اليوم ايها الاخوة الكرام ضيف لم يقرأ في فترة خلت من القراء او خلت من النجوم فمن اجل ذلك بزغ نجمه وذاع صيته ضيفنا اليوم قرأ في عصر العمالقة اسمعتم
محمد رفعت دي مصطفى اسماعيل محمود صديق المنشاوي محمد صديق المنشاوي محمود خليل الحصري. عبدالفتاح الشعشاعي. عبدالباسط عبدالصمد. نعم. كل هؤلاء الاعلام لا اقول قرأ في عصره فقط بل وزاحمهم على الصدارة وربما تفوق على بعضهم. ضيفنا اليوم اضاء قناة الفجر بحضوره
ضيفنا نقيب قراء مصر. بل هو نقيب قراء العالم. بقية العمالقة فضيلة الشيخ القارئ ابو العينين شعيشة اهلا ومرحبا بفضيلتك. اهلا بكم يا شهيد الفاضل ورحل ريحانة القراء اخر جيل العمالقة
ابو موسى الاشعري في عصره الصوت الذي خرج مع صوت رفعت من مشكاة واحدة ولكل مذاق فطبق الافاق وهز الوجدان وشنف الاذان رحل الشيخ ابو العنين شعيشع بعد رحلة مباركة مع القرآن
فاقت السبعين عاما سافر خلالها الى دول العالم وسافر صوته الى قلوب العالمين رحم الله نقيب القراء وضاعف له المثوبة والجزاء واحسن لامة الاسلام العزاء باسم اهل القرآن جميعا اتقدم
خالص المواساة والعزاء في فقيد علم عظيم ورمز كبير من رموز التلاوة في مصر والعالم الاسلامي فضيلة الراحل الشيخ ابو العين شعيشع اليوم فقدنا علم من اعلام القرآن الكريم فضيلة الشيخ
ابو العنين شعيشة كان مخلصا في عمله في قراءته. الشيخ عبدالغني كان رواد الاوائل الشيخ رفعت الشيخ محمد الصيفي الشيخ عبدالفتاح الشعشاعي ورجل له بصمة وله تاريخ. انعي للامة جدي الشيخ ابو العنين شعيشة نقيب المقرئين
الزي فقدناه وادعوا من الله ان يعوضنا عنه خيرا مع وجدي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء المتميز ان شاء الله
مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل برئاسة الجمهورية باسمكم جميعا ارحب بفضيلة الشيخ اهلا وسهلا بك. انا الذي ارحب بكم هذه القناة الفاضلة العالية. قناة القرآن الكريم الحقيقة للانسان يميل اليها بقلبه. فجزاكم الله خيرا وشرف لي ان اكون
اليوم ضيفنا الله فيك. نتشرف بطلتكم البهية على شاشة الفجر. قبل ان نبدأ هذا اللقاء شاهدنا مع الاخوة والاخوات تقريرا عن رحيل اخر جيل العمالقة فضيلة الشيخ القارئ ابو العنين الشاشع رحمه الله
والفجر حضرت الجنازة وصورت هذه الجنازة وشيعته وحضرت العزاء ومع الاسف كان الحضور والتغطية الاعلامية لا تليق بهذا القارئ ليكن اول سؤال لفضيلة المرشح لرئاسة الجمهورية لو حصل مثل هذا الحدث وانت رئيس لجمهورية مصر
كيف سيكون تكريم امثال هؤلاء العمالة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين آآ في يوم من الايام
شيخ الازهر ذهب في زيارة الى احدى الدول الكبيرة في اسيا وفوجئ الناس بغير ترتيب سابق ان رئيس الدولة بنفسه هو الذي ذهب في المطار واسفل سلم الطائرة يستقبل شيخ الازهر
وكان في هذا غاية الاجلال لمقام شيخ الازهر الرفيع. وبالتالي تلقائيا استتبع ان الدولة كلها كانت اكرم هذه الشخصية الرفيعة. لو اننا تعودنا في بلادنا ان نكرم اهل القرآن واهل العلم وان نعطيهم قدرهم تلقائيا ستجد
ان الناس جميعا يعني ستسير في هذا يعني نقول ان شاء الله انه في عهدكم سيكرم اهل العلم واهل القرآن. يا رب. اسأل الله ان يجعلنا من الصادقين. اسأل الله
ان يكرمنا بالا نفقد ان نجلس تحت اقدام اهل العلم نتعلم منهم العلم. وده هذا مواضع الشرف بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ اثير مؤخرا مصطلح جديد او مصطلحات كثيرة لكن من ابرزها الدولة الدينية
ممكن نسمع منكم تعريف لهذا المستقبل. الذي يطرح في بلادنا مصطلح الدولة الدينية يكشف عن ان ثقافته لا شيء. على ان ثقافته ليست اسلامية لان مصطلح الدولة الدينية ينتمي الى عقيدة اخرى
ينتمي الى ثقافة اخرى غير موجود في العقيدة الاسلامية وبالتالي الذي يستخدمه معناها انه لا يعرف ما هي الثقافة الاسلامية الدولة الدينية مصطلح وجد عند النصارى وكان معناه ان رجل الدين وافقت هو الذي يتولى الحكم
وانه يحكم برؤية غيبية لا نعلمها. شيء اسمه الاسرار الالهية ولذلك لما قامت الثورة على حكم رجال الدين تغير الحكم في اوروبا. انما هذا شيء غير موجود في الثقافة الاسلامية ولا في الحكم الاسلامي
فبالتالي انما الموجود في الدوا في الثقافة الاسلامية هو الدولة الاسلامية وهي دولة يتولى حكمها الناس اللي على البشر يختارون الحاكم يحاسبون الحاكم يعزلون الحاكم كل ما في الامر ان هذا الحاكم ليس حرا في انه يعربد وليس حكما حرا في ان ينفلت من الاحكام الشرعية لأ هو ملتزم
بالنص الشرعي انما ليس له قدسية ولذلك انا استخدمته مرارا هذه هذا التعبير قدسية النص لا قدسية الشخص شخص لا قدسية له انما النص له قدسية وهذا هو اللي موجود في الاسلام فليس هناك في الاسلام دولة دينية وانما هناك دولة اسلامية
من مواصفات الدولة الاسلامية انها دولة مدنية بالمعاني التلاتة اللي ذكرناها. ان الناس يختارون الحاكم يحاسبون الحاكم يعزلون الحاكم اذا فقد شرطه وهذا من في الفقه الاسلامي من الاحكام المقررة
الدولة الاسلامية دولة بشرية تلتزم بالنص الشرعي طيب حضرتك هذا سيكون للصورة الذهنية الموجودة عند انا لا اقول يعني فقط لكن حتى عند عموم العرب والمسلمين الصورة الذهنية الموجودة الان عن الدولة الاسلامية هي صورة طالبان
غير صحيح غير صحيح اولا انا لا اعرف طالبان ازا كانوا كويسين ولا مش كويسين مش موضوعي انما انا عايز اقول انه الصورة الذهنية الموجودة فعلا احنا امام مثلا مؤسسات الدولة
هتستمر بل وتنجح يعني مبنى التليفزيون مباني البنوك مبنى البورصة مبنى المسارح والسينمات آآ المباني مؤسسات الدولة ومبانيها تستمر وترشد وتقوى واريد ان اصل بها الى الدرجة التي تجعل لها ندية مع دول العالم. لازم يفضل مسرح لازم تفضل فنون. لازم يفضل سينما
تليفزيون لازم يفضل رياضة كورة وتنس وسلة لازم يفضل آآ دور الثقافة لازم تفضل بنوك ولازم تفضل لازم تفضل مصلحة الشركات هذه مؤسسات لازم تبقى المحاكم بل يجب ان هذه المؤسسات تصبح من النوع الذي ينافس الوضع العالمي. مؤسسات فعلا على درجة من النجاح
والمقاييس السليمة والمؤسسية بحيث انها تنافس الشرق والغرب كل ما يقوله الاسلام مش الصورة الذهنية بقى الواصلة للناس ان الاسلاميين دول لما ييجوا هيهدوا البلد وتبقى انقاض ولا يعودوا فيها اي مؤسسات لأ وانما
فقط كل ما في الامر انهم يريدون لهذه المؤسسات الا يوجد فيها ما يغضب الله. فاذا وجدنا شيئا سيئا فان السياسة تستبدل. ادي كل ما في الامر. ولذلك حكم هنا
هو حكم يتسم بالحداثة حداثية المؤسسية انه يفهم الدولة الحديثة ومقاييس الدولة الحديثة ويفهم كيف يطورها وكيف بالعكس انا من ضمن الاساسيات في برنامجي اننا لابد ان انشئ آآ هيئة
تكون هيئة هيئة تصل ما بين جهات البحث العلمي مثلا وجهات التطبيق لانه احنا عندنا في مصر ابحاث الجامعات بتعمل ابحاث هايلة مراكز البحث بتعمل ابحاث هايلة اكاديمية البحث العلمي ابحاث هايلة. لكن علشان تترجم انت الابحاث دي الى انها تنزل
في مجالات التطبيق تلاقي لا يوجد هيئة تكفل هذا فبالتالي الهيئات تكون في منتهى التقدم انما الصورة الذهنية الواصلة للناس صورة الشخص الذي آآ الملتحي الذي يحملق ويريد ان يكسر آآ احد آآ الابنية هذه صورة
غير موجودة اصلا. دي صورة صنعها اليهود وصنعها الامريكان وصنعها الاعلام العالمي. وصنعها عملاؤهم في الداخل. احنا لما بنتفرج على الكلام ده في التليفزيون بنقعد نضحك عليه يعني بنعتبرها نكتة يعني. احسنتم. طيب في مصطلح جديد طلع الان بعد ترشح
فضيلتكم وبعض رموز الدعوة والعلم والفكر الاسلامي. مصطلح جديد اسمه الرئيس الشيخ الريس هيبقى شيخ الرئيس الشيخ هو على كل حال ليس غريبا على آآ على على بلاد الدنيا كلها مسل هزا. يعني احنا عندنا في امريكا كان في جيسي جاكسون هذا كان سياسيا
ضخما وبالعكس الا انه سينافس على الرئاسة والناس طالبته بذلك وعندنا في امريكا ايضا آآ نموذج لبعض الذين مارسوا السياسة من خلال آآ اما في التاريخ العربي والمصري آآ ما شاء الله احنا كان عندنا
يعني الذين قاموا بالثورات المصرية آآ كانوا رجال كلهم من رجال العلم الشرعي تقريبا. يعني آآ يمكن ثورة اتنين وخمسين بها ضباط الجيش وتولوا قيادتها انما احنا عندنا الشيخ محمد عبده وعندنا الشيخ جمال الدين الافغاني وعندنا الشيخ
عبدالعزيز جاويش هو من العلماء الكبار وعندنا الشيخ عمر مكرم الذي قاد الثورة على باشا وعندنا يعني التاريخ المصري كبار السياسيين فيه هو سعد زغلول كان ازهريا وحافظا للقرآن فالمسألة ليست مستغربة. انما يمكن لانه اصل الناس متصورة ايه؟ متصورة ان
اللي قاعد عنده عمة ودقن ده ده واحد ايه جاي ما ما يعني مش جاي من العصر اللي احنا عايشين فيه ولا لأ انما مش ده يعني انا رجل محامي عندي مكتب محاماة يعمل هذا المكتب وفيه اربعة اقسام
يعمل في قضايا البنوك والنزاعات المالية الدولية والمحلية. يعني امور تتعلق مثلا بنزاعات آآ بين مصر وفرنسا بنزاعات داخل مصر بالبنوك بالبورصة آآ هيئات التجارية. وعندي يعني معي اخوة يعملون في المكتب. فبالتالي هذا العمل
يعطيك تصور لمؤسسات الدولة الرئيس الشيخ زي الرئيس الطبيب زي الرئيس المهندس زي الرئيس نعم نعم يعني دي ما هي الا آآ نوع من انواع بالعكس هو العلم الشرعي ضرورة في الرئاسة في الدولة الاسلامية لانك محتاج ان تدرك ماذا يريد الله عز وجل من سياسة الحكم؟ نعم. طيب فضيلة
شيخ يعني نقطة مهمة جدا احنا نسمع حولها آآ يعني تصريحات متضاربة هل الشيخ حازم يمثل الاخوان المسلمين هل انت من جماعة الاخوان المسلمين لا ما هي دي حسمت هي اصلا اولا انا الحقيقة يعني احمد الله انا افخر والله بهذا بهذه التساؤلات
لانه كون ان الله وفقني لدرجة اني وصلت بنموذج للتعامل لدرجة ان يرى كل الناس درجة اللحمة والنسيج الواحد والتفاني في الحب بيننا فذلك فضل الله ده كرم من الله علي
ان عرفنا يعني انه ظهر هذا للناس ولا شك انني يعني اتمنى آآ بركة هذه العلاقة الطيبة الكريمة المباركة اللي تمثل نسيج واحد. وكذلك مع مع اخواني مثلا السلفيين ومع وحتى مع الاخوة الذين آآ مارسوا الطرق اخرى وما الى ذلك
لكن الحقيقة انه الجانب الخاص بعنصر مثلا عضوية الهيئات التنظيمية زي مسلا ان يكون انسان في اللجنة المسئولة عن محافظة او في مكتب القيادة العامة للارشاد او في مجلس الشورى او يعني هذه ناحية نظامية تنظيمية
هذه ليست ليس لي شرفها انما التفاعل لا شك انه قائم يعني ورد ترافعت في المحاكم في قضايا الاخوان. يعني لا اقصد التفاح فضيلة الشيخ انا اريد العضو. هل انت هل لديك بيعة مع جماعة الاخوان المسلمين؟ لا ما هو انا عشان كده قلت لحضرتك انه هذا الجانب هو اللي اسمه الجانب النظامي
غير متوفر مطلقا في طمعا خالص يعني ماذا تقصد بالانتماء؟ يعني انك آآ يعني الانسان عندما يكون آآ مثلا ايه انا ضربت مثل وان كان بعيد ضربت مثل بفريق النادي الاهلي كورة
فقلت ان في فرق بين لعيب الاهلي وبين الاهلاوية من جمهور الاهلي جمهور الاهلي جايز يعني يهلك نفسه في تأييد فريقه وفي الدفاع عن فريقه لكن ما بيروحش الساعة كزا ويمشي الساعة كزا وما بياخدش مرتب. فالفارق بين النظامية وبين الانتماء الوجداني والتفاعل والنسيج الواحد. فارق
معروف. نعم. يعني لست عضوا في جماعة الاخوان بمعنى انك لست لك ضياع معهم. نعم اريد ان افهم هذا شرف كبير لي ده انا يعني انا اتمنى الاقتراب اكثر واكثر. يعني آآ من هذا لكن هو لعله من اقدار الله انه انا
ليست هناك هذه النظامية لكن يعني نطبق عليك المثل الذي ضربته بين المشجع وبين اللاعب يعني انت من محبي الاخوان ومناصريهم وايديهم من ابناء الحزب ولا من الجماعة. لا يعني نعم ولكن انا اكثر من مؤيد ومناصر انا
الاخوان زي ما بيقولوا انا انا الاخوان لكن بدوني لا نظامية ولا آآ عضوية ولا شيء من هذا القبيل. ما تزعلش مني انا كذا دحين انا مش مهم اصل المسألة ليست مطروحة لهذه الدرجة. يعني انا لو انني احببت هيئة من الهيئات وافرادا من الافراد
فجالستهم وتعلمت منهم وعلمتهم. واذا وقعت لهم محنة كنت معهم. واذا حدث آآ شيء من شرح حتى افكارهم شرحتوها. وازا دخلوا انتخابات دخلت معهم. وازا حوكموا ترافعت عنهم. واذا كذا
اذا كان هناك محفل وجدتني معهم الشيء الطبيعي ان يصل انطباع الى كل الناس ان امال من يكون من الاخوان ان لم يكن هذا الشخص انما اذا اردت ان تترجم هذا الى ما هو يزيد عنه انني بايعتك وانني لي مثلا مجموعة محددة ولي
محددة ووظيفة محددة فهذا البعد غير موجود وده شيء وارد. ووالدي عليه رحمة الله كان كذلك. لذلك طول الفترة بنتكلم عن فترة امتدت كده اكتر من خمسة وستين سنة اب وابن. وولادي هيطلعوا كده برضو. فيعني هتجيبوهم بعد شوية تسألوهم تقولوا لهم ايه الحكاية
طيب فضيلة الشيخ طبعا اذا قدر الله عز وجل لك ونتمنى لك التوفيق ان شاء الله ان تكون رئيسا لمصر لا يمكن ان تنفصل الشخصية العلمية انت نشأت في بيت علمي انت لسه فقط داعي يعني فرق بين الدعاة الذين
يعني هداهم الله وطلبوا العلو بين من نشأ في بيت وعلى يد عالم جليل يعني رحمه الله له منزلته لا يمكن ان يعني تنفصل شخصية العالم الرباني المربي شخصية الرئيس. في قضايا شرعية كثيرة حتواجهنا انا حستعرضها معكم
طيب اصل القضايا الشرعية نعم انا فعلا آآ يعني آآ يعني العلم الشرعي او يعني الدرس الشرعي هو عمري كله والدي كان من علماء الشريعة ورحمة الله. والدتي كانت معها آآ ماجستير ودكتوراة في علم التفسير
جدي لامي كان استاذا لعلم الحديث في جامعة الازهر الشريف آآ اجيال جدودي كانوا ايضا على علم شرعي لوالدي يعني ولكن في نفس الوقت انا اعمل بالمحاماة وعندي مجموعة من المشروعات الاجتماعية الضخمة عبر التاريخ التي ادرتها
ورافقت آآ اهم فترات مصر من ناحية التحولات السياسية اللي حصلت في السبعينيات والثمانينيات ورافقت والدي لمدة ستاشر سنة الى جلسات مجلس الشعب ومناقشتها البرلمان عن السياسات وعن الميزانيات وما الى ذلك
وفضل فاذا الجانب العلمي الشرعي والجانب الممارسة الحياتية الوجود في في التفاعلات في المؤتمرات في الوقفات المواقف السياسية الموجودة فحدث نوع من من المسجد الطبيعي اللي يخرج لدرجة اني حضارة لجان التي كانت تتولى تقنين الشريعة الاسلامية
اي وضعها في قانون له مواد بالطريقة الحديثة. ورأيت كيف يتناقش مسلا الطبيب مع العالم الازهري علشان يحطوا قانون ممارسة مهنة الطب. والعالم الازهري مع رجل البنوك. يتكلموا في امور البنوك. والعالم الازهري مع
رجل التجارة في القانون التجاري فعرفت كيف تكون طبيعة الصياغة بين مجالات الحياة وبين مجالات العلم الشرعي متناسقة سلسة سهلة ولا يشعر فيها اي انسان اي مشكلة ويقول انعم واكرم بهذا النهار. فالمتوفر نعم
طيب القضية الاولى قضية وهذه يعني هذا موضوع احنا مواقع الانترنت وساحات الدردشة والفيس بوك السلام الجمهوري يعني ده رئيس الناس بتقول لك طيب انتم الان انت عارف المدرسة العلمية
يقولون ان القيامة للعلم بخشوع السلام الملكي او ايا كان موسيقى بخشوع يستدلون بقوله تعالى وقوموا لله قانتين. قال قتادة قانتين اي خاشعين فلا يجوز القيام بخشوع الا لله عز وجل وفي الصلاة
السلام الجمهوري اول حاجة رؤيتك لهذا الامر. يعني لو كان الامر راجعا الى شخصي انا. هم كنت اقول لك انا لا احب ان ادخل في شيء الفقهاء فيه لهم رأيان
كويس كده انما انا اتكلم الان عن بلد يا شيخ وجدي عاشت عشرات السنين مبعدة عن دينها عندما تريد ان تردها لابد ان تكون هذا الحنون الرفيق الهادئ المتزن الذي يعرف طاقات الناس
وبالتالي ما دام الامر فيه رأيان فان علماء الاصول يقولون ان الفتوى ولو على الرأي الضعيف جائزة ولذلك انا في مسألة السلام الجمهوري هيفضل زي ما هو. لانه عادات الناس ولانهم اعتادوه
وعرفوا وتعودوا عليه ولو حملتهم عليه على ان هو البداية تبقى ما فيش عقل مش عاقل انت مش فاهم اصناف الناس وبالتالي انت مش بتنتخب الرئيس الان مدة حياته تنتخبه اربع سنوات
الاربع سنوات دول السلام الجمهوري مستمر. العلم وما فيش اي اشكالية. بل ان الراية في ديننا استشهد في سبيلها جعفر ابن ابي طالب اضرب دراع بدراع قتل ويعني فالمسألة العلم له قدسية عند المسلمين لا لذاته كقطعة قماش ولكن لانه
ورمز على وطن وشرف واباء بلد وعقيدة وجيش وكده فبالتالي لا هذا سيستمر على الاقل رعاية لطاقات الناس. والا الانسان يعني يبقى خلاص فقد عقله. وهناك قول قوي حقيقة ان
يعجبني ان القيام بخشوع في الصلاة لكن في السلام الملكي امام العالم ليس قياما بخشوع بل وقيام بعزة وانفة لو وقف بها العبد بين يدي ربه في الصلاة لقد تبطل صلاته
هو فيه عزة كمان ما فيش ما فيش الحقيقة ما يلزم بالقيام بخشوع. ده ده للعسكريين. يعني الضابط والعسكري هو المكلف انما المدني ليس هناك اي شيء في القانون يعني يلزمه بطريقة قيام محددة. وانما ان يقف وان يستمع
الى السلام الجمهوري وآآ وانا لله وانا اليه راجعون وكده. تمام. جزاكم الله خير. شيخ خلينا ندخل في موضوع اكثر حساسية شوية. احنا بنتدرس شوية بنسخن تدريجيا. لدينا من المحاور الكثير. قضية الاقباط
طبعا الناس سمعوا لك المفصلة في هذا الجانب. انا ابغى اطرح ما اثير على الساحة منذ اقل من يومين في اطروحة الان جديدة بمقاطعة لان صاحبها نصراني كيف تروا مثل هذا العمل وهذا هي الاطروحة لم تطرح لان صاحبها نصراني ولكن لان صاحبها آآ عدواني. مم. يعني هي طرحت
في هذا يعني للقول بانه آآ ان يعني آآ انزل آآ زي رسم كاريكاتيريا او شيء من هذا القبيل آآ يعني آآ آآ بصورة فهم منها ان فيها سخرية شعائر اسلامية
قالوا خلاص قاطعوا فالمسألة مسألة ترجع الى تصرف تصرفه هل انت مع مثل هذا يعني مثلا هذا التصرف مقاطعة انا هقول لحضرتك اهوت احنا عندنا الراجل اللي كان اسمه سلمان رشدي نعم ده كان مسلم
لكنه ارتكب نفس الشيء الناس تربصت به عندنا واحد اخر آآ ليس له دين خالص تربصوا به صلاح جاهين زمان سخر من رموز اسلامية. فتربص الناس به وهكذا فهي الفكرة
انه هذا رد فعل على تصرف وليس على عقيدة ولازم نفهم كده. احنا مش بنعمل عقيدة لانه مسيحي. ولكن هذا رد فعل على تصرف قد اختلف مع رد الفعل. يا جزيرة ما يعجبنيش. اقول لهم لأ عشان ايه
انما لازم نحطه في وصفه الصحيح. ان ده مش لان ده مسيحي ولكن لانه آآ عدواني. طيب انت فضيلتك رأيك ايه في الموضوع ده هل معه او ضده؟ والله انا
لي رأي بصفة عامة في الدور الذي يقوم به بعد ثورة خمسة وعشرين يناير. انا اراه يعني غطاء لشيء اه لاشياء كبيرة وبالتالي انا يعني لي رأي من الناحية السياسية فيما آآ يقام وانا شايف انه احنا انه احنا محتاجين نراجع
الى حد كبير آآ آآ تصرفاته المالية في اثناء حكم حسني مبارك يعني بصفة عامة كمبدأ سياسي ان هو احد رجال الاعمال اللي يصح مراجعة تصرفاتهم المالية التي كانت في عهد حسني مبارك وانه
ساهم في الوضع الحالي في احداث خمسة وعشرين يناير وما بعدها بالشكل ده لينقل نفسه الى الوضع السياسي بدلا من ان في الوضع المالي فدي مسألة لازم تراجع. انما شيء طبيعي ان هو ازا ما يعني بلغ به الامر انه يسخر من مصر الاسلامية ومصر
اسلامية. مصر اسلامية مبتدأ وخبر عايزة كلام يسخر من هذا لدرجة ان هو يجيب آآ ميكي ماوس لابس آآ حاطط لحية وآآ ميمي لابسة نقاب بيقول ده شكل مصر لو بقى فيها كزا يعني كأنه يقول انه حتى العاب الاطفال هتغمونا
مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو اصلا يعني له في في التماثيل المصورة ما له من اقوال سمح السيدة عائشة انها تلعب بالفرس اللي له جناحين وسمح لها بالدمية العروسة اللي تلعب بها وسمح لاطفال الصائمين بهذا يعني
وميمي ده ده تراث اسلامي اصلا يعني يعني مش مسألة يعني لو حبينا نجد نص اقدم من النصوص الاسلامية تقول ان الكرتون ده وسيلة ممتازة مش هنلاقي. الاسلام يمكن هو اقدم النصوص البشرية اللي بتقول انه الكارتون وسيلة
تربوية للاطفال ميكي وميمي ماوس لا هنلبسهم نقاب ولا هنلبسهم ولا ولا هنلم الستات من الشوارع وعشان يعني برضو اصل بص حضرتك احنا في عصر ان خصمك بيألف عليك حاجة وبعدين يرد يهاجمها
لا هي فيك ولا انت قلتها. هو اللي قالها وهو اللي بيهاجمها. ولا حد قال له حاجة خالص فلا وجود لهذا يعني. طيب. بس برضه انا عايز حضرتك انت مع المقاطعة ولا لا
الناس تقاطع اللي عنده نمرة موبيلين ولا ما يقاطعش منى انا انا قلت لحضرتك. لأ انت شرحت لي الوضع تمام. بس انا اريد رأيك الخاص الواضح. يعني هل الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل يرى
يقول نعم او لا على حكاية نعم او لا هذا الذي اريده يعني على مسألة يقاطعوا مبينين لانه عدواني ليس عندي مانع. نعم ليس عندي مانع هو ارتكب اعتداء فالناس تقاطع اعماله المالية. تمام. ممكن لان الرسول عليه الصلاة والسلام امر المجتمع يقاطع
الصحابة الذين خلفوا الثلاثة الذين خلفوا وهم صحابة ومسلمين وارتكبوا خطأ. قال لهم لا تتعاملوا معه المبدأ موجود انا لا مانع عندي يعني مش انا اوصي انا الان لا اوصي به ولا امنعه. انما كمبدأ اه الرسول عليه الصلاة والسلام مارسه حتى مع مسلمين
الصالحين اتقياء صحابة لما اخطأوا خطأ كان لابد من وقفة حاسمة معه. فكمبدأ طبعا انسان ارتكب عدوانا وعندنا هو احنا هنروح بعيد ليه؟ احنا عندنا رجل محامي اسمه موريس صادق
هذا المدير الصادق موهوب مسيحي ومصري. لكن برغم هذا عمل اشياء لا يمكن قبولها فرفع احد المصريين قضية في مجلس الدولة فحكمت باسقاط الجنسية عنه. لم يعد مصريا ووصمته بالخيانة العظمى
انا عايز اقول لك انه لا يكون مسيحي خليني افتأت عليه او اضغط عليه او اظلمه ولا كونه مسيحي دي حصانة لا دي مش حصانة. اذا ارتكب عدوانا نعم لا مانع من ان يحاسب وحساب دقيق
وفي نفس الوقت لا يكون العدوان عليه مبررا بانه مسيحي الصلاة حصانة لا حصانة آآ شف يا استاز والدي الفتنة الطائفية في مصر تحل بكلمة واحدة فقط فقط مش اتنين
العدالة الحاسمة فقط العدالة الواضحة الحاسمة المحاكمة العلنية يطلع المجرم مسلم نبهدله يطلع المجرم مسيحي نبهدله لا ده له حصانة ولا ده وقدام الناس ما فيش ما فيش حاجة اسمها نصالح ونطبطب. لأ. لو انا فاطمة بنت محمد
بمنتهى الوضوح عارف ساعتها سيطمئن كل انسان الى انه الى ان الحق لن يمسه بسوء. وانه لن يضيع حقه ينتظم المسلم والمسيحي انما مش عشان واحد مسيحي انا افتقيت عليه ومش عشان مسيحي ياخد حصانة المسألة واضحة جدا. لكن انا قلت بقى ان لو انا في يوم من الايام
زي ما واحد مسيحي طلع وقال انا لو الاسلاميين حكموا هاخد طيارة واسيب البلد وامشي انا قلت وانا بقول سنرسل نحن وراءه يومئذ من يقول له يا اخي بل هذه بلدك تعالى وتفاعل فيها ولن
لك احد على طرف وكل حقوقك موفورة ومصونة. واحنا نحفظ لك كرامتك وعقيدتك وشريعتك حولك وكل شيء فالمسألة يعني فيها منتهى الحنو والبر والعدل وفي نفس الوقت لا يسمح انها تكون سبيل للبعض
واحترى او البعثرة كما يقول المصريون. فضيلة الشيخ محور اخير قبل ان نأخذ الفاصل الاول في هذا مع فضيلتكم المرأة المصرية كيف سيكون دورها وما هي نظرتكم لها لو قدر الله لكم ان
المرأة المصرية احنا ظلمناها زلم لان احنا بقينا بنعبر عن المرأة المصرية الستات اللي كانوا بيطلعوهم في التليفزيون الاستازة فلانة والدكتورة فلانة والسفيرة فلانة الاستوديو الفلاني وننسى المرأة المصرية اللي احنا شايفينها مهانة في الشوارع في الاتوبيسات خارجة من
من المصالح الحكومية ولا بتركب وسيلة مواصلات؟ باي سلطان للتلاتة اربعة اللي بيطلعوا في التليفزيون هم المعبرين عن المرأة وزوجة ده وده وده وامه واخته مش معبرين عن المرأة وهم بالملايين
فبالتالي بقوا يقولوا لها اخرجي للعمل. فتخرج فاذا بها تهان في المواصلات واذا بها في عمل كذا واذا بها بتشتغل الصبح في شغلها وترجع بعد الضهر تطبخ وبعد وتغسل وبعدين تعمل مش عارف ايه وتسوي ايه فبالتالي احنا مضيعين البلد كلها عشان التلاتة الاربعة اللي بيطلعوا في التليفزيون
وبقت المرأة تتمنى تقول انا يا ريت يعني والله اعمل ايه عشان آآ آآ اتجنب الاهانة دي ومش عارف تقول والله لولا لولا الشديد القوي ما كنت نزلت مثلا المجتمع فقد كرامته يوم جعل المرأة مكرهة
ويوم جعلها مضطرا. ويوم ما جعلها بتلعن اليوم اللي بتنزل فيه وهذا حرام. تلعن اليوم اللي بتنزل فيه الى الشارع عشان الست فلانة اللي بتتكلم في التليفزيون قالت ان لازم تنزل
فبالتالي انا الذي اتصور انه لابد ان يكون موجودا يقوم على الاتي ما فيش حاجة اسمها المرأة وانما فيه انواع في واحدة اتخرجت من الجامعة ولم يأتها عريس بعد وعندها مسلا سبع تمن سنين لم تتزوج وقاعدة فاضية تماما
دي لابد ان اجد لها سبيل تتعلم وتدرس وتدرس وتشتغل لازم مرة تقعد فاضية ازا كان ليس ما فيهاش حاجة خالص وواحدة تانية مشغولة واحدة تزوجت وعندها اطفال لابد ان اكفل للمشغولة اللي عندها ولاد بترضعهم وبتربيهم وبتكبرهم اكفل لها كرامة
لا تستطيع ان تتوفر على رعاية ابنائها. والمجتمع يعتبر ده شغل وده شيء محترم واكفل للانسانة اللي فاضية وعندها وقت فراغ ومش عارفة تعمل ايه انها تجد عمل يناسب اخلاقها ويناسب تدينها. هو ده العدل هي دي الكرامة
انما احنا علشان جيهان السادات ولا اه سوزان مبارك ولا مشيرة خطاب ولا مش عارف مين اللي كانوا بيطلعوا مليون ولا عشرة مليون امرأة مصرية على على انه غصب عنها تبقى كده ؟ لأ مش ممكن
الشيء الثاني ان المرأة في بلادنا احيانا تجلس في مكتب لمدة خمستاشر سنة مع زميل لها الشغل هي المكتب كده الاوضة دي الاوضة اللي فيها مكتب فلان ومكتب فلان. يقعدوا خمستاشر سنة من تمانية الصبح لاربعة العصر قاعدين مع بعض. وفاضيين وبيتكلموا
في موضوع مشترك اللي هو شغلهم ينشأ بينهم اكثر مما ينشأ بين الزوجين من مودة مين مين يقبل على شرفه المصري؟ بلاش الاسلامي خالص من يقبل على شرف الصعيدي؟ من يقبل على شرفه الاسكندراني؟ من يقبل على شرفه؟ انه امرأة تجالس رجلا لمدة خمستاشر سنة
وموضوعاتهم مشتركة وكل شيء ووقت اطول مما تقديمه مع زوجها. فلابد ان نعرف ان احنا بنتكلم عن احياء مجتمع من فساد موجود فيه. مش احنا بنفرض عليه. لأ انا مش هفرض عليه. ده المجتمع هو يريد هذا. انا يا اخي الكريم ترجمة
لهذه لهذا الامل بهذا الامل عارف اخواننا مثلا المصورين ولا انا اخويا وابني ولا غيره كل واحد منهم يغار على زوجته يغار على ابنته يغار لكن المجتمع بيفرض عليه غصب عنه ان هي تبقى طالعة في الميكروباص بطريقة معينة. فاحنا نريد ان نرد للمرأة كرامتها
كرامتها وانت تعلم اننا دين يقول لا تمنعوا النساء من المساجد ويجعل لهن التعلم ويخللهم مكان خاص بهم لو عايزينه. ويوم متعلق بهم لو عايزين. وتشهد الجماعات وتشهد الجمع وتشهد
الاعياد وفي المسجد خلف صفوف الرجال وبدون حائل ولا حاجز اصلا. يعني دين عظيم لكن مش مش الذبيحة اللي اقدمها بقى ان انا اذبح كرامة الناس يعني طبعا فضيلتك متعود على
تفسير الناس لما تقوله بطريقة مختلفة. الان قد يفهم انه الشيخ حازم اول ما حيتولى سيفصل النساء عن الرجال في الدوائر الحكومية طبعا انا ساسعى الى هكذا ستسأل. ولكن ليس بالضرورة انه انا هتولى يوم الاتنين التلات ده هيحصل. ولكن لابد ان يبدأ يعني توجيه
الى الادارة انه يعني يا جماعة ما ينفعش اهدار وخصوصا انا مش عايز اقول يعني ازا طلبت لان الشرط ده مش مزبوط يعني انما وخصوصا اذا المرأة هي اللي نفسها. طبعا
هي هي التي تتمنى هي اللي بتقول وبيمنعوها هي تتمنى زوجها يتمنى. ولو تقدر تقعد في البيت كانت هتقعد آآ فانا لا شك انني لن اسمح بهذه العربدة في المواصلات يحصل تحرش
في الدوائر الحكومية يبقى فيه حنان بالناس. فيه رفق فيه رعاية لانه الناس دي لهم كرامة في الدوائر الحكومية معروف ممكن غرف تخصص لكن طيب في المواصلات كيف هيبقى في باص للنساء وباص للنساء ابسط ما يكون
شيء بسيط ليس فيه مشكلة ولمن يريد. افرض واحد بقى معه زوجته وابنه وبنته وهم رجال على النساء وعايزين يركبوا مع بعض في وسيلة ما انما يبقى فيه الامكانية ان لو امرأة النساء في المترو بيتسابقوا
سيارة النساء لانها شايفة كرامتها فيها وبدون تيار اسلامي؟ ديار اسلامي دي واحدة عايزة توصل بيتها وهي كريمة مش عايزة توصل مهانة مكن الناس من كرامتها. خلي بس خلي بنتي وهي برة ما ترجعش باكية
انما يحدث ان يعود والناس كلها عارفة كده ده تيار اسلامي ولا ايدولوجية ولا فكر ولا شيء تعود الفتاة الى البيت باكية مين عنده كرامة؟ فين الحاكم اللي عنده كرامة؟ اللي عارف ان مسلا في اليوم الواحد فيه ميت الف فتاة بترجع البيت باكية وهو سايبها كده كل يوم
طيب فضيلة الشيخ هذا سيقودنا للحديث انت ذكرت اسم السيدة الاولى السيدة السيدات سوزان سنتحدث عن هذا الامر بعد فاصل قصير ثم نعود مرحبا اهلا وسهلا حياكم الله فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات ثم نعود اليكم فابقوا معنا
مع وجدي مع وجدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مع هذا اللقاء الممتع مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح لرئاسة الجمهورية اهلا ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم. فضيلة الشيخ تكلمنا عن السيدة الاولى
رأيكم في هذا المصطلح وايمانكم به وحل وهل فعلا هتكون السيدة الاولى تواجد ونشاط هو ما فيش حاجة دستوريا اسمها السيدة الاولى ده تقليد اعمى لمصطلح موجود في امريكا اسمها السيدة الاولى
بدأ استخدامه في مصر كنوع من استنساخ المصطلح انما الوضع الدستوري وانا رجل قانون ودراستي دستورية آآ ليس هناك وضع دستوري لحرم رئيس الجمهورية مطلقا وانما هي آآ انسانة عادية جدا
تمارس دور في البروتوكول وتمارس دور اجتماعي ان ارادت فبالتالي انما هو احنا في عهد الرئيس عبدالناصر زوجته كانت تمارس دورا دورا بروتوكوليا ومكتوب فيه بعض المذكرات والكتب وليس صحيحا انها لم تكن تمارس
ولما جاء عهد الرئيس السادات اه مارست دورا كبيرا وصل لدرجة انها ترشحت كرئيسة للمجلس المحلي في محافزة المنوفية ونجحت طبعا يعني نجحت قبل ان تترشح يعني. والى جانب انها ركبت بجوار
في سيارة مكشوفة في بورسعيد وكانت تحيي الناس وفي آآ ازن يعني الاسماعيلية او شيء من هذا القبيل لكن كان اول ما حدث في بورسعيد وايضا انها كانت تمارس آآ آآ حديث مع الوزراء ورجال السياسة وما الى ذلك
حرم الرئيس مبارك اه ايضا المدة طالت معها طبعا تلاتين سنة تقريبا يعني مارست دورا بهذه الصورة. انما لا يوجد شيء اسمه وضع دستوري حرم رئيس الجمهورية وانما هي تمارس بناء على استناد على ان زوجها هو الرئيس. فيكون لها هيبة او شيء من هذا القبيل
لا شك ان شيئا من هذا لن نفعله انا والسيدة حرمي اكرمها الله مطلقا آآ لانها هي يعني آآ لاني في الحقيقة لا اريد ان تكون المسألة وخصوصا ان الشعور العام
في مصر يشعر بترقب نحو هذه النقطة بالذات. فليس حتى لا يناسب. لكن هذا ايضا لا يناسب طبيعتنا مصداقا لحديث فضيلتكم انه انه شيء امريكي من حتى اخذوا حتى ما تحمل اسم زوجها فتكون مثلا جيهان السادات
طيب لكني قد لكني انا انا شخصيا احتاج مثلا الى زوجتي الى ابني الى شقيقي الى يعني قد يحتاج الانسان الى اهله في معاونة نفسه. انما ان يكون لها وضع دستوري او وضع عام. هذه مسألة الذوق المصري الان والحس المصري يشعر بتربص. والبعد عنها اسلم
طيب فضيلة الشيخ السياحة ومستلزمات السياحة نريد ان نتحدث في هذا الجانب بصراحة من الناحية الشرعية لانه هذا الذي يعنينا. السياحة لها كما يقولون انا انقل عن يعني السياحة في الدول العربية يعتقدون بان السياحة هذا في الدول العربية وليس في الدول الغربية مع الاسف السياحة لها ثلاثة اركان
الملاهي الليلية والبغاء والخمور وهذا موجود نسبيا في مصر وموجود نسبيا في الدول العربية نظرتكم لهذا الامر يا استاز البلاد دي عندها ملاهي ليلية احسن من اللي عندنا بكتير. هو مش جاي للملاهي الليلية. هو لو عايز ملاهي ليلية الملاهي الليلية في فرنسا وايطاليا احلى
وافخم واجمل ومش جاي عشان الخمور لان انواع الخمور اللي موجودة عنده اكثر هو مش جاي عشان الحاجات دي مش جاي عشان البغاء ده هو جاي بصحبته من هناك مش محتاج ان احنا نقدم له حاجة
مش صحيح انه هذه هي السياحة ولو كان صحيحا انها السياحة ما كناش هنوافق برضو لان احنا ناس عندنا شرف. احنا هو احنا بنتكلم دلوقتي مناقشة ثقافية ده شعب مصري مسلم
عنده شرف ما يحبش انه لما يروح دول الخليج يقولوا لهم انتم بتوع شارع الهرم ما يحبش انه لما يسافر برة يقولوا لهم انتم عندكم كذا وكذا. شعب عنده نخوة وشرف ومكره على الفساد
بكره من قيادات كانت على الفساد وبلا شك احنا عندنا شرف لا نريد هذا. لكن السياحة تقوم على اسس اخرى. انا مثلا عندما اخذ سيارتي واعمل سيارة رحلة بالسيارة بين دول اوروبا
امشي الف من سوريا وتركيا ومن شرق اوروبا لغاية غرب اوروبا في سيارتي انا ومعي زوجتي واولادي. لما اعمل هذا اين ننام؟ معروف هناك كامبينج معين هناك معينة تنزل فيها تاخد من من
اللي بيبقى بيحطوه ورا العربية ده اسمه الكرفان تاخد منه الوصلتين. تجد فيه كل معسكر في اوروبا في كل دول اوروبا تحط دي تدخل الماية ودي تدخل كهربا انت عايش حياة كاملة في المعسكر وتنام وعندك مية وكهربا واطعمة ومعرض ثم في اليوم التالي تقوم تنزع
وتاخد سيارتك وتكمل في رحلة اوروبية من اروع ما يكون الفارق ان بلادنا لا تعد السياحة بهذه الصورة. فشيء طبيعي ان الناس لا تجد الراحة التي تجدها في اوروبا ولزلك انا قلت من قبل
ان السياحة في بلادنا لما نبقى مقدمين لها الصح وما تنجحش يبقى لنا الكلام. انما نحن نستطيع اشمعنى السياحة طيب الحكم القائم دلوقتي او اللي كان موجود ولا يزال مستمر ولا غيره عنده السياحة الملخبطة دي كلها. اشمعنى شرم الشيخ كانت في عهد
بتكسب وبيجي لها سياح اكتر من عهد مصر ليه ليه ايه السبب؟ ما بقصدش كاعداد وانما كنسب وكدول وكغيره ليه ؟ لان الفكرة في التخديم السياحي مش في تقديم المحرمات
ولزلك انا بعتقد ان السياحة في مصر تقول وانا حضرت المؤتمر الاول لوزراء السياحة العرب. تصور انت عارف حضرتك ان آآ جامعة الدول العربية قامت من الاربعينيات يعني نقدر نعتبر ان احنا دلوقتي سبعين سنة
انت عارف بعد سبعين سنة عارف مؤتمر السياحة الاول الوزراء السياحة العرب انعقد سنة كم؟ سنة الفين وعشرة يعني قعدوا سبعين سنة غير منتبهين لهذا علشان يعملوا وهم اللي اتكلموا وزراء السياحة وانا حضرت هذا المؤتمر
لاني عندي اهتمام خاص بقضية السياحة. آآ الحقيقة بيتكلموا عن امور زي السياحة البينية. جايبين ارقام السياحة العربية اللي بتصرف على العالم ولو وجدت عندنا هتبقى هايلة. طب ما بتوجدش ليه ؟ لان الشواطئ بتاعتك مش على مستوى اسبانيا. ولا نصها ولا ربعها
السياحة ستنمو بالعكس انا ناوي ادخل شركاء من دول ايطاليا وفرنسا وانجلترا في المؤسسات السياحية علشان البلاد الاوروبية ما تستسهلش ان هي تمنع السياح يجوا مصر تقول لهم مصر مش امنة ما تروحوش
لما يبقى لي شركاء هم اللي هيقاضوا الدول دي. ويقولوا لها اوعي تمنعي السياح تروحي مصر وهو اللي هيعمل لي تسويق سياحي هناك. وهو اللي هيجيب السياح وهكسب اكتر برنامج السياحة لو قام على العلم الاقتصادي سيدخل اضعاف وساذكرك واذكر اخواني انه بعد الفترة اذا اذا
قدر الله لنا دخل السياحة هيبقى اكثر بكتير من حداشر وستة من عشرة في المية الموجودة حاليا برضو فضيلة الشيخ يعني لو انا اتفق مع قطعا بان الشرفاء من اهل مصر هم الغالبية ولا يرضيهم هذا الامر ابدا وحريصين على الحلال والحرام
لكن في ارض الواقع ما ذكرته من هذه الاركان والصناعات الملاهي الليلية والخمارات يعني تجارة النساء. هذي زي ما بيقولوا يعني شيء موجود وبقوة بالبلدي في بيوت مفتوحة من هذه
هؤلاء الناس لهم اصوات في الانتخابات. هم يريدوا يعرفوا طيب يعني صحيح هم في عندهم عاطفة دينية هل ستمنع؟ هل ستغير تدريجيا؟ هل هي من الاشياء التي ينبغي في الفترة الرئاسية الاولى ان تنتهي الناس يريدون ان يعرفوا الرئيس بوضوح. الاجابة بوضوح
انه انا لا لست مكلفا اني اغلق مثلا خمارات واترك الناس ضايعين انا لابد اني اهيئ له البديل الذي لا يوقعه في بطالة. وانا فعلا برنامجي قائم على اساس توفير او انهاء حالة
قال في فترة بسيطة جدا وانا ذاكر ذاكر تفاصيلها يعني بالشهر وباليوم وكده انما آآ فيما يتصل بانه آآ هتقف ايوة هتقف لا مش هتنتظر للفترة التانية ازا كان فيه. يعني هتقف الخمارات
طبعا. طبعا يعني يعني انا بتوقع انه في الشهر الاول لابد ان تسحب تراخيص الكباريهات ازاي حضرتك ان تسحب آآ هذه التراخيص لانه لا يمكن ان يسمح بامرأة شبه عارية تقف الناس وفي بنات في صالة
بينزلوا علشان يعني يآنسوا الزباين ويبقى كده ويقبل هذا وهو ده شعب مصر دي قلة قليلة ما ابسط انه انه يتشال رخصة الاماكن دي فورا ده مش الشعب المصري ده شيء مش موجود وانت شايف الشعب المصري كل واحد واخد واحدة مسلا ماشي معها في الشارع ولا زجاجة خمر وماشي بها لأ لا يوجد هذا
لا يوجد هذا. فدي مسألة نعم تنتهي لانه مصر مصر يا اخي الكريم كان فيها زمان الدعارة قانونية. يعني كانت المرأة في الاربعينات تأخذ رخصة رسمية بانها آآ تمارس الدعارة وتاخد اجر عليها
اه امال ايه وكان يحدث يحدث طب ايه الفرق؟ يقول لك لا عشان ما تبقاش مريضة بس نعمل كشف تطلع حالتها الصحية كويسة تاخد رخصة ان هي تأجر باليوم وبالساعة
الكلام ده كان عار كبير جدا في الاربعينيات وكان نعير به واللي شاله هم الاسلاميين. فاحنا طبعا لا شك انه نعم لكن مع توفير البديل مع توفير البديل للعمل انما آآ ولتجنب البطالة انما يقول تعالى وان خفتم عيلة ان خفتم فقرا يصل لدرجة ان تكونوا عالة
على الناس فبرضو طبقوا الاسلام لانه فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. وانا يا شيخ وجدي اؤمن بالله انا اؤمن بان الذي يقوله ربي احب ارد عليك بلسان الشارع. اه يا ريت. الناس يقولوا طب كده هتتقلب غم المسألة
ليه غم ليه؟ هو السن ده نوع من من الفرفشة ان يكون في حاجات يعني الزنا والخمر يا استاز؟ لأ هم انا طبعا بقول لك ايوا انا عارف انك تنقل السؤال هل ما هو لا الملاهي اللي بلاش يقول لك طيب هو فقرة الراقصة يلغوا فقرة
هو اتفقنا برضه كويس والله فكرتك احسن لأ مش فكرتي انا الفجر احنا الحمد لله هو بيقول لك من اول شهر الشيخ هيسحب الرخص الدنيا حلوة فكرتك اجمل فكرتك رائعة الليلة مش حلوة شيل الخمرة وخلي اخر ان انا شرعت لهم حاجة
امال انت قاعد تورطني! لأ والله هو صحيح يعني الناس فعلا بتفك كده انه خايفين هم يعني حبوا انه في يوم مش هيروح طب السينما بكرة هتقفل مين قال كده لا لا لا لا احنا ما نوسعش بقى احنا سنأتي للفن. لا يعني انا عايز اقول ايه؟ احنا بنتكلم عن انه الحد الادنى القاسم
المشترك الذي لا يختلف عليه احد. تمام وفي اكثر النماذج هوادة ورفقا وودا وتريثا وتمهلا. فيه حاجات ممكن الفترة الرئاسية الاولى دي كلها تعدي بل الاولى والتانية تعدي ولا تطبق لان طاقة المجتمع لا تتحملها. هيبقى فيه كده
وساذكركم انه بعد الاربع سنين ستجد الناس تقول يعني لم نرى ومضة وئام وتواد وحب كهذه الفترة ما فيش شيء لي ذراع ابدا في في رفق في في انتقال الى الخير
في هوا نظيف نبتدي نستنشقه ليس فيه هذا الدنس انما انت حضرتك بتكلمني عن اقصى درجات الحرام اقصى درجات الحرارة فدي انا اكتافي يعني اقتصر عليها انا لن اسحب الرخص خلي يتعمل مطاعم ويتعمل مسرح جيد ويتعمل آآ
امور يعني وفي ادنى وفي المجمع عليه فقط ولا بأس فيها. انما فقط ان ننزع المحرمات البسيطة بلاش الراقصة كويس اشكرك طيب شكرا لك. فضيلة الشيخ فضيلتكم تحدثت قبل الثورة
عن اه نظرتك للفن والمسرح والسينما وحتى الباليه ذكرته والرقص. ولا استمعت لهذا الفيديو جيدا. طيب احنا الان نبغى نسمع لكن انا يعني ما تزعلش مني كنت ارى انه في جانب تنظيري الناس تريد
يعني خلاصات واضحة طيب نتكلم الان مصر بلد السينما وبلد المسلسلات والانتاج الاعلامي الشرق الاوسط نظرتكم لهذه الصناعة هي صناعة. ودي فعلا بجد غير الخمور والكلام الفاضي اللي احنا ذكرناه. هذي فعلا بيوت المصريين مفتوحة من هذا
وبيوت كثيرة جدا في مصر مفتوحة اولا لا تؤثر علي بكلمة بيوت الناس مفتوحة من كذا. مش انا داش لسان الشارع. انا اؤمنك انا عارف ان هي اسئلة الموضوع التي يطرحها الموضوع وقال ولزلك خد حريتك تماما وانت امن ومطمئن وما فيش اي حاجة يعني. خلاص. لكن
انا وانا مش زعلان انا سعيد جدا ويكفي اني في رحاب العبق الطاهر لقناة قرآنية حياكم الله. انما انا بس عايز اقول انه انا اساسا عنصر الاكراه المتمثل في انه بيوت الناس مفتوحة من كذا وكذا. لأ انا اعددت عشرة مشروعات كبيرة جدا
مشروعات قومية اقتصادية من الناحية اللي في الجانب الاقتصادي تكفي لتغطية النفقات اللي هي تكون بديلة لاي قصور يقع وهي زيادة. ومشكلة مصر على فكرة ادارية. مش مشكلة مالية. مشكلة ادارة. الدولة ادارة
فعلا لان احنا عندنا الامكانات ولم تكن تستغل. فمجرد استغلالها هيغير الواقع الاقتصادي. ما هياش ما هواش وضع مالي انما وبالتالي ما تقوليش والله كيف ستغلق بيوت الدعارة؟ ما هو ما فيش بيوت دعارة لكن كيف كيف ستحارب
الخمر كيف ستحال؟ لا لا تذكر لي هذا لانه ليس في الحسبان لانه ليس في الحسبان ان هو ده اللي على الميزان والا قل لي ازاي تحارب تجار المخدرات وبياكلوا يشربوا مخدرات
ازاي تحارب تجار السلاح ما هو السلاح بيكسبوا منه ويكسبوا. ازاي تحارب بيوت افلام العري والفساد الاباحية؟ كيف يعني لا لا تجعل انه عنصر ان يا اخي ده المجرم ازاي تحارب الحرامي؟ ما هو الحرامي بيكسب من السرقة
ازاي تحارب لأ ما تقوليش كده. لان هناك شيء اسمه جريمة وهناك شيء اسمه استقامة. فلما اجي احارب الجريمة ما تقوليش انما اقدر اقول لك المجرم ده انا يجب اني اوفر له ما يجعله لا يسرق
انا شغلتي دوري هكذا. ولزلك انا مسألة السينما انا بالعكس انا اتكلمت في هذا اللقاء وده خد لقائين لقائين كل لقاء منهم اخذ حوالي ساعة وربع يعني ساعتين ونص وبينت فيها موقفي من الفن والسينما والمسلسلات والاغاني والموسيقى والباليه وفرق الفنون الشعبية والرسم والنحت وكل شيء
وبينت كيف انها يمكن ان تزدهر وبينت السياسة المالية اللي انا هتبعها لدعمها سواء فيما يتعلق باعفاءات ضريبية عند الفوز بجوائز او الوصول الى العالمية. او عند عمل عقود تأمين اشتري منهم بعد ما ينتجوا الفيلم ويصرفوا عليه مبالغ ضخمة. كما انني
ذكرت ايضا مسألة ان هو ازا اشتغل بهذه الصورة يجب ان الدولة هي تاخد الارض وتعد المكان وتؤجره له بسبب بثمن فيبقى ايه تحولت تحملت نفقة الانشاء وادت له حاجة رخيصة وفي نفس الوقت بقت بتكسب اجرة ذكرت الحقيقة سياسات
مالية كفيلة بانه الساني السينما تكون شيء مهول في العالم العربي. وقلت بس مش ان انا بعمل كده. لانه الجانب مش عايز كده لا انا بعمل كده لان انا محتاج لهذا انا محتاج الريادة
العالم العربي محتاج الريادة في العالم الافريقي. محتاج ارد على تهم الناس ضدي. بيتهموني بالارهاب ويتهموني بان اسرائيل والفلسطينيين انا محتاج ريادة سينمائية. انما احنا في مصر الان آآ سوريا
آآ انتاجها السينمائي بينافس و بيسحب ارض آآ الخليج عنده استوديوهات بتخلي الناس تروح تشتغل هناك تشغل ناس هناك مش عندي. فانا ذكرت هذا السياسة وبالتالي ستستمر السينما والمسرح وكل هذه الفنون وبنجاح باهر وباحسن مما هو موجود الان ولكن في نفس الوقت ليس
ليس بلازم ان تكون باحضان وقبلات وفساد بين رجل وامرأة في اوضاع مشينة مش هي دي السينما مش هو ده السينما هناك سينما اخرى. هناك حتى السينما الامريكية نسبة المشاهد التي نسبة الافلام التي يستطيع المسلم انه يشاهدها بدون حرج على دينه تفوق خمسين في المية من الانتاج الامريكي
اكتر من خمسين في المية ودي مش احصائيتي دي احصائية هيئة اسلامية امريكية. انه اكتر من خمسين في المية من افلام امريكا يقدر المسلم يشوفها ما فيهاش محرمات خالص. طب ازا كانت امريكا عاملة خمسين في المية من انتاجها ما فيهوش حرام. انا ما اعرفش اعمل آآ تسعين في المية
يعني خلاصة القول بان فضيلتكم يعني ترى استمرار السينما والمسلسلات لكن بضوابط شرعية يعني ستفرض اخلاقية الشرعية. لازم تستمر ولازم تنجح وانا محتاجها كدولة جدا محتاجها جدا اعود بها للمجال الافريقي والعربي والعالمي. ومحتاجها للتربية الحس والشعور الداخلي. ومحتاجها عشان ينطلق الناس في الابداع
وفي نفس الوقت كل ما في الامر انه ستنقى من شيء يكون فادحا نقول لهم لأ ده مش مزبوط وخطوة بخطوة عن طريق السيناريوهات اللي بتعرض وكل شيء. انما ما فيش اكتر من كده انما تتطور. انا ممكن آآ اناقشك بلسان حال
على الافلام مش مش مصور فيلم وسلام عليكم الدولة بعد تطلع مسلسلات وتطلع افلام لان انا كده مش هكسب وهتخسروني ومش هحط ولا مش عشرة مليون ولا عشر تلاف جنيه. عشان كده انا زكرت في
هذه البرامج ان هو يستطيع كيف يستطيع ان يكسب لان هو لا يكسب ما يكسبش على حساب شرف الشعب المصري وما يكسبش على حساب آآ آآ اخلاقه وكرامته وثوابته وصدقني هذا الكلام هو هيكسب وهيكسب كتير ومش قليل
هو هو مش الافلام دي من ضمنها افلام كوميدية بتضحك مش متضامنة افلام الضرب والاكشن اللي الاطفال بيحبوا البطولة. مش من ضمنها افلام هو مش الافلام كلها من هذا النوع. مش الافلام كلها من هذا
انما هو عايز الحاجات اللي بتكسبه دي لأ. انما انا اوجدت بديل عشان يعرف يكسب قلت لهم انه الفيلم اللي بينتجه بيكسب منه شيء والفيلم اللي بينتجه ويكسب منه ويعرف يوصل لدرجة ان هو ياخد جايزة ان شاء الله
الجايزة نمرة عشرة في اي مهرجان هروح لاغيه الضرايب اللي عليه. هروح مدي له دعم كذا. هروح مشتري منه آآ فترة زمنية يقوم هو كل ده تعويض لاموال ضخمة هساعد على الجودة. والكلام انا ذكرت كتابة وذكرت وليس
ده سر الحقيقة انه اتصل بي واحد ما ليش به اي علاقة سابقة بالعكس يعني هو يعني انا ضد كل انتاجه تقريبا من رجال السينما المشهورين واتصل بي الحقيقة عن طريق احد المخرجين في قناة تلفزيونية عرف الرقم واتصل قال لي انا يعني عايز اشهد لك ان
انا طبعا كان مستحيل ابدا ان انا افكر مطلقا في ان هو ده يبقى رئيس وده خطر علينا. لكن انا بعد اللي سمعته في يوم كزا عن نظرتك اقتصادية لتطوير السينما انا صدقني لا يمكن ان انا آآ يعني اصوت او اؤيد لحد غيرك. هو شخصية معروفة وقد يأتي اليوم اللي يعني ان شاء الله يبقى موجود
في حاجة فانا سعدت جدا انه يرى هذا والكلام ده ما فتش عليه لانه الحلقة اللي احنا كنا بنتكلم فيها دي كانت من عشرة ايام تقريبا. هو طبعا كلام جميل وسليم وقوي لكن احنا نتمنى له النجاح على ارض الواقع لانه سينما ومسلسلات بلا محظورات
احنا قد نخفف من المحظورات الشرعية الموجودة فيها لكن نقوم بلا محظورات يعني تحتاج الى شيء من الاولوية الاولوية لعدم ارتكاب المحرمات. فانني اؤمن برب العالمين واؤمن ان الانسان اذا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ويقول تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونحن رأينا من خمسة وعشرين يناير حتى الان ان فدان القمح
بيرمي كميات قمح في المحصول لم تكن تنتج من الارض بدون اي سبب معروف فدان القمح انتاجه ضخم جدا بدون سبب. وعندنا الفتاة المصرية اللي خدت الجايزة الاولى في البحث العلمي في امريكا في شهر مايو
تنتج عشرة اضعاف كمية غاز البوتجاز اذا اضافت قش الارز. قش الارز اللي احنا مش عارفين نوديه فين كانوا بيحرقوه بيعملوا زحابة سودا اذا به كنز قومي. الله يرسل البركات. فانا يعني الحقيقة ارتكاب المحرمات ويكفيني انني
اريد ان اطلق الفنون الى اعلاها وكل ما في وزي ما قلت لك في الكوميدي وفي وفي العاطفي وفي كل حاجة ولكن لابد ان نرعى الله عز وجل احسنتم فضيلة الشيخ تحدثنا عن جوانب المعاصي والمنكرات. طيب الجوانب العقدية
كيف ستتعامل معها هناك اضرحة وقبور الناس الان لما بدوي يعني يشموا ريحة الحرية ويشوفوا دعاية يترشحون امثال فضيلتكم بدأوا يتكلموا عن هدم الاضرحة انا اذكر مثالين اكبر مثال يعني
جامع الحسين يكون الطواف القبر وهذا يعني معلم سياحي وامر تشد اليه الريحان ويشوفو نظرتكم لما يمس الاخلاق لما يمسل عقيدة. ولا حاجة دي مسألة بسيطة جدا الاضرحة مش هي الحرام
هو الحرام الطواف بالضريح. تمام سلوكيات افراد انما ما فيش هنعمل ايه في يعني مسألة بسيطة ومن زمان يعني انا كنت آآ اصطحبت والدي في يوم من الايام زمان الى مسجد
الحسين فوجدنا الناس يطوفون بالقبر فوقف وقال لهم يا ناس لا يكون هزا وندى امام المسجد وقال له اغلق هنا وافتح هنا وما الى ذلك فالمسألة سلوكيات ما فيش اي وهي محرمة
يعني ارصد كما اننا احنا سحبنا تراخيص هسحب ترخيص الحسين لا مش هنحس بس هنمنع الناس انها تطوف يعني هل هل نعم سيغلق الله هذا هو السؤال طبعا لا طواف
بالكعبة وبرفق احنا مش احنا مش داخلين خناقة. واصله هذا قليل في الشعب المصري. ده ده الناس لما بتعرف العقيدة الصحيحة بتزول عنها. وبالوعي نعم التوعية والرفق وليس بلازم انك تحقق النتيجة في شهر او شهرين فقط
المسألة ستأخذ وقتها. انما احنا على فكرة مصر كان فيها زمان مش زمان قوي من قريب برضو كان فيها آآ الموالد والبيارق المواكب وفيها التوسل بالاضرحة وفيها السجود عند الضريح وفيها
كثير جدا من القرى انتهى منها هذا الكلام تماما التوعية والدعوة الصالحة احنا لا شك ان احنا محتاجين ان احنا نحمل الناس الى الحق حملة رفيقا حلوا سهلا كريما. لكن في لكن بلا شك يعني ما يعني لو تصورت ان انا اظل اسمح بنواقض
عقيدة من التوسل بالموتى او من هذا القبيل انما بس انا عايز اقول نقطة مهمة ان التصوف اصله انه شيء صحيح التصوف اصلا ده علم اسلامي التصوف اصلا اللي هو يعني تنقية النفس وتطهير الروح. وتصويب العمل
آآ من الناحية القلبية انما لما دخلت عليه طرق اصبح بنسبة تسعة وتسعين في المية ضلال مش لان التصوف خطأ ولكن لان الطرق هي التي ضلت. فاللي يسموها الطرق الصوفية
الطرق الصوفية انا افرق بين الطرق الصوفية ومبدأ التصوف فعلم التصوف علم اسلامي يقوم على تطهير الروح ولذلك انا كل ما في الامر انني ارد الناس الى اصل القضية. اقول له تطهر
نفسيا واقبل على رب العالمين واسجد واركع واعبد كده ولكن دون ان تكون طرق البدعية هي التي تقوده. طيب على ان فضيلتك فتحت الموضوع ده الطرق البدعية والصوفية لها تواجد رسمي في مصر
طيب ما هو احنا بنتكلم عن ان المسألة تحتاج سوقا آآ رفيقا طيبا جيدا لان ده تغيير سلوكيات شعب ما تقدرش تغير سلوك شعب بقرار رئاسي. يعني رئيس الجمهورية حينئذ انت تعلم ان عمر بن عبدالعزيز لما تولى الحكم بدأ يخطب الجمعة
في امور تصحيح سلوكيات الناس فبالتالي المسألة تاخد من الوقت ما ما تأخذه ولكن ما هو زي ما عمر ابن عبدالعزيز قال انك اذا اردت ان تحمل الناس على الحق جملة
واحدة رفضوه جملة واحدة انما المسألة تحتاج الى هذا الرفق الذي يجعل الناس تشعر بحنانك عليهم برفقك معهم بانك ورحم الله الاستاذ حسن البنا كان يقول انك لو واحد واخد آآ كوخ
في مكان فحبيت تخرجه منه يقاومك انما لو بنيت له بيتا ثم قلت له انتقل الى هذا البيت يقول لك خد الكوخ انت ما فيش. فاذا انت اه صحيح فانت تنقل
تنقله تقول له اتفضل اه وهذا هو منهجي. منهجي الرفق بالناس اقول له شف يعني انظر الى الحق ما اجمله! ما القاه! ما اكرمه! ما الذي يمنعنا ان نكون فاذا وجد ذلك يقول لي والله لك حق
وينتقل معي. ازا عصلج معي شوية معلش اصبر عليه ده اخي. وابعد عن الاسلام سبعين تمانين تسعين سنة او مية متين تلتميت اصبر عليه لانه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. فلكن في النهاية الشيء الجميل انا مش عايز اتركه
فضيلة الشيخ نختم هذا المحور قبل الفاصل الثاني بالاعلام اللي يعرف منه الاعلام الاسلامي ما رأيكم في القنوات الفضائية وكثرة الاعلام عندي اربعة اقسام. نعم اعلام حكومي اعلام قطاع خاص اللي هو الحر يعني
اعلام متخصص في الامور الدينية اعلام متخصص في الامور فجورية او الاباحية انا ساعامل كل نوع من الاعلام الحقيقة ببرنامج مختلف تماما اما الاعلام الحر او القطاع الخاص فهذا سابنيه على درجة من الحرية الكاملة
يناقشوا افكار يعني حرية سقف اعلى ما يمكنني على الاطلاق حريات بغير حدود بقدر ما استطيع كل ما في الامر الا تمس الاخلاق والقيم زي ما اتفقنا واما الاعلام الحكومي
فانه سيتمتع بنفس القدر من الحرية ولكن سيكون فيه قسم كبير يعبر عن برنامج الحكم في توجيه الشعب مثلا افرض ان انا اعاني من انه العمال غير منضبطين او مسلا بيتأخر في المواعيد بيلخبط في الشغل
بيديني معاد وما بيوفيش به. مش محكم في صنعته. مش من ضبط فاردت اني اعمل يعني ان الشعب ده يبقى منطاق زي العامل الالماني والعامل الياباني والعامل الصيني والعامل اللي بيشتغلوا شغل مزبوط
فاستعمل الاعلام فانا سادخل حينئذ بخطط في الاعلام الحكومي يمكن ان تؤتي اثرها في ترجمة اخلاق العمل واخلاق الضبط والربط والاحكام والنجاح. انا عايز شعب ينجح مش عايز نطلع ناس خايبين فبالتالي الاعلام الحكومي انا انا ساناشد الاعلام الخاص انه يعمل كده لكن لا سلطان لي عليه اريد ان اضع
يعني حالة نادرة من الحريات. لكن في الاعلان ان الحكومي ساجتهد ان يكون هذا واصلا الى ما يجب على ان يكون عليه الشعب من صفات اما الاعلام الاباحي فسأكون حربا عليه
لا من باب الاختلاف الفكري ولكن هذه هذه اخلاق ليس فكرا. لو انه فكر لتركت الحرية للمناقشة ولو الذين يقومون بالاعلام الاباحي حب يناقشني فكريا هادي له الفرصة لو قال لي لأ ليه تناقش هجيبه وعلى التليفزيون تعال ناقشني زي ما انت عايز. تعال وناقشني الاعلام بتاعك يمكن تطلع انت صح. وانا او اياك
لعلى هدى او في ضلال مبين. تعالى يمكن انت اللي صح وانا غلط يا اخي فازا حولها الى فكر هيناقشني مش همنعه انما كون ان هو يفرض على المجتمع ان يتلقى اباحية. انا ساكون ساكون في هذه النقطة لا لا يعني مش بتاع حريات. لا بتاع بتاع
منع هذه الكلام عن هذا الكلام لكن هيكون للقضاء مرجعية. يمكن انا يمكن انا مستبد يمكن كنت عايز منه رشوة ولم يدفعها لي فقفلت له القناة بتاعته بحجة الاباحية فاجعله يذهب الى القاضي ليحكم القاضي ضدي بان قراري ظالم
انما بصفة عامة ازا تبين ان هو الاباحية موجودة فالحقيقة لن يرضى احد من الشعب مش انا مش لي لا اسلامية ولا ايديولوجية ولا منهجية ولا فكرنا شعب مصر العادي جدا بياع اللمون في الشارع
ده مش هيبقى اما الاعلام الرابع فهو الاعلام الديني ده فربنا يعينا عليه ان شاء الله نعمل آآ نعمل له كده يعني منتدى او مؤتمر كويس نتكلم ونصل الى تسمح لي لو اناقشك في التقسيمات دي. اتفضل. هي القسم الاول والثاني من ناحية الملكية حكومي
والثاء والثالث والرابع من ناحية المحتوى يعني كيف تكون هذه الاقسام يعني قد يكون المتخصص يعني قد يكون الخاص. انت تقصد انه معيار التقسيم ليس معيار واحد. نعم. قد يكون اباحيا
وقد يكون دينيا. الخاص والمتخصص قد يكون كذا. نعم. طيب انا اقصد من ناحية محتوى انا قصدت هذا. نعم. القنوات تدي ليا الموجودة الان والاسلامية الدعوية رضاكم عن مناهجها عن الدعاة اللي يطلعون فيها. يعني ده جزاك الله خير انك بتقول عن مناهجها. هي معظمها ما لهاش مناهج. هم
هي معظمها ان والله الشيخ وجدي ده راجل ما شاء الله له قبول عند الناس. تعال اقعد اتكلم هيتكلم يمين او شمال او كده فانت مشكور اديت لها مناهج يعني انما وانا مش مطلوب ان انا اقول للاعلام غصب عني انما لما ظهرت بعض
قنوات الاحكام في القول تألقت بسرعة ولما تفرطت فيه رجعت انهارت تاني عند الحرية الجودة انت عارف ان في بعض القنوات دي كان لا يدعو مسلا واحد من الائمة الكبار المحترمين
لا يمكن يجيبه يقول لك لا ده انا لو جبته زابط امن الدولة يقفلوا لي القناة كلها ولكن يجيب واحد تاني وطبعا القنوات كانت مكرهة برضو على تجنب النوعية القيمة وعلى انه واللي كانوا موجودين فيهم ناس قيمين ومحترمين ان انا بس باقول لحضرتك انه القنوات
لم تكن عندها حرية. فمن الظلم ان نحكم عليها على الحالة التي كانت عليه انما مع الحرية هيحصل غربلة كبيرة وخصوصا اللي هيتنافسوا على الاعلانات وما الى ذلك هتجد المسألة تختلف ان شاء الله. ولو تسمح لي فضيلتك استثني قناة
من قضية المنهجية. نحن حرصنا منذ يعني كمضطر اني انا بس اه طبعا كمان مش هقدر اتكلم معك يعني. يطفئوا النور يعني احنا حارسنا والله فعلا اليوم الاول بيكون عندنا رؤية اعلامية واهداف ورؤية واضحة
الحمد لله ثبتنا عليه ونسأل الله ان يا رب وسعدنا بطلتكم البهية على شاشتنا فاصلا قصيرة ثم نعود ونواصل الحديث يا الف مرحبا. ايها الاخوة والاخوات نواصل ثم نعود اليكم
ومعنا السلام عليكم مع وجدي مع وجدي مع وجدي مع وجدي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا ومرحبا بكم مرة اخرى مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل اهلا ومرحبا والله
يا اخي الكريم. بارك الله فيك محور مهم جدا الجماعات الإسلامية الموجودة والفرق كلها خلينا نقول يعني الجهاد التكفير القاعدة كل الاخوان المسلمين التبليغ حتى المدارس الدعوية الدعوة السلفية وغيرها
كل هذه الجماعات الرجل الاول الرجل الثاني اما الاول والثاني القيادات لهذه الجماعات لا تخلو من الصف الاول او الثاني والله ده شرف كبير الله بس دي احصائية ومتأكد منها. طبعا نسميهم واحد واحد قاعدة شوف
جهاد التكفير الرجل الاول او الثاني يعني يعني اقصد كيف سيتعامل فضيلة الرئيس الشيخ لا انا اتعامل مع ايه هو اصله فكر فكر متطرف موجود في ارض مصر انا لا اسميه متطرفا اساسا ولا جيدا الا
سمعت من اصحابه يعني انا لن اصل منهم واحدا ابدا ولن ادافع عن احد الا اذا علمت منه مش عبر وسائط انا في ناس اسلاميين لا اعرف عنهم الا من خلال امريكا مثلا
فبالتالي انا لا لا لا اشكل او لا اكون فكرة عن احد منهم الا لما اسمعه شخصيا. لكن على كل حال اللي حصل ان العالم الاسلامي اصيب بمصيبة كبيرة جدا اللي هي انه الشريعة الاسلامية ابعدت وانه الخلافة الاسلامية اسقطت وان الدول الاسلامية
يتفرق اه بدأ المسلمون يسعون نتيجة المظالم الواقعة عليهم انهم يحاولوا يجدوا طريق فمجموعة وجدت الطريق في شيء معين فتشكلت جماعة اولى المجموعة التانية وجدت الطريق في شيء اخر فتشكلت جماعة ثانية. المجموعة التالتة وجدت طريق في شيء ثالث. تشكلت جماعة ثالثة
دي عبارة عن اتجاهات تسعى الى اعادة الاسلام الى واقع الحياة اذا ما اراد الله عز وجل ان احنا الان بنقدر نعيد مرة اخرى التطبيق الى الرفق والى الهوادى والى اعادة الاسلام
فسنكون جميعا معا وليس هناك اي خلاف وبالعكس انا اتشاور معهم واشاورهم واشير عليهم ويشيرون علي من الناحية العلمية البحث يعني مثلا السلفيين اخوان آآ يعني حتى حتى ما يتعلق
اللي بيهونوا شوية من بعض الامور اللي بيتشددوا فيها فما فيش اي مشكلة. يعني عايز اقول لك ان تعدد الجماعات كان مشكلة عندما لم يكن هناك فرصة للتطبيق الاسلامي. انما ازا اصبح هناك تطبيق
هيتجه كلنا الى التطبيق ولن تكون هناك ان شاء الله مشكلة. طب الجماعات اللي معروف منهجها ومعروف نحتاج نسمع من اصحابها؟ اصل دي بتقاتل مين؟ مش بتقاتلني انا. كانت تقاتل القهر والظلم بالزبط كانت بتقاتل
مسلا رفض الشريعة تقاتل القهر او الظلم تقاتل طب ده خلاص الحمد لله ما عدش موجود فشيء طبيعي انه يحصل انه ماذا نفعل يعني المسألة طبيعية. يعني ترى فضيلتكم بانه يعني انا هسمع من الليبراليين والاشتراكيين والشيوعيين ومش هسمع من الاسلاميين. ما هو السماع من الكل شيء
ممكن نسمع من القاعدة ومن الجهاد اصل القاعدة في حد ذاتها انا انا لا اعرف القاعدة. ما هو اصل القاعدة دي ممكن تقول ده امريكا اعتدت علي هناك. هو انا اللي
وده صحيح هي امريكا مارست عدوان فعلا ايش عرفني ما يمكن ما يقال عن القاعدة كله غير صحيح الله اعلم ما يمكن حتى الخطب المنسوبة لبن لادن كانت تحت الاكراه وهو معتقل. انا لا اعلم
شوف يا استاذ وجدي انا عندي مبدأ من زمان هو ان الامور الخفية دائما فيها اسرار وبالتالي انا لا ابني على شيء مستخبي عني بعيد عني ما اقدرش انا احكم على القاعدة
علشان امريكا قالت لي عنها انها كزا. انا ايش عرفني انا لا اعرف انا برضه بلسان الشارع وليس بلسان وجدي غزاوي نقول هذا ليس بلسان امريكا يعني رئيس تنظيمها يعني رحمه الله الشيخ اسامة والان خلفه الدكتور ايمن وكل قادتهم يعني يقولون بهذا القول وخرج
للشيخ اسامة رحمه الله ورث الذين قاموا بالتفجير وذكرهم في قصيدة وذكر اسماء لعله مكره ولعله هذا رأيه الله اعلم انا هقول لحضرتك حاجة. نعم اقول لك شيء انا يعني قصدت الا اقوله
من باب الشجاعة ان انا ابقى شجاع جدا لكن اقول لك الحقيقة انا مختلف اختلاف كبير جدا في المنهج مع اتجاه هؤلاء الاخوة الفضلاء. تماما. تمام. يعني انا لا انا لا اوافق على من بالعكس
خلاص؟ لكن انا لم اقل هذا في البداية من باب فعلا زي ما باقول لك الشجاعة ان هو ليس من الشجاعة ان يكون هو الان عاجزا عن القول وانا المتمكن من القول فامسكه اجلده اقول له
غلطانين في كذا وكذا. والا فان امريكا اضل وامريكا اكثر انحرافا. يعني اذا اذا سمينا هذا انحراف ولكن انا بقول ان انا لا لكي احكم على انسان كمبدأ لابد ان اسمع منه هو
مش اني اسمع عن حد غيره. انا دلوقتي مش هيبقى في يعني انت متصور ان تنزيم القاعدة هيجي يعمل اللي عندي انا مشاكل لأ بالعكس لانه يرى انني اسوق الامر ان شاء الله الى نفسي الهدف الذي هو يرتجيه. انما هم مخطئون من وجهة نظري. دي مسألة خلاف
طيب فضيلة الشيخ بالنسبة احنا والا عفوا يا استازي الفاضل ما هو انا برضو اشعر بدرجة اختلاف مع الاخوان المسلمين واشعر بدرجة اختلاف مع السلفيين. واشعر بدرجة اختلاف مع نفسي في اراء قلتها من قبل واطورها اليوم. واشعر بدرجة اختلاف مع يعني
التنوع والتفاعل ده شيء غير ان يبقى فيه تعادي. ولذلك خلقه طيب فضيلة الشيخ الان الثورات هل ترى انه هذه الثورات العربية الشعوب المضطهدة تبقى في امن وامان مع ذل وهو ان وتنتفض وتبحث
والكرامة وان وقع شيء من الهرز تثور وتنتفض وتبحس عن الحرية والكرامة وان وقع شيء من الهرج والمرج الناس تبي تسمع يقول لك كيف يعني احنا الان او لم يروا انا جعلنا حرما امنا
لا هو ازا الناس كانوا هيشتغلوا وهم فقهاء يستنبطوا من النصوص احكام من عند نفسهم كده المشايخ اللي بيدخنوا نعم بالضبط انما العلماء يفرقون بين الحاكم الذي يقيم شرع الله ولكن تقع منه مظالم
وبين الحاكم الذي لا يعرف ربنا. ما يعرفش ربنا ولا يعرف شرع الله ولا علاقة له به. ولا يقيم حلالا ولا يحرم حراما ولا يقيم آآ ده شيء مختلف واستدلوا بادلة ادلة قوية جدا جدا. من ضمنها قول الله عز وجل
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول واستدلوا بانه اذا امتي رأت الظالم وهو يفعل كذا وكذا فلم تاخذ على يديه فقد تودع منه
واستدلوا بفتوى عمر لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها. واستدلوا بانه اه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع له حد الاستطاعة
وبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. فما دام يستطيع واستدلوا بانه كذا وكذا استدلوا الحقيقة بادلة كثيرة انما اذا انتقلنا من شريحة الحاكم الذي المنفلت تماما من العدالة المنفلت من الذي يعتدي على
اعراض والحرمات وو الى شريعة الحاكم. اللي هو عنده آآ حكم مزبوط لكن هو بقى طمع في فدان ارض من من واحد فخده وطلع في الفيلا اللي على النيل فخدها وطمع في دي انحرافات شخصية مش انحرافات قانونية مش انحرافات نظامية. الفقهاء فرقوا بين
واحنا لازم نبقى واقفين عند كلام الفقهاء. انما انت عايزني اقول لي مثلا طبعا حضرتك مش عايز كده لكن عايز اقول لي مسلا ان القذافي ده آآ نصبر ونسيبه لحد ما ييجي سيف الاسلام القزافي بقى كمان
ده مستحيل طبعا مستحيل ولو كنت انا وانا قلت هذا الكلام علانية ومش قلته دلوقتي انا قلته قبل خمسة وعشرين يناير انا قلت في من سنة ونص اسبق ومسجلة تلفزيونيا نازلة على الحلقات انه لان طول ما المزاهرات
تنزل وتروح مش هتجيب نتيجة. اليوم اللي هتنزل في الشارع وتقول مش هنسيب الشارع غير لما تتغير الامور قلت لهم ستسقط الانظمة في ساعات وشاء الله سبحانه وتعالى وده مسجل في عدة مرات لاني كنت انادي به وانا اعرف انني يعني ماذا اقول والكلام ده سنة الفين وتمانية والفين وتسعة
وعشرة تلات سنين كاملة غير اللي قلته قبلها بسنة ونص اللي كنت اقصده ده قلت بوضوح الكلام واضح وهو ينطبق الان على ليبيا وينطبق الان على كل على على اسمه سوريا بشار الاسد الذي يقتل الناس يعني
صورة الحقيقة فاجرة لأ طبعا لا يمكن ابدا ان يقبل الانسان واليمن بس اليمن خلصوا تقريبا ان شاء الله. طيب فضيلة الشيخ يعني هب انك انت يعني كنت رئيس مصر في
هذه الاحداث. اوعى تقول لي حد عمل سورة علي. لا لا لا ما حدش موقفك من الناس دول. يعني من من سوريا من اليمن من دولة صديقة في بينك وبينهم
عشق وحبه يعني كيف سيكون وانا من قال ان العشم والحب ينشأ مع طغيان انظمة طاغية هكذا. حاشا لله اسأل الله يا رب ان يحفظ على قلبي من من الطهر ومن السداد ما يجعلني لا اميل الى طغيان ابدا لا جوة ولا برة. انا عمري ما انا
وجهت الي دعوات الى بعض الانظمة فرفضتها رفضا قاطعا حتى لا يكون بيني وبينهم مجرد تلاقي انا ابغض الطغيان والظلم بغضا غير عادي. انا مع اولادي انا اعتقد انه لا يوجد على مستوى العالم كله اولاد
يعني يمارس معهم الحرية من الصغر البالغ حتى في المشورة زي اولادي. لان انا دي نزعتي التي اشعرها بكل يعني لو اقول له يا ابني بس لو مش عايز بلاش
يعني هو انا انا انا يعني انه مات خلقتهم امهاتهم ولدتهم امهاتهم احرارا فطغيان وبعدين انعم واكرم بالنظام التركي. النظام التركي كانت له علاقات ببشار الاسد وبالنظام السوري. لكن ها قد رأيت انه
لانهم انحازوا للشعب السوري واصبحوا ضد بشار وطبعا الانسان اذا كان شف اذا كان الحاكم في قلبه خشية من الله ده احسن من الجهاز المركزي للمحاسبات والكسب غير المشروع مش لازم حاكم يبقى
للفجور على طول يعني هنحاول برضو يبقى فيه حد كده بيخشى الله شوية يعني. جعلها الله من السبعة الذين يظلهم. وجعل له طيب فضيلة الشيخ شاركتم في سن مبكرة في لجان تطوعية لتقرير الشريعة. اه هذي كانت رائعة هل سنرى
لانه فعلا مصر الان ستحكم فعلا وهذه اولا هي ليست بفضل الله عز وجل ليست مسودات قانون نعم عرض على وزارة العدل فاقرته وعلى الازهر ومجمع البحوث الاسلامية فاقره. وعلى مجلس الشعب فاقره مبدئيا مش مش في مش في صالة البرلمان
مش في قاعة البرلمان وعلى مجلس الدولة الفتوى والتشريع فاقرها وبناء على ذلك تم طبعه طبعة حكومية رسمية واشير اليها في الجريدة الرسمية. فاحنا مش بنتكلم عن مسودة اجتهادية. لأ ده عن
شيء تمت مراجعته من جميع الهيئات وهو آآ يعني احدى النسخ وطبعا عندي بالكاميرا دي مجلدات عليها شعار الدولة. وموجودة في مجلس الشعب لكنهم كانوا سرقوها عشان ما حدش يقدر ياخدها
موجودة وبس رويدا رويدا دي بمعنى ايه؟ نحن يا اخي الكريم نسوق الناس بالرفق وبالرحمة وبالتواد انا مش عايز حد بعد ان شاء الله يوم او خمس سنين او شهر او سنتين او اي شيء
يشعر بضجر ان حد لاوي دراعه لأ هو لازم يقول الله يسعده يعني انا اتمنى ان احصل على دعاء بهذا في الخواتيم مش مش في الاول كمان. وبعدين خصوصا انا ما عنديش لا امريكا هتقيدني ولا اسرائيل هتبقى معي. فليس عندي بعض
الله عز وجل الا انه الناس يبقى هي هي الاهل والعشيرة اللي حواليا. فانا محتاج رضاء الناس ان شاء الله في غير سخط الله يا رب. بارك الله فيك طيب فضيلتك ذكرت من ضمن ما ذكرت انه
تشجيع صناعة السينما انا كتبتها ملاحظة ولا اريد ان افوتها. انت حضرتك بتشتغل في انتاج السينمائي ولا ايه؟ لا لا السينما دي ما كنتش اعرف انها ناخب مهمة قوي كده
هتسحب تلغي لهم الضرائب يعني هل معنى ذلك ان الضرايب حتكون موجودة ولا هذي النكوس حتنتهي؟ هو طبعا انا لا ما هو الفارق بين البداية والنهاية كبير. مم اولا انا ضد
مسألة الضرائب. تمام. الضرائب التصاعدية. كمان ليه؟ لانه يعني ايه ضرايب تصاعدية؟ يعني انت بتقول انا عايز اخد ستين في المية من الغني ضرايب عشان انفق على الفقراء طب انت مش عارف ان الغني لما بيلاقي ان الشريحة كل ما بيعلى بتكبر يقول ما لهاش لازمة الحتة الاخرانية
هيشيل جزء من مشروعاته يلغيها فيؤدي الى بطالة في قعر المجتمع في حتة الضرايب دي كل ما بتعمل ضرايب انت فاكر انك بتاخد من الغني تدي الفقير بينما في الحقيقة انت لما بتعمل ضرايب كده بتؤدي الى بطالة الفقير
الضرايب اصلا شيء من الناحية الاقتصادية كلما عالى كان مضرا. لكن هل تستطيع انك تتولى الحكم النهاردة الاربع مسلا يوم الخميس تلغي الضرايب ما تقدرش المسألة تحتاج سوقا انما على الاقل هناك مبدأ انه ليس هناك فرض لضرائب جديدة وليس هناك رفع لشرائح
انما احنا نمشي ناحية الاعفاءات الضريبية. انما بالنسبة للانتاج السينمائي انا وحضرتك بننتج سينما. انا انتجت فيلم اي كلام عشان اكسب عشرة مليون جنيه الحكومة تخليك ازاي تنتج فيلم كويس يقول لك يا شيخ وجدي لو الفيلم بتاعك
عرف يحصل على على على جايزة في مسلا في مؤتمر في مهرجان كان هعفيك من الضرايب كلية. او هادي لك الاستوديو مدة كذا ببلاش وانت تجتهد انك بدل ما تعمل فيلم والسلام تعمل فيلم حقيقي. يقوم تخفض المسلأ المتين تلتميت الف جنيه اللي بتدفعهم ضرايب
اشتغل احسن. انا كحكومة مش هصرف لان احنا في بلدنا طول عمرنا هيئة السينما بتخسر طول عمرها وبتتسرق وبتتنهب والاجهزة بتبوز وكل شيء طب ما ينفعش الحكومة تصرف بقى تاني ولا نخرب البلد. انما عن طريق الاعفاءات الضريبية والجوائز
والمهرجانات تقديم الابنية وما الى ذلك. اقدر اتدخل علشان الانتاج السينمائي يبقى اجود. وده اللي هعمله. هعمله ان شاء الله يسأل الله التيسير والصدق يا رب والعزم سترى انه ستختلف الامور اختلافا تاما في عهد المشايخ زي ما هم بيقولوا
عن العهد اللي اللي اعتزلنا ولكني اشهد لبعض الانتاج في سنة الفين وعشرة والفين وتسعة ان كان في الحقيقة افكار ممتازة وافلام نظيفة وبعضهم لولا انه بيعمل حاجات تانية في افلام تانية مش كويسة كنت زكرت اسمه. الحقيقة عملوا حاجات انا شخصيا آآ اندهشت لانها لجودتها يعني
السؤال ما قبل الاخير فضيلة الشيخ. ما قبل الاخير اتعبناكم وارهقنا. عفوا. لكن والله سعداء بوجودكم السؤال ده يعني حساس في منتهى الحساسية وليس فقط اهل مصر والعرب والمسلمون ينظرون الى الاجابة بل العالم باسره
الشيخ الداعية حينما يكون اسم لمصر. هم الناس تبقي تعرف علاقتك مع اسرائيل كيف تكون الذي يحتل ودولة مجرمة. نعم. اسرائيل دولة مجرمة وفلسطين لا حق لاسرائيلين فيها من البحر الى النهر
وهي بلاد المسلمين ولكن ليس معنى ان اتخذ المبدأ اليوم ان هذا المبدأ ينفذ اليوم لاني لست سازجا ولا جاهلا عشان اتصرف وضهري مكشوف ولا احط كنز في بيتي ابوابه وشبابيكه مكسرة
انا الاول اعد نفسي لاكون دولة محترمة المقاييس تقدر تحافظ على نفسها انما لا ترخص اسرائيل حتى هذه اللحظة نضع في الخريطة على برلمانها ولا تستحي تضع على الخريطة ان بلدي جزء من ارضها. من ارض اسرائيل. اه
حتى الان ازاي كرامتي تسمح ازيك كرامتي تسمح ان يبقى بلدي اللي انا عايش فيها. فيه بلد تانية بتدعي انها جزء منها وانها هتاخدها هتاخدها. وابقى انا باقول لهم والله انتم دولة كويسة
ولكني عندما اتعامل الان اتعامل وانا اتفهم اعتبارات انا مش هاصدم امريكا على الاقل في الاربع سنين الاولانية احنا بنتكلم في فترة ما فيش مصادمة ما فيش مصانع انا متفهم جيدا اعتباراتها. لكن كمان متفهم ان هم اللي حريصين علي اكتر من حرصي عليهم مليون مرة
لان خمسة وتمانين مليون مصري على حدود الاسرائيليين هم اللي هيبقوا حريصين ان الحدود دي تفضل امنة وسالمة فهيقول لي ها انا ساعتها هديله اللي هو عايزه بس في مقابل ايضا ان احفظ على بلدي
آآ طلباتها انما يا شيخ وجدي احنا استفدنا ايه باصحاب العلاقات الدولية ولا حاجة احنا في يوم من الايام الامير عام للامم المتحدة كان من مصر وفي نفس الوقت رئيس البرلمان الدولي من مصر
وفي نفس الوقت امين جامعة الدول العربية من مصر وفي نفس الوقت كل المناصب الدولية دي كانت موجودة هنا من مصر المش عارف ايه الاورو متوسطي وايه كله. ومع ذلك هذا الوقت هو الذي
اقتحمت فيه يعني مقدرات بلدنا لأ خلاص متشكرين مش عايزين حد له علاقات دولية مش عايزين حد كان في هيئات دولية مش عايزين حد بيفهم في احنا عايزين ناس يعرفوا كويس جدا ان احنا
عندنا ما يجعلنا كما نتفهم ما تتطلبه امريكا وهنديهولها وهو هي هتحس ان هي كدولة عظمى احنا مش بنعصلج معها وماشيين معها وفاهمين اعتباراتها وعارفين اللي هي عايزاه وما فيش اي مشكلة خالص وهنبسطها اخر اربعة وعشرين قيراط
لكن في نفس الوقت احنا عارفين كمان انها يجب انها تعطي ايه في مقابل هذا. الى ان نعد بيتنا ونؤمن ظهرنا ونقوم بكل ما يلزم حينئذ نسلم من بعدنا وضعا يقول وضعا يقول يا جماعة انتم بدل ما انتم كنتم اهل البلد اللي ما لكوش لازمة
احنا بنديكم بلد انتم متمكنين منها. اتفضلوا اعملوا ما يجب عليكم ان منهج سديد وموفق نسأل الله عز وجل ان يعينكم عليه فضيلة الشيخ. هو منهج النبي على فكرة عليه الصلاة والسلام. الحكمة والتريث ده. طبعا. وادراك هذا يقول ما امرت بقتال بعد. انا مش انسان ابله
انا رجل دولة انا فاهم كويس. الشرع الاسلامي قال الم تر الى الذين على المسلمين قيل لهم كفوا ايديكم يا سلام على كفوا ايديكم لكم في ايديكم لانه في توقيت مهم
انا مش ممكن اكون ارعن. جمال عبدالناصر يا شيخ وجدي وهو بيخطب الخطبة كان بيتخز القرار في اسناء الخطبة وما حدش عارف. يعني في حرب في ستة وخمسين خد قرار اغلاق مضيق مضيق العقبة
اغلاق خليج العقبة وهو بيخطب وقائد الجيش عبدالحكيم عامر القائد العام او نائب القائد الاعلى للقوات المسلحة ما يعرفش حاجة عن القرار. مع ان القرار ده معناه ان الجيش يضرب
ليه ما فيش اعداد حاجة ولزلك عبدالحكيم عامر وفي سبعة وستين نفس الكلام. انا اسف ده كان في سبعة وستين. ستة وخمسين خد قرار تأمين قناة السويس عبدالحكيم عامر بقى يقول ايه بيتخز قرارات هتودي الجيش في داهية وما بيقولش لرئيس الجيش لقائد الجيش خلي بالك ده في
الصورة جاية عليك انا مش ممكن ابقى القائد العنتري ده القائد اللي ما يعرفش يحسد ده اللي عنده خمسة ستة اولاده وزوجة ولا ولا حاجة بيحسب حساب بيته عشان عنده عيلة كبيرة. يبقى عندي بلد ما اعرفش احسب لها سياسية
فانا لا يمكن اترك لا ظهري مكشوف ولا وضعي غير مرتب واتخذ قرار عنتري. لكن لا تظن انه ده على حساب ان الحق حق والباطل باطل. اسرائيل دولة ترتكب الجرائم
ولابد من الوقوف. واللي خايفين على مصر من الحصار عايز اقول لهم هم حاصروا غزة لانهم كانوا عارفين ان مصر هتساعد في حصار غزة مش هيبقى عند غزة حتة تروح فيها
انما هم هم اللي هيبوسوا ايدين المصريين هيقبلوا ايدينا ومش هيحاصرونا لانه عارفين ان لو حاصروا المصريين اول حدود عندهم اسرائيل امريكا هتخاف على اسرائيل. لن تحاصر مصر عشان تؤمن حدود اسرائيل. فاطمئنوا احنا قوتنا غير عادية بس نفهمها. والله المستعان. جزاك الله خير
في سؤال من من عم عبده. عم عبده البواب اللي انا سألت الزملا كلهم. قلت لهم نسأل الشيخ لازم تسأل الشيشة لانه عم عبده دا يمثل شريحة كبيرة وحضرتك ادتني الضوء الاخضر
وانا كل الاخوة المشاهدين يعني لا يستسخفوا السؤال لانه فطري طبيعي هو لما سمع انه حضرتك هتعمل لقاء معنا ومحب لقناة الفجر ومتابعينا الطبيب الرئيس بتاعنا هيبقى الشيخ. قال لي انا بس عندي سؤال
وانا هجوله انا كتبت مقاله الريس بتاعنا هيسمع الست تسمع ايه ؟ ام كلثوم الست. اه اه. عايز اعرف الريس بتاعنا دلوقتي لما يبقى شيخ حضروا لي يا عم عبده هو حضرتك يعني السؤال ده فعلا الاخوة في القناة قالوا لا عاوزين خلينا نفرفش اخر
اخر اللقاء. اه الاجابة نعم مش هسمع الست. تمام. حلو كده. ده هل هذا يعني يعكس موقف لكم؟ اولا اولا الاسلام احتفى احتفاء كبيرا بالصوت الجميل جدا جدا لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لواحد انت اوتيت مزمار من مزار وانتم عندكم هنا المزمار الذهبي
وقال للتاني رفقا يا انجشته بالقوارير. وقال للتالت يعني مما روي من عن الصوت الجميل والشعر الجميل ايضا اسلام روي في انه اشياء جميلة خلاص يبقى ازا الصوت الجميل والشعر الجميل طب امال ليه مش هتسمع
لانه مش هقدر اقول له آآ مش هقدر انا اقعد اسمع ونروح بعيد وحدينا ونغيب عن الوجود آآ ومش عارف نعمل ايه نسمع الكلام ده فانا يعني الاغاني التي تداعب خواطر الشباب فتجعلهم
يعني يغرقون في امور قواهما دي يعني انما المبدأ صوت جميل وشعر جميل فاضل معك كلمة نظيفة لو وجدت هذه الثلاثية اسمح انما كلمة غير نظيفة اسمع ازاي ولذلك لما كانوا بيغنوا اخي جاوز الظالمون المدى
احق الجهاد وحق الفدا. انتركهم يغصبون العروبة ارض الابوة والسؤددا. وليسوا بغير صليل سيوفي يجيبون صوتا لنا او صدى. اخي ايها العربي الابي ارى اليوم موعدنا للغدا. اخي كذا كذا. مين اللي كان
محمد عبدالوهاب محمد عبدالوهاب موسيقار الاجيال. طيب ما بيزيعوهاش ليه؟ ممنوعة. ليه؟ امن دولة محمد عبدالوهاب بقى متطرف اه برضو لو غنيت اغاني زي مثلا ولد الهدى فالكائنات ضياء. انما الفكرة في انه
طبعا مع مع التحفظ بشأن من يريد ان يلزم نفسه ان لا يقع في الموسيقى دي مسألة تانية برضو لا شك انها لازم يعني آآ لا دي مسألة شخصية اصل انا دلوقتي مش عايز ادخل في انما انا بس بكلم حضرتك الان في مسألة
انه هو بيقول لي مش هتسمع الست لأ يا سيدي مش هسمع الست والست مش لو انا عشان انجح في انتخابات لازم اسمع الست مش هسمع الست برضه انما هو كده الشعر الجميل
والصوت الجميل يبقى الكلمة النظيفة كلمة اخيرة توجهها متابعي ومشاهدي قناة الفجر للشعب المصري. اللي حضرتك حريص على اصواتي والله آآ اقول آآ خليني يعني اوجه الكلمة لقناة الفجر بقول لكم انتم ما شاء الله ولا قوة الا بالله
عملتم مسابقة للاصوات الجميلة في القرآن. ومسابقة اخرى في الوعي اللي هو حفظ القرآن يعني في وعي القرآن ومسابقة ثالثة في آآ تقليد كبار نعم تقليد كبار القراء ومسابقة رابعة في النحو والصرف وآآ اظن يعني
هذه المسابقات الاربعة انا اقر انها اخذت مني قلبيا او اخذتني قلبيا كلما اخذ. كل واحدة منها حقيقة يعني في الحقيقة فهذه شهادة لكم يعني حتى مسابقة نحو لاني احب انا والدي آآ ووالدتي من علماء اللغة العربية فالحقيقة
فانا يعني اعجبتني جدا هذه المسابقات. يعني لو فضيلتك كنت رئيس دولة وجينا عملنا الحفل الختامي حتشرفنا وتدي الجوائز للفائزين. في حد بيعرف يقابل رئيس الدولة دلوقتي لانه على فكرة احنا كل ده شرف لي يعني ان اسعى الى القرآن. منذ ان انطلقت الفجر كل من قرأ
الرئيس السابق كانوا من ابناء الفجر وشباب الفجر في سواء في ليلة القدر او في الخاصة نعم ما شاء الله ولا قوة الا بالله فضيلة الشيخ تخيل معي نختم بهذا اللقاء انا سمعتك وانت
جميلة ترتيبات حل لي ان اطلب بدون حرج نختم هذا اللقاء هل ترى ذلك بدون حرج نختمه بلا يعني كلمات مني نسمع ايتين من فضيلتك طيب انا يعني هقترح على حضرتك اقتراح هايل جدا. انا آآ تسجيلات القرآن موجودة على النت. لأ نبقى نسمع ايتين بس. ما هو اصل انا الان صوتي
طبعا احنا الساعة كم دلوقتي ؟ الساعة بعد منتصف ليل نعم وانا منذ يوم امس فانا بالتالي انا نفسي اتله بس انا خايف صوتي يطلع مش حلو اوي زي ما انا نفسي. فمش عايز ما يسجل عني يبقى انما انا ان شاء الله في يوم ارتاح وكده
اجي اتلو لك بعض الايات لانه ان شاء الله يعني يعني صوتي لا بأس به ان شاء الله سعدنا بلقائكم انا اللي سعدت كل السعادة والله صادقا انا يعلم الله عز وجل ان اتمنى صادقا ان الله عز وجل يوفقك امين يا رب لقيادة مصر امين بما فيه خيري الدنيا والاخرة اكرر شكري لفضيلة
فضلك. بارك الله فيك واكرر الشكر لكم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم واصغائكم والى ان نلقاكم في حلقة جديدة مع برنامجكم مع وجدي استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حول الايام فيض منوح الكلمات مع وجدي حول الاية فيض منه وحي الكلمات حل العلم بصاحبتي وتزود من خير جليس. شاهد واستمتع مع وجيه ارحل العلم بصحبتي. من شاهد واستمتع مع واجدي. بوضوح ليس بتدلي
مع وجدي مع وجدي