لسة بتعرفني بالناس دي يا استاز حازم. حازم ابو اسماعيل. اهلا بك منورنا. انا عايز اقول لحضرتك
ان الاراء اللي موجودة مختلفة دول مش قوالب يا استاز ابراهيم دي حالة وعي والوعي معناه اختلاف ونقاش ومعناه واحد يبقى عالي قوي وواحد نص نص وواحد ربع ربع وواحد متخصص وواحد
واحد هيبقى هو المفكر الموجه وواحد بيتوجه. كويس. يعني دي بشر زي البشر واحد وفي ميدان التحرير. كويس. يتكلموا ويعملوا ندوات بهذه الصورة حاجات ميدان التحرير دي ممكن نتناقش فيها تفصيلا يعني مين اللي قعد ومين اللي راح ومين اللي جه. لكن انت بتقول حضرتك ان الفترة مرحلة تكوين. اه
الوعي. ايه بقى هجم عناوينها من وجهة نزر حضرتك لو بتنصح زملائك او بتنصح يعني اه وزراءك من الدعاة. ايه اهم عناوين هذه المرحلة التي تلزم الشيخ او الداعية بان يكونها في هذه اللحظة التي تمر بها مصر. شف سيدي وبوضوح
نحن بلد قامت بثورة مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة في فترة متين سنة مسلا واقل دي يعني لم تكن مقصرة في انها تثور على الظلم والثورات دي نسبة كبيرة منها الذين قادوها كانوا علماء واصحاب فكر شرعي
وعلماء علماء علماء بدقن وعمة وهم اللي قادوا هذه الثورات. كل هذه الثورات رجعنا تاني التفينا على الثورات وعاد الناس الى الظلم والى الطغيان ولزلك النقطة الحاكمة الان هي ان انا احمي البلد من الارتداد الى الطغيان مرة تانية. اللي مش مقصر في انه بيحاول يرجع. مش مقصر ابدا
مقصر ابدا مش مقصر في انه يحاول يرجع يعني. طبعا الطغيان مش مقصر في انه يحاول ومكر الليل والنهار ولعب على مستوى عالي تنفق عليه اموال وتستخدم فيه سلطات وفيه معلش ويضرب هنا ويلاحق هنا موجود
فبالتالي احنا الان مش في مرحلة الثورة احنا في مرحلة المصيبة التي تكررت على بلدنا ست ثورات او خمس ثورات على الاقل انه بعد ما بننجح بنرتد مرة تانية. ولزلك ازا ولذلك ايها الداعية عليك بالاتي ايها الداعية عليك ان تعلم ان شغلتك
هي الوعي الذي يؤدي الى حراسة الحراك اللي حصل. حراسته انه ما يفقدش شغلتك دلوقتي انك تحشد الناس النوم مثلا لما الناس خسارة المناقشة الشهيرة الضخمة بتاعة الدستور اولا والانتخابات اولا
عارف حضرتك فكرة بتوع الدستور اولا انا ارفضها. وفكرة بتاعة الانتخابات اولا انا ارفضها. امال انا مع مين؟ انا مع الفكرة التالتة ايه الفكرة التالتة دي الدستور اولا دول الناس الشيك الاكاديميين المحترمين منطقيين اللي يقول لك نبني الاساس وبعدين نحطه فوقيه البناء حاجة كده لطيفة جميلة
مكيفة التانيين يقول لك الارادة الشعبية انا بقول ده الدنيا هتخرب. انا عايز الحق طريق قبل ما قطاع الطرق هيقف مش هعرف اوصل ولا دستور اولا ولا انتخابات اولا. انتم بتتكلموا في واسع
النقاش انا بلحق ثورات راحت كل في سنة اتنين وخمسين عبدالرزاق السنهوري وسليمان حافز ونجوم القانون هم اللي كانوا مع مثل حكاية الدستور اولا فانا عايز اقول احنا بنلحق الداعية. ما تفكرنيش بسليمان حافز السنهوري لان انا رأيي
ان هم اول ترزية قوانين ما بعد السورة مع ان دول مسلا عمالقة القانون. اه. متفقين انما هم الحقيقة مارسوا يعني اللي يقرا كتاب سليمان حافظ. هم ندموا. ليه رأي انه اهم حاجة تتقري في هذه الايام هو كتاب سليمان حافظ؟ هم
ازاي قعد جنب آآ عسكر يوليو انتم عايزين ايه يعمل لهم قانون ويفصل لهم مادة آآ حزب الوفد وقتها مصطفى النحاس. اه. عايزين يخلصوا من النحاس. ويا ريت انتم عايزين ايه؟ ده كان هو بيقول لهم كده لاحسن هيحصل كزا
واهانوه ولزلك سبحان الله وراح قال لهم لازم في ستة وخمسين لازم تسيبوا الحكم ولازم مش عارف يتنازلوا عن ايه ودخلوا وانتهى به عندما تقرأ فصل كتابه الاخير مزكراته تعود فورا لتقرأ الفصل الاول لتدرك انه يعني الحياة انا كتبت هذه القائمة من الكتب وانا في ميدان التحرير اديتهم كنت بديها للناس بقول لهم اقروا الكتب دي
اه ست وكان عليه رحمة الله ورضوانه الدكتور عبدالرزاق السنهوري اه ده توفى بعد توفي بعد جمال عبدالناصر ما توفي ربنا اراد انه يشوف الفترة كلها بكل عشان يرفع فطبعا مشابه. فالدعاء لازم يعرفه
ان دورهم الان كزعماء شعبيين انهم يحرسوا النتائج والا عمر مكرم عمل اول ثورة في التاريخ الحديث في مصر. مم. وشال خرشد باشا وجاب والي اول حاجة اتعمل انه عمر مكرم آآ راح في ستين داهية. مم. نافوه وطلعوه برة ونوه وعملوا
طب ازاي الدعاة يحرسوا انه الثوار او جمهور او عدد من الثوار مجموعة من الملاحدة والعلمانيين والليبراليين وعلى هذا القدر من غلظة المشاعر تجاه فريق رئيسي جوة معركة التغيير. للمرة التانية
ده شيء انا بستغرب جدا لما حد يستغربه. مم. لما الاقي حد بيستغرب من كده استغرب ده ده ابجديات منهج التفكير العلمي احنا في حالة الثورة كلنا يد واحدة لكن لما كل واحد بيرجع الى مكانه الى مركزه الى حزبه الى كده شيء طبيعي انه بيخدم في الانتخابات. لا مش في الانتخابات. اولا هو شيء مش طبيعي
لما يطلع من دعاة والشيوخ المفروض ينطقوا بالحق مش ينطقوا بالخطاب السياسي اللي يخدم اهداف او جماعة او فريق لكن خلينا اقف عند حكاية حراسة الثورة انت ما قلتليش الخلاف السياسي فهيقول لك مشروع ان يطلع يقول لك دول علمانيين كفرة. انما انا باكلمك دلوقتي في حراسة السورة ازاي هو
السورة وهو رأيه ان جزء اصيل من السورة ده ابن لزين علماني ملحد. برضه ما انا برضو رأيي كده كانوا موجودين في ميدان التحرير برضه. وهيروحوا النار. ازا ازا كان ملحدا هيروح النار طبعا
يعني ملحد ويروح الجنة؟ ربنا واسعد كل شيء. الجنة دي بتاعة ربنا. لا انا ولا انت اللي هنحدد دي اللي يخرج يعني. خلينا نقول ازاي؟ اه يعني انا عايز اقول بس عشان يبقى واضح
العلماء دول او الدعاة دول الوحشين علماء ده موضوع فيهم طبعا لا شك علماء اجلاء وفيهم ليسوا علماء. ده ما هو فيهم علماء فاحنا نقول اه اه دول دول كانوا في ميدان التحرير مع العلمانيين والملحدين وما كانوش رافضين. العفو لا لا
نعم فعلا صحيح اهو مسلا اهو مسلا ده. اه لا تتصور انا اقدره واحبه واجل له قد ايه. يعني شف انت يعني انا اشعر دي غيرة حضرتك تغار على انه انت
انت معتز معتز جدا بانه حتى الاشارة اللي الواحد بيتكلم مع اني قاعد اشاور من اول الحلقة يعني انما جميل جميل اهو دي افضل يمكن انسى كل ايه اللي حصل في الحلقة؟ وافضل متذكر ابراهيم عيسى الذي لما ورد في ضمن الحوار وانا بتكلم قال لي اوعى تشير علي. يعني بس كمان
وعايز اضيف لك كمان ولا احب الاحكام يعني لانني انزعج من هذه التهم ان وجهت لي لانني لست كذلك. فاضع لنا انزعج جدا بان يكون احد حكما على احد. هو ده موضوع لو لو
لو مطروح نتكلم فيه لو عرضي علشان نكمل يا استاز حازم انت ضيفي لا يا فندم فانا عايز اقول دول كانوا موجودين ودول تكاتفوا معا ويعني لاسقاط النظام اللي كان موجود
لكن لما سقط النظام انا مش مطالب ان انا اغير منهجي. اطلاقا. فبالتالي برجع للي انا فيه بقعد اقول العلماني منحرف والملحد منحرف واقول انا عايزه كويس. وهو يقول علي اللي هو عايزه ناس كزا. ده انا ما بتكلمش هنتكلم حالا في السياسة. انما احنا واحنا بنتكلم على
ثورة وحماية الثورة وحراستها. ولما تدعو جهة مسلا الى انه الثورة اولا هنعمل جمعة تمانية يوليو. اه. وان احنا سنشارك محاكمات العاجلة العادلة النهاردة وانا بكلم حضرتك نهارا تمن حركات اسلامية ومنها اسماء تعلمها جيدا وتعرفها
طلعوا بيان يدينوا هذه المشاركة ويرفضوا يعني انا انا موافق انهم يرفضوا الاحرار ما حدش يجبر حد على المشاركة لكن ادانة المشترك والطعن فيه وفي اهدافه من هذه الوقفة او من هذا الاحتجاج هو ده اللي مأخوذ على التيار الاسلامي في الحالة الراهنة واسمح لي ان انا ما افرقش بين تنويعاته الكتير
انه انه في حالة من حالات آآ آآ الرغبة الشديدة في القاء الاحكام على الناس وفي تفتيش في ضمائرهم والعبث في قلوبهم ايضا وكأنه يعني يمتلك الحقيقة المطلقة وكانه يملك حق تفتيش قلوب
هي دي بس موضوعات كتير قوي انما اي حاجة اه اه يعني هو آآ الحقيقة في نقطة يعني ممكن تبقى هي اللي تفهمنا المسألة دي كلها جاية ازاي عارف حضرتك لما يبقى فيه
عدم وضوح اقوم انا اخاف. انا هنزل اعمل ايه بالزبط يعني مسلا انا واحد من الناس باعتبر ان اللي طلعوا شعار الثورة اولا دول افاقوا بعد ما انا كنت هتشل من شدة
ان انا بقول لهم يعني باوقظ الناس لده ولانه الاحتشاد يستمر وما فيش حاجة ان حد يتوقف من عن الذهاب الى الى اه اه الى ميدان التحرير وانه لازم ده يفضل موجود شعور بالحراسة المستمرة للثورة وما الى ذلك. كان ده ده مستمر
الناس كانوا منشغلين بحاجات تانية وانا ما يهمنيش مبارك وحبيب العادلي والناس دول يضحكوا دلوقتي او ما يتحاكموش دلوقتي لان دول هيتحاكموا ويتحاكموا هيتحاكموا ايه؟ انا يهمني ان احرس الامور انها ترتد
ولا شك لما حد يبتدي يطلع الوقتي ويفيق ويرجع يقول الثورة اولا بعد ما انا تعبت ائتلاف بقى الثورة ودعم الثورة وحراس الثورة والاخوان والسلفيين كل الهيئات اللي بتسمعها كل الهيئات اللي بتسمع عنها. لما يرجع النهاردة يقول الحمد لله. كويس لكن
لازم كمان اكون انسان محترم. لما يبقى فيه نسبة غموض مش واضحة ولزلك انا لحزة واحدة يا استاز حازم مش في قبولك او رفضك للمشاركة في مزاهرة من عدمه قصة قصة حكمك على من يشارك. ما هو ان الموضوع احنا مش معنيين بانه مش مدعوين الناس كلها تروح اللي عايز يروح يروح. انما الفكرة ان اللي ما
وحش يقرر ان اللي راح كذا وكذا وكذا ومطاعم فيه. ده دي القصة اللي هل السؤال اللي هتجاوبني عليه بس صدقني هل ده يليق مم. قيم واخلاق دعاة او ناس منتسبة الى الاسلام وترى في نفسها يعني جرأة الحديس
او عن قيم ما هو انا مش هقدر اعلق الا على نص واضح. اصله حكم قال ايه؟ يعني لازم حضرتك يبقى قدامي بيان تقول لي ما رأيك في هذا البيان؟ الملاحدة والكفار قال ايه ملاحدة؟ قال كده ما قالش حاجة قال شعار. قال ايه؟ قال جمعة سبعة وعشرين مايو يدعو اليها الملاحدة والعلمانيون
ما شفتش مواقع الانترنت السلفية اللي هو موقع مين؟ طيب اه هنجيب اسم الموقع واسم الشخص وعنوان بيته ورقم تليفونه. لكن بعد الفاصل والايميل عشان بس بعد الفاصل بازن الله
عدنا الى شيخنا الداعية الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل وقد جاء اواني الحديس عن ترشحك على مقعد رئيس الجمهورية. طبعا هكلمك قانوني وكمحامي. هل يمكن ان تترشح في انتخابات لا تعلم لا تعلم موعدها
والله انا يعني آآ مش عارف انا اسرفت في كلمة برافو مش كده؟ بس انا مضطر اقولها لك تاني. اه. ايه يعني دي الحقيقة انا لازم اشهد ان اسئلتك فعلا هي في الصميم
هو ده هي دي الجريمة الكبيرة التي يرتكبها القائمون على الامور بعد في حد في الدنيا في باله سيبك من الرئاسة في مجلس الشعب في حد عنده انتخابات بعد شهرين وما يعرفش الدايرة اللي اللي هيترشح فيها. هم. دي ولا اكبر ولا اصغر ولا وازاي ؟ وهل محتاج يتفق مع حد تاني ولا
ممكن لوحده يطلع فيه في الدنيا كده في عدم وضوح رؤية في حد يترشح وهو للرئاسة هو لا يعلم دولة رئاسية ولا برلمانية. مم. فيه حد يترشح وهو لا يعلم الانتخابات في شهر ديسمبر ولا في شهر نوفمبر ولا في
مش ده كان ادعى ان يبقى الدستور اولا يا استاز حازم؟ لا طبعا. ليه؟ ده ده ادعى ان احنا نخلص بسرعة. ده احنا لو استنينا الدستور اولا ستين سنة هنغطس
اولا احنا كان المفروض نعمل الدستور اولا. كان المفروض شهر مارس واحنا معنا دستور. حسني مبارك اترمى يوم حداشر فبراير المفروض في خلال عشر تيام بالكتير كانت الثورة تضغط ليعلن جدول واضح. مم. رؤية واضحة. جدول يوم كزا يحصل كزا يوم
كزا يوم كزا يوم كزا بوضوح انما انا النهاردة قاعد اقول احزاب مش جاهزة الاحزاب مش جاهزة طب ما طلعتش حزب الكرامة يشتغل ليه؟ مم وما طلعتش حزب العمل المجمد ليه؟ ومخلي
خطوط انشاء الاحزاب صعبة ليه؟ ومخلي قانون جمعيات حسني مبارك زي ما هو ما سهلتش ليه؟ ومخلي قانون صحف حسني ومبارك زي ما هو لغاية دلوقتي ما سهلتش ما تجهز البلد علشان تعمل حيوية سياسية. انما قاعد تقول ان المسألة اه والله هتبقى كويسة وما فيش الكلام ده. فلأ هو طبعا كان يجب
ان يكون هناك ضغط للوضوح. كويس. انما حالة الغموض معناها خطورة رهيبة. اه. ما استناش تاني. مم انا انا عايز اغير الدستور بس مش تحت مزلة حكم عسكري تحت مزلة حكم مدني
الميزانية بتاعة خمسة وتمانين مليون يا استاز ابراهيم. اه. ميزانية بلد يوقعها المشير حسين طنطاوي مديرية بلدي اللي كان مجلس الشعب بيقطعوا بعض علشان يقولوا الميزانية وحشة وحلوة وفيها انحرافات وفيها صح وفيها غلط
بقى في الديموقراطية اثر طبعا. طبعا السؤال هنا انه حتى لما يحصل انتخابات مجلس الشعب وتعمل لجنة تأسيسية لوضع الدستور وتضع الدستور وتطرحه للاستفتاء ما كل ده الحكم العسكري. مين قال ان ده مش هيبقى حكم عسكري
على الاقل بقت سلطة تشريعية. اه يعني على الاقل. لأ مش بس لحزة واحدة. اه. لحزة واحدة ما هو على الاقل بقت سلطة التشريع ما احنا عندنا في البلد تلات سلطات
السلطة التشريعية بقت مع مجلس الشعب يقدر يقول ممنوع على المجلس العسكري احالة المدنيين للقضاء العسكري. واحد طلع يعمل يودوه للقضاء العسكري علشان نعود مرة تانية يقدر يطلع على الاقل بقى فيه شيء الى جانب قانوني. بقت فيه حكومة رئيس
وزراء يمكن حازم انا عايز اعرف انا يعني فعلا بسأل لاعرف يعني آآ يعني انت كرجل قانوني لما اما اجي الشعب هيطلع قانون في شهر ديسمبر الفين وحداشر اليس في حاجة الى تصديق من آآ طبعا. المجلس العسكري؟ اه. بس يومها خليه ما يصدقش
ايه اللي هتعمله يعني هيبقى الشعب علم وواضح قدامه الحالة ان البرلمان الذي يمثل الشعب اختار قانونا. مم. وان المجلس يرفض التصديق على هذا القانون. ماذا ترى ان هو يحصل ساعتها؟ هم
الشعب لازم يحرس نفسه احنا مش هنجامل احنا نقعد نجامل يعني كنا بنعرف نتكلم عن حسني مبارك كويس دلوقتي هي نوع بنشتغل في المجاملة لازم في المجاملة يبقى اشتغلت في الهزيمة. هنضيع اه طبعا مسدس
وكنا نجامل جمال مبارك وخلاص بدل الدم اللي راح. لا لا لا دمه تقيل قوي يا استاز. دمه تقيل. انتقل مرة اخرى الى السؤال المركزي انه حضرتك قررت ترشح نفسك في انتخابات مش عارفين هي امتى
ومتى ويمكن ان تطول الحملة الانتخابية حتى تمل ويمل مؤيدوك. مم. ويمكن ان تكون يعني الامور اكثر غموضا من زلك ازاي تاخد قرار فعلا الترشح في انتخابات لا تعلم موعدها. ما انا قلت لحضرتك دي حالة الضرورة. هم. حالة ادراك الطريق قبل ان يتمكن منه قطاع الطريق. فتش عن امريكا
يا استاز ابراهيم. مم. امريكا قوة عظمى في العالم دولة كبيرة تفتكر امريكا راحت نامت يعني سايبة الدنيا كده وعايز اسألك بس وهي صاحية عملي فيه. بالزبط انت لازم تفتش اين المخلب الامريكي الان في اللعبة دي؟ ما هو ان هناك
مقلب امريكي يبقى انت محتاج بسرعة تبقى موجود. احنا مش هنرجع نبيع البلد نسلمهم لبلد تانية بعد الدماء اللي راحت. ما ينفعش. كويس فبالتالي الترشح فيه فرق بين الترشح الانيق الشيك ان انا بقى لي سنتين بجهز حملتي الانتخابية وخطتي وعامل مجموعات
بتاعتي وعامل برنامجي الانتخابي وداخل على دولة رئاسية او على دولة برلمانية. كلام كده محترم وبين ان انا في حالة الضرورة لوطن انه يروح وامريكا بتشتغل فيه وبتشتغل فيه كويس جدا. اشمعنى امريكا بس يا استاز حسن؟ امريكا مش
يعني ليه مستبعد ان السعودية بتشتغل فيه ما هو انا مش عايز ادخل في التوازن الدولي في المنطقة ان هل السعودية بتشتغل لوحدها ولا بتشتغل تبعا لامريكا ولا تبعا لحاجة تانية مش عايز اتكلم في ده. مم. انما انا بتكلم عن القوة اللي لها عناصر داخل ولها شخصيات داخل البلد
وعايزة ترد الموضوع الى مثلا الى حسني مبارك بس حسني مبارك بشرطة وعايزة ترجع الدستور بس الحزب الوطني بشرط او عايزة ترجع امن الدولة بس امن الدولة بشرط. فطلع حاجة تغري الشعب. الله الكلام ده حلو قوي ولامع وجميل. ويرجعوا مرة تانية يقولوا لهم حمد لله على السلامة
ويوم ما تجد الانتخابات الرئاسية ويعلن الفائز منازعة ما بين آآ الكريسين يعني امريكا ولا السعودية بس اعتقد هم الاتنين ما دي نفس اهداف السعودية ما يجراش حاجة ما هو التفاصيل انا ما يهمنيش انا يهمني المبدأ. مم. السعودية السعودية
مبدأها ايه؟ انا مش قادر اتصور اصل انت حضرتك ممكن تكون بتقصد الناحية الدينية عشان انا ما ابقاش واخد بالي. انت حضرتك قد يكون لك التصور اللي هو ايه بقى اللي بيقولوه الناس؟ اللي هم الوهابيين والسلفيين والتيار اللي مش عارف ايه لا ده موضوع اخر ده
لان احنا شف ليه؟ ليه حالا؟ اه. انا ليه تجاوبني ليه دقيقة ازا كان امريكان مستعدين يمولوا ليبراليين وعلمانيين ومش عارف ايه. ليه السعودية ما بتمولش وهابيين وسلفيين ومش عارف ايه؟ لان السعودية
لا تمول هذا ولا حتى داخل السعودية. هم مش دي قضية السعودية. الحكومة السعودية ليست ده ده بالعكس من السزاجة ان نتصور ان السعودية تسعى حكاية الحكومة السعودية دي مسألة
خلينا نتكلم عن الاسرة السعودية وعن الاسرة السعودية. تفتكر؟ طبعا. هم. طب خليك تقول لي كده في اطار التحليل بس عشان القطع بالمعلومات مسألة اتفضل كمل يا فندم يعني احنا الان لازم نضع في اعتبارنا ان احنا بلد بنحرس نفسنا. اشمعنى الفرنسا تعمل الثورة الفرنسية مرة وتؤسس عليها جمهوريات
جمهورية اولى وتانية وتالتة وتشتغل وتحط دستور ليه هم محترمين واحنا مش محترمين! لأ عشان ما فيهمش معطلين مثبطين لله وما فيهمش ناس يستنزفونا اقول سينزفون لقضايا تحويل السورة الى مكاسب سياسية لهم وجماعات وتيارات اسلامية قررت انه نص الشعب
او تلته او ربعه او اتنين وعشرين في المية منه كافر. شفت بقى حضرتك انت الان الذي تورطت اللي انت كنت بتهاجمه من شوية. انك بتنزل حكم على الاخرين اه ده وجهة نظره ورأيه. انا رأيي ان العلمانية خطر رهيب على البلد. وانه
عايزين يسرقوا البلد انا رأيي كده انا حر انا ارى ان العلمانيين ما قبل ما انت ترى وانا ارى من نرى الاول ازاي هنعيش مع بعض مش ده كان اجباري الواجب طيب ما هو انا لما تحول الامر بدل ما احنا هنعيش مع بعض ازاي؟ الى انا ارى انك خطر على البلد وانت ترى ان انا خطر على البلد
وانا ما اقدرش ابرئ ابدا تيار بيقول ان السلفيين خطر على البلد ولا اقدر ابرئ السلفيين وبرأيهم ان العلمانيين خطر على البلد واللي خطر على البلد ما بدل ما نشوف الخطر المتبادل مننا على بعضينا كده. ما تشوف الخطر اللي علينا الاول
لأ بقى انا رأيي اتفضل. انا رأيي ان العلمانيين من حقهم يقولوا ان السلفيين خطر على البلد ونسمعهم ويمكن يطلعوا فيهم جزء من الصح ورأيي ان السلفيين من حقهم يقولوا ان العلمانيين خطر على البلد
ويتكلموا لان ده اصطراع الافكار دي ده تقدم انا بس مش انا مش مش ناوي اجمعهم الاتنين في في اوضة واحدة يتصالحوا ويبوسوا بعض انا بقول لحضرتك انه قبل ادارة الصراع السياسي ده
اللي الحقيقة السلفيين ما بيتكلموش باعتباره سياسي او بيتكلموا باعتباره ديني نعمل الاول قواعد بناء الدولة اللي حضرتك قلت عليها والدستور وغيره. وبعدين يا سيدي نقعد مع بعض نتخانق زي ما احنا عايزين. طب ما احنا نتخانق
قواعد بناء الدولة نفسها. اه صح. كويس يلا نتكلم في قواعد بيان الدولة. اه يا ريت. مش نتخانق ما بعد اللي هيعمله كده. مين اللي هيختارهم حضرتك؟ دستور مين اللي هيختار مين اللي يختار اللي هيعمله الدستور؟ كويس. ما عرفش انت مرشح الرئاسة قل لي. بالزبط لازم الرجوع هو ده بقى
انا عندي الاحزاب مش جاهزة. والوقت مش كافي لتجهيزها. كويس. دول اسمهم ايه؟ دول المرشحين خلاص يبقى مش هعتمد على ناحية المرشحين لان المرشحين مش جاهزين. هعتمد على الناخبين حاجة اسمها شعب مصر
وعي شعب مصر اقعد اتكلم وحضرتك تتكلم وخصمي يتكلم وصاحبي يتكلم ونقعد نخلي الكلام كله والا احنا ازا كنا ناويين نكفر بشعب مصر ان كلهم طراطير او كلهم سزج وانه استنوا لما الاحزاب تعرف توجهكم وتربيكم ده انتم مش متربيين ولا فاهمين. يبقى معنى كده احنا قوم لا نؤمن بشيء اسمه شعب مصر. لا معنى كده يبقى احمد
الشعب غير ناضج وانه مش مهيأ بالظبط نبقى يعني العن بس كمان اه. الفكرة بس واحنا بنتطحن امام الشعب المصري لكي يختار هو مش امامه هو لا لا متفرج هو
مش مستوردين برضو لا السلفيين جبناهم من البحر الاحمر ولا العلمانيين وجابناهم البحر المتوسط ما كلهم مصريين هم الريف حضرتك اه اللي بيقعدوا اوضة ويدوروا كوباية الشاي ولا يقعدوا على مصطبة ولا في دوار. دول عندهم من النضج وهم بيتكلموا دول هم مش هم
احب ان اطمئنك ازا كنت يعني في حاجة الى رأي يعني. فانا اتصور انه الانتخابات القادمة لن تأتي باغلبية من التيار الاسلامي على الاطلاق قلت هذا الكلام اكسر من مرة وقلت ان هذه التسجيلات ستظل باقية على اليوتيوب حتى يعني تظهر النتائج بعد الانتخابات
وانه انا كشخص اراقب الحياة السياسية ومحلل ومتواجد في هذا الشارع المصري. اعتقد ان هذه النتائج لن تأتي كما يتصورها على الاطلاق لا الاخوان ولا خصومهم. ومن سما انا لا اتكلم اطلاقا من منطق آآ آآ فزع من سيطرة احد على احد. لا العلمانيين هيكسبوا ولا اليساريين
اموال الاخوان المسلمين. اتكلم بمنطق انه لما نيجي نعرض بضاعتنا على الكافة في الانتخابات ما يبقاش اللي بنعرضه انني رائع وعظيم وغيري كافر لا اعرض ان انا عزيم ورائع وغيري ملحد او غيري خائن. في حد بيقول كده؟ كلهم بيقولوا كده. كل المعروض من التيار
ومن التيار الاسلامي الان يتحدس على انه خصومه خصوم من الملحدين والذين يقفون موقفا مطعون في دينهم وفي ايمانهم وفي ادراكهم لاسلامية هذه الامة. شف حضرتك. اولا انا لم اسمع ولا واحد قال كده
هتبقى اكيد مشكلتك يا استاز حازم. اه ممكن. وعشان كده مشكلتك. انا عايز اقول اعتبروني بس انا بقول دي شهادتي. اه. انه دائما هذا الكلام يقوله خصوم السلفيين او خصوم الاسلاميين. وما تسمعوش بصرية تقصد او هلاوس سمعية. الشطارة بقى ايه؟ انك تروح جايب النص
اسمع فلان كذا. لا لا لا والله لو لو كان في الامر يعني احساس بان دي هتبقى اجابتك كنا عملنا لك قايمة حضرتك حاجة اقوى من القايمة الفنية هقول لك ان ده رأيي انا شخصيا. اه. انا شخصيا لو اوتيت بواحد بيقول انا مش مستعد مش مضطر
كلام ربنا هقول عنه كده مش علشان اه بالزبط. ما تقول زي ما انت عايز بس في المعركة الانتخابية. وفي المعركة الانتخابية. تفضل بانه هو بيقول انه الراجل نداء يعني وانت عايز اسلامي؟ لأ ما هو عايز مدني وانا عايز مدني. اه. بس انا عايز مدني لا يرتكب
محرمات وهو عايز متصور ان في مرشح للانتخابات يا استاز حازم. برافو. هيقف. اربعين الف واحد في مؤتمر اقول انا ادعو الى مش عارف اه الى توزيع الخمر مجانا على برافو. مين الاحمق اللي يعمل كده؟ احنا بنتكلم على الناس اللي بيقولوا. العبرة بقى خوفا ولا صدقا؟ هي دي العبرة. وانت ما لك
معلش انا اقول ابراهيم عيسى ان تعلم. اه. ان الناخب عندما يجري بقلمه على ورقة الانتخاب فانه يصدر بذلك حكما ولكني لا اثق في هذا الرجل. ايوة ما هو بدر انا عايز اكلمك كده على
في الاسلام بقى باعتبار ان احنا بنتكلم مع داعية ومرشح للرئاسة الولاية هنا للعلم وللصلاة وللزكاة واقامة الليل ولا للكفاءة والقدرة على خدمة الناس ورعاية امور الدولة وحراسة ثغورها وللقيام على شئون هذه الامة. الولاية هنا
لحفظ القرآن الكريم وامامة الصلاة ولا الولاية هنا لكفاءة الشخص في الاداء بمهام منصبه او المهام الموكلة اليه. نعم هو وببساطة القرآن جمع بين الاتنين وقال ان خير من استأجرت القوي الامين. كويس. القوي هو الذي
لا ما هو الامانة من ترضون امانته امانته هي الامانة الدين. اللي هي القدرة على القيام بتأويلك. على كل حال ما هو اجابة اهو؟ اجابة من المرشح اجابة قاطعة لا لا لسه اتفضل يا فندم. اي انسان
غير ملتزم شرعا لا يصلح ان يكون رئيسا للدولة. ليه؟ يعني اللي ما بيصليش مطلقا ليه بقى؟ لو انت حضرتك لا لا لا السؤال. اتفضل. احنا تعبنا. انا ما اعرفش بس انت عرفت انه ما بتصليش ازاي؟ انا قلت
انا اعرف انت حضرتك انت بتقول ما بيصليش لا يصلي ده انت حضرتك ايوة انا بقول لك انت سألتني اي مرشح قلت لك كويس. انا ما عرفش بقى. انت تعرف منين انه بيصلي او ما بيصليش. انا بقول لك انه لا يصلي. بقى يا سيدي ولا ما بيصليش؟ في حدوتة جميلة قوي اسمها ان في حاجة
يوم الجمعة اسمها صلاة الجمعة. الناس بيروحوا يصلوا الجمعة ويشوفوا بعض والفجر بيروح هو مش مطلوب اكتر احنا كشعب يا استاز ابراهيم تعبنا اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي طول عمرنا
من شخص آآ ما فيش في قلبه خشية لله. احنا عايزين بقى حاكم فيه خشية لله يعني يعني يتقي الله في الست الغلبانة الست اللي بتركب ميكروباص تتخبط بالكوع دي ولا تتبهدل ولا قدام المستشفى الراجل يقول لها مش عارف ايه يا ست انت لازم يبقى في حد قلبه
يعني بيخاف من ربنا. واحد مش محتاجين له اجهزة رقابية غير بعد ما هو عنده جواه واحد بيخاف من ربنا. الخشية دي ما بتجيش غير باني احط دماغي في الارض اسجد قدام ربي واقول يا رب اغفر لي. بس تعرف يا استاز حازم ان انا مش مهتم خالص بالحكاية دي بانه يبقى عنده خشية لربنا لانه ده بينه وبين ربنا. انا مهتم ان يبقى
ابتدع بالقانون وملتزم به ومسئولياته. انا ازعم صلاته وصومه وقيامه وخشيته لله لنفسه. انا لا اجازى عليها يوم القيامة لا سلبا ولا ايجابا انما ما ما يفعله في الامة وما يلتزم بقانون الامة وما يلتزم بحاجات الامة هي الامر المعني. وكم من تاريخ وجدنا
يعني خلفاء مصلين قوام الليل ومع ذلك يعني انا ازعم بلادي فتنة وضلالا. انا ازعم انني وشعب مصر كله بالكامل في الحواري والريف لأ عايزين واحد يخاف من ربنا وما بيعتبروش ان الصلاة والزكاة والصوم والحاجات اللي زي كده دي نافلة وان المهم الارتداع بالقوانين. المهم شخص يكون عنده عاطفة
وصادقة تجاه الناس. لأ انا بقى ازعم ان الشعب المصري كله لما بييجي ينتقد حد يقول لك ده عامل فيها فئي ودولا بتوع فتة ولا يطمئن في الغالب الى من يظهر التدين ومظاهر الاسلام بينما يبطن ما ما يعرفه
والداني ان ده بياكل بال النبي وان ده شيخ منصر وان ده وده بالعكس ده يعني تاريخ الشعب المصري كله يقول انه يعني لا يطمئن الى يعني الشيوخ الذين يدعون الاسلام والدعوة الاسلامية بينما يمارسون عكس ذلك. ما هو شف حضرتك ومع
مع الاجلال الكبير لقدرك تورطت لتاني مرة في نفس المسألة. كويس. وهي ان انا لما باجي اتكلم في النقطة به بتتكلمي في النقطة الف احنا اتفقنا انه القوي الامين. لأ انا كلمت الف مكرر. حضرتك قلت انا ازعم انت
مش ان الشعب المصري كله رأيه انه اللي بيصلي ويصوم ومش عارف ده امور مهمة جدا وانه عايز المرشح بتاعه يبقى يصلي ويصوم. انا بقول لحضرتك ردا على النقطة الف
مش ما روحتش لقوطة بيه لسه انه ده غير حقيقي بل عكسه هو الحقيقي انا ما كملتش بس لو سمحت. اتفضل احنا بنتكلم عن القوي الامين وبعدين رحنا داخلين في موضوع واحدة منهم اللي هي الدين
فحضرتك بتقول لي لأ لازم كمان القوانين ما انا مش معترض على انه النقطة باء دي انا عايزها برضو. القوانين كفاءة وانه ما يبقاش يعني. انه ما يبقاش سعفتة وانه ما يبقاش عامل فيها فقي وانه ما يبقاش درويش وانه احنا كل ده متفقين عليه. نقطة الكفاءة السياسة
الفهم الادراك بنى الدولة. دولة حديثة تنافس بلاد العالم الاوروبية والامريكية. كل شيء متفقين في النقطة دي يعني احنا بنتكلم في النقطة الاولى هل ما يهمش انه يبقى شخص يخشى الله؟ هل ممكن يكون بيشرب خمرة ولا بيصلي؟ خشيته لله. طيب
خضوع مطروح للعامة وللكافة. الاجابة لله محل نزر عندي انا انا مالي انا بخشيتك لله. لانها لمصلحتك وانا ادرك ده ازاي؟ ادخل في قلبك؟ هو ده الحس اللي حضرتك يا فندم بقول لك انا بدخل في قلبك؟ ما تيجي
عايز اسأل حضرتك انت. ما انا بجاوب. انا اعرف خشيتك لله ازاي؟ ادخل في قلبك. قل لي دليل هل مسلا لما اجدك ملتحيا مصليا آآ آآ تتحدس في الدين فانت تخشى الله
اللي انا اعرفه من ده ولا اعرفه من ترجمة عملية في الحياة. ايوة. عشان كده الترجمة العملية اللي في الحياة. مم. بتظهر قدام الصلاة ومن الزهاب للمسجد ترجمة في شغلك. بتمضي على قرار مش عارف ايه كويس ولا لا. بتنصف اللي بيعمل في في المصلحة الحكومية اللي عندك ولا
المصلحة الخاصة بتدي للعمال حقوقهم ولا انت راجل تخشى الله وبعدين تخشى الضرايب يعني دي دي مسألة انا اللي اللي انا عايز اوصل اليه لان حضرتك بتقدم في حواراتك انه الجزء الاخلاقي في المرشح
واحد من المميزات الرئيسية التي تقدمها. من الشروط. من الشروط. من الشروط. وانا بناقش حضرتك في الشرط ده. لا اتحدس من فراغ. طيب ما انا اقول لك انا القادمة. اه. اتفضل. خلاص شف حضرتك
احنا دلوقتي مش بنتكلم في ندوة ثقافية انا وحضرتك. احنا بنتكلم في سياق انتخابات. صحيح. وبالتالي اللي يحكم المسألة دي الحس الشعبي ان الناس بالفعل لما بيجي المرشحين يجوا لهم واحد واتنين وتلاتة واربعة
بيتكون حس شعبي تجاه المرشح يقول لك لأ ده واحد يعني نضرب لحضرتك مثل. اتفضل طبعا بس بدون اي تعريض باي مرشح من المرشحين ده شيء انا يعني اخلاقيا مش عايز انما
لو انا قدام شخص الدم اللي بيجري في عروقه اطاق تحمل ان هو يعرف يتعامل ويعاشر الظلم او النظم الظالمة او يتعامل معها ويستمر وببرود شديد انا في رأيي انه النخوة والدماء اللي بتجري في عروق المصريين لا تستطيع انها تطيق من كان يلقى الظالمين بمنتهى البساطة
هو يتعامل معهم كويس يضرب امبارح يطغى النهاردة يعمل كده. ده حس شعبي يا فندم المواقف واضحة. انه الراجل تعامل مع الطاغية والطغيان وكان يعني حفيا حافلا بهم. انما مش
مش موضوع بينه وبين نفسه برضو. ما هو ما هو دي بقى النقطة. مم ده مش الفكر الاسلامي. الفكر الاسلامي ان الاسلام مش علاقة بين الانسان وربه ده مش صعيد ده دي فكرة نصرانية. مش فكرة اسلامية
الفكرة الاسلامية ان الاسلام علاقة بين الله وربه تنعكس وترى وتشاهد لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. قال انا لو اعرف ان ان اخلي واحد امره يصلي بالناس واروح لناس بيصلوا بيصلوا مش تاركين الصلاة. بيصلوا في بيوتهم احرق عليهم بيوتهم. ايه
الغريب ده لانه لازم يصلي لازم المجتمع تتراءى فيه البعد عن المعاصي. ما اقدرش انا اعتبر انه انت حضرتك لما تنزل حي شعبي الغريب ده فين يا فندم يعني كل كتب الفقه في كل كتب اه يعني باب باب صلاة الجماعة فتحت البخاري هلاقيه كل ايحرق الناس وهم بيصلوا في بيوتهم. اي كتاب فقهي
عندك اي اختار اي كتاب بدلا من فقه السنة ده موضوع بقى احنا هنعمل مع بعض حلقات كتيرة الاجماع مش دليل صحة عندي الحقيقة ما شاء الله انت حضرتك بقيت من الائمة صحة. الف مبروك واحتيال رئيسهم
الفتوى تحتاج الى عالم سبق ان آآ ها؟ وانا فاتتك. وانت تقول البخاري في ان النبي اتسحر وفي انه لا اصدق هذا ولا يعني ولا ولا يمضي في ذهني بتصديق انما
عموما حضرتك بتقول لنا انه العلاقة وده كلام مهم جدا. اه ان العلاقة بين العبد وربه دي فكرة على الواقع. تنعكس على المسلمين اللي حوالي احنا بنتكلم في تنعكس بمعنى انه لما ينعكس نقدر نتكلم. انما حضرتك بتقول انه خشيتي لله خشيته لله بينه وبين نفسه
لأ برضو مش نصرانية دي. بينه وبين نفسه. خشيته لله فعلا لا يعلمها حق قدرها الا الله. طبعا لانه لا يطلع على الى الله لكن مع عكس يعني آآ آآ انعكاسها
الشعب موجود موجود حتى بنصوص القرآن والسنة. يعني مسلا انت لما بتيجي تقول ايه في الاختيار مسلا رضيه رسول الله لديننا افلا نرضاه دنيانا ومش هعرفك ان هو دينه كويس. ايش عرفك ان هو دينه؟ واشمعنى الدين؟ ما له الدين؟ ما كفاية دنيانا. انت مش هقول لك اتكلمت مرة ازن عن سيدنا ابو بكر او حاجة زي كده
تناولت مثل هذا. طبعا. فبالتالي الناس بتقول انه ده دينه كويس. الكلام ده يا استاز ابراهيم لا يزال موجود في احياءنا. لا يزال موجود في للناس عايزة الشخص اللي مش جواه ذئب وبيؤدي اداء وخلاص ويوم ما يحصل دينه كويس ده اللي هو علاقته بالناس كويسة. مش دينه كويس
علاقته بالناس كويسة دي علاقته بناس كويسة يعني ما يمكن انه يبقى علاقته بناس كويسة ملتزما الريس الحاكم ملتزما بالقواعد والقوانين. اخلاقه كويسة مش بالضرورة المتدين مش بالضرورة بيصلي. لازم. ما تقولش لازم بس يا استاز حازم. انا اقول يا اخي اللي انا عايزه هو يعني من شروط
اسلام شروط الحاكم في الاسلام الدين من شروطه الدين انه ما يكونش واحد مسلا في رمضان بيشرب سجاير ويشرب قهوة الصبح قدام الناس. ده ما ينفعش ده واحد اساسا يعني خلع
خلع الطاعة كمبدأ خلاص انا مش ما ينفعش ما ينفعش يبقى واحد مسلا بيرتكب المحرمات حتى في شخص واحد مسلا والعياذ بالله بيرتكب زنا او بيشرب مخدرات او بيشرب ما دي الحاجات دي نعرفها ازاي
الراجل بيشرب قهوة وشاي ده انا طبعا مش معتقد هيقوم عاملها علنا رؤساء تحرير كده وفيه الرؤساء دلوقتي. ما انا بقول لحضرتك في ننقل بس ننقل الى انه انا اعرف منين اعرف منين انه ما تقوله ده
وهو قاعد في بيته ما يمكن في نهار رمضان ازا ما عرفتوش خلاص دي القصة هذه هي القصة. انا عندما ينظر. لا وعندما اقدم نفسي للرئاسة اقدم برنامجا ومشروعا انما لا اقول انني غير صحيح. اه. غير صحيح. لانه مش العبرة بالبرنامج والمشروع العبرة
بانك تنظر الى هذا الشخص فتقول ايوة ده انا مطمئن اليه. مم. ده صاحب عزم ده فاهم. ده لما بيقول هو صادق. ده ما عندوش الاعتبارات بتاعة ان عنده علاقات انا خصمي الرئيسي العلاقات الخلفية. طب افرض بكزا ده بينظر اليه بيكون
صورة معينة الصورة دي من ضمنها ان هو انسان عابد لربنا ولا مش عابد لربنا مش لازم يصلي قيام ليل حتى تتورم قدماه مش لازم يقعد يقرا قرآن لغاية ما انما بس يبقى معروف انه شخص
مش ذئب قلبه مش بيهم ربنا. ربنا ايه؟ انا عندي واحدة بتجي لي ارتكب معها الفاحشة وعندي خمر واشربه. لازم ده مرشحين مجانين. يعني انت بتتعامل كانك انت في مواجهة مرشحين مجانين. بس لو حضرتك حازم صلاح ابو اسماعيل يرشح نفسه في الرئاسة امام مرشحين مع
هيطلعوا يقولوا. مش كده الحقيقة. ان احنا بنسكر وبنشرب مش عارف ايه ستات يعني معقولة ودي بقى النقطة دي النقطة بقى اه. الفرق اللي بيني وبين حضرتك. اتفضل ان هم مش بيطلعوا يقولوا كده. مم. بس انت حضرتك لو مشيت في دواير مصر كلها. مم. هتلاقي ناخبين مصر كلهم عارفين المرشحين ويعرفوا يقيموه. يعني هم كانوا عارفين
كان عندنا رئيس سابق له في حكاية الفودكا دي شوية انا شخصيا بيحبوه بيموتوا فيه جهلت خلاص طب خلاص ولا هيعرف المرشحين لكل المصريين عارفين انهم يا استاز حازم. يا فندم انا لم اقل هزا انا بقول لك ازا علموا هزا هنطلع نواجه اه مرشحين اخرين بان هزا شارب للخمر. مين مرشحين
اخرين مرشحين اخرين موجودين دلوقتي وانا بتكلم عنهم ان هم كده. لأ ما انا حد جاب سيرة المرشحين. انا انت حضرتك الست غلط. فكرة فكرية ثقافية مطلقة. حضرتك اللي طرحتها يا فندم. ايوة اتفضل. اللي انا طرحتها. يعني اللي انا طرحته
مجرد مبدأ انه ازا كان هناك من لا يطيع الله هل يصلح حاكما؟ مم. انما هل انا باقول كده على المنافسين؟ لا لا كلهم طائعين يا رب رب العالمين بس بتقدم نفسك باعتبارك طائع فاولى بالولاية. لا ده موضوع تاني. لا لا لو هنتكلم لا هنتكلم
لا انا اتكلم الفارق هنا انه قد يأتي من هو اكثر طاعة مني لكن الفكرة في حاجتين في المنهج اللي انا بادعو الى التمسك به وهو ايه هو منهجي فازا كان منهجي منهج سياسي
يدل على كفاءة وادراك لامور الدولة وانه في مخاطر يعني اضرب لحضرتك مثل خطير جدا. اتفضل يا فندم. البترول الذي يستخرج من باطن الارض في مصر. وبيقولوا ان هيخلص في ستاشر سنة او
وعشرين سنة او خمسة وعشرين سنة ويقعدوا يقولوا وهينتهي ومش هيبقى فيه بترول هل طرح على شعب مصر ولا مرة واحدة انه يناقش نسبة الاستخراج ونسبة الاحتفاظ باحتياطي نطلع قد ايه وكام في المية ونسيب كم في المية ولا مرة
ولم يحرك احدا ساكنا لما ييجي حاكم النهاردة ولا يضمن برنامجه هذا الكلام ولزلك انا معتبره جزئية مهمة انا النهاردة مش بطرح نفسي بقى كواحد الضهر بيدن يقوم يصلي وبعدين يرجع يقعد مبتسم للناس لأ
يرجع يقظا. اه يعني بس طرح نفسك ان لما الضهر بيدن بتقوم تصلي. لازم. اه. لازم. لازم ما ينفعش الفجرة اللي هم مش موجودين في المرشحين عشان لا يصلحون لحكم الدول. اه. ازا كان في امريكا لما قالوا ان جورج
قبل الضهر قالوا ده كان يعاقر الخمر. الامريكان ما كانوش هينتخبوه. لولا ان هو قال انا ولدت من الامريكان ما متدينين جدا يا فندم. طيب. ما انا عارفة يا راجل يا راجل بقى الامريكان حريصين على انه ما يكونش رئيسهم ممن يجاهر بهذه الامور واحنا خلاص للدرجة دي. ما هو انا مش فاهم ما هو برضه
اكيد ورائعين وكل حاجة استاز حازم صلاح ابو اسماعيل الداعية والقانوني والمحامي والمرشح للرئاسة اعتقد انه احنا بينا حوارات ستطول وسنستمتع بها كسيرا واحنا مش عارفين لسه الانتخابات امتى؟ فقدامنا
واتنين وتلاتة سنستفيض في فيضة من فيضك يعني اللي احنا سعدنا به النهاردة واستطيع ان اؤكد لك ان انا سعدت بالفعل بلقائك وشرفت به. الله يخليك. والى لقاءات قادمة بازن الله حتما. انا معادنا قد اسف الان
واريد ان اشكر الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل تماما واشكركم واذكركم ان الغد بازن الله يحمل اليكم نجم الاعلام العربي الكبير استاز محمود سعد في حلقة في الميدان للاربعاء وازكركم جميعا