بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخر ما رأيناه في الجانب الحسابي هو مسألة اصيلي وتصحيحه. ورأينا بان التأصيل هو تحصيل اقل عدد او اصغر عدد تخرج منه سهام كل وارث بدون
مكسرين يعني عملية التأصيل اه تعني ان نقسم التركة الى اجزاء وعدد هذه اجزاء يمكن به ان نعطي لكل وارث عددا من السهام بدون كسر. فيمكن تحصيل ان يعطى احدهم
ثلاثة اسهم والثاني اربعة اسهم وهكذا. وعلي فاصل المسألة رأينا بانه اصغر عدد تخرج منه سهام كل وارث بدون كسر. هذا يسمى اصل المسألة. يسمى اصل المسألة. آآ ولماذا اصغر عدد؟ لانهم يحرصون
على عدم تجزئة التركة آآ الى آآ عدد كبير. يحرصون على ان يكون العدد الذي تجزأ اليه التركة ان يكون اقل ما يمكن. ويستخرج ذلك بطرق معينة. رأينا بان اصل المسألة اذا
كانت الانصبة كلها فروضا ان اصلها هو المضاعف المشترك الاصغر لمقاماتها. ورأينا كيفية احتساب اه المضاعف المشترك الاصغر. ومثال ذلك ام وشقيقة واخوان الانصبة هنا كلها فروض مقاماتها هي الستة والاثنان والثلاثة المضاعف المشترك الاصغر لهذه المقامات هو ستة فاسند لكل وارث عدد من
سهامي دون كسر. اذا كانت الانصبة فروضا وعصبات فان المراعى هو ماذا؟ ما هو المراعى الفروض؟ كأن لم توجد عصبات اه وحينئذ يكون اصل مسألته هو كذلك المضاعف المضاعف المشترك الاصغر لمقامات الفروض الموجودة ولا
الى الى من؟ الى العصبات. مثال ذلك زوجة وشقيقة وعم. ها هنا زوجة وشقيقة وكلاهما صاحبة فرض ومعهما عم يرث بالتعصيب. والعبرة هنا بماذا؟ بالفروض الموجودة ومقاماتها ها هنا هي اربعة
والمضاعف المشترك الاصغر له ما هو الاربعة فاسند للزوجة نصيبها واحد من اربعة وللشقيقة سهمان وبقي واحد وحيد للعم. اذا اذا كانت المسألة مشتملة على فروض وعصبات فاننا لا ننظر الا الى ماذا؟ الى
ماذا؟ الى الفروض الموجودة. فنستخرج من مقاماتها المضاعفة المشترك الاصغر. ونجعله هو اصل ماذا؟ اصل المسألة اذا كانت الانصبة كلها عصابات حينئذ بمعنى لا فرض فيها لا فرض فيها بمعنى ليس معنا عدد
نقسم اليه التركة لنستخرج فرضا معينا ما عندنا هذا. ليس عندنا هذا وانما معنا عدد معين من رؤوس عصبا حينئذ اذا الى ماذا نلجأ الى عدد الرؤوس؟ ولذلك اذا اصل مسألتي في حالة وجود عصبات في المسألة دون صاحب فرد فان
المسألة يكون هو مدى عدد رؤوس العصبة الموجودين علاء على اننا نحسب ماذا؟ نحسب الذكر رأسين ونحسب للذكر رأسا واحدا. الأنثى رأسا واحد. اه مثال ذلك بنت بنت وابن اذا بنتان وابن. هؤلاء ها هنا ها هنا في المسألة. يرثون بالفرض ام بالتعصيب ام بكليهما
كلها بالتعصيب. اذا ليس معنا فرد نستخرج منه من مقامه اصل المسألة وبالتالي اذا ماذا؟ فاذا اصل المسألة هو عدد رؤوس اولئك الورثات. كان يقول لك مات وترك ثلاث ثلاثة ابناء. ما هو العدد الذي تقسم اليه
التركة. ثلاثة من اين جئت بهذه الثلاثة؟ عدد الرؤوس. طيب. طيب اما بالنسبة للتصحيح فهو ماذا فقلنا هو مضاعفة اصل المسألة بالمقدار الذي يحقق اعطاء نصيب كل وارث بعدد هذا صحيح. طيب ما هو الداعي لهذا التصحيح اذا
يعني بحثنا عن عدد اخر غير الاصل الذي وضعناه. بحثنا عن عدد اخر يعني ذلك ان عندما وضعنا اصلي لمسألة واعطينا كل وارث ما ينوبه من الاسهم وجدنا ان بعض الاسهم لا تنقسم على عدد الرؤوس. اذا لابد من مضاعفة هذه
الاسهم وقلنا لا تضاعف وحدها وانما تضاعف جميعها ويضاعف جميعها من خلال اصلها. من خلال ماذا؟ اصلها. هذه العملية تسمى تصحيحا يسمى ماذا تسمى تصحيحا القواعد التي رأيناها في التصحيح رأينا باننا لا نحتاج الى التصحيح في الحالات
التالية. الحالة الاولى اذا كان عدد السهام مماثلا لعدد الرؤوس. ويعني ذلك ماذا؟ ان عدد السهام ينقسم على عدد اذا لا نحتاج الى تصحيح ومثال ذلك ام وشقيقة واخوان لأم. اسندنا لكل واحد نصيبه فوجدنا للأم
وللشقيقة نصفا وللاخوين ثلثا. ومعلوم لماذا اخذ كل واحد هذا النصيب اصل مسألة من مضاعفة المشترك الاصغر لمقامات الفروض الموجودة وهو ستة. فاعطينا سدسها واحد للام وهي واحدة. واعطينا اسهم للشقيقة اذا هي واحدة ثلاثة يعني لا احتاج الى تصحيح. قلنا متى نفكر في التصحيح؟ قلنا ما هو الذي يدعوك الى ان تفكر مباشرة
في تصحيح قبل هادي قبل قبل ما توصل الى انه ينقسم او لا ينقسم تفكر تعدد رؤوس الورثة. يعني اذا وجدت الورثة اكثر من واحد اثنين كهنا اخوين فانك تفكر في التصحيح حتى تنتبه وتبقى على ذكر من وانتباه الى
عدد الاسهم الذي تعطى التي تعطى هذا الصنف من الورثة. ان وجدته ينقسم كها هنا. فان فان الاخوين قد حصلا على وهما اثنان. اذا كل واحد منهما يأخذ هذا آآ سهما. الحالة الثانية التي لا نحتاج فيها الى تصحيح هي اذا كان عدد الرؤوس داخل
في عدد السهام بمعنى ماذا؟ ايهما المضاعف؟ سهام عدد السهام من مضاعفات عدد الرؤوس او نقول في تعبير اخر عدد الرؤوس داخلا في عدد لماذا قلنا هذا؟ لان العددين المتداخلين ينقسم اكبرهما على
قسمة صحيحة دون كسر. دون كسر ولا يحتاجان الى عدد ثالث. مثال ذلك ام وبنتان وشقيقة وعم للام السدس للبنتين الثلثان لتعددهما دون عاصم وللشقيقة الباقي تعصيبا لانها ورثت مع من
مع مع البنت اذا تستحق الباقي تعصيبا لا يستحق فرضا. اذا اصل المسألة من مقام من المضاعف المشترك الاصغر المقام لمقامي الفرضين الموجودين وهو ستة سدسها واحد للأم واربعة منها للبنات وهما اثنتان وبقي واحد
للشقيقة ولم يبق شيء للعم. وهو معصوب يعني محجوب وهو محجوب كذلك. اذا كم اخذت البنات من سهم اربع اسهم وكم عددهن؟ اثنان اثنان اثنتان واربعة تنقسم على اثنتين فيكون لكل بنت ماذا؟ سهمها
اذا هل نحتاج الى تصحيح ومضاعفة الاصل؟ لا نحتاج الى ذلك. بينما نحتاج الى التصحيح في الحالات التالية. اولا قد قد نجد عملية التصحيح دافعوا اليها هو الانكسار على فريق واحد من الورثة. واحيانا قد يكون الانكسار
على اكثر على اكثر من فريق. طيب ننظر الحالة الاولى التي يكون فيها النظر افقيا فقط كما سبق وليس ليس عموديا. طيب الحالة الاولى التي نحتاج فيها الى التصحيح اذا كان عدد السهام داخلا في عدد الرؤوس. بمعنى عكس الحالة السابقة
الحالة السابقة كان فيها عدد السهام من مضاعفات عدد الرؤوس. الآن وقع معنا العكس ما هو؟ ان عدد الرؤوس من مضاعفات عددي مدى السهام اذا عدد السهام اقل من عدد الرؤوس وبالتالي لا تنقسم على السهام على عدد الرؤوس قسمة هذا صحيح
طيب فنحتاج فحتى نصل الى الاصل الجديد للمسألة بعد عملية تصحيح ماذا نفعل؟ نقسم عدد الرؤوس على عدد السهام ونضرب الناتج في اصل المسألة ونضرب الناتج في اصل المسألة بمعنى عدد الرؤوس
نقسمه على عدد السهام فيخرج معنا عدد صحيح لانهما متداخلان ونضرب هذه النتيجة التي نحصل عليها نضربها في اصل مسألة تكون هي العدد الذي نضاعف به ذلك الأصل مثال ذلك جدة واخ لأم وثمانية اعمام. للجدة السدس
وللاخ الام لانفراده واحد ولا احد يحجبه والباقي للاعمام لانهم يرثون بالتعصيب. اصل المسألة اذا من ستة سدس واحد للجدة وسدسها واحد للأخ للأم وبقي اربعة اسهم لمن؟ لثمانية اعمام. لو قسمت الأربعة على
لم تنقسم قسمة صحيحة. فاذا ماذا نفعل؟ قلنا نقسم عدد عفوا نقسم عدد الرؤوس على عدد السهام ثماني على اربعة يعطينا اثنين اذا هو جزء السهم الذي نضربه في الستة فالستة ضرب اثنين ماذا يساوي؟ اثنا عشر ولو تأملنا في الانصبة الجديدة عدد الاسهم
لوجدنا سهمين للجدة وسهمين للاخ لام ولا حرج ولا اشكال هناك. ولكن وجدنا ثمانية اسهم لمن؟ للاعمال ام فصار لكل عم مدى؟ سهم واحد. اذا هذه الحالة نحتاج فيها الى ماذا؟ الى التصحيح. الحالة الثانية اذا كان عدد
السهام وعدد الرؤوس متباينين. والعددان متباينان قلنا لا ينقسم احدهما على الثاني على الاخر. حتى ولو بعدد فينقسم طيب ماذا نفعل في هذه الحالة؟ نضرب اصلا المسألة في عدد الرؤوس يعني نكتفي بان نضرب اصل المسألة في عدد الرؤوس
اسف نضاعفه بعدد الرؤوس الموجودة حينئذ آآ يخرج معنا نتيجة في عدد في جانب السهام ينقسم على عدد الرؤوس. مثال ذلك مات وترك ثلاث زوجات وشقيقة وعما. للزوجات الثلاثة الربع. لعدم وجود فرع وارت وللشقيقة
وللشقيقة النصف وللعم الباقي. والمسألة اصلها من مضاعف المشترك الأربعة ربعها واحد لثلاث زوجات. ونصفها سهمان للشقيقة وواحد باقي للعمل اذا اين الانكسار؟ هو في فريق الزوجات بمعنى ان سهما واحدا لو قسمته على الثلاثة لا ينقسم قسمة صحيحة
وعليه فنحتاج الى التصحيح. اذا نضاعفها بماذا؟ بعدد السهام ام بعدد الرؤوس؟ بعدد الرؤوس فنضرب عدد الرؤوس في اصل المسألة الاول ثلاثة في الاربعة بطناشر فتصير طناشر هي ماذا؟ هي الاصل ماذا الجديد؟ ما النتيجة التي حصلنا عليها
في سهام الزوجات ان ان عدد السهام كان ثلاثة في بعض التصحيح والثلاثة تنقسم على الثلاثة قسمة صحيحة فيكون لكل زوجة من الثلاث هذا من ثلاثة سهم واحد. اذا هذه الحالة احتجنا فيها الى ماذا؟ الى التصحيح. الحالة
الثالثة التي نحتاج فيها الى التصحيح اذا كان عدد الرؤوس والسهام متوافقين. والعددان متوافقان ما هما هما الذان لا ينقسم احدهما على الاخر ولكن يقسمهما عدد ثالث بنسبة معينة. ماذا نفعل في هذه الحالة؟ نضرب
اصل المسألة في نسبة التوافق من جهة الرؤوس. مثال ذلك مات ماتت وتركت زوجها وست شقيقات اصل المسألة الستة اللي هو المضاعفة المشترك الاصغر للمقامين الفرضين الموجودين. ثلاثة منها للزوج واربعة منها ماذا؟ للشقيقات
والمسألة فيها عون لان عدد السهام الثلاثة والاربعة مجموعهما سبعة فصار الاصل الجديد للمسألة هذا هو سبعة لكننا نجد في جانب الشقيقات اربعة اسهم لكن عدد رؤوسهن ستة والاربعة لا تنقسم على
الستة قسمة صحيحة. وانما يقسمهما عدد اخر هو ماذا؟ هو اثنان. هو اثنان. اذا بينهم ثم ماذا؟ بينهما توافق بالنصف. طيب التوافق هنا ننظر اليه من جانب الرؤوس ولا من جانب السهام
جانب الرؤوس. اذا نقسم الستة على اثنين اللي هي نسبة توافق. فالثلاثة نضربها في السبعة. نضربها في السبعة ثم نضرب الباقي اذن ثلاثة في السبعة بواحد وعشرين وثلاثة في الثلاثة بتسعة اه والربعة في الثلاثة بطناش
آآ ها هنا فائدة تنبيه يعني ها هنا. لاحظ اننا لم نلجأ الى عملية التصحيح الا بعد ان فرغنا من عملية في التأصيل ولو وقفنا عند هذا الحد تكون المسألة لم تكتمل لم يكتمل امرها بعد ولا لا؟ فاذا اولا نصل
والى النتيجة النهائية في عدد في اصل المسألة وبالتالي نعرف الاسهم التي تنوب كل فريق لانك احيانا تصور لو بينها لو كان في العملية رد. ولا لا؟ عملية الرد. عملية الرد احيانا يكون في المسألة الاولى عدد السهام ثلاثة مثلا
لكن بعد حلها بطريق الرب يكون اربعة فيتوافق الاربعة مع الاربعة فلا تحتاج الى ماذا؟ لا تحتاج الى تصحيح اذا ننتبه الى ماذا ها هنا الى انك لا تصحح مسألة ما لم تفرغ نهائيا من عملية ماذا؟ من عملية التأصيل عملية التأصيل
اذا هذه الحالة الثالثة. طيب اذا معنا الان ماذا؟ حالتان لا نحتاج فيهما الى التصحيح وثلاث حالات نحتاج فيها الى ماذا؟ التصحيح. نحن الان رأينا ما يتعلق حالة انكسار الانكسار على فريق واحد. فما الشأن لو كان الانكسار
صاروا على فريقين فاكثر. ماذا قلنا ان كنتم تذكرون؟ ننظر افقيا ثم ننظر عموديا في النتائج فقط طيب اذا اولا ننظر بين الرؤوس كل فريق وبين سهامه كما سبق وهذا النظر الافقي. والثاني ننظر بين
اه نسب النتائج المثبتة على اليمين وما بين هذه النتائج من نسب. وهذا هو النظر ماذا العمودي؟ طيب حينما ننظر في النتائج المثبتة على اليمين وما بينها من نسب. حينئذ اذا وجدنا هما متماثلين اكتفينا باحد المتماثلين
اذا وجدنا النتائج المثبتة متماثلة او متماثلين نكتفي بواحد من المتماثلين. اذا وجدنا كهذا المثال ثلاث زوجات وثلث شقيقات وثلث اخوات الام بعد تأصيل المسألة كان طناشر ثلاثة مع الثلاثة. ثلاثة اسهم
اه اه هنا ثلاثة تنقسم هنا تماثل هنا تماثل اذا نكتفي بالعدد للخارج. وبين الثمانية والثلاثة تباين وبين الاربعة والثلاثة تباين فنكتفي بماذا؟ باحد المتماثلات. اه ولك الا تكتب الثلاثة الاولى لماذا؟ لان الانكسار هنا هو فقط على فريقين. اذا بما ان النتائج المثبتة على اليمين متماثلة اذا نكتفي
احدها ونضربه في اصل المسألة لكن متى نضربه؟ قلنا بعد الفراغ من عملية التأصيل اذن طناشر آآ مجموع اصل مسألة لكن مجموعها ماذا؟ ثلاثة والثمانية احدى عشر والاربعة خمستاشر. اذا ماذا صارت؟ عالت الى خمستاشر. اذا خمستاشر هي التي نضربها في ماذا؟ في
الثلاثاء فصلت خمسة وربعين. فصارت ماذا؟ اذن النتائج كهذا النحو. اذا اكتفيناها هنا بماذا؟ بأحد المتماثلين او احد المتماثلات. اذا كان لكان بين النتائج المثبتة على اليمين اليمين تداخل. ماذا نفعل؟ نكتفي باكبر المتداخلين. مثال ذلك مات وترك جدتي
واربعة اعمام. آآ اصل المسألة من ستة اصل مقام الفرد الموجود. وبالتالي اذا آآ له السدس والباقي الى الاعمام. طبعا الانكسار هنا بين اي فرق. فريقين الواحد لا ينقسم على الجدتين. قسمة صحيحة
الخمسة لا تنقسم على الاعمام قسمة صحيحة. فاذا وبين الاربعة والاثنين ماذا؟ للاربعة والاثنين كاين تداخل فنكتفي بأكبرهما ونضربه في اصل المسألة اكبرهما هو الأربعة فنضربها في الستة فتساوي ماذا؟ اربعة وعشرين اربعة
دعوى العشرين حينئذ اذا نكتفي باكبر المتداخلين. آآ لو كان متباينين لو كانا متباينين نتائج وثبت على اليمين متباينة فاننا نأخذ المضاعفة المشترك الاصغر لهذه الاعداد المتباينة المثبتة على اليمين مضاعفة
ترك الأسار هو الذي نضربه في ماذا؟ في اصل المسألة. مثال ذلك مات وترك زوجتين. وبنتا وابنا. للزوجتين الثمن بسبب ماذا؟ وجود فرع وارث واصل مسألة من مقام فرض الزوجة الزوجتين. ثمانية فثمانية واحد للزوجتين
وسبعة اسهم لمن للابن والبنت. الانكسار حاصل في فريق الزوجات حيث ان سهما واحدا لا ينقسم على اثنين قسمة صحيحة والسبعة لا تنقسم على ثلاثة رؤوس اللي هو رأسان للابن. ورأس واحد للبنت ثلاث لا تنقسم. اذا انكسار على فريقين. ثبتنا النتائج هنا
اليمين ماذا بين الاثنين والثلاثة تباين نقول تباين المضاعف والمشترك الاصغر له ما هو ستة نضربه في اصل المسألة فصار تمنية وربعين وهكذا صار للابناء للزوجات ستة ستة اسهم تنقسم على اثنين لكل زوجة ثلاث اسهم وصار للابناء
للابن والبنت اثنان واربعون سهما تنقسم على ثلاثة اللي هي اللي هي اربعتاشر في اربعتاشر للبنت وثمانية وعشرين لمن واذا كان بينهما توافق بين النتائج المثبتة على اليمين كان بينهما توافق ماذا؟ اه نضرب وفق احد المتوافقين في الاخر ثم نضربه
في اصل المسألة. اذا ماذا نفعل؟ مثالها مات وترك اربعة آآ زوجات وابنين وبنتين. للزوجة للزوجات الثمن والوجود فرع الورث وفإذن اصل مسألة مقامهم مقامهن وهو ثمانية واحد لمن؟ لاربع زوجات
سبعة اسهم تبقى للبنين والبنتين. عدد رؤوس الابناء الابنين والبنتين كم؟ ستة لان الابنان لهما اثنين اثنين اربعة. وللبنتين تاني سهمان صاروا ستة. الانكسار الان حاصل بين ماذا؟ بين فريق الزوجات اذ سهم واحد لا ينقسم على اربع زوجات قسمة صحيحة
وسبعة اسهم لا تنقسم على عدد الرؤوس قسمة صحيحة وبالتالي ننظر في النتائج المثبتة. وجدنا بين النتائج المثبتة عالية من ماذا؟ اربعة وستة بينهما توافق بالنصف. نصف احدهما في كم الاخر اللي هو ماذا؟ ثلاثة في الرابعة او اثنين في الستة اللي هو طناشر. اللي هو بتعبير بسيط
لماذا؟ المضاعفة المشترك الأصغر نضربه في اصل مسألة ثمانية ثمانية في طناش الف ستة وتسعين. وهكذا نسب لكل من الزوجات اثنى عشر سهم تنقسم على اربعة لكل زوجة ثلاث اسهم. وللبنين ستة وخمسين سهم لكل منهما ثمانية وعشرين سهم. وللبنتين ثمانية وعشرين سهم
لكل واحدة ماذا اربعتاشر ساهم وبالتالي اذا ماذا قسم حينئذ وصلنا الى نتائج في كل هذه المسائل التي جرى فيها التصحيح وصلنا الى ماذا؟ الى عدد من الاسهم ينقسم على على اه على عدد الرؤوس. طيب
ننتقل الان الى المنازخات. ماذا تعني المناسخات قال اهل العلم المناسخة هي موت بعض الورثة قبل قسمة التركة المناسخة هي موت بعض الورثة قبل قسمة التركة. تعني بتعبيرنا البسيط ان شخصا قد مات وله
وله ورثة واذا باحد هؤلاء الورثة قد مات ولم تقسم التركة بعد فحينئذ اذا نحن نحتاج الى مسألتين نحتاج الى مسألة تتعلق بالميت الاول وفي فيها نصيب من مات بعده ونحتاج الى مسألة ثانية تقسم فقط بين ورثة الميت الثاني
بين ورثة الميت التام. واحيانا يموت شخص ثالث ولا تقسم التركة. بمعنى ليس من البطن الاول لا قد يكون من الثالث وقد يكون من الرابع. واكثر من هذا. فاذا اذا مات بعض الورثة قبل ان تقسم التركة يسمى هذا
هنا سخط هذه الموت قد تكون متقاربة كأن يموت في حادث واحد. واحد يموت على الساعة الثانية. والثاني من يموت على الساعة الثانية وعشر دقائق. والثالث يموت على الساعة الرابعة. في كل هذه الفترة لم تقسم التركة قطعا. فحينئذ نحتاج الى
المناسخة قطعا واحيانا يكون تكون الوفاة في هؤلاء متباعدة يموت الجد وبعد عشرين سنة يموت واحد من الورثة. وبعد عشر سنوات يزيد يموت واحد ولا تقسم التركة. فحينئذ الموت ماذا؟ متابعة. ولذلك
عدم القسمة التركة في حال تباعد الوفيات يعتبر تقصيرا من الورثة. هم مقصرون وهم الذين قد يتسببون في نزاعات كثيرة بسبب التأخر. لكن ما يحدث من تقارب في الوفاة فهذا امر الله تبارك وتعالى
والمناسخة ومحل الحديث عنها هنا هو عندما نتحدث عن تركة معينة عن تركة بعينها كأن نقول هذه الدار او هذه السيارة هذه اذا مات مالك وبقي ورثة ثم مات احد الورثة اذا نحن الان نقسم التركة في المسألة الاولى نقسم
هذه السيارة بالذات ثم حتى في المرة الثانية نبحث عن آآ حق الورثة الاخرين للميت الثاني في هذه الدار فقط اما لو ان التركة تعددت وتنوعت حيث ان الاول له دار ثم
بعض الورثة واذا ببعض الورثة الذي مات ليس له حق فقط في هذه الدار لا هو عنده حق في دار اخرى داره الشخصية وعنده حق في سيارة وعنده حق في كذا. حينئذ اذا الورثة ليسوا لا يستحقون الارث بالتكافؤ
الورثة بطن معين من الورثة يستحق الارث لا فيها الدار. صنف اخر من الورثة يستحقون الارث. جزء من مالي مورثهم و بقية اموال المورثين وبالتالي لا يحتاج الى المناسخة في حال تعدد التركة وليس يعني من المقبول ان
تحل كل هذه الممتلكات بطريق المناسخة لماذا؟ لأنك ستورث شخصا من غير ما يستحق. اذا الآن نحن فقط المناسخة متعلقة بصورة خاصة وهي قسمة شيء بعينه بين ورثة مات بعضهم في من
بعد ذلك اذا نظن هذا واضح يعني. ولذلك انت الان لو انك يعني اردت ان تخرج من اشكال بعض الجوانب الحسابية واذا كفى الوقت بان لكم الصورة واقعية من واقعنا من الشمال يعني فعلا معقدة بسبب كبير سبب ما
التهاون في القسم التركة وتداخلت الاموال ثم هذا الحي الثاني والثاني شرا من الثالث فيها خلط كبير. طيب اذا اما انك تحل كل مسألة على حدة. حتى ولو لم تتعدد. يمكن ان تحل المسألة
ولا على حدة. كيف؟ بمعنى ترجع بها ترجع بها الى بساطتها. قال يا يا هؤلاء كم لكم في هذه الارض؟ والله يقول لو احنا عندنا فيها عشرين متر ولاو والثاني عندو فيها ثلاثين متر. والرابع عندو فيها طيب قسموها بينهم. بعد لي خداو عشرين متر. واحد ملي خداو عشرين متر
مات اذن ورثته لا يرثه الا في ذلك العشر اذن هناك مسألة مستقلة عن البقية. يعني يمكن او كانت التركة نقدا كانت نقود يعني يمكن في حالة ان لا تعرف انك ما تعرف تحل كيف بالطرق لحل المناسخات رجعها لأصلها. قال كملي كملي هذا الشخص قال
الجهة خمسين مترا وهذا يجيه عشرين مليون وهذا كذا. اذن تعالوا يا ورثة الأول خذوا هذا قسموه بينكم. اجعلوا اصل مسألتكم فريضة خاصة بكم وقسمو هذه طريقة بسيطة. وهذه هذه التي كان يحل بها بعض ابائنا في المجتمع. ما كان يلجأ الى ان يكون مسألة
التي تضم عددا من المسائل ليستخرج اصلا موحدا لها كلها ثم يقسم مرة واحدة. لاحظت اذا هذا الحل. الحل الثاني ان ان تجمع المسائل التي طرأت في هذه الاحوال بسبب وفاة يعني آآ عدة اشخاص دون قسم التركة ان تحلها حلا ماذا معا؟ آآ تجد تجد في واقع
الحياة ماذا؟ تجد هناك احوالا مختلفة لهؤلاء الوراء. هؤلاء الورثة. الحالة الاولى ان يكون ورثة الميت الثاني هم ورثة فتى الميت الاول فقط. كأن يموت شخص ويترك ثلاثة ابناء. اذا لا يرثه الا ثلاث ابناء
مات احد الابناء. اذا من يرثه؟ اخواه. اذا اخوان اللذان ورثا الميت الثاني هم انفسهم ورثة الميت الاول. هذه حالة. الحالة الثانية ان يكون في ورثة الميت الثاني من لم يكن وارثا في
الميت الاول ان يكون وارثا كان يموت ويترك يعني زوجة وثلاث ابناء. لكن لما توفيت الزوجة تركت ابناءها صحيح ولكن لها ام. فالام ترث من نصيبها. اذا قرأ وارث دون جديد دخل في المجموعة لكنه يرث من؟ يرث من الثاني ولا يرث من الأول. لاحظتم يعني وهذا واقع. يعني هذا هذا
جرد لبعض الاحوال التي تقع في مجتمعنا. الحالة الثالثة ان يكون ورثة الميت الثاني غير ورثة الميت الاول. مختلفون كليا كيف؟ كان يمت شخص ويترك ثلاث ابناء ويترك زوجته. ولكن هذه الزوجة ليست هي اما لهؤلاء الاولاد. انما هي زوجته الثانية
فلما ماتت من يرثها؟ لا يرثها اولئك الأبناء لأنهم ليسوا ابناءها. وانما مثلا يرثها ابنها من زوج اخر ويرثها ابوها ابوها وترثها امها اذا اولئك الورثة ليسوا هم ماذا الميت ماذا؟ الثاني وبالتالي كما قلت لو انك ارجعت الى بساطتها لخرجت من بعض الاشكالات. هذا بالنسبة لاحوال الورثة. الحالة الاخرى
ان يموت احد ورثة الثاني دون قسم التركة بمعنى ان ان توجد ثلث مسائل. الورثة ورثة الميت الاول مات احدهم ثم كان لهذا الثاني ورثة ثم مات من هؤلاء الورثة احد وبذلك احيانا يموت الرابع والخامس والسادس
لهذا البطون يموت كل واحد من بطن يموت واحد. حينئذ ماذا؟ المسألة آآ يعني تتكرر تكثر المسائل وتتعدد اما بالنسبة لوجه الإرث وجه ارث الورثة الإرث في الإرث الورثة من الثاني من
بالاول فاحيانا تستوي قسمة التركة الاولى والثانية لا تحتاج فيها الى اي تعديل. كالمثال الذي ذكر ما توافرك ثلاث ابناء واذا به مات احد الابناء. اذا المسألة ورثت ثلاثة من ابيهم بالتعصيب. وفي المرة
ثانيا لما مات احد الأبناء ورثوا منه بالتعصيب كذلك. لكن الثلاثة الأول ورثوا منه باعتبارهم ابناء. والاثنان الباقيان باعتبارهما اخوين لكن بقي الامر على حاله. الحالة الاخرى ان يختلف وجه قسمة التركة الاولى عن الثانية. يختلف
انا في الحالة الاولى ورث بالتعصيب. ولكن في الحالة الثانية ورثها بالفرد. مثلا او ورث بالفرض ثم تحول الى ماذا؟ يتحول الى تعصية لانه كان في الاول يعني اه مات وترك بنتا نفرض يعني بنتا وبنتا واختا
اه البنات حينئذ ترث بالفرد والباقي ترثه الأخت. يعني لو توفيت احدى هي الطيارة عامة لا لا تصلح لا يحضرون الان مثال بمعنى ان آآ يعني بطريقة او وجه ارث الصنف الثاني من ورث الثاني يختلف عن الاول اما بفرض وتعصيب او تعصيب وفرض او آآ او
تعدد الورثة لكونه في الحالة الاولى كانوا اثنين. وفي الحالة الثانية كان واحد وهكذا. في الامثلة لعلها تجينا ان شاء الله امثلة في هذا. طيب احوال في حال المناسخات احيانا ان يستقيم قسمة النصيب الميت الثاني على ورثته من غير كسر. الحالة الأولى كيجيو نقسمو
النصيب الذي اخذه الميت هذا الثاني من الأول لما نجيو نقسمو نصيبو على على ورثته نجدو ذلك النصيب ينقسم كأن يموت ويترك ابنين وبنتين مثلا ونحل المسألة ثم يموت احد الأبناء
فيترك اخاه واختيه مثلا يعني لما جينا نقسمو ويترك ابنه ويترك وكذا لما جينا عطينا لو نصيب الميت هذا الثاني عطينالو نصيبو من الأول وجدناه نفرضوه عشرة اسهم. لما ورثنا ورثته
ومنه وجدنا عدد رؤوسهم مثل العشرة فصارت العشرة التي يأخذها الورث الثاني هي مثلها. بمعنى العملية ليس فيها انكسار معنى توافق بين ماذا؟ بين عدد الأسهم الذي اخذها من الأول وبين عدد الأسهم الذي التي يستحقها ورثته منه. اذا وهذا كل
وفقط لا تقديم. الحالة الثانية ان يوجد هناك انكسار. ان يوجد هناك انكسار بين بمعنى نصيبه نصيب الميت الذي اخذه من الميت الاول لما جئنا نقسم نقسمه على ورثته لم ينقسم قسم صحيح. بمعنى هو خدا خمس اسهم
واذا به هو ترك ابنا وبنتا. اذا ثلاثة رؤوس اذا لا تنقسم. نحتاج في هذه الحالة الى ماذا؟ الى استخراج المضاعف المشترك الاصغر وتحل في مسألة جامعة ببساطة اذن احوالو الورثة كما ترون اكرر ان المناسخة سببها
عدم قسمة التركة حتى مات بعض الورثة من بطن او بطنين او ثلاثة ان اردت ارجاعها الى اصلها قسمت كل نصيب على ورثته حتى وان تعددت البطون. اذا اردت حلها في مسألة جامعة فحينئذ لك انت تستطيع ذلك بالطرق التي قررها اهل العلم
وتصل الى نتيجة فيها ان كل الاسهم التي تسند لاي وارث في اي طبقة من الاحياء فانها تنقسم عليه واخذ سهمه من التركة بطريقة صحيحة بنسبة صحيحة. لأنك احيانا تركة الجد الثالث تقسمها بين الأحفاد في الدرجة الرابعة
معناه الورثة اللي يورثوا. كلهم احفاد. ولا واحد يوجد من الأصول. الأحوال الورثة رأينا. ان الورثة يبقوا هم انفسهم قد يتعددون قد يتغيرون وان التركة قد تستقيم فتحل ببساطة وقد تحتاج الى عملية حساب
اضافية وهكذا. طيب ننظر اه في بعض الامثلة. مات شخص وترك ثلاثة ابناء ثم مات احد الابناء عن اخويه اذا كم مسألة تحتاج اليها في هذه الحالة مسألتان مسألة تتعلق بالأبناء الثلاثة وهم ورثة الميت الأول ومسألة
تتعلق ورثة احد الابناء الذي مات. اذا هناك ماذا؟ مسألته. طيب ننظر في هذه المسألة معنا لو جسدناها في هذا الجدول ابن وابن و وابن. طيب في الاحوال العادية كنا
نكتب ثلاثة ابناء لكن في المناسخات يفضل ان تفصل فتكتب كل وارث وحده السبب خصوصا ان تعلق الوفاة بأحد من الصنف المذكور فإنك تفصل فتذكر الإبنة ثم الإبنة ثم حتى لاحقا اذا اردت اه اذا ذكر لك بان احدهم قد مات تستطيع ان تعرف من يبقى. طيب هؤلاء الثلاثة
فمات عنهم نفرض ابوهم او امهم واذا باحد الابناء مات اذا عدد رؤوسهم كم هنا؟ ثلاث مات لا لابنو وماذا ترك؟ ترك ابنين هم ابنان بالنسبة للميت الاول ولكنهما اخوان بالنسبة
لمن؟ للميت. نعم. هم. طيب. هم اخوتي. اذا ماذا مات عن ابنين او مات عن اخوين؟ ان قلت عن ابنين فنسبة الى الميت الاول. وان قلت عن اخوين فنسبة له هو اليه هو
اذا اصلهم اصلها من ماذا؟ من ثلاث. لما كانت من ثلاثة نصيب هذا ينقسم على هذين. اذا يقتسمان التركة مناصفة ولا لا؟ طيب لاحظ ان هذا الابن كان وارثا ثم صار مورثا بعد موته
صار مورثا. وهذان بقيا وارثين. لم يتغير امرهما. فاصل اذا ورث كل اخ نصيبا من المورث الاول ونصيبا من المورث بنسب متكافئة وبوجه واحد وهو التعصيب اذن تكون المسألة في النهاية ماذا؟ اخوان اصلها من اثنين
واحد للاخ الاول والثاني وواحد للاخ الثاني. اذا هما يقسمان التركة ماذا؟ مناصفة. مناصفات. طيب يبقى مثال اخر مات وترك ستة ابناء وثلاث بنات. ستة ابناء وثلاث بنات. نجسدها في هذا
لاحظوا ان كلفنا كتابة جدول كبير لابد منه لماذا؟ لابد من التفصيل ثمان هذه المسألة فيها موت في اربعة بطون. طيب فهو الاول مات وترك ستة ابناء واحد اثنان ثلاثة
اربعة خمسة ستة وترك ثلاث بنات بين البنت البنت الاولى والثانية والثالثة. مات ابن ولنفرض انه هذا عن ماذا اذا؟ عن خمس من الاخوة اه وثلاث اخوات. اذا هؤلاء صاروا اخوته وهؤلاء
ايه صرنا اخواتي حينئذ ورثة الميت الثاني هم ورثة الميت الاول وكلهم ورث من من بالتعصيب. طيب. اذا عندنا خمس اخوة وثلاث اخوات. ها مات ماتت الاخت ها ثم مات اخ اخر وماذا ترك اربعة اخوة وثلث
ماذا؟ ثلث اخوات. مات هذا الاخزاد مات. ولم يقسموا التركة. فماذا ترك اذا؟ اربعة اخوة ثم ثلاث اخوات طيب ثم ماتت الاخت الاخيرة هذه وماذا تركت؟ كم اخا؟ اربعة اخوة اختين
طيب ثم ماتت الاخت الاخيرة هذه فماذا تركت؟ تركت اربعة اخوة واختا واحدة اذا محصلا الحاصل بعد كل هذه الوفيات قبل دون قسمة التركة اننا نخلص الى ماذا؟ الى ماذا ماذا؟ الى
كم اخ؟ اربعة اخوة واخت تقسم بينهم بالتعصيب للذكر مثل حظ الانثيين عدد رؤوسهم كم؟ تسعة رأسان لكل ذكر. ثمانية هؤلاء الاربعة ثمانية وهذا تسعة. فاذا محصلتها ان يكون لكل اخ سهمان من تسعة
وان يكون للاخت الوحيدة التي بقيت بعد كل مراحل هذه الوفاة ان لها سهما من ماذا من لاحظ بان لما ما الذي سهل هذه العملية هو كون طريقة ارث كل بطن من الذي قبله متحد. لانه كله بالتعصيب
لم يتغير فيها الى فرد او الى تعصيب آآ اخر كله آآ بقي على نفس الشاكل. اذا فبقي من الجميع اربعة اخوة واخت واحدة وعدد رؤوسهم ماذا آآ تسعة اذا وهذه طبعا اسهل الامور. طيب
متى ماتت وتركت زوجها وثلاثة ابناء وثلاث بنات. زوجها وثلاثة ابناء وثلاث بنات. طيب آآ المسألة اذا من مقام الفرض الموجود اللي هو الربع. اذا من اربعة واحد من للزوج والباقي ماذا؟ والباقي بين الابناء والبنات. ثم مات
ابناني وماتت بنتان. اذا مات لبنان هذان. ثم ماتت البنتان. اذا ما الذي بقى الزوج وبنت. اذا وهذا بالنسبة للابنين ماذا؟ الاخ والاخت طبعا لا بد من الاشارة هنا الى ماذا؟ الى ان هذه ليست امة. قلنا لا؟ آآ ليس ليس اباه. طيب
لاحظ ان الابن الاول والثاني هم كانوا ورثة فصاروا مورثين. وكذلك البنتان كانتا وارثتين فصارتا مورثتين لغيرهما. طيب الزوج بقي وارثا وصار الان الاخ والاخت ماذا وارثين؟ طيب التنبيه هنا الزوج في المسألة ليس ابا للاولاد. لانه اذ لو كان ابا لحجب الابن والبنت من ارث
موتى في الثانية لكونهما اخوين لأم. لو كان لو كان يعني اباهم لحجب الإخوة. طيب اذا ماذا بقي؟ اخذ الزوج ربعه وبقي ثلاثة اسهم سهمان للابن وواحد للبنت نصيبا بالغير للذكر مثل حظ ماذا؟ الانثيين. اذا ما الذي ننتبه اليه؟ عند الانتقال من بطن الى بطن
من ورثة الميت الاول الى ورثة ننتبه الى ماذا؟ من بقي؟ لم تلحقه وفاة حتى يبقى نصيبه ثابتا له في كل المسألة. الشيء الثاني الذي ننتبه اليه هو علاقة الموتى الورثة الباقين بالنسبة للميت الثاني
هل هي نفسها او تغيرت؟ وان كانت هي نفسها حتى وان كانت تغيرت فهل هي طريقة يعني متحدة في الإرث طيب او لا؟ لاحظ او لم يتغير. اذا لاحظوا ان اه انتقال التركة من اه من
مفاتن الى ورثة بهذه الطريقة. اذا ورثة الثاني هم ورثة الاول دون اختلاف وارثهم كان جميعهم بماذا؟ بالتأصيل طيب اذا لو مات ماتت وتركت زوجها وخمسة من الاخوة. لاحظ اولا فصلنا في الاخوة ذكرناهم جميعا
مستقلين وهذا زوجها. اه ماذا نتصور في اصل المسألة؟ اصلها من ماذا اصلها من مقام فرض الزوج لان الاخوة هؤلاء بالتعصيب. النصف اذا ما اصلها؟ ماذا؟ اثنان. اذا الاسهم وللزوج نصفها واحد ويبقى واحد لمن؟ للاخوة. طبعا هنا عملية انكسار معنا. اذا ما الذي
تفعله نضرب عدد الرؤوس في اصل المسألة فتصير تصحح الى عشرة. نعطي للزوج خمسة اسهم اللي هي النصف ولكل اخ ماذا؟ سهم واحد. طيب هذا الزوج وارث ومورث. طيب توفي الزوج
اه توفي الزوج توفي الزوج وترك ابنين وبنتا الزوج هذا الذي ورث من زوجته نصف التركة توفي هو الاخر قبل قسمة التركة وترك من ورثته ماذا بنين وبنته. طيب اذا مات وترك ابنين وبنت. اصل مسألتهم من كم؟ من عدد رؤوسهم. خمسة. خمسة
اذا اصلها خمسة اثنان للابن واثنان للابن وللبنت. طيب ما الذين نلحظه حينئذ؟ خمسة بين اصل مسألة خمسة هذه وعدد اسهم الزوج الذي ما ناله من زوجته خمسة اه فبينهما تماثل
قال نحتاج الى تصحيح لان عدد الاسهم التي آآ حصل عليها الزوج من زوجته تنقسم قسمة صحيحة على ماذا؟ على عدد الرؤوس وهكذا اذا نثبت لكل اخ سهما من عشرة اه ونثبت للابناء والابنين والبنتين والبنت
واحدة سهمين سهمين وسهم واحد. لاحظ ان الامر لم يتغير. ما هو السبب؟ ان المسألة لم تحتاج الى تصحيح ولا الى مضاعف مشترك راك اصغر ولا شي هو ان عدد الاسهم اصل المسألة اصل مسألة ورثة الميت الثاني مماثل لعدد
ايهامه ماذا؟ من المورث الاول. اذا ورثة الثاني لاحظ ان هنا ورثة الثاني هؤلاء هم غير ورثته الاولى لان هؤلاء كانوا اخوة لمن؟ اخوة لزوجته لزوجته. اذا وتماثل تماثل بين اصل المسألة
تانية وعددي اسهم مورثيهم فلم نحتاج الى آآ الى تصحيح مثال ذلك. المسألة الاولى قسمناها الى عشرة اسهم. وورثة هذا الزوج اصلهم عدد آآ اصل مسألتهم من خمسة. فلاحظ انك تستطيع ان تعطي لكل يعني آآ وادي
خايفين من هؤلاء سهما واحدا وتعطي للابن سهمين قسمة صحيحة والابن الثاني سهمين ويبقى سهم واحد للبنت فلن تحتاج الى ماذا؟ الى عملية آآ تصحيح اذا لابد من النظر الى ماذا؟ الى هذه العلاقة والنسبة الموجودة بينما يأخذه ورثة الثاني وبين ما استحقه هو
ماذا من مورثه الأول؟ مثال اخر مات عن زوجة واخت وعم. طبعا بما انه لم يبين هنا نوع الاخت اما ان تكون شقيقة واما ان تكون ماذا اختائ؟ وماتت الاخت ذات هذه عن ابن وبنت. ومات العم
عن ابنين وبنت. طبعا الان الجدول سوف يكون اكثر صفوفا صفوفه اكثر من الجداول السابقة ثم الميت هنا عندنا الميت الاول ثم الميت الثاني ثم الميت الثالث معنى هناك ورد
للميت الاول وورث للميت الثاني وورث للميت ماذا؟ الثالث. الامر لا يفرق كأنك تقسم مسألة عن كل وارث على حدة. الا انك تحتاج الى مسألة جامعة ما دامت التركة واحدة لم تقصر
بين هؤلاء. طيب اه هذه هي الصفوف التي نحتاج اليها في حل مثل هذه الحالة. وهذه الحالة هي من ابسط الحالات على كلها. لماذا؟ لان آآ يعني احيانا تكون اكثر من هذا. طيب آآ لاحظ انه نكتب الزوجة والاخت
لكن كم صفا كتبنا هنا؟ ان هذه لمن يعالج المسائل بالورد او من الاول يضع عدد من من الصفوف يكفيه للورثة. واذا اراد ان يحل بيده فقبل ان يقسم الجدول يضع الجدول
اولا يعرف من الذي مات وكم بطن مات فيه مورث؟ فإذا يحسب كم صفا وضعنا؟ تسعة من اين جئنا بهذه الصفوف وكي حسبناها عدد الصفوف اولا الزوجة بقيت حية هنا قال زوجة واخت وعم لانه قال بعد ذلك ماتت الاخت ومات العم اذا الزوجة لم تمت
اذا هذا صف لمن؟ للزوجة. حتى نكتب فيه انصبتها وكذلك. قال ماتت الاخت عن ابن وبنت. كم صفا صف للبنت وصفان لمن؟ للابن والبنت. اذا كم صف؟ ثلاث. لانك تكتب الاخت هنا ثم تكتب تحت
انتهى ورثتها. طيب والعم مات العم عن ابنين وبنت. ها؟ ثلاثة كذلك. آآ مات العم عن ابن لا لابن ابن وبنت كم اربعة؟ نعم. طيب واصل المسألة لابد له من صف اين تكتب اصل المسألة؟ اذا
كم صار هنا من من عدد الصفوف؟ مجموع هذه الصفوف؟ تسعة. تسعة. ها؟ ايضا عددها تسعة. لذلك بعد من البداية تكتب تضع جدولا في الورد او في غيره او في السبورة تضع تسعة صفوف. هذه تسمى الصفوف. وهذه
تسمى الأعمدة هذه الأعمدة وتكتب على مهلك كل مرة تضيف ورش وتحل مسألتو الأمر ليس يعني باللغز معنا اذن الآن زوجة واخت وعم طيب للزوجة الربع لماذا؟ نحن الان نحل اي مسألة
آآ ومسألة تتعلق بورثة الميت الاول. نعم. الزوجة الربع وللاخت النصف والباقي للعام. اذا اصلها من كم من اربعة للزوجة واحد وللاخت اثنين وللعم واحد. طيب اه قد يقول يعني اه اه لماذا ان نحل؟ لماذا لا نحل كل الاولى وحدها ثم نكتب تاء كما يكتب هذه افضل لك
تدري كيف يعني فائدتها في في تبسيط حل المسألة ولها فائدة في النهاية لها فائدة نهائية. طيب الان ماتت الاخت وماذا تركت؟ تركت ابنا وبنتا. اذا تكتبهما هنا لاحظ انك كتبت
تاهوما في عمود بعيد عن هذه. طيب آآ اصل مسألتهم من ماذا؟ من ثلاثة لان هناك كبنا وبنتا اذا رؤوسهم ثلاثة ان اصلهم ثلاثة للابن. اثنين والبنت واحد. مات العم. وماذا ترك
ابنا وابنا وبنتا. كم عدد رؤوسهم؟ خمسة. خمسة اذا اصلها من خمس. اثنين للابن اثنان للابن وواحد للبنت. انت الان لو قيل لك ان يعني ان تحلها ببساطة قل المسألة من
يعني من اربعة وتعطي لكل اخت سهمان وتحل مسألة بالمضاعفة المشتركة الاصغر وواحد للعام ويحل مسألة لكن الان نريد ماذا ان نوحد اصل المسألة. طيب. الى حد الان اظن واضح وبسيط يعني ليس فيه يعني تعقيد وليس فيه شيء. ماذا يستحق كل ورث
طيب الان كيف نستخرج اصلا جديدا نستخرج منه السهام كل وارث بحيث توافقوا ذلك مع نصيبي مع نسبة استحقاقه في التهلكة من جهة ومن جهة ينقسم على عدد الرؤوس. نستخرج المضاعفة المشترك الاصغر لهذه المقامات
الخمسة في ثلاثة. خمسطاش وخمسطاش في الربعة بالستين. ماذا فعلنا نحن؟ كل الذي قيل من قبل عرفنا اصل المسألة حتى نستطيع استخراج سهم كل وارث اه يتوافق مع عدد مدى رؤوسهم. طيب
اذا حصلنا الستين اللي هو الاصل الجديد للمسألة من اين؟ المضاعفة المشترك الاصغر للمقامات. الاربعة والثلاثة والخمسة. اربعة في الثلاثة بطناش طناش في الخمسة. ستين. واضح يعني. نعم خمسة في الربعة. بعشرين والعشرين
ثلاثة بستين. لاحظت يعني الامر. طيب. هذا المثال الذي معنا الان امره بسيط. لاننا في امثلة في مثال اخر قد يكون غد ان شاء الله مع المسائل التطبيقية. ان آآ انك تجد عدد الاسهم مع آآ ما
اصل المسألة هذا ما عدد مال له. قد توجد بينهم توافق. قد توجد بينهم تداخل وقد توجد شيء اخر. فتحتاج الى عملية ثانية. لكن هذه الآن بسيطة يعني استخرجنا المضاعف المشترك الاصغر لمقامات المسائل الموجودة. وهو ستون نعطي للزوجة دائما نصيبها لم يتغير. لي هو ها
هو ربع من اين حصلنا على خمسطاشر؟ لأن هذه الأربعة ضربناها في خمسطاش. واحد في الخمستاشر بخمستاشر طيب وللأخت كم تأخذ النصف ثلاثين والعم يأخذ خمسطاش مجموع هذه الأسهم كم؟ ستون ستون
هل حينئذ اعطينا شيئا للابناء او البنات هنا لم نعطيهم شيئا؟ معنى ذلك انت الان بهذه الطريقة تستطيع ان تتثبت من صحة الحل من جهة ومن جهة لو ذكر لك الأبناء والميت الثاني كم نصيب من التركة؟ تقولو نصيبهم نصيبه في الأصل
اه زوجته لها خمسطاش من الستين مباشرة بمعنى ونصيب اختكم التي ورثتموها ثلاثون سهم من ستين بمعنى يبقى الأمر آآ كانك تثبت ما استحقه الورثة في المرحلة الاولى وما يستحقه ورثة الميت الثاني. تثبته بهذه الطريقة. طيب
عن هذه انصبة البطن الاول اللي هو ورثة الميت الاول. طيب الان نستخرج ما يستحقه الابن والبنت ولبنان والبنت. طيب الاصل المسألة يتغير؟ لا يتغير. لماذا لا يتغير؟ لاننا نحن ابتداء استخرجنا المضاعفة المشترك الاصغر
وهو مادام قبل القسمة على اصل المسألة اذن يقبل القسمة على على اسهم الورثة. طيب اذا الزوجة حيث يبقى نصيبها كما هو والاخت ليس لها شيء لان نصيبها الى من ال الى ابنها وبنتها. طيب نصيبها من الستين كم
تلاتين. تلاتين تقسيم ثلاثة. ضرب اثنين. ثلاثين تقسيم ثلاثة. عشرة. عشرة ضرب اثنين اللي هو انه يأخذ سهمين. يأخذ عشرين ساهم من ثلاثين والبنت ثلاثين تقسيم ثلاثة عشرة عشرة في الواحد هذا عشرة. اذن لاحظ نصيب الابن والبنت ثلاثين سنة
وها هو متوافق لو وجدت عدد الأسهم هنا لو وجدت مجموعه اقل او اكثر مما استحق من التركة تعرف بأن الأمر فيه خطأ. لاحظت اولا؟ طيب. طيب الآن نصيب ابناء العم اولاد العم. طبعا هو ليس له
شي من التركة له خمسطاشر سنة خمسطاش على خمسة كم؟ ها؟ ثلاثة ثلاثة في اثنين بستة. وين الاثنين هاذي ضربناه في عدد اسهمه طيب والخمستاش الى خمسة ثلاثة وثلاثة في اثنين آآ ستة والخمستاعش على خمسة ثلاثة وثلاثة في الواحد ثلاثة
طيب نتثبت بصفة نهائية في عدد الأنصبة. خمستاشر والعشرين خمسة وثلاثين والعشرة خمسة وربعين ستة واحد وخمسين والستة سبعة وخمسين وتلاتة ستين. معنى ذلك حينئذ هذه الطريقة اذا قلت تفيد في النتيجة النهائية
النتيجة النهائية؟ هو انك تعرف نصيب كل وارث حيا كان ام ميتا فابتلكه. ان كان حيا فله نصيب لا يتغير وان كان ميتا ها فانك تعرف نصيب ورثته من بعده. اذا وهذه انصبة البطن الثاني
وهي التي تسمى بالمسألة الجامعة. اذا كأن كم مسألة هنا جمعت في هذه؟ ثلاثة. مسألة تتعلق بورثة الميت الأول ومسألة تتعلق بالاخت هو مسألة تتعلق بالعم استخرجت هذه النتائج. اذا هذه النتائج
لاحظ انهم بدلا من ان يجزئوا الدار بالطريقة الأصلية التقليدية لا الدار كلها تقسم الى ستين سهما اذا كان قيمتها ستين مليون معنى ذلك ان كل سهم فيه مليون. تاخذ الزوجة خمستاشر سهم معناها خمستاشر مليون. ويأخذ الإبن ابن الأخت
اه عشرين اه سهما اللي هي عشرين مليون. وتاخذ البنت عشرة اسهم اللي هي عشرة ملاين. وكذلك الابن ست ملاين والابن الآخر ست ملاين. و البنت اه تلت ملاين. اه وهكذا ثم اه اه لابد
من المقارنة والانتباه عند حل في نهاية حل المسألة. انظر مثلا قد يقول ابن الاخت انا اخذت ابن ابن العم يقول انا اخذت ستة اسهم كيف هو ابن الأخت اخذ عشرين سهما؟ قولوا لأن نصيب الأخت ماذا؟ اكبر من نصيبك. ثم هو
الم يزاحمه في نصيبه الا بنت وانت زاحمك فيه ابن وبنت. اذا آآ هذه الطريقة ساعدوا في ماذا؟ تساعدوا في آآ معرفتنا انصبة الورثة في كل بطن. ثم تمكنك من التحقق من صحة
المسألة ولعلكم رأيتم كخلاصة اننا استخرجنا اصلا جديدا للمسائل الثلاثة وهو المضاعف والمشترك لماذا؟ لوصول الثلاث لاصول المسائل الثلاثة الموجودة. طبعا وبالمراس قال له كذا. طيب آآ اطلب منكم حل هاتين المسألتين للغد نحلمها طبعا ان شاء الله مع بعض مع بقية المسائل التي طلبت منكم. آآ
اه نحلها كلها مع بعض ان شاء الله في القاعة الأخرى. اه عندنا مسألتان طبعا وأنا عند اذا اوردت مسألة هنا فيها الزيادة فيها اضافة بمعنى عندما نحلها نستفيد شيئا جديدا في المناسخات ونرى صورة اخرى. عندنا مسألة اولى اه
ارجو ان نكون مخطئا مات عن زوجة واخت وعم. مات عن زوجة واخت وعم وماتت الاخت عن ابن وبنت ومات العم عن ابنين وبنت عن ابنين وبنت وماتت بنت الاخت من هي ابن الاخت هنا؟ هم
بنت الأخت هادي ماتت عمادة عن زوجها عن زوج وأخت لأم وابن اخ وماتت بنت الأخت عن زوج واخت لأم وابن اخ وماتت بنت العم عن زوج واخ لأم وعم
وماتت بنت العم عن زوج واخ لأم وعم. اذا هي مسائل خمسة اعيدها للتصحيح لعلي زوجة في الأولى مات عن زوجة وأخت وعم. وماتت الأخت عن ابن وبنت ومات العم عن
اتنين وبنت وماتت بنت الاخت عن زوج واخت لأم وابن اخ وماتت بنت العم عن زوج ماذا واخ لام لان قلنا مات العم عن ابنين وبنت. احدى بناته ماتت عن هؤلاء. هذه مسألة اولى
مسألة اخرى فيها اقل من ذلك مات عن زوجة وام وابن ان وبنت مات عن زوجة وام وبن وبن وبن وبن وبن وبن وبن وبنت وماتت البنت عمن ذكر. ماتت البنت عن عن من ذكر. اذا انت
تخريج ماذا؟ تستخرج بقية الورثة من هم؟ هو مات وترك زوجته وامه وابنه وبنته. هذه البنت ماتت عن بقية الورثة مع ملاحظة ان الزوجة المذكورة هي ام للولدين. نعم يعني تتغير
نسبة. نعم. نعم تتغير النسبة. اذا هاتان مسألتان حاولوا التفكير فيهما وحلهما بحول الله تعالى. لنحله جميعا بحول الله معا اه غدا ان شاء الله تعالى اه لعل اه آآ لعلنا طبعا لم نتمكن جيدا من المناسخات ولكن اخذت نظرة عليه تصورت ما هي المناسبة
وان امرها هو تجميع مسائل ويهدف منها من تجميعها الى حلها في شيء اصل واحد جعل اصل واحد لها ثم على اساسه تقسم التركة. ولكن قلنا دائما هذا بالنسبة للتركة الواحدة. يعني
ليس كل حالة تعدد فيها الموت هي مناسخة. انما هي مناسخة بالنسبة لي التركة الواحدة التي لم تقسم اما اذا تداخلت التركات لا شك لا شك ان واقعنا هذا ان التركات تتداخل
آآ يعني كل واحد فينا راه له نصيبه من من مورثيه ولكن هو له ملكيته الخاصة لا عنده ماله الخاص وبالتالي آآ ثم ثم حتى حتى في هاد الحالة هي دار ولم تقسم وإذا بأحد الأبناء بنى في جهة منها والثاني بنى في الجهة
الثانية منها والبنت عطاولها جهة الفناء بنات لاحظ بلي هي دار وحدة لكن زيد عليها ما جعل التركة داخل. لذلك ليس شرطا دائما ان تحل كلها بطريق المنافقات. ها؟ قد تقع عملية تقويم بطريقة معينة
وتقسم بطريقة اه عادية والله تعالى اه اعلى واعلم