عن ان هو معد ومخطط انه يجري في اثناء فترة الانتخابات علشان الانتخابات ما تكتملش وغيره. ما حدش ساعتها يقدر يقول الامور هتوصل لايه؟ عشان كده انا شخص ادرك التوقيت. يعني انا بلحق توقيت يعني انت حضرتك عايز توجه النداء تاني للمجلس العسكري
نفسكم وسلموا السلطة آآ وسنمنحكم الحصانة خوفا من انه تحصل حوادس تانية لا نستطيع ان نمنحكم الحصانة فيها. عايز اقول لهم كده بوضوح اقول لهم انه انتم تسمعوا جيدا اجماع صوت الناس جميعا اننا نريد ان نسلم البلد لاهلها. ومش عايزين تبقى فيه سلطة
سواء السلطة العسكرية او غيرها هي اللي موجودة اثناء وضع الدستور وهي اللي موجودة لمدة سنتين وشوية. والبلد مش اقل الشعب مش اقل قيمة من انه يملك اموره عملتم كده عند موضوع الحصانة والحماية
يعني هل في اجتماعات معينة طلب المجلس العسكري انه يكون فيه حصانة وحماية لاعضاء المجلس ولقادة القوات المسلحة لانه ممكن يأتي آآ آآ رئيس وسلطة منتخبة وفجأة ملف مسائلة آآ قادة
القوات المسلحة عن تجاوزات سابقة. لا ليس عندي اي معلومات بهذا الشأن مطلقا لا اعلم. وانما انا اقولها ابتداء من عند نفسي كشخص مصري عادي زيي زي اي شخص اقولها ابتداء من باب انه انا
باحاول ايسر الاجراء الخاص بتسليم البلد لاهلها. بس. طيب. النهاردة من الواضح ان ده نوقش آآ الدكتور علي نائب رئيس الحكومة وهو الاجتماع اللي قاطعه التيار الاسلامي آآ لاعداد ما يسمى
آآ بمبادئ الدستور. وهو طبعا اجتماع معمول فيه خوف انه التيار الاسلامي حينما يكتسح الانتخابات هيعمل دستور مفصل وفقا للتيار الاسلامي فالتيارات العلمانية والليبرالية آآ خايفة فبتقول نعمل مبادئ نضمن بها انه الدولة تزل
اه مدنية آآ انا قبل ما اناقش ده بس عند موضوع الحصانة نوقش ايضا اليوم انه آآ لابد ان نمنح الجيش حصانة المجلس العسكري. يعني لا نلاحق اعضاءه قضائيا وقانونيا في المستقبل. حتى نطمئنهم انهم يسلموا
السلطة. بس ده لابد ان يتواكب مع التوقيت. يعني ده مش عمل مفتوح. يعني بمعنى انه مش معنى انه هذا الكلام انه لو بعد سنة لأ لابد ان يكون هناك توقيت. احترام الستة اشهر التي
يزن الشعب ان هي الفترة اللي كانت كافية لتسليم لو قعدوا مدة اطول هنا لا يمكن لا يمكن لا يمكن وساعتها متى ساكون انا حربا على اي كلام عن الحصانة؟ لانه في حالة انت ما تغتصبش البلد لمدة سنة زيادة عن التي اعطاها لك الشعب وتطلب
انا بقول لك الان اذا ما احسنت وسلمت في التوقيت اللي فيه تعاقد غير مكتوب بينك وبين الشعب عليه فتستحق ان تكرم تستحق ان تكافئ تستحق ان آآ تحصن بس مش شايف انه
المكافأة يعني نوع من من الرشوة نوع من التغاضي عن وقائع فساد مسلا او وقائع قتل يعني وليكن انه بعض آآ آآ قادة القوات المسلحة تورطوا في وقائع هل نمنحهم وقائع فساد او وقائع تتعلق بقتل
ومين مسلا هذا هل هل يمنح الحصانة هذا نوع من التيسير على شعب مجهد ومرهق. اغتصبت سلطته طويلا اغتصبت حقوقه طويلا ويريد ان يتسلمها فالشعب من اجل ان ييسر مسألة استلامه
اللي شأنه زي اي بلد متحضر في الدنيا زي اي بلد اهلها هم اللي بيحكموها بيحاول يقدم تيسيرات علشان يقدر يشم نفسه ويتسلم اموره ولا يوجد من عليه السلطة الطاغية بدون اختيار من الشعب. طيب. يعني ده للتيسير وحتى تشجع المجلس العسكري على تسليم السلطة للمدنيين
باقصى سرعة فانت بتقول انه آآ يعني ازا القضية قضية حصانة سنمنحكم هزه الحصانة. لا شك. طيب اجتماع الدكتور علي السلمي اليوم نائب رئيس الحكومة آآ ليه انتم ضد مبادئ للدستور؟ يا فندم هذه جريمة قادحة في شرف من يفعلها. دي جريمة
قادحة في شرف من اللي حضروا طبعا كيف ارتكبوا جريمة؟ طبعا طبعا جريمة كبيرة. كيف تتصور ان فصائل لا تمثل في مجموعها بما فيهم الاسلاميين تمانية في المية ولا عشرة في المية من الشعب تضع وثيقة تحكم الشعب كله وهو بيضع مبادئ دستورية
اللي يضع اللي يضع عنده هذه الخلفية وهذا المنطلق ان انا اقعد اجتمع عشان احط مبادئ حاكمة او مبادئ فوق دستورية او مبادئ سوريا هي المبادئ الاولى في الدستور عليه ان يراجع شرف الوطن مرة اخرى. الشعب امال الشعب ده ايه
المانيا اليوم. المانيا وفرنسا لما انا عارف اصل طريقة حضرتك انت ايه هتقعد تشعلل الموضوع. لا والله خليني اقولها لك بصورة واضحة. المانيا وفرنسا لما وضعت مبادئ وحبت تضع لها قدسية اعلى. الشعب كان هو اللي وضع المبادئ
مش توضع فصائل ولابد ان يقال ده انما هم بيخرجوا ازاي من هذا التجريم؟ بيخرجوا ازاي من ان الواحد يقول لهم كده؟ يقول لك دي وثيقة غير ملزمة وثيقة توافقية. اه. خلاص ما دام غير ملزمة عودوا دردشوا زي ما انتم عايزين انتم حرية انا موافق. بس انا ما عنديش وقت ادردش الحقيقة. انما ما دام غير ملزمة
وما دام كده وفي وقت من الاوقات قالوا دي الوثيقة مش هتمشي الا لو الشعب الا لو الفصائل توافقت عليه. طب الفصائل النهاردة رفضت اساسا. لكن برضو عارف ايه الفرق بقى حضرتك؟ اه. هو الفرق ما بين
شهر تمانية وما بين شهر حداشر. التلات شهور اللي ما مروا دول حالة الاضعاف للشعب. اللي هم شافوا ان الشعب خلاص بدأ الان ممكن يفرض عليه قصرا. ما لم يكن ممكنا انه يفرض عليه
شهر سبعة وتمانية اللي فات وهاج عليه ووقف النهاردة بيرجعوا يجتمعوا. دول كانوا بيجتمعوا لغاية شهر سبعة ثم توقفوا. توقفوا في شهر تمانية تقريبا على ما اتذكر. اه. من تمانية
الشعب وروض وبدأت الامور يحسوا ان الناس مش ولذلك لا يمكن جمعة تمنتاشر حداشر دي ان شاء الله باذن الله تعالى حتى ستكون وقفة غير عادية. وازا ما كانش فيها غير شخص واحد بس كفاية. ما انت ممكن ما تلاقيش اللي حضرتك في الميدان
وعشان كده انا قلت كده. قلت لو لم يكن الا شخص واحد يكفيه شرفا. طيب. انه على الهوان. آآ يعني كمان آآ خلاص انت حضرتك قلت وصفت آآ آآ اجتماع اليوم يعني مش انا والله اللي ببحس عن الشعللة انت حضرتك جاي النهاردة بس
ما شاء الله يعني انت تقصد ان هم كزا لأ حضرتك اللي قلت تعبير انها جريمة في حق وطنيا وسياسيا جريمة ان يتصور مشروعة غير غير مشروعة. انه ما هو خايف انه فجأة آآ اللي هو عنده نتكلم بوضوح عندهم مخاوف انه التيار الاسلامي يكتسح انتخابات. يضع دستورا
يفصله على هواء يلغي الدولة المدنية. هو عاوز يضمن ان تبقى فيه مبادئ آآ تجعل الدولة تظل مدنية. اولا ثانيا ثالثا اولا التيار الاسلامي وحده من غير تدخل من احد ومش علشان خاطر احد
تيار يؤمن بان الدولة لابد ان تكون دولة قانون ودولة مدنية يختار فيها الحاكم ويحاسب فيها الحاكم ويعزل فيها الحاكم انه الناس فيها سواء ولا يعرف الا هذا فمن يظن. اه. انه التيار الاسلامي يريد غير هذا ثقافته نفسها فيها ضحالة. هو مش عارف
التيار الاسلامي حقيقة وفي داخله وفيما يعلنه ويبطنه وفي دراساته وابحاثه وفي كل شيء تيار يرى ان الدولة القانونية معاصرة الحديثة المدنية هي الدولة التي يؤمن بها لانها هي الدولة التي يقول بها الاسلام. ده اولا
فبالتالي مخاوف من ايه؟ ازا كان ده ده ازا كان لو قلت لي غير كده اقول لك انت جايب لي دولة من ثقافة اخرى وعقيدة اخرى يمكن تبقى دولة من الثقافة الكنسية اللي بتخلي فيه حق الهي. انما دي مش اسلامية. او دولة طلبانية زي ما قلت في نمرة اتنين. ادي اولا
ثانيا انه التيار الاسلامي او التيار الليبرالي او التيار العلماني او التيار الاشتراكي او اي التيار الناصري التيار الشيوعي تيار يظل اسمه تيار سياسي ما قبل الانتخابات فاذا دخل انتخابات واختاره الشعب اصبح هذا صوت الشعب. واحنا بلد كون كان عندنا الوفد يكتسح اي انتخابات
ولم يقل احد ان البرلمان ده تيار وفدي وانما يصبح ممثل للامة وبيت سعد زغلول كانوا يسموه بيت الامة لانه هو كان بهذه الصورة. اه. فالنهاردة لما ييجي يصبح اللي اللي بياخد الاغلبية بدل ما هو
التيار نمرة واحد يبقى التيار نمرة اتنين تقول لأ والله ده اسمه تيار بس انت بتستخدم احيانا اسلوبا اا تكفيريا ايضا شيخ حازم حرمت التصويت الكتلة الديموقراطية للقوى العلمانية ويعني حرمت التصويت لهم يعني. كويس انا وحش
ما تنتخبنيش ما انا بقول كده. ما انا بقول لحضرتك ايه الانتخابات انت تتكلم بحريتك زي ما انت عايز. وانا اتكلم بحريتي والناس تنتخب. فالناس ما تنتخبنيش. اذا الراجل الوحش ده انما اذا وصل ان الشعب انتخبه خلاص اصبح يحوز ثقة
شعبية انه يفعل وليس صحيحا كل ده كلام مع الاسف الشديد تلفيق لا حد بيقول تكفير ولا حد بيقول دولة آآ سقراطية دينية ولا حق الهي حد بيقول الناس التاني كفرة ولا حد كل الكلام ده
كلام بيألفوه من عندهم ويردوا على نفسهم. ما حدش بيقوله كلام سبحان الله يعني ولزلك انا دايما اشعر بشيء من الفخر انه من يهاجمني مثلا يهاجمني بناء على شيء هو اللي مؤلفه مش حاجة في قال هاجمني فيما اقوله انا
انما لما تعجز تجد ان انا ما بقولش حاجة تهاجم. فاتألف علي شيء علشان تهاجمني. لأ يعني ازا نسبت اليك كلاما فلابد ان اه بالزبط انا بتكلم بصفة عامة. يعني حتى انا لما قلت لك ارحلوا وسنمنحكم الحصانة. اه تأكدت انك اه قلت هزا الكلام. صحيح. طيب. اخد
اه اه استاز فريد زهران اه من الكتلة المصرية وعضو الهيئة العليا لحزب مصر الديموقراطي. استاز فريد اهلا بك اهلا بك استاز فريد آآ الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل معي في الاستوديو وهو طبعا آآ شايف انه آآ الاجتماعات المتعلقة آآ
بمبادئ آآ للدستور هي جريمة في حق الوطن. وبيقول انه لا يستخدم آآ خطابا تكفيريا. وآآ آآ انه البعض احيانا في القوى الليبرالية آآ تحمله كلاما لم يقوله يعني. آآ هل عندك تحفظ على زلك
والله نقلت بعض الصحف عن الشيخ صلاح الشيخ خالد هزا الكلام الشيخ حازم اه. آآ قد آآ تكون هذه الصحف آآ لم تتحرى الدقة عموما انا سعيد بانه انكر هزه الاتهامات بحرمانية التصنيف لكتل معينة او
يعني انت ما حرمتش التصويت لليبراليين العلمانيين زي ما بتصفهم ده نسب اليك ولم تنفيه يا شيخ حازم لا لا انا لا انفي انا لا انفي ان انه من شروط التصويت شرعا ان انا اعطي الصوت لمن لشخص لم
تنفي هزه التصريحات لانها فنسبت اليك ولم تنفيها. لا لا ما قلتش كده برضو. انا باقول لحضرتك انا اقول التصريح اهو دلوقتي من اول وجديد اني اعطي صوتي لحد لازم يكون هزا الشخص لم يعلن ان هو رافض الخضوع لحكم لحكم الله لحكم القرآن لحكم السنة
يعني كون انه اذا اذا اعلن ان هو رافض اصبح لا يجوز لانه انا بعد ازن الشيخ تفضل تفضل عندي آآ يعني كده الامور التبست علي بعض الشيء ورأيي انه الامور واضحة. يا اما انك انت بشكل واضح هتمتنع عن اه عن اطلاق يعني الاتهامات
تكفير لانك لما تحرم معناها انك بتكفر وهذا شيء يعني غير آآ يعني غير مقبول كحد ادنى. يا اما انك انت بتقول ان انا مع هزا الكلام او انا ضده. ايه رأي حضرتك؟ ايه رأي حضرتك؟ نفسك قيم
ايه رأي حضرتك اقول لك توجهاتهم بحيس يصبح من حقك ايه رأي حضرتك استاز فريد هو عاوز يعلق. انت شايف الكلام يتضمن آآ رفض او او ما شابه انا تقديري يعني هزا
تحت اه عنوان عدم وضوح اه يخفي اه اه نيات مبيتة لتكفير الناس وتحريم اه اه احزاب معينة وصولك الى السلطة وعايز الامر في منتهى الخطورة. طيب. خليني اسمع بقى عميقة لدى كل المشاركين في الحياة السياسية المصرية
باحترام بعضهم بعض وباحترام التعديلية القائمة والحفاز عليها. لانه من غير المقبول انك انت تحتل هزه المساحة في المجال العام وفي السياسي وتحرم على الاخرين ان يحتلوا مساحة اخرى. طيب. لانه يعني الديموقراطية هي ان تقبل الناس بعضها البعض. طيب. وان يعبروا بعضهم البعض
استاز فريد نسمعه بقى نسمع تعليقات اتفاقهم لمصلحة الوطن. نسمع تعليق الشيخ حازم. باطلاق الاتهامات بالتحريم والتكفير والافتاء بانه التصويت لهزا التيار اوباك هو امر منافي للشرع على هزا النحو باسم الصرع امر
يعني يعني يقودنا ويقود البلاد الى يا فتن والى مواجهات نسمع تعليقه بقى يا استاز فريد نسمع تعليق الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل اتفضل. آآ استاز فريد آآ ايه رأي حضرتك بدلا من انه يعني تتكلم في الموضوع باستفاضة
انه المسألة نحددها وحضرتك تعلق عليها هل حضرتك ممن اعلن انه رافض لاحكام الله سبحانه وتعالى وانه آآ حتى لو ربنا قال حاجة احنا مش ملتزمين بها ولا لأ انتم كقوى ليبرالية آآ ضد تطبيق
ضد تطبيق الشريعة الاسلامية يعني. بالقرآن. احكام الله انت لست تقيم عليها. انت مواطن زيي زيك ده ده حاجة تانية خالص حاجة تانية خالص. وانت مش من حقك تعتبرني او تعتبر اي شخص في البلد دي ان هو بيحافز على احكام الله او
اعتبرتك حاجة انا لسة اعتبرت حضرتك حاجة. اه. انا بسألك سؤال بس بسيط. ودي حضرتك داخل في في الاطار العام الاطار السياسي الانتخابي رؤاك بتبقى واضحة. انا ما اعتبرتكش حاجة. يعني ما تقولش حاجة حضرتك بتقول انك انت شايف التيار الفلاني. ده انت كمان يعني ما قلتش
اللي بتقول انا ما قلتش حاجة. بتشيد به من دقائق كان ينتمي لها اللي هو التيار الليبرالي. واخد بالك؟ انت اعتبرت انه هذا التيار اصلا آآ لا يجوز التصويت مين قال كده انت حضرتك بتقول كلام من عندك دلوقتي انا ما قلتش حاجة تفكر بعمق. استاز سعيد خلينا لا مؤاخزة ما تقول وفي نتائجه. خلينا
اسمعوا استاز سعيد خطيرة جدا. طيب هو هو انا عايز اوضح لك شوية. آآ استاز فهيد هو آآ سؤال الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل هو بيسألك بيقول لك يعني هل انتم ضد تطبيق الشريعة الاسلامية لان هو ده اللي عاوز ياخده انه والله ازا كنتم ضد تطبيق الشريعة الاسلامية ازا
اه هو سيحرم التصويت لكم على فكرة انا عايز اقول للشيخ ان في تسع احزاب في مصر او اكتر بتتكلم عن تطبيق الشريعة الاسلامية انا ما اعرفش مين فيهم بيتكلم
عن تطبيق ايه؟ لانه مين مين يقصد ايه طب ما تقول لي موقفك انت بقى. لا لا الموضوع الموضوع ليس تطبيق الشريعة. طب هو بيسألك موقفكم استاز فريد انت الموضوع انك انت حتى الاحزاب اللي بتطالب بتطبيق الشريعة ما اتفقتش فما بالك بالاخرين! يعني انت المشكلة في جوهر الموضوع
من يعطي نفسه حق ان يعتبر ان هذا الطرف او ذاك ضد الشريعة ومعه. هو بيسألك موقفكم انتم ايه من تطبيق الشريعة الاسلامية. النص الدستوري واضح والنص الدستوري بيقول ان المبادرة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع. وهذا كافي
واخد بالك وكافي بيقول ده السوق الحالي يعني. هزا كافي يعني مش عايزين حاجة اكتر من كده ولا هزا كافي. اه يعني بس برضو بوضوح اصل شف حضرتك اجابات حضرتك واضح انك تريد اخفاء معلومة عفوا طبعا. فارجوك يعني اخلف ظني واظهر هزه المعلومة. مم. هل
موقفك من تطبيق الشريعة الاسلامية في وضع مسائلة من هزا النوع هزا برضو امر انا ضده. انت لست من حقك انك تسألني اسئلة هزا النوع اصلا واخد بالك لان اسئلة احنا في محاكم التفتيش انا بناقش نقطة محددة منهجية
اللي هي هل انت كراجل طرف النهاردة في الحياة السياسية وفي الحياة الديموقراطية؟ هل انت بتشارك في ظل ديمقراطية محددة ليه على التعددية؟ هل انت عايز تستفيد من هذه التعددية عشان بعد كده تصادر حريات الاخرين
طيب نسمعه بقى يا استاز فريد اتفضل اتفضل. والنبل هو انك تدافع عن حق من تختلف معه اسمعوا بس هو هو هزا الحوار مفيد في ان انا متفق معك فتدافع عني وهو دي الديموقراطية الديموقراطية انك تدافع حتى عن من يختلف معك. طيب
آآ هو هو ده خطاب معظم القوى الليبرالية يا شيخ حازم. خليني اشوف حضرتك دي سبحان الله هي دي مشكلتي مع آآ يعني هذا النوع من الكلام اولا وهو يتكلم دايما
في موضوع غير اللي انا بتكلم فيه. دايما تلاقيه وبيرد على حاجات انا ما قلتهاش وبيهاجم اشياء ما حدش قالها ولما تيجي تطالبه بتحديد رؤيته يرفض التحديد فما تعرفش تتكلم معه. انا في انا هو حدد قال انه في الدستور لانه آآ آآ يعني استاز فريد
ليس تفتيشا زي ما قال الشيخ حازم احنا هنحول هزا الكلام لمواد في يعني. يعني سياسة. هو لم يقل هذا. هو ده ده كلام حضرتك وجيه جدا بس هو مش راضي حتى يقول كده. يعني انا عشان كده بقول ان احنا لما نحب نحول الكلام الى انه كلام
محترم وموقر وهو طبعا كلامه محترم ونسألهم عن موقفهم من صحيح الدين كما يراه الشيخ فلان او الشيخ آآ خلينا نسمعه يا استاز فريد بس نسمعه الاول وبعدين حضرتك خلص لأ يخلص الاستاز لانه انا برضه مش عايز المغالبة يعني مسألة المغالبة انا انا اوضح دائما
انا احب لكل انسان ان يكون واضحا. مم. فيقوم يقول انما هو لانه لا يريد ان يكون واضحا. يعني هو عليه انه قل لي والله ازا ازا كان فيه اشياء محرمة من وجهة نزره حتى هو بيقعد بتاع مين ومع هو شخصيا
تطبيق الشريعة الاسلامية ما يقوليش ما هو الدستور فيه كزا ما تقوليش كلام انا عايز اجابة ودي مش محكمة تفتيش لان انا مش بتكلم عن شخص حازم ابو اسماعيل او عن شخص الاستاذ فريد زهران وانما انا بتكلم في انسان طارح نفسه سياسيا فرؤاه بتكون واضحة زي ما بيسموها الشفافية ويسموها
الوضوح وايضاح المسألة. فبالتالي عليه ان يحدد موقفه. فاذا حدد هذا الموقف انا بناء عليه بقول رأيي وهذا الرأي واضح انما انا يعني هو السؤال المفصلي عنده استاز فريد بس عشان في سؤال اخير انه هل توافقون على تطبيق الشريعة الاسلامية
بيقول هزا ليس تفتيشا لانه ده سيتحول الى فكرة انا على فكرة عايز الفت نزره ونزر المشاهدين لان انا من حيس المبدأ ضد منطق السؤال لان منطق السؤال ينطوي على التفتيش في صدور الناس. فين برنامج حضرتك؟ موقفك
كبرنامج ايه ؟ مبادئ الشريعة تفتيش ايه ؟ طيب. المصدر الرئيسي للتشريع هذا كافي كافي. هو بيعتبر النص الحالي في الدستور ويظل بلا تطبيق. ونبني عليها موقف نفس الازهر يعني وثيقة انا السؤال بطريقة تانية
النص الحالي تراه ان هو يطبق ولا انه يظل نص بلا تطبيق والله انا شايف ان هو بيطبق وشايف ان احنا بلد مؤمنين وانا آآ ما شفتش مصر حد بيضرب الناس بعصاية عشان تخش تصلي والناس بتصلي ومؤمنة واخد بالك واحنا من اكتر بلاد الدنيا ايمانا واسلاما الفزع والهلع لما رحت
بتسعة وعشرين سبعة فرقية عشرات الضيوف الناس بيهتفوا آآ من اجل ان تكون مصر اسلامية كما لو كنا بلد كفار. طيب. صحيح واصابات جمعة ميدان التحرير بلاد تانية. طيب. وصفحة علم مصري في ميدان التحرير. فادركت ان الامور اعمق من ان تكون مجرد آآ
آآ يعني هو هو بيشير بس انا انا يعني استاز فريد استاز فريد الف آآ شكر لكن كلامه هيدخل فيه كمان اه اه حضرتك نقل ايضا على لسانك ترشحي عفوا عفوا لأ ده اولا هو بس يعني هو طلب مني ايضاح الرؤية
الحد ده ايوة ده اقول لا يصوت له طبعا. ليه؟ لانه اوضح بقى خلاص كده هو قال. يعني انت تقول لا تصوتوا هزه الافكار؟ قطعا دول ما هو خطر بس الشيخ حازم لما تقول انه آآ صوتوا انت بتقول للقرآن والسنة ولله سبحانه
تعال وما تقولش لا تصوتوا لدول يبقى كفرتهم. لأ لأ تبقى كفرتهم اصل الاستنتاجات انا اللي اقول ازا ما كفرتوش ده ممكن يبقى مسلم احسن مني. ازا قسمت الكتلة التصويتية والصناديق الى قسمين. قسم يزهب لله سبحانه وتعالى وقسم يزهب
يبقى انا كفرته يعني. لا يا فندم لا لا هو كده. هي دي فكرة البرامج السياسية. انت تطرح برنامج البرنامج ده لازم يكون واضح هو هو الحقيقة قال كلام كتير قوي يعني يعني مش عارف التفتيش وكده لأ هو ده الوضوح السياسي البرنامج يا فلان انت موقفك ايه من
كزا انت بتسألني موقفك ايه من العلاقات الامريكية موقفك ايه من العلاقات اه الايرانية السؤال المحوري من تطبيقه انت موقفك ايه من ان من انه فيه احكام لربنا في الامور. طيب. وعلى الحد فلما يقول لي لأ
طيب يبقى طبعا هو كمان لأ بيدخل في ده ايضا لما قلت ترشحي للرئاسة فريضة لاني اجمع بين الصفات القانونية والدعوية والشرعية لما تقول فريضة كمان شيخ حازم صاحبه اسماعيل يعني الفرائض يكلفنا بها الله سبحانه وتعالى. لكن لم يكلفنا باعطاء اصواتنا للشيخ حازم
صباح ابو اسماعيل. ده صحيح. يعني انا ما شفتش في الفرائض الاسلامية وما حدش شفت فيها انه اعطوا اصواتكم للشيخ حازم صوتك على هزا الكلام. وهو كمان انا ما قلتش كده. يعني هي دي نقطة مهمة. انا تتبعت النزرة. لأ. اللي حضرتك بتقوله ده
انا قلته لكن انا لم اقل انه اعطوا فلان ودي فريضة لا ترشحي للرئاسة فريضة. وانا حر ويمكن ترشحك انت كمان تراه عليك ما هو اصل الواجب الوطني الواجب الوطني ده شيء يستشعره الانسان من مجموع الاحداث. فيرى انه ما ينفعش يتخلف. هو حر ده رأيه
نفسه انه انا لازم اترشح. انتم كان عندكم انتخابات نقابة الصحفيين من قريب. هم. ممكن واحد يقول لأ لأ ده انا لازم ادخل الانتخابات دي ما ينفعش ده هيحصل كزا. هو حر يرى انه واجب
عليه ان هو يدخل في هذه الاية انا بعد انتخابات بعد ما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير فوجئت بان ده البلد بيعادل مرة اخرى لتسليمها لرموز ولاشخاص وغير من نفس النظام اللي كان موجود وهي هي ما يحصلش حاجة. وانه التيارات الاسلامية
هي مسلا قالت لأ احنا مش هنتقدم لانتخابات الرئاسة خالص قل ابدا. وان في ناس تانيين لقيت الخريطة كده الله لأ مش هينفع. فانبعثت تحت تأثير الواجب الوطني. مين يزعل من كده؟ انا حر. كل انسان يرى انه يرى انه بلده
بيرجع تاني ترجع يلتف على احداس سورة خمسة وعشرين يناير عشان تتاكل مرة تانية من حقه ان يغار عليها. وانا حقيقة شهر اربعة لغاية يوم تلاتة وعشرين اربعة او اربعة وعشرين اربعة لم تكن عندي اصلا فكرة ولا خاطرة ولا احتمال ان انا اعمل حاجة زي
فلما وجدت كده انبعث تحت تأثير الشعور بواجبي تجاه بلدي. دي مسألة داخلية. الناس بقى تنتخبني او لا تنتخبني هي ده مش مسألة مش فريضة لكن هو يرعى الله في هذا في انه يختار من يرى ان هو لو استخدمت الدين يا شيخ حازم بمعنى
لو قلت نعم توديك الجنة وصوتك للتيار الاسلامي يوديك الجنة. آآ وزي ما انت قلت انا الفيصل عندي كزا لأ ادي صوتك للقرآن السنة واستاز وائل فراشي انا باستخدم هذا. وانا باستخدم الدين. ولكن مش مش بالعبارات
اللي حضرتك تفضلت مشكورا بها. انا باستخدمه على انه مبدأ عام. ان الانسان يعرف ان تصويته هو نوع من الامانة الكبيرة عليه كاهله. فازا اعطى من يستحق ادى الامانة. وازا اعطى من هو اقل لم يؤدي الامانة. ده حد ديني مجمع عليه وانت ترى ذلك
وانا ارى ذلك. فما حدش يقدر يقول لي والله من حقي اروح ادي واحد خائن لبلده مثلا وما تدخلش الدين فيها. فالدين داخل في رعاية امانة مش داخل في ان ادو حسن وما تدوش حسين وادو محمد وما تدوش احمد. التسمية مش هي الفكرة. طيب. اه في الجمعة
آآ آآ بس حضرتك قلت يعني قلت هعتصم وبعدين قلت والله اصل انا آآ حاولت الاتصال مرجعياتي الدينية عشان اأخز رأيها فلقيت تليفوناتهم مقفولة اه اه ولم اتمكن من الاتصال وعشان كده لم تعتصم
في الميدان يعني كنت تنوي الاعتصام البقاء في ميدان التحرير لكن بتقول انك انت تخليت عن فكرة الاعتصام. هنا البعض اتهمك انك تمارس السياسة بلعبة الاستغماية. يعني ما فيش حاجة اسمها انا كنت هعتصم في الميدان ونقعد
فيه ومش هنمشي الا اما المجلس يمشي لكن انا كلمت الناس لقيت تليفوناتهم مقفولة. هنا البعض اخز ده انه آآ السياسة ليس غماية يعني. بقول لحضرتك ايه انت حضرتك مش ملاحظ معي
اه اه انه الناس انا طبعا مش عايز اسميهم الخصوم او غيره لكن اللي مش متفقين معه معي. ممكن واضح ان هم دايما يحبوا يغيروا الكلام بحيس يجيبوه في نقطة معينة. انه ازا شف بيعطوا صبغة دينية لكل حاجة. انتخبوا فلان والا ما يبقاش ايمان
لو انتخبتم فلان كفر الجمعة الفلانية كان ظهر كله عبارة عن ناس قاعدين يزوروا الكلام نتحاور انا بحكي حضرتك فهي الفكرة دايما انا بس بحب اسجل النقطة دي على الاقاويل دي ليه؟ لانها واضحة. انت مسلا تقول ايه؟ انه نحن نريد ان
انقذ بلدنا وده واجب وطني. يروحوا هم مسمينها فريضة دينية وانه اللي ما يعملش كده يبقى كافر. هم اللي يقولوا انت ما تبقاش قلت خالص اه. انما هو يقول ليه؟ عشان هو عايز يوصل في الاخر انه وده شيء لا وجود له. دول ناس بيألفوا مدلسين
في الميدان. حالة في الواقع. قلت هاعتصم وبعدين ما اعتصمتش يعني قلت هابقى في الميدان الى ان يسلم المجلس العسكري للسلطة. وبعدين قلت جيت اكلم القيادات الدينية عشان استشيرها لقيت تليفوناتهم مقفولة لانهم في الحج. كل هذه التعبيرات
لم اقل بها ابدا ده في الميدان كل ده ما هي مسجلة. الواحد يقدر يدوس دلوقتي بزرار يسمعها فكل الكلام ده ما فيش ولا كلمة منه اتقالت. انما انا قلت ايه
قلت ان احنا لم نتخذ قرارا بالاعتصام بعد والكلام ده قلته من اول كلمة لاخر كلمة. من اول ما بدأنا بعد الجمعة لغاية بالليل. لم نتخذ قرارا بالاعتصام. ولكننا ان كل الشعب قد اتفق على تسليم السلطة
وان قيادة القوات المسلحة بغاية الاستهانة والاستهتار. وجهت اهانة الى الناس بانها اعلنت على حين غرة ان لأ مش هنسلم وهنقعد للسنة اللي بعد الجاية واللي عايزين تعملوه تعملوه. ونحن نزلنا اليوم علشان نعرف نتناقش مع بعض ونشوف ايه اللي احنا ممكن نعمله
ولا انا في اللحظة اللي بنتكلم فيها وفود ذهبت الى كثيرين. مش عارف بقى ائتلاف الثورة دعم الثورة امناء الثورة شباب الثورة. كل الاتجاهات اللي موجودة وغيرها والجماعات والاحزاب علشان وقد نتخذ قرارا بالاعتصام وقد نتخذ قرارا بغير الاعتصام
لكن على اي حال احنا مش هنترك المسألة لتذهب سدى لان احنا مش شعب من النعاج ولا من الخراف اللي يتقال له هش احنا مستنيين مش يقوم يهش. وكانت النتيجة ان احنا فعلا تلقينا اجابات. الاجابات دي كانت رائعة ومبشرة. انا ما قلتش مقفول التليفونات. بالعكس احنا وصلنا
لان كان فيه زيارات وفيه جلسات امتدت يستشيرهم الشيخ حازم صلاح من قلب ميدان التحرير حيس يعتصم او حيس يتزاهر المتزاهرون. كل فيرفع سماعة تليفون كده ويقول لهم اعمل ايه؟ من هم مرجعياتك
كل مش مرجعيات دول الاطراف الموجودة اللي حضرتك وانا وكل الناس عارفينهم. كل الائتلافات والهيئات والاحزاب والكلام اللي كل الناس عارفاه هم دول دين الله مرجعيات ولا هي دي مسألة ان ده تفاعل سياسي. وتفاعل سياسي يعني من حد سواء استجيب او
ما استوجبش مش مش ناوي ان هو يعني يكفي ان يسجل انه انا شرفي لم يسمح لي ان ابتلع الاهانة. خلاص ده يكفيني يكفيني كبلد كناس ان شاء الله يكون الف واحد اللي في الشارع. لان فيه ناس كرام مش مستعدة تذهب كرامتها سدى. فده المسألة ووصلنا
الى مبشرات رائعة وهي ان الناس تريد ان تكون معنا. ولن يتركوا هذه الامور. واحنا عندنا حراسة الانتخابات البرلمانية شيء جدا واجراء الانتخابات الرئاسية. ولذلك احنا اعتبرنا ان جمعة تمنتاشر نوفمبر الجاية مش جمعة مستقلة. ده دي استمرار لتمانية وعشرين
فقط انا كلامي مع حضرتك دايما انا مش عاوز يعني آآ اتخلى عن المستقبل وعايز آآ يعني آآ نبص لبعض الملامح هل سيسلم المجلس العسكري للسلطة ام لا اه هل سيبقى فيها لبعض الوقت ام لا اه ايضا فيما يتعلق
بالانتخابات فالكلام كله عن المستقبل. لكن جمعة تمنتاشر نوفمبر هتنزل تعتصم في ميدان التحرير قبل الانتخابات آآ باسبوع يعني. آآ آآ لماذا كلمة تسليم السلطة للمدنيين تعني فرعين اتنين ان الانتخابات البرلمانية تخلص وان الانتخابات الرئاسية تخلص
في الحالة دي المجلس العسكري بيسلم الى سلطة عبارة عن برلمان ورئيس. ما فيش كلام عن انتخابات رئاسية حتى الان. ما فيش اي كلام بالعكس ده بيقوله ابقى قابلني باختصار بيقولوا كده. طب ما ابقى قابلهم يا شيخ يا ريت اعرف اقابلهم ساعتها هو حد هيعرف يقابل حد بقى ده من دلوقتي هتخلص
فهو بيقول لك ايه انا لازم افضل موجود على دماغكم وانتم بتحطوا الدستور لازم افضل انا اللي موجود. ويقول لك انا مش عايز انتخب رئيس بدون صلاحيات الدستور يحطها. الله! طب ما هي نفس الصلاحيات اللي انت خايف منها معطاة الان
حسين طنطاوي وللمجلس العسكري هي موجودة هي يحوزها شخص وانا غير مطمئن ان يحوز شخص حملة المشير طنطاوي رئيسا هل تعتقد انه لها علاقة بالمجلس؟ يعني هل تعتقد انه المجلس العسكري هو الزي
دفع بها المشير طنطاوي نفسه يتحمس لها. الاجابة وبمنتهى الوضوح وبمنتهى القطع انا ما يهمنيش اعتقد ما يهمنيش اتوقع على حسين طنطاوي الا يفعل ما فعله حسني مبارك. حسني مبارك فضلوا الناس يقولوا توريث ولا مش توريث وهو ما بينطقش. عليه الان ان يتكلم بتصريح
صغير يقطع الشك باليقين. يقول انه لن يرشح هذه الحملة انا استهجنها وانا لن ارشح نفسي ولا يمكن ان يكون كذا. انما اترك نفس حالة الفراغ اللي سابها حسني مبارك وجمال مبارك والناس بيقولوا هيرشحوا تمديد ولا توريث ويفضلوا سايبينا ومش عارفين لغاية دلوقتي ليه
عشان ايه ؟ طيب. ازا الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل آآ بيطلب من المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة الا يفعل مثل الرئيس السابق اللي كان دائما يعني يحيط بعملية التوريث هالة من الغموض وانه يحدد موقفه بوضوح من الحملة المنتشرة الان في مصر
لترشيح المشير طنطاوي رئيسا. الاستاز الباز من السعودية اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. الله يخليك ويبارك فيك يا استاز وائل. دلوقتي بدي اسأل الاستاز الشيخ حازم
اه اتفضل هو من حق الفريق احمد احمد شفيق نترشح ونحدي المشير يترشح. من حقي اترشح. لكن خلي دي نقطة في جنب. انا عايز اسأل انا امبارح سمعت بالمصادفة كده الشيخ حازم
قناة المحور وسمعت حضرتك امبارح في برنامجك وحضرتك تتكلم على الحج انا لي تعليق. لو سمحت لي في دقيقة واحدة بس. اه. بالنسبة حد ايه رأيك في الناس اللي مش بيبقى في عرفات معنا؟ احنا بنقف يوم تسعة هم ما بيقفوش يوم تسعة. اخر كلمة امبارح الاخ احمد راسم النفيس قال لك
عايزين واحدة اسلامية. واحدة اسلامية يا شيخ يا استاز وائل ان احنا نقف عرفة مع بعض. ايران عمرها ما وقفت عرفة مع المسلمين. بتخالفنا في كل شيء يا رجل. وانت رايح تسلم لي على على خامئني في ايران! ما شفتش الدم اخواتك العراقيين اللي اللي دبحتهم ايران. اللي
اللي فرضتهم ايران اللي طردتهم ايران. ده كله ما شفتهوش وانت بتسلم على خامئنا يا استاز وائل قبل السورة كنت عزيم كنت ممتاز كنا نحبك كنا ما جت من السبت هوضح لك يا استاز الباز. علينا يوم ما بتسهر علينا في التليفزيون. طيب. حط ايدك في ايران. مع ناس قتلوا
يا سيدي ما احنا بنحط آآ احنا بنحط ايدينا في ايد بنسلم ايضا على الصينيين اللي بيعبدوا بوزة وكنفوشياس وبنحط ايدينا في ايد الامريكان آآ آآ ما تلعبش لعبة العقائد العلاقات مع ايران علاقة سياسية. آآ ازا كنت هتقول بلاش علاقات مع ايران لانهم
شيعة ويسبون الصحابة يبقى ما تعملش علاقات مع الصين لانهم يعبدون بوزا وكونفيشاس وما تعملش علاقات مع الملحدين في اوروبا وفي امريكا خلينا بس آآ آآ نفصل القضايا العلاقات مع ايران طالبنا بها لانها علاقات سياسية وتحقق مصالح
واقتصادية لمصر. آآ سؤالك عن عن ايران. آآ لو عايز تعلق عن ده الشيخ حازم لانه آآ كلامه مزبوط جدا اللي هو قاله فيما يتصل بالجزء الاولاني وانا معه تماما وليس هناك اي رد عليه بالعكس. اه هو اه كنا اثرنا بالامس التزاهر هناك احتمالات
انه تحدس مزاهرات في الحج هزا العام على اعتبار انه ده اول حج بعد ربيع الثورات العربية. فهناك مخاوف من انه يزهب السوريون فيتزاهروا من اجل اسقاط نزامهم واليمنيون من اجل اسقاط نزامهم. وان يعني يحول الجميع الحج الى آآ
مظاهرة للاحلام السياسية هل هل انت مع ده؟ آآ يعني انا كمان ما اعتقدش ان ده هيحصل ان شاء الله. مش هيحصل. طيب. آآ قبل ما اطلع آآ كلامك ايضا عن المرأة بيخوف احيانا يا شيخ حازم. ده بيطمن. بيخوف. لا لا بيطلع. لما تقول آآ حضرتك
انه كلامك معناه انه المرأة ستجلس في البيت. لما بتقول انه ما انا هقول اللي حضرتك قلته اللي حضرتك قلته بدقة. هم. وده آآ من من آآ آآ يعني بالصوت والصورة انا ناقله انه المرأة تهان لما بتنزل الشارع. مهانة في
اتوبيس آآ المرأة المتزوجة ولديها اطفال هزا هو شغلها. لكن لو هي فاضية اه تشتغل يعني لو ما عندهاش آآ حياة واولاد تشتغل وبتقول كمان انه مش ممكن ابدا الموزفة اللي هتقعد مع موزف في نفس المكتب لمدة خمستاشر سنة
انت بتقول انه لابد ان تنشأ بينهما آآ علاقة اكثر من العلاقة اللي بين الزوجين وهنا بتنبه انه آآ عمل المرأة خطر آآ ما انا هنا هسأل يعني ليه ننزر الى المرأة انها تقعد مع حد لمدة خمستاشر سنة في آآ مكتب
آآ لو هي تغزت بالقيم مش هتعمل حاجة غلط. ممكن تكون قاعدة في البيت وما بتعملش ما بتنزلش الشارع. لكن ترتكب كثير من الاثام يعني ليه نهين المرأة بهزا الشكل انها لو قعدت مع زميل لها في العمل
هتحصل علاقة يعني انا مش قادر الحقيقة اقول لحضرتك شعوري تجاه هذا الكم من الاقوال اللي الواحد ايه ده! جايبين منين ده لأ ده اقوال بالنص اللي انا قلته اللي انا باقوله اللي انا قلته ده نص كلامك يا شيخ حازم اللي انا اثق فيه ومستعد ان احتكم آآ فيه لنص كلامك
حضرتك نص كلامي ونص كلامي ده اصله سهل ده بضغط على زرار واحد ده موجود كله على النت اللي انا قلته ده نص كلامك بالزبط. انا اقول ما يأتي بوضوح
المرأة عبارة عن فرعين وقت بتبقى فيه فاضية زي مسلا طالبة خلصت الجامعة ولسه ما اتجوزتش وعندها وقت براح وفراغ ووقت بتبقى فيه مشغولة زي واحدة اتجوزت وخلفت وما الى ذلك
الوحدة الفاضية دي حتى لو ولادها كبروا ودخلوا المدارس وخلاص بقت قاعدة في البيت من حقها انها تمارس طبعا في وقتها المفتوح ده نشاط علمي ونشاط عملي ونشاط دراسي ونشاط كسبي في اموال
وتعمل امور ثقافية كل حاجة من حقها ما فيش اي مشكلة. ولم اقل ولا في مرة واحدة ان ده ممنوع عليها. ما حدش ابدا الاسلام عن نفسه ما بيقولش كده. هقول حاجة للاسلام
اما فيما يتصل بالمرأة ازا كانت مشغولة في عز مولدها وجوزها وما الى زلك فمن حقها ان المجتمع ما يهينهاش ويقول لها انت تشتغلي برة لانك ما بتشتغليش ده هي بتصنع الجيل القادم. بتنشئ جيل لازم احسسها ان دي مهمة جليلة. الام
اللي قاعدة تربي في اولادها يطلعوا محترمين طب خليني في المرأة التي تجلس مع زميلها وهزا الكلام دقيق على لسانك. اما ازا اما تقعد معه خمستاشر سنة في مكتب هتنشأ بينهما علاقة اكثر من التي تنشأ بينها وبين زوجها. لا لا لا مش كده هي انا قلت كده هقول لحضرتك بس التعبير هو
مش دقيقة احتكم معك بعد الحلقة الى دقة انا هقول لك اكتر من اللي حضرتك بتقوله اطمن انا مش بينفي جملة وتفصيلا ده انا مصمم على كده الفتاة التي مسلا تعين في الشغل وسنها اتنين وعشرين تلاتة وعشرين سنة وتقعد لها عشرين سنة وهي في العشرينيات والتلاتينيات والاربعينات لحد
بيبقى سنها اتنين واربعين تلاتة واربعين سنة مسلا عشرين سنة في مكتب واحد مع زميلها تروح كل يوم الصبح معه في نفس الغرفة من الساعة تمانية الصبح للساعة اربعة بعد العصر تمن ساعات في اليوم. وقاعدين مع بعض ومتفرغين لموضوع مشترك بينهم اللي هو العمل المشترك مش زي زوج وزوجة
لا شك انه تنشأ علاقة مودة اصل كلمة علاقة اكتر ممكن تبقى يعني تصرف لمعنى اخر المودة خوف من الموت. لأ ازاي ؟ علاقة مودة دي يصبح العلاقة بين رجل وامرأة اشد من العلاقة بين الزوج وزوجته في البيت من حيس
الشكاوي والاخد والرد والنكت والدحك والانبساط والاكل والشرب دول بيعيشوا حياة مكتملة لمدة عشرين سنة بهذه الصورة. هذا يدخل فساد الحياة الزوجية يدخل مقارنات يدخل مليون حاجة. وهذا يأباه الاسلام. كمان عشان بس يبقى المسألة واضحة. هذا يأبه الاسلام يأبى ان
العلاقة بين رجل محدد وامرأة محددة لدرجة من الخلطة الزائدة لدرجة لدرجة وبيني وبينك كلنا فاهمين وكلنا عارفين وكل الناس عارفة كده. ليه دائما اتعامل مع المرأة على انها وليه دايما اثير فكرة
الشهوة الجنسية وليه لو انت مربيها على القيم والفضيلة هتقعد مع ميت واحد آآ في الشغل. الطبيبة تزهب الى المستشفى في وسط اطباء اه اه حد هيقول انه مين قال ان انت بتتعامل مع المرأة كده؟ انت بتتعامل حتى مع الرجل انت مش المسألة مش مسألة
المرأة ما ينفعش تحول وجهة النظر الى انها اهانة الى المرأة او اهانة للرجل. المسألة ما لهاش علاقة بالمرأة خالص. الفكرة لها علاقة بالقيمة اجتماعية نفسها. انما مش معنى كده ان ما اقدرش انا احرف الكلام ان انا اعتبر ان ده توجيه انتقاص من المرأة او انتقاص من الرجل. زي
حكاية المواصلات اللي حضرتك كنت بتحكي لي عنها. انت فعلا لو نزلت الشارع وشفت المرأة الغلبانة المسكينة اصل احنا متصورين دايما المرأة اللي هي اللي موظفة في بنك وعندها عربية ونازلة في كزا وكزا. لما تشوف المرأة الغلبانة والاتوبيس وتوكتوك وتنزل
وتهان وتتبهدل وما تقدرش تتوقف عن العمل لانها بتساهم في مصروف البيت. وهيتفضحوا لو جه اول الشهر من غير ما يكملوا دي نوع من المرأة احنا اللي اهدرنا كرامتها. احنا اللي خليناها حاطة على دماغها مسئولية انها تفضل بهذه الصورة
والمجتمع شايفها وبيقول لأ علشان تفضل تنزل الحل نعمل لها ايه؟ لا ازاي؟ الحل ان انا لازم اعتبر ان المرأة التي تجلس في فترة تهيئة الاولاد انهم يبقوا بشر محترمين احسن من الانسان الياباني والانسان الامريكي والانسان بتنشئ
الانسان المصري تربويا لازم اعتبرها ان دي في فترة عمل مقدس مش في فترة عطلة. لازم تأخذ مرتب. طيب. لازم تستمر لازم بلد تصرف بس هذا الكلام يا شيخ حازم ممكن يخوف البعض في آآ من قضية موقفك من يعني انت مرشح محتمل لرئاسة
هقول لحضرتك مش هيخوف التيار السلفي كله ولا التيار الاسلامي فربما تأتي رئيسا البعض هيقول هيقعد الستات في البيت. ما هو البعض ده هيجيبه منين؟ ازا كان اللي انا باقوله ده كله هو منح حق الاختيار للمرأة بس. مش بالعافية انت متخوف ان الموزفة تبقى مع الموزف في مكتب خمستاشر
في مكتب مع مع او مش في مكتب يعني انت بتقول انه حتى انه المودة بينهما لمدة خمستاشر سنة لا لا ده موضوع تاني ده في تفاصيل الشغل بقى يشتغلوا ازاي؟ يعني يعني المكاتب شكلها انما لا يستطيع احد ان يأخذ من هذا اي قلق على المرأة لان
انا كل ما في الامر اني اعطيها حقي الكرامة ان تختار هي والدولة مكلفة ان هي تدعم حقها في الاختيار. انما هو انا حازم ابو اسماعيل يكسب ويبقى رئيس جمهورية بكرة. هيصدر قرار
مستحيل. طيب. هتفضل المرأة تشتغل تنزل. وهتفضل تروح وتيجي وكل شيء. استاز شريف من قطر اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. والله والله انا عندي كزا تعليق على كزا نقطة في الحوار. اه اتفضل اتفضل
آآ ابسط حاجة اي مرشح آآ لرئاسة الجمهورية المفروض يتم التركيز على برنامجه الانتخابي. يا اخي الله يكرمك برافو عليك والله. بدون دخول بتفاصيل آآ زي اللي احنا دي. ونبتعد عن
الشخصنة يعني اه اتفضل. دي نقطة مهمة جدا اهدي صوتي للشيخ حازم يعني كان لسه ما عرفش برنامجه الانتخابي لازم اعرفه اعرف الاول هيبقى برنامج هتكتب هو الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل عنده وبعدين
برنامجه الانتخابي من خلال لقاءاته المتعددة وحواراته هو النقطة المفصلية والمحورية عنده هو دائما يسأل قل لي موقفك من بالشريعة الاسلامية هو يعني ده موقفه بينصح الناخب قبل ما يدي صوته
اتفضل يا فندم تعليق على النقطة دي بالزات احنا للاسف في مصر ملكيين اكتر من الملك ايوة. بمعنى دساتير في الدنيا كلها في اليونان في الدنمارك اه بتعتمد على الاغلبية العظمى من الدول يعني اه ديانة الاغلبية اه من الدولة دي زي الدينمارك زي اليونان. بنتكلم مسلا على
يعني احنا كان بتكلم اخ من شوية على او كده يعني. ما ننساش مسلا اوباما انا بقى لي اتنين سنة اه يعني اه ما بفوتش الصلاة في الكنيسة اللي قال انا الرب بعتني
ازي حضرتك؟ طيب. استاز شريف آآ استاز شريف من قطر الف شكر عشان بس هطلع آآ فاصل وبعد الفاصل حنواصل آآ مجموعة من الاسئلة آآ المتعلقة ايضا بالمستقبل مع الشيخ
صلاح ابو اسماعيل انا نسيت بس اوضح كمان للاستاز الباز اللي اتكلم من السعودية ويعاتبني ان انا صفحت احمدي نجاد الرئيس الايراني او مرشد الثورة الايرانية آآ خامنئي فانا عاوز اقول له انه حتى في السعودية التي تعيش فيها انت هم يصافحونهم ويقيمون علاقات
اه اقتصادية وسياسية يعني السعودية بينها وبين ايران علاقات اقتصادية وسياسية حتى دول الخليج آآ وبعضها المحتل من ايران يقيمون علاقات سياسية واقتصادية حتى انا لا استطيع حينما سافرنا الى ايران سافرنا من خلال دبي يعني
آآ ايران تحتل الجزر الاماراتية الثلاث. لكن يعاتبون او انهم لا يريدون من مصر ان تقيم علاقات مع ايران مع انه الجميع يقيم علاقات معها. بعد الفاصل حنواصل المزيد من الاسئلة مع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل
مشاهدينا نحييكم من جديد قبل ان اواصل آآ مع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. آآ اليوم الشرطة القط القبض على آآ مايكل عادل آآ نجيب. مايكل هو الذي كان متهما آآ بانه اختطف الرشاش
من فوق المصفحة العسكرية امام ماسبيرو. هم الحقيقة آآ تتبعوا التاكسي اللي اقله وهو ده آآ ده بعد القبض عليه. نشوف الرشاش وهو ماسكه قبل القبض عليه اه اه تم القاء القبض عليه في الشرابية
آآ من خلال التاكسي كان اسناء احداس اه ماسبيرو يعني دي الصورة اللي نشرت على النت لمايكل وهو يحمل الرشاش المتعدد اللي تم اه سرقته من على المصفحة العسكرية آآ تتبعتوا الشرطة العسكرية وآآ يعني تمكنت آآ من الوصول اليه اليوم فقط من خلال التاكسي اللي
قال له الى المنطقة التي يعيش فيها في الشرابية وهو متهم يعني هو مايكل اعترف بانه حصل على هزا الرشاش من مصفحة آآ انا بتعامل معها كخبر يعني لا استطيع ان ادينه ولا ابرئه ولكن هو آآ بالقبض عليه آآ
الحصول على او الوصول الى الرشاش واعترف بانه آآ اختطفه بالفعل من فوق المصفحة العسكرية الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل آآ يعني انا طبعا مش عاوز استعيد كل آآ ما قلته فيما يتعلق لانه هزا الكلام قيل كثيرا ونسب على لسانه
فيما يتعلق بالسياحة والفنادق آآ لكن البعض طبعا بيسأل هزه الاسئلة على اعتبار آآ مستقبل مصر اه اه في تخوفات شديدة انه حينما يصل التيار الاسلامي الى الحكم انه البعض يعني يتخوف ان صورة الدولة
المدنية بمعناها انه السياحة شكلها هيتغير الفنادق شكله شكلها هيتغير. البنوك آآ شكلها هيتغير الاختلاط الفن آآ العلاقة حتى بين المسلمين والمسيحيين مخاوف متعددة ومنها بعض التصريحات اللي بتنسب آآ
حضرتك زي ما زي ما قلت انه اه فنادق الخمس نجوم بتعيش على الدعارة اه وقلت انها بتسمح بالتجارة بالنساء والدعارة المعلنة آآ هيدي آآ شوية انطباعات الى انه آآ انت عندك آآ برنامج معين
اه لتغيير السياحة والفنادق والبنوك والاختلاط. القضايا الاساسية الحياتية المعيشية. عشان البعض ما يقولش يعني هو هي دي القضايا كلها؟ اه هي قضايا في حياتنا اليومية آآ في بنوك وفي اختلاط وفي
آآ فنادق وفي سياحة فهي قضايا تتعلق بالحياة اليومية للمواطنين اه تخوفات لما تقول الفنادق الخمس نجوم بتاكل بالدعارة هو هو مين اشهر واحد في المواويل في مصر دلوقتي بعد محمد طه
بعد محمد طه يعني انا نفسي اعرفها عانينا من فن الموال ما فيش. انا عايز واحد يألف لي كلامي موال مش ناقص غير انه يتغنى بقى خلاص يعني الحقيقة يعني الواحد من كتر ما قال بقت خلاص معروف انه البرنامج ده وده تلات تربع
البرنامج يكلمنا عن المجلس العسكري. ما عشان كده انا مش عايز اتكلم عن الحاجات دي. انا بس فعلا انا حتى بحسد الاستاز عمرو موسى على شعبان عبدالرحيم لان انا كده هحتاج
واحد زي شعبان عبدالرحيم يعمل لي مقطوعة السياحة ومقطوعة يعني عشان برضو بس هي قضايا مهمة يا شيخ حازم يعني لا تستهين بها. على كل حال قضايا مهمة جدا. انا جاوبتها كتير جدا جدا جدا جدا لدرجة ما يعني ما بنتكلمش في حاجة غيرها. يعني بقت عملية زيادة عن اللزوم. وواضح فيها
ان المسألة اقتصاديا اقتصاديا هتحقق البرنامج اللي انا بطرحه في كل القضايا دي هيحقق لمصر نجاح اقتصادي ودخل مالي من وراها اكتر من اي واحد. هو برنامج واقعي يعني واقعي جدا دول كلهم وزكرته بالارقام
قاموا بالتفاصيل وكل حاجة. يعني برنامجك هيحل لنا مشاكلنا الاقتصادية. ومن ناحية الحلال والحرام المسألة محددة. احنا مش هنتجاوز الحلال والحرام بمنتهى البساطة تنقل ده بقى في الملاهي الليلية تنقله في السياحة تنقله في كزا. انما السينما هيبقى فيها رواج. الفنون هيبقى فيها رواج
السياحة هيبقى فيها رواج ودخل وكل شيء. وذكرت ده بالتفصيل. انما في الحقيقة فكرة بقى ان ما فيش عند الناس غير هذه النقاط اللي بيتكلموا فيها ولا وكأنهم قضايا مصر الصناعية صفر والزراعية صفر. التجارة الخارجية
صفر التجارة الداخلية صفر ما يتصل حتى التموين والرقابة على الاسعار وخفض الاسعار صفر. مشكلة العنوسة صفر. مشكلة البطالة صفر كل دي صفار وما فيش شيء مطروح ابدا ابدا في الدنيا غير هذه النقاط ومع ذلك. مم. النهاردة لو دخلوا على الصفحات الفيسبوك ولا اليوتيوب ولا الحاجات المكتوبة باسم حازم
ابو اسماعيل يلاقوا الكلام متقال يجي خمس تلاف مرة ونازل وبعناوين ومتقطع مرة كتابة ومرة فيديوهات ومرة يعني شيء انا عايز اخد من ده الحقيقة نقطة احنا لازم نبقى شهود على المستوى الثقافي لتعاملنا في السياسة
عمري في الدنيا يعني مسلا على سبيل المسال. اه. يجي واحد يتكلم عن الفنادق وما الى زلك والقمار وازاي تلغوا نوادي القمار. ولا اعلم انه اسرائيل رفض التعامل في القمار لانه ده شيء ضد قيمها. ومع زلك نفضل نتكلم احنا عن القمار ولزلك انا مبسوط اوي. اعتبرني
اني انا المرشح اللي اما ان تنتخب الراقصات واما ان ينتخب هذا المرشح. اما ان ينتخب نوادي القمار واما القمار واما ان ينتخب هذا المرشح خلاص بقت واضحة. انا مش عايز اعمل حاجة حرام. وعارف ان الشعب المصري باجماعه
باجماعه او بلاش نقول باجماعه خليه باغلبيته الكاسحة لا يطيق الحرام. وعارف ان سمعة البلد في البلاد العربية من شدة المحرمات وقلت مليون مرة هاتوا لنا يا اخوانا كاميرا من تليفزيون من التليفزيونات وتعالوا معنا نرى كيف تدار هذه المرافق. احنا
مش هنألف مش هنفضل نتكلم كلام والسلام مر. يناقشني في ان الواقع مر يجيب كاميرا وينزل معي دلوقتي حالا اي فندق يختاره يا شيخ حازم هنلاقي انت بقى حضرتك تستطيع كل الناس عارفة هشيل كاميرا هنلاقي دعارة في الفنادق وهنلاقي
يعني انا شوف حضرتك انا اقول ده في كمان كويس جدا انا اللي انا بقوله ده بقى الناس اما انها اما انها تصدقه واما انها تكذبه. انا معتمد على انه هل الناس ترى ان ما اقول صدق ولا كذب. اللي بيروح يقف في
على الرصيف يقدر يشوف كورد ما فيش حاجة مش كنا بنتكلم في قضية المرأة اللي خارجة اللي خارجين من وزارة الزراعة ومن وزارة التموين ومن وزارة بس انت يعني لما تقول لي لو خدت معي كاميرا دلوقتي ونزلنا الفنادق وهتشوف مهازل وهنشوف
آآ ما انا مش بيتك الكلام ده مش صحيح. انا قلت مليون مرة. اصل هو الناس احنا عايزين نقعد ندردش ونقول كلام. واقع الامر مر. طيب. احنا احنا احنا طبعا يعني ده كان كان سؤالا عابرا يعني انا ما كنتش عاوز انوي ان انا اسألك بحترم الحقيقة الحوار ده جدا تتعلق بالمجلس العسكري
بس آآ قبل ما اكمل آآ استاز طلعت آآ السادات آآ آآ رئيس حزب آآ مصر القومي استاز طلعت اهلا بك. اهلا وسهلا. استاز طلعت النهاردة بس قبل ما ما نكمل آآ ليه رفض آآ آآ ترشيح حزبك اليوم وآآ وآآ وقائمة
حزبك يعني لمازا تم رفضها آآ فكرة انه آآ ما فيش اسباب معلنة اه ازاي يعني الا توجد اسباب بداية اسمي باسم الله واصلي واسلم على سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. آآ تحية لك يا استاز وائل ولضيفك الراجل المحترم
اللي قاعد معك. اهلا وسهلا بحضرتك. اهلا مرحبا يا اخويا. الله يخليك. طبعا بالنسبة ما نشر النهاردة على موقع اليوم السابع اه للاسف الشديد اه احنا لم نعلم به ولم تعلق ورقة
آآ على المحكمة. اه. كان معتاد ولا خبر لنا عن هزا من آآ الموقع بتاع يبقى خلينا نتعامل معه انه ليس مؤكدا حتى الان لأ انا عاوز اقول بس حاجة. اه اتفضل. الكلام ده عشان يطلع من لجنة المفروض انها لجنة قضائية
ما تبقاش لجنة قضائية. تبقى لجنة حكومية واحنا قبل كده قلنا الحكومة دي حكومة مش محايدة عاوزين تعملوا انتخابات. اه. نزيهة شفافة ومحترمة هاتوا لنا حد محايد يبقى موجود بعيد عن سكة امريكا
خالص لكن هتجيب لي ناس جاية بتنفز اجندات امريكية يبقى البلد دي ضايعة. هي الحكومة الحالية عندها اجندة مع امريكا اه طبعا. اه طبعا انا مش شايفها مش شايف لها اجندة خالص الحقيقة يعني. شوفوا جوازات السفر. من من مش لاقيين لها اجندة حتى ولا مع آآ لا
لا لا. طيب. مع احترامي مع احترامي. فاللي انا باقوله النهاردة احنا بندور على الديموقراطية احنا بعدنا تماما عن الديموقراطية خالص. وواخدين منحى تاني خالص المنحى ده بادئ من اوله غلط. كان المفروض يبقى فيه دستور. قالوا لأ. هنعمل تمن مواد وبعد كده نعمل الدستور. طب حاضر
يا جماعة الانتخابات تتم بنظام. احنا كشعب مصر ما نعرفش حاجة عن حكاية القايمة دي. قال لك لأ عشان ندخل الاحزاب. سبت بعد زلك انه العملية مش موضوع دخول احزاب
لازم. اه. طوايف معينة عشان خاطر يحكموا قبضتهم على البلد يا جماعة النظام الفردي قال لك لأ هنخليها بالقايمة. حاضر يا عم خليها بالقايمة. قفلوا الباب مرة. رجعوا فتحوه تاني مرة. رجعوا
وفتحوه تالت مرة عملية تلاحق زمني سريع غير عادي عاملين دواير تفصيل. ما فيش نائب يقدر يلف على دايرة قطرها متين وسبعين كيلو. مش ممكن. الا ناس معينة. الناس يفاجأ بان هم في ناس معها جنسية مزدوجة. واحنا ياما في مجلس الشعب خرجنا نواب عشان معهم جنسية مزدوجة. مين اللي معه جنسية مزدوجة
عمرو يا حمزاوي معه جنسية الماني جايب الورقة ازاي ازا احنا دخلنا في عملية. هو هو قال ان القانون لا يمنع. استاز سرعت هو قال ان القانون لا يمنع يا فندم فيه مبادئ دستورية عشناها
الناس النواب اللي كنا بنخرجهم من مجلس الشعب واخرهم كان الاخ الهامي عجينة. عشان قيل ان معه جنسية هولندية طيب طبعا احنا وقتها قلنا انه اللي عاوز يحمل جنسيتين يحمل لكن ازا دخل مجلس الشعب او ازا تولى منصبا وزاريا فعليه
ان يتخلى عن الجنسية رئيس الحكومة بتاعك معه جنسية امريكية هو وولاده انت بتتكلم في ايه؟ دكتور عصام شرف! امال انتم بتتكلموا في ايه؟ انا عن ديمقراطية. الحقيقة ان ما فيش ديمقراطية. انا بس بجيب لك من الاخر عشان
ما لكش دماغك ودماغ السادة المشاهدين العملية عندك كده. آآ البيت مش هيمشي كده يا استاز وائل. البلد دي محتاجة راجل يا استاز وائل. غير كده يا استاز وائل احنا بنهرج والعملية ماشية اديك شايف مع احترامي وتقديري لضيفك الكريم لم يفتح باب الترشيح لانتخابات الرئاسة
لحد اللحظة اللي احنا قاعدين فيها دي ويا عالم هيفتح ولا لأ. ومع زلك تسمع ان ده مرشح رئاسي محتمل وده مرشح رئاسي محتمل المالية كلها ماشية احتمالات في احتمالات المفروض ان انا اتحدس عن منصب رئيس الجمهورية لما يتفتح باب الترشيح
طب ما هو النهاردة ده آآ كلام مع احترامي آآ البلد كده هتسيب وآآ يعني آآ ربنا يلطف على مصر وربنا يعدي يوم تمنتاشر اللي عاملين له شعار خالتك سلمية ماتت
طيب اليوم تمنتاشر عشان معي بس الشيخ حازم صلاح الداعي ليوم تمنتاشر نوفمبر. خالتك سلمية خالتي سلمية مين اللي ماتت المقصود بها ايه يعني؟ يعني اللي جاية دي مش سلمية
ايه اللي مقصود؟ انا مش فاهم. يعني اما خالتك سلمية ماتت يعني آآ ربما يبدأ العنف يعني. العنف. طيب ماشي. ماشي. الدم يعني لغة يعني. طيب. الشيخ حازم صاحبه اسماعيل الاستاز طلعت معي. بقى يبقى هل دعوة حضرتك لما قلت اكثر من مرة مستعدون
وانه آآ البعض قال ان يوم الجمعة آآ يعني دي اخر جمعة سلمية وكأنه هي دعوة الى انه حناخد بقى حقنا بايدينا وهنجبر المجلس العسكري على تسليم السلطة بالعنف فوقي ما زالك من شعار خالتك سلمية ماتت
يا استاز وائل. اه. احنا وصلنا لمستوى يعني انا طول عمري متعاطف مع الاخوان المسلمين ومع الاخوة السلفيين. انا طول عمري متعاطف وطول عمري بتخانق عشانهم وطول عمري ربنا وحده العالم. لكن النهاردة عشان لغة الحوار اتغيرت. بس انت دلوقتي عاوز الجيش يبقى يا استاز
انت مختلف. اعمل ايه طيب اعمل ايه؟ واحد بيكلمني واحد بيقول لك احنا هنقدم شهداء بيتكلم بلغة الدم. الجماعة الفسدة اللي كانوا موجودين في مصر وبيحكموا مصر عمرهم ما اتكلموا بلغة الدم. عمري ما طلعنا ما سمعنا ان في واحد طلع في زمن مبارك بيقول لك لو انتخبنا كلب ميت
لو رشحنا كلب ميت ولا حمار ميت الناس هتنتخبه. اللغة دي ما كانتش موجودة طيب هو بيقول لك لو لو ما عرفش مين طلع راسه هندفنه مع بتوع طب خليني اسمع استاز طلعت
استاز طلعت خليني اسمع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. اه يعني مع احترامي وتقديري يعني اه طبعا كمل مع ضيفك لكن اللي انا عاوز اقوله لا مصر محتاجة راجل النهاردة. مين بقى؟ اللي هو مين؟ الحديد. اللي هو مين يا استاز طلعت بقى؟ راجل انا انا بالنسبة لي انا مش حاطط واحد
لكن النهاردة اللي ماسك البلد دي مع احترامي وتقديري الجيش. الجيش لما حكمش البلد دي زي الناس البلد دي هتضيع وهتبقى عملت اللي هي عاوزاه وادينا شايفين ماء وادينا شايفين اللي حصل في ليبيا وادينا شايفين اللي حصل في في اليمن
كده شايفين اللي حاصل في سوريا وفي مصر ومع احترامي وتقديري آآ يعني اديك شايف تركيا والاخ اللي جه من تركيا اول ما حصل له الزلزال اول تليفون استغاسة كان بيكلم نتنياهو بيقول له الحقني يا نتنياهو وبعت له المعدات وبعت له الناس يساعدوه. صح. ازا احنا عايشين اه اه
انت انت ما زلت تدعو لبقاء الجيش يا استاز طارق؟ انا انا عاوز يا اما ديمقراطية حقيقية يا اما البلد دي تتحكم صح. طيب. لكن الف شكر. ما ينفعش. طيب. استاز طلعت الف شكر. آآ آآ حازم صلاح ابو اسماعيل قبل ما اخد التليفون التاني آآ من مواطنين يعني
آآ في اتجاه كبير في آآ في البيوت حزب الكنبة بتسمع عنه حزب الكنبة انه آآ اه المجلس العسكري يقعد وهو دا الحماية هو دا الحصانة. لانه اه في تخوف عند الكثيرين من التيارات
المختلفة التي تتصارع الان على الكعكة. آآ آآ الناس حسوا انه في حالة صراع على الكعكة فبدأوا يميلون الى انه العسكري يقعد وهو الافضل ما بتسمعش الكلام ده بسمعه على انه صناعة اعلامية يعني مش حقيقة انا ضده ولكن انا بقول انه آآ صناعة
يعني عندي قطاع من المواطنين حجمه ايه؟ لا استطيع ان انا ده اللي انا اقصده وانا اقصد ان ده صدى للتخويف اللي هم عملوه ويا جماعة خافوا على ارزاقكم اليومية. خافوا على البطالة. خافوا على وقفة السوء. خافوا على ان اللي بينزل طول النهار ما بيرجعش باللي متعود بيخافوا على كذا
فده يعني اللي حصل مؤدى الصناعة الاعلامية. انما لا شك طبعا انه آآ يعني الموضوع لو طرح للناس آآ الناس تشعر تماما ان الموضوع راح نهائيا. وعلى فكرة انا لا اعفي
الاحزاب الكبيرة والاتجاهات الكبيرة من ان هي مسؤولة عن الوقت الذي يستهلك على ويمد مدا لحد ما تكتمل الخطة. لكن طبعا لا شك ان في مخاوف. اقول لحضرتك حاجة مهمة. انا دلوقتي لما اخاف على الانتاج يقف. واخاف على البرج
هتقف واخاف على البلد عايزها في امن واخاف واخاف واخاف واخاف هل انا لو خايف ده كله اجي بكرة الصبح اقول لهم طب ايه رأيكم الشوية اللي كنت انا قاعدهم انا همدهم سنة ونص زيادة
ده مش ممكن اللي يخرب البلد اقتصاديا ويؤدي الى الى القلق والى الفترة القلقة والى ان كل شيء المجلس العسكري هو مفاجأة الناس بانه فجأة انا هقعد سنة ونص زيادة عن اللي كنت قايل لكم عنه
ايه ده! فين مسؤولية عن البلد. طيب. خاصة انه المجلس يرفع شعار انا ادير ولا احكم ومصر محتاجة تحكم بقى يعني. يعني اه اه مصطفى من الاسماعيلية مصباح من الاسماعيلية. استاز مصباح اتفضل. استاز وائل ازي حضرتك؟ اهلا وسهلا ازيك يعني آآ انا عاوز بس اوضح حاجة حضرتك يعني احنا عمالين ننتقد
آآ ونحرم كل حاجة مرة واحدة. طب ما احنا عاوزين نعمل بدايل يعني. السياحة دي لما تتقفل ما بيوتنا هتتخرب. انا راجل صاحب مطعم. او اي واحد بيشتغل رزقه من اي
حاجة عادية واخد بال حضرتك؟ احنا بنعمل بدايل وبعد كده لما نيجي نحرم اجابة يعني هزا المواطن يعني ليس كلامه مزبوط مية في المية عشان كده انا وضعت بدائل وقلت انها ترفع الدخل السياحة والمطاعم والمرافق
تحية الى تمن اضعاف الوضع الحالي ووضع برامج رائعة. يحب يعرف انا وضعت برامج خاصة باربع فروع في السياحة اولا وضع مشاركات دولية مع مسلا ايطاليا عشان المستثمر الايطالي يروج لمصر هناك ويجيب لي سياح طليان
والالماني يروج في المانيا والروسي في روسيا وتبقى في مشاركات تجعل فيه مصلحة للالمان والطليان والروس الامريكان انهم يجيبوا الناس بتوعهم. طيب. وفي حالة لو حكومتهم وقفت السياحة هناك يستطيع المواطن الالماني يقاضي الحكومة الالمانية اللي بتقول للمواطن الالماني ما تروحش مصر لانها غير امنة. انما انا دلوقتي ما اقدرش اقاضي الحكومة
ازا نصحت رعاياها ما يروحوش مصر وعملت مسألة الاجندة السياحية والمقترح بمدى المؤتمرات والمهرجانات حتى طوابع البريد حتى انه المهرجان اللي بيتعمل في بعض دول غرب اوروبا وفي كندا لهواة طوابع البريد بيدر دخل قد ايه. اه. علشان اللي انت
صمت افكارا وقدمت نمرة نمرة اتنين نمرة تلاتة في السياحة قدمت مسألة القرى المعايشة انك بتقول للمواطن الالماني والانجليزي والفرنساوي تعال عيش في قرية فرعونية تعال عيش في قرية بدوية تعال عيش في قرية ريفية والنماذج المحاكاة علشان
الناس تعيش الحلم لما تيجي جاي مصر ما يبقاش نوع وضعت في السياحة لأ مع السياحة ومع زيادتها ومع مضاعفتها بتوع السياحة. مستحيل امال يقعدوا امال نجيب ده احنا عايزين مصطفى اتفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اولا برحب بحضرتك يا استاز وائل. اتفضل يا استاز مصطفى اتفضل. الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. اهلا وسهلا. آآ حضرتك انا بحب اتكلم بس في نقطة الناس اللي بتقول ان
موضوع ان الجيش يستمر اه آآ هو آآ حالة البلد هي وصلت الناس للكلام ده اه. في حالة البلد عدم استقرار امن آآ في عملية انا وانا باسميها انا لا انتمي الى اي تيار ديني على فكرة. اه. اسميها زمن الفتنة. زي زمن الفتنة اللي حصل. مم. في عهد الصحابة
النهاردة انت معلش انا بالشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل بيتكلم انا يعني اعرف تاريخ الاخوان واعرف يعني تاريخ عن والده اعرف ان اه ولا اثق في كل ما هو دين. بايجاز نازل وانت بتتكلم بايجاز. اتفضل اتفضل يا استاز مصطفى. نتكلم بقى على التيارات التانية. انا كل واحد بيتكلم بيقول اللي في
في في نفسه او يعني اي واحد منهم وتلاقي اعماله مختلفة. نخش على النت نلاقي ان فلان الفلاني اه تاريخه وكزا وكزا وكزا فانت النهاردة في زمن فتنة انا مش عارف مين يصح ومين الغلط
طيب استاز مصطفى آآ في حكاية الفتنة بس سؤال اخير عايز اختم به آآ آآ لمازا اتهمت آآ يعني قلت في احداث آآ ماسبيرو انها مؤامرة يعني بين المجلس العسكري والمسيحيين لتعطيل الانتخابات
يعني ازا حضرتك نظرت الى من الذي خرج مستفيدا من هذه الاحداث ستجد ان اللي خرج مستفيدا هو من له القوة الامنية المسيطرة اللي اصبح يستطيع ان يعلن واستطاع انه يفرض اوامر
الوضع ما كانش موجود قبلها. بس هل هل يتآمر المجلس العسكري مع الكنيسة ويسقط هزا ملائكة اطهار ابرار سلام ممتازين ما فيه مش ما بقولش عليهم اي حاجة. انما انا رأيت
ازا ازا حبينا نقرا اللي عمله آآ ايضا مجلس عسكري مشابه في سنة اتنين بقيادة عبدالناصر وبماذا اعترف ان هو عمل في هذه الفترة البسيطة انا من حقي شف يا استاز وائل
كلما وجدت حالة قلق في بلد. اه. يوجد انفلات امني، وتوجد مخاطر، وتوجد مخاطر اقتصادية. بس فيه سانية اه يصل لحد التألق بهزا الشكل. انا ما اتهمتهمش بالتآمر وانما انا قلت انه التحليل طيب. طبقا للمصلحة للمصالح يقول ان ده تمهيد لمسائل
خطيرة تمنتاشر نوفمبر عندي مسألة كرامة من اجل هذا. الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل الف شكر. واتمنى انك تكون تحملت الاسئلة اللي فيها آآ انتقادات وآآ ان شاء الله يعني نعاود الحديث
اه ان شاء الله في موضوعات اه قادمة. اه مشاهدينا احنا الحقيقة اه هزه هي الحلقة الاخيرة قبل العيد. هنتوقف وبعد العيد هنعود معكم على دريم تو آآ من