اهلا بكم من جديد في مصر تنتخب استوديو الانتخابات على سي بي سي والحدس الاهم في مصر الانتخابات هو المرحلة الانتقالية والحكومة. هيكون لي لقاء مهم جدا انا بعتبره مهم جدا بالنسبة لي لان هو الاول من نوعه مع الاستاز
حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل للرئاسة. وانتم تعلمون من هو حازم صلاح ابو اسماعيل. واعتقد انه سيكون حوارا ساخنا مفيدا للطرفين كان مفيدا لحضراتكم. لكن قبل ما ابدأ حواري مع الاستاز حازم عندي تليفون مهم من الاستاز محمد يسري المرشح في آآ آآ المرشح السلفي
في آآ جولة الاعادة امام الدكتور مصطفى النجار. وكنا اتكلمنا قبل الفاصل في المنصور الزي آآ تم تداوله حول مصطفى النجار واتهامه بانه مرشح منصور طائفي. فالدكتور محمد يسري لديه تعقيب على ما حدث قبل الفاصل. مساء الخير يا دكتور
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ كل الشكر والتقدير يا استاز مجدي لهذا البرنامج المميز. وآآ انا بحيي حضرتك واحيي كمان الجماهير اللي حريصين معي على آآ معرفة الحقائق. آآ اخونا الكريم الدكتور مصطفى
طارق النجار آآ اتكلم قبل قليل مع الاستاز وائل الابراشي حول هذا المنشور. ويؤسفني انني يعني اضطريت اني ارد عليه على الهوا وكزبت هزا المنشور وتحديته وما زال التحدي قائما الان. ان يقول او ان يثبت باي
شكل من الاشكال ان هذا المنشور المزعوم موجود على صفحتي التي اقوم فيها باعمال الدعاية آآ موضوع انتخابي في مجلس الشعب. هذا المنشور كذبة من الكذبات. آآ اكرر هذا وقد قلت هذا قبل قليل
مع الاستاز وائل الابراشي. كونه موجود على الانترنت في فضاء الانترنت الواسع. ده مش معناه ان محمد يسري هو اللي وضع هذا المنشور في الانترنت الكذب الاكبر انها موجودة على موقعي. كون اه مصطفى
احنا بنعتزر الخط قطع لكن هنحاول ارجوكم نحاول اعادة الاتصال مرة اخرى بالدكتور محمد يسري لكي يقول ما لديه وهزا حقه نحاول الاتصال به. آآ عموما آآ عايزين نقول ان الدكتور محمد يسري والدكتور مصطفى النجار الاتنين شخصيتين محترمتين جدا
جدا والاتنين وطنيين ومصريين وفي الاول وفي الاخر الناخب هو الزي سيحدد من الاصلح لمصر خلال المرحلة المقبلة. اتمنى ان ان نعود الاتصال بالدكتور محمد يسري وان احنا نوصل له. لكن كلامه واضح جدا ان
اهو بينفي تماما ان هزا المنصور موجود على صفحته الرسمية الانتخابية وهو بيقول انه موجود على الفضاء الواسع للانترنت وهزا الفضاء لا يوجد مسئول محدد عنه وهو بينفي انه مسئول عن زلك وبيرفض هزا النوع من الدعاية
خلونا نرجع لنفس انتخابات مجلس الشعب الفين وخمسة هحكيلكو حكاية بسيطة جدا كان كان الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل محامي المعروف كان مرشح اا في دائرة الدقي امام السيدة امال عثمان
وعن الحزب الوطني واسناء الانتخابات كان دورنا وواجبنا الاساسي في الصحافة المصرية كلها. تحديدا الصحافة المستقلة ان احنا نعكس الحقيقة كما حدست في هزه الانتخابات اللي كان بيشوبها تزوير واضح وفاضح. وآآ محرر زميل في المصري اليوم استطاع ان يحصل على مستندات ووسائق تؤكد ان
حازم صلاح ابو اسماعيل تعرض الى تزوير ضده اه اه واضح جدا ولا يحتمل اي لبس. وانه تم تزويد وتزوير لصالح اعمال عسمان. هزا لا يقلل من شأن اعمال عسمان على الاطلاق
ولكن هكزا كان يعمل الحزب الوطني هنقطع الحكاية ونرجع تاني وهكملها لكم مع الدكتور محمد يسري رجع تاني. السلام عليكم يا دكتور. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا استاز
للقطاع الخاص لكن انا كنت عايز اواصل الكلام فاقول لما اثار الدكتور مصطفى النجار هذه المسألة التي آآ لا دخل لي فيها للمرة الالف وقد قلتها حضرتك الان ولكثير من الذين سألوني وعلى النت وفي موقعي على الصفحة الالكترونية ونزلت آآ يعني بيان آآ نزل على
على موقعي الو. معك يا فندم سامعك يا فندم. نزل هذا البيان على موقعي قبل مدة وكنت منتظر ان اخونا الكريم الدكتور مصطفى وائل نجار يكف عن هذا آآ لكن آآ للاسف شايفه مرة اخرى بيعود الى الى نفس هذا الاسلوب الذي الحقيقة
ينال منه هو شخصيا ولا ينال مني انا في قليل ولا كثير. وانا قلت للدكتور مصطفى ان انا تلقيت ببلد الاسف الاخبار التي انتشرت بين الناس عن استخدام بعض الشباب لهذه الطريقة
ودي فيها شيء من التشهير بالدكتور مصطفى. في سلوك ينحدر بمستوى التنافس الشريف بين المتنافسين. اللي هم اصلا تنافسهم على خدمة الوطن مش على حاجة تانية وقلت في هذا البيان انني ابرأ الى الله من الخوض في عرض اخي الدكتور مصطفى بغير دليل او بسوء ظن. دكتور مصطفى النجار
كان قبل ان يلتحق بحملة الدكتور البرادعي. وقبل ان يشارك في تأسيس حزب العدل عضوا بجماعة الاخوان. ده يعني يجعلني على كل حال احترمه ولا اقدر ابدا واحد يطعن في دينه. وبقدر ما المني ذلك ايضا فقد المني ان يظن الدكتور مصطفى
انا وراء هذا الذي وقع او ان انا باقتضيه. كما اني اثق ان الدكتور مصطفى لا يرضى بحال عن ارسال رسائل المحمول اللي ارسلت في الجولة الماضية والتي دعي فيها اني انسحبت من انتخابات لصالحه ومع هذا انا لم اتهمه بها. يعني ده وطن لطائفة كبيرة من الناس في مدينة
مصر ان الدكتور محمد يسري انسحب لصالح الدكتور مصطفى النجار والاخوان توجهوا الى دعم الدكتور مصطفى النجار كذب لا قيمة له. وما وما نسبتوش لا لحملة الدكتور مصطفى النجار ولا لحد من طرفه. بعض الشباب ايضا ادعى ادعاءات كاذبة
كده على صفحته صفحته مليئة بالسباب والشتائم. وانا ارجو ان الصفحة تفتح الان علشان نطلع على الصفحتين ايتهما انظف. ايتهما انقى ايتهما اصح ايتهما احرص على الوحدة الوطنية وابعد عن الفتنة الطائفية. الدكتور محمد انا قررت مرة اخرى
تأكيد عليه وارجو يعني يا استاز مجدي ان الكلام يعني يكون بدا واضح وانا ما عنديش مانع لاني امسل امامك واجد هزا واجيب ايضا ما ينتشر الان على الفضاء الالكتروني من رسالة ارسلها او قيل انه
ارسلها الى الكنيسة. ودي كمان معلومة جديدة وصلت الى علمي الان بالتليفون للفضاء الالكتروني الان فيه الرسالة الالكترونية التي ارسلها الدكتور مصطفى النجار الى الكنيسة يطلب دعمها. الدكتور الدكتور محمد يسري اه امين الهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح والمرشح السلفي
في جولة الاعادة امام الدكتور مصطفى النجار احب ان اوضح لسيادتك ان احنا حاولنا نتصل بك كتير جدا قبل الهوا لما لم يتسنى لنا الوصول الى حضرتك كان هدفنا الاساسي ان احنا نشوف وجهة النزر الاخرى وعشان كده دخلنا الدكتور يسري حماد المتحدس باسم حزب النور السلفي واشكرك جدا على انك
تحتنا شرف الرأي والرأي الاخر في هزا البرنامج الحريص جدا على الحياد والموضوعية وان شاء الله نتمنى ان يكون الاصلح لمصر دائما وشخصيتين محترمتين وان شاء الله بازن الله الدايرة تختار الاصلح من شخصيتين آآ
ما فيش عليهم اي جدال وما فيش عليهم اي طعن لا طائفي ولا وطني. اشكرك جدا يا دكتور محمد وبالتوفيق للدكتور محمد والدكتور مصطفى. وخلينا نرجع لحكاية كنا بنتكلم في انتخابات الفين وخمسة. مم. لما المصري يوم كشفت عن ودي حكاية ليها مدلولها يعني كشفت عن التزوير اا السافر ضد
حازم صلاح ابو اسماعيل في الانتخابات آآ حصل حاجة غريبة جدا. ان انا عرفت بعد كده ان استاز حازم ما كانش يعرف كان عارف ان في تزوير كبير ضده بس ما كانش عنده الوسائق والمستندات اللي اتأكد
هو قرأها مسل كل القراء في المصري اليوم وتصرف تصرف حضاري انه لم يزكر المصري اليوم على واجب قامت به وانما حي جهد محرر محرر استطاع ان هو يعمل تحقيق استقصاء عشان يوصل للحقيقة في هزه الدائرة الكبيرة اللي هي دايرة الدقي
وما سكرناش على واجب واحنا ما كناش منتظرين شكر على واجب ولكن حية مجهود الزميل وايضا استطاع بعد كده ان هو يعرف كويس قوي ان الصحافة المصرية هي بتحاول انها تكون اه محايدة وموضوعية ومنتصرة لحقوق الانسان والحريات العامة. ولكنه ايضا حازم صلاح ابو اسماعيل ما بطلش يحارب
ما بطلش يقاتل وبعدين جالنا السنة دي مرشح محتمل للرئاسة وهو ايضا كما تعلمون جميعا مثير للجدل ولكنه جدل صحي جدل ايجابي يستحق النقاش دائما فجأة منز اصفر صدر بيان على الموقع الالكتروني الرسمي
الخاص بالاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل قال فيه توكلنا على الله والان فلننطلق على بركة الله بكل عزم وبأس وقوة ودون انقطاع. توكلنا على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ده كلام رائع جدا واه
رشح نفسه او اصبح مرشح محتمل انتخابات الرئاسة المقبلة. وهو معي اليوم لان هزه المرحلة تحتاج نقاش مع الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل. بحييك بعد التليفون وبعد المقدمة الطويلة وانا اسف. اهلا وسهلا بك. وشكرا جزيلا. وانا اسمح لي ان
لاعقب على سنة الفين وخمسة آآ مش آآ لشيء بسيط ولكن ده كان شيء كبير جدا. انا اهلا هول التزوير اللي تم لم اكن اعلم بالضبط ايه هي حدود ولا تفاصيله وانا اشهد لك انك انت
جنودك الكرام هم اللي كشفوا الموضوع ومش مرة واحدة. حضرتك نشرت في مرة التفاصيل التي حدثت في اللجنة والارقام ثم في مرة تانية نشرت عجائب عن القاضي الذي ادار هذه الانتخابات وحصل
معه ايه بعد الانتخابات ونشرت في مرة تالتة عن رئيس المباحث اللي اجرى اشرف على هذه الانتخابات وما الت اليه الامور ونشرت في مرة رابعة يعني اللي هي التقرير الحقيقي للاصوات واحنا كنا حصلنا على واحد وتمانين في المية واحد وتمانين
من عشرة في المية في الاصوات دي كانت الحقيقة. والحقيقة ان انا مرة واتنين وتلاتة آآ يعني اعتبرت ان ده اداء واجب مهني صحفي وانه ما ينفعش اشكر حد عليه لانهم قاموا بهذا الواجب مش مجاملة لشخصه خصوصا ما فيش اي صلة تخليهم
يجاملوني مجاملة زايدة. مم. لكن لما توالت وتعاقبت المرات لدرجة انا شعرت بانه انا يعني كل شيء انكشف تماما المباحث والقضاء والاصوات وكل شيء لم استطع ان انا اقاوم ان انا فعلا اتوجه مش بشكر تليفوني وانما
بزيارة الى المصري اليوم لشكر المحررين اللي قاموا بها. وانا لا زلت يعني احفظ هذا الموقف الكريم. وسعيد جدا بهذا اللقاء اليوم ده شرف فينا بس انا عايز ابدأ مع حضرتك بقى بربط ما بين الفين وخمسة والفين وحداشر. من مثلك يشعر جيدا
آآ بفاتحة الظلم والتزوير وتغيير ارادة الناخبين. مم احساسك ايه في انتخابات الفين وحداشر اللي جرت منها المرحلة الاولى الان وما بين ما كان يحدس قبل الفين وحداشر. آآ يعني هو اولا آآ
آآ الفين وخمسة انا بمجرد ما ظهرت النتيجة كان التصريح اللي قلته مرارا ان المسألة بالنسبة لي انتهت خلاص وانا لن ان انا عندي قضية اكبر قضية مستمرة مش قضية دايرة ولا انتخابات آآ فكانت قضية مستمرة ونشر هذا في كل الصحف في هذا الوقت. الجانب
التاني انه في الحقيقة انه دخول انتخابات الفين وخمسة ده كان شيء انا كنت مقرر عدمه تماما لولا تلات مستجدات الاولاني كان انه في قاضي على كل صندوق التاني كان انهم بيحاولوا يزينوا وجه جمال مبارك اللي كان ولد حديثا في دنيا السياسة فقالوا هيعملوا انتخابات كويسة
والحاجة التالتة كم تصريح وزارة الخارجية الامريكية بانها تشترط ديمقراطية على دول المنطقة اتضح ان كل ده الحقيقة عبارة عن تخريب في تخريف وان المسألة آآ يعني كنست. الفرق كبير جدا انا امبارح آآ او يوم الاتنين والتلات
آآ فوجئت بنفسي بانه عيني تدمع وانا ارى الطوابير. يعني الناس ناس عندها قلق على البلد. يعني الاحتشاد ده معناه ان الناس قلقانة احنا عالبلد صحيح الغرامة لها دور وصحيح كذا لكن فيه قلق. فلا شك انه اللي بيحصل في اي دولة. في كتير انا معلش قاطعت. في كتير كانوا يقدروا يدفعوا الخمسميت
ميت جنيه بس نزلوا صحيح اه صحيح بلا شك بلا شك انه الموضوع ده يعني شعرت انا شخص شفت انتخابات كتيرة في بلادي من بلاد اوروبا وامريكا كنت اتعمد اني اذهب في وقت الانتخابات لارى كون ان شعب يشعر انه عندما ينتخب اليوم نفس النتيجة تظهر غدا
يعني دي حاجة الحقيقة عاملة زي النكتة اللي بتقول ان انا يعني اكتب حاجة فتجيني نفس الحاجة اللي انا طالبها وليس مم. شيء اخر فلا شك انه انتخاب اصوت فيها فتأتي نتيجة التصويت زي ما انا صوتت ده تطور اسأل الله انه يتم على خير يا رب العالمين. يا رب ان شاء الله. انا اه اه خلال اليومين التلاتة
اللي فاتوا ومن اول بداية يعني ظهور مؤسرات المرحلة الاولى من الانتخابات سألت مواطنين كثيرين قلت لهم تحبوا يوم الخميس اتحاوروا مع مين؟ كان هناك شبه اغلبية اني اتحاور مع رمز من رموز التيار الاسلامي
اه علشان نحاول نقرا معه النتايج ديت واحنا رايحين لفين. رؤيتكم للي جاي ايه. واه اه اه واسمح لي ان انا اكون الطرف الاخر دائما في هزا الحوار. جدا. وانا هقول لك على حاجة غريبة انا استغربتها دلوقتي حالا قبل ما حضرتك تدخل انه
القناة هنا صادرت على حريتي الشخصية انا طول ما بطلع في التليفزيون بيقولوا لي عايز تشرب ايه على الهوا وبقول لهم عايز اشرب نسكافيه لاول مرة يجيبوا لي ينسون وانا على الهوا من غير ما اطلب. يا ست ده لا جابوا مشروب اسلامي قال لك بلاش المشروبات الفرنجة. تمام
لحضرتك علاقة بده وهل انا حر اعمل اللي انا عايزه في زل وجودك وجود التيار الاسلامي في الحكم؟ يعني اليانسون ده انا ما طلبتوش. والله. جابوه لي وانا هتحاسب معهم هتسقطني بكوباية ينسون اطلاقا. مفهومك للحرية الشخصية. اولا هاعطي حقي
في شرب النسكافيه والشاي لكل مواطن. تمام؟ مش حرام. شف يا سيدي. اولا الحريات في المنهج اسلامي المنهج الاخواني المنهج السلفي المنهج الحريات شيء في منتهى القدسية. تمام. لدرجة انه سيدنا عثمان بن عفان
كان هو الخليفة وقامت عليه ثورة من ناس كانوا يهود ولسه مسلمين جداد ومشكوك ازا كانوا اسلموا بجد ولا بيمثلوا. هم. ومع زلك لما راحوا يحاسبوا سيدنا عثمان ابن عفان قالوا له احنا بنحاسبك على ست امور واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة وبشدة لم يقم
ولا واحد من المجتمع الاسلامي يقول له انت يا يهودي ازاي تتجرأ على عثمان ابن عفان وتكلمه بالشكل ده. مم. الحريات في الاسلام شعار متى استعبدتم الناس وقد وردتهم امهاتهم احرارا؟ وبالتالي انا لما اجي اطبق ده دلوقتي لازم اقول لحضرتك انه الدماء اللي تجري في عروق
انا شخصيا تأبى رائحة القهر تأبى رائحة ان يطغى على رأي انسان. وانت زوجته. وانا آآ مش زوجته مسلا مرة احنا عشنا او ولدنا ونشأنا في زل المرحلة ممتدة من هذا القهر. مم. فبالتالي شعور الانسان بانه وهذا الكلام
طبقوا حتى مع اولادي في البيت. يعني لا يمكن انه لازم يقول كل ما عنده وعند حتى عند المخالفة واتعمد في احيان كثيرة اني اه اغير قراري له واقول له خلاص انا موافق ما دام انت مصمم على كده لانه نشأة النشء في مجتمع
في حريات ينشئ نشأ مجيد. مم. انما تطلع ناس مسحوقة تعرف يا استاز مجدي انا زمان كنت اشوف الرؤساء عبدالناصر والسادات لما يروح يزور بلد آآ غربي او يروح يزور بلد من الدول الشيوعية في آآ اسيا. وكنت اشوف ملايين او مئات الالاف من الناس اللي محتشدة في الطريق لابسة لبس واحد
وماسكة ورد واحد وبتحيي تحية واحدة لا انسى درجة المقت اللي كنت بكرهها هذا المشهد لاني كنت احس ان مئات الالوف دي يعني وجهت رغما عنها. مم. انما في دول الغرب لو لقيت مية منتزرين يبقى انت امام مائة دافع حقيقي. حقيقي
حقيقي ناس نزلوا فعلا هم اللي فهي دي الفكرة. هم. هي دي فكرة الحريات. رئيس الوزراء في مصر قبل الثورة لما راح الامم المتحدة ورجع بقرار ما يعجبش مصر اصحاب المحلات قفلوا الدكاكين. اخلوا الشوارع وصل رئيس الوزراء الى المطار
مشي في الشارع لقى الناس كلها قاطعته وصل الى رئاسة الوزراء كتب استقالته ومشي من الحكومة لان في شعب حر. فانا لا يمكن يبقى دي تاريخي كله من منز الصغر واجي اتكلم عن حرية يمكن ان تمس لمس بسيط. مم. يجب ان الحريات تكون على مستوى. طيب
حضرتك عندك بنات آآ لأ لأ. اه. عندك اولاد؟ عندي اولاد طبعا. ربنا يخليهم. لو واحد فيهم اتجوز واحدة وارادت الا ترتدي الحجاب آآ قبل ما لا لا ما يتجوزها قل له ما تتجوزهاش. تمام. ليه؟ لان انت حضرتك لما بيكون عندك
آآ ولد او بنت ورايح يتجوز بتقول له احنا عايزين العائلة اللي فيها المواصفات الفلانية ومش عايزين اللي فيهم المواصفات الفلانية. مم. عايزين الاخلاق الفلانية ومش عايزين الاخلاق الفلانية. عايزين الثقافة الفلانية ومش عايزين الثقافة الفلانية. فالوضع الاجتماعي عند كل مصري دي بلدنا اهلها
انه عند الزواج بيضع مواصفات هو بينتقي مين يدخله العائلة او يدخل عائلة. تسمح لي جات لك؟ مجادلة حسنة. اه اتفضل طيب الرسول عليه الصلاة والسلام كان له قلبه ومن يحبه
صح؟ مم. ازا كان ابنك قال لك مسلا فرضا ان هزه الفتاة احبها وهزه حريتي الشخصية وحياتي. مم. هيكون موقفك هترغمه على ده ؟ ما هو اصلا. والرسول احب. ما هو اصل الفكرة انه كون انك تأتي باحد المعاني
واحد معنى. هم. وتخليه يفترس المعاني الاخرى او يحتلها. مم. هو بيحب البنت دي. ولكن البنت دي ستصير ام لاولاده تمام. وستصير هي اللي معه في يومياته. فالحب شيء غير الشخصية اللي هتؤتمن على حياة كاملة. هم. وبالتالي
احنا مش بنختار معنى مفرد. مم. احنا بنختار معنى من ضمن معاني. مم. فهو يحب ولكنه لانه جايز واحد يحب راقصة في التليفزيون. يحب آآ ممثلة مش عارف ما لها. انما هو
مش هينفع يختارها لتكون اما لاولاده. مم. جايز يحب واحدة وهي متورطة في مسلا شرب المخدرات او تدخين مخدرات. فبالتالي ما اقدرش انا اسخط قد قضية الزواج انها قضية عنصر واحد. تمام. طيب اسمح لي برضو اكون اكثر صراحة في هزه الجزئية. مم. ان احنا بنخاطب ملايين دلوقتي
حضرتك ازا نزرت الى يمينك ستجد ابنتي انا ما شاء الله ما شاء الله اهلا وسهلا. محجبة تيجي هنا وهي غير محجبة. اه. مامتها محجبة اختارت تبقى محجبة. مم. ولكنها لم تخطر بعد ان تكون محجبة. نعم. في وجود هزا
واحتمالية وجودك كرئيس للجمهورية. هم. وصعود هزا التيار في البرلمان. وضعها ايه ؟ وانا ابوها موافق على حريتها الشخصية. تأكد حضرتك ان انه بنت حضرتك دي ستكون من آآ يعني من اكبر الكتل الانتخابية اللي هتصوت لي انا شخصيا
تمام. ليه؟ لانه انا اتكلم حديث منطقي هي ايا ما كان ما اختارته لنفسها انما هي مسلمة. هي هي بتحب ربنا. هي عارفة ان ربنا لا يظلم. وعارفة ان الحجاب فريضة. وعارفة
ان هي حتى لو كده فهي لا شك محبة للحجاب. محبة لشرع ربنا. ولزلك انا سعيد انك ضربت المثل بها ليه؟ لان هي وهي بهذه الصورة هي مش ضد اللي انا بقوله. مم. بالعكس هي شايفة انه ايوة ده كلام مزبوط. مم. لكن كون انا طاقتي مش قادرة هي مش قادرة تعمل كده او
لسة المتوسط الاجتماعي العام مش بيساعدها يبقى ده واجب السلطة. مم. السلطة هي اللي تجعل المتوسط الاجتماعي احنا كان في عندنا قرايبنا في عيلتنا في اسرتي هو انا جاي منين؟ ما هو انا عينة من هذا المجتمع. كان عندي اللي بتقول كده بتقول بس انا بروح الجامعة الفلانية هي
طالبة فيها واحنا خارجين كل زميلاتي مش محجبات انا مش قادرة البس الحجاب. فدور الحكومة الراشدة انها تجعل المتوسط العام يخلي مسل هزه المشاعر اللي نفسها تطيع ربنا لها وجود. ولزلك احنا في مجتمع
احنا كلنا عارفينه. هم. عارفين الناس ما فيش حد بيعادي ربنا. على فكرة ما فيش في مصر تيار حاجة اسمها ليبرالي ولا علماني يعني حد معادي. ما فيش كده. ده
ليبرالي معناه اسلامي بس قيمة الحرية عنده هو مهتم بها اوي. مم. وعلماني اسلامي ولكن قيمة المقاييس العلمية مرتفعة عنده. فبيفتكر ان ده اسمه ليبرالي وده علمي ده اسم غلط. ده رائع جدا. كلنا فاهمين. هو فكرة العلماني والمدني بقى ده كافر ده مش كافر ده احنا مجتمع اكتر من مجتمع اكتر
مجتمعات تدينا. مش موجود في مصر الكلام ده. خالص. وبالتالي بالعكس ان شاء الله يعني ثق وخصوصا اللي هينتخب هيقعد اربع سنين محتاج يرجع تاني الناس. مم. مش ممكن يرجع لهم وهم الا وهم معه. فاطمن. بس اوعى تقول لبنتك تغير قرارها. خليها تصوت لي وانت ايه. لا لا طبعا هي صاحبة
قرار لان دي حرية شخصية وفي الاول وفي الاخر الانتخابات في مصر بدأنا نتعلم ان الصوت الواحد له تأسير كبير جدا سواء في الانتخابات البرلمانية او في انتخابات الرئاسة ان شاء الله. هنروح فاصل ونرجع في هزا الحوار الصريح جدا وفي مناطق
ساخنة جدا في هزا الحوار. بعد الفاصل نشوفكم مع الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل للرئاسة اهلا بكم من جديد في مصر تنتخب وجئنا الى الملف الاهم الان. ملف النتائج الاولية لانتخابات المرحلة الاولى آآ لبرلمان الفين وحداشر الفين واتناشر
استاز حازم. قراءتك للنتائج الاولية التي باتت شبه نهائية. للمرحلة الاولى هل بتمسل هزا الصعود للتيار الاسلامي بصفة عامة هل بيمسل الوزن النسبي الحقيقي لهزا التيار في الشارع ام انه وزن الطرف اللي جاهز واللي مستعد
اللي بيملك امكانيات في الشارع ولديه سنوات طويلة من العمل. اولا حضرتك لاحز ان انا في الفاصل جبت لك نسكافيه بدل الينسون. اه. تمام منتهى الديموقراطية وكل شيء تمام يا فندم بسم الله الرحمن الرحيم. اولا لا شك
اطلاقا انه النتايج اللي اسفرت عنها لغاية دلوقتي الجولة الاولى دليل على شيء مهم جدا وهو انه خطاب الخطاب اللي بنستخدمه للناس فعلا ليس مقلقا له. هم مش قلقانين منه سعداء به وانه مريح له وانه مقنع. مم. وانه الناس مستجيبة له. مم. لانه كون انه بعد كل هزا القدر اعلاميا
تليفزيونيا صحفيا مخاوف من كلمة التيار الاسلامي التيار الاسلامي تجد هذا القدر الهائل من الالتفاف لضرب ان المنافسة الرئيسية بين الفصيلين الاسلاميين في المنافسة ده معناه انه ما فيش مخاوف انه الشعب
مرتاح مطمئن. يشعر ان الناس دول مطمئنين ما يخوفوش. ودي نقطة في منتهى الاهمية. التيار الاسلامي وهو يعرض خطابه بيعرض بصورة هو نفسه بيخاف منها. هو خايف احسن يكون مش واضح عند الناس. فدي اول رسالة وصلت انه لأ الكلام واضح انكم اهل
اهل رأفة. ما فيش غلظة قصدك. ما فيش غلظة. ما فيش حاجة تخوف. احنا مش قلقانين. دي نقطة مهمة جدا. الشيء التاني ان الزعم بانه ده التيار المنزم ازا كان بتيجي في الصفحة الاولى يقول لك ان السلفيين عاشوا تلاتين سنة مش منزمين ولا حاجة دول موجودين ليس
لهم تيار يجمعهم ولا جماعة ولا حزب وانما تيار متدفق في الشعب المصري. طيب تيجي في الصفحة التانية تقول ان هم نظاميين ولزلك احنا قدام ايه بقى؟ قدام في الحقيقة يعني للصدق. تفاعل شعبي. مم. الناس متفاعلة. انا عندي في مكتبي وفي بيتي في تفاعل
وبين الناس فالناس تأخذ نموذج على انه فلان الفلاني. عشان كده انا عايز اقول انه بالعكس ده هو التفاعل. لان مهما بلغت النظامية لن تبلغ هذه الملايين الكثير من البشر اللي صوت للاتجاه الاسلامي. نمرة تلاتة ان الفترة التي اعطيت للاتجاه الاسلامي اعطيت
ضعفها للاتجاهات غير الاسلامية. مم. وكانت نزامية وتقدر تعمل كل حاجة. وكان عندها تليفزيونات احنا ما عندناش صحف. مم باتجاه صحف دلوقتي من شهر اه يعني انا واخد بال حضرتك يعني فبالتالي وصحيفة لسه انا شخصيا مش لسه مش معجب
الصحيفة اللي صدرت دي يعني حاجة ما فيش صحف. اما تقول لي ست سبع تمن تسع سنين. مم. ولا اكتر ولا اقل فيهم مصري اليوم والدستور واليوم السابع والمش عارف
الاحرار والوفد وما فيش اتجاه صحافة اسلامية. يبقى اللي جاهز هو الاتجاه المقابل. هم. ومع ذلك شعور الناس بمنطقية كلام مم. ربما ده عنصر مؤثر فما فيش مسألة مش نزامية. الطوابير لما شفتها انا في التليفزيون لأ دول مش ناس نزاميين
الحاج والراجل فلاح والست البياعة دول واللي جايين من الجامعة الالمانية والامريكية والبريطانية واللي طالعين من النوادي واللي لا دول مش نزاميين ما حدش قدر يوصل لهم نظاميا. مم. انما قدروا سمعوا لناس انا عندي استاز في الكلية بتاعتي اسلامي. واستاز في الكلية ليبرالي وباسمع ده
في المحاضرة الاولى وده في المحاضرة التانية. مم. ومع زلك لدي شعور معين. بس بيترد على الكلام ده زي ما قال مسلا الدكتور مصطفى النجار النهاردة وهو مؤسس حزب العدل
قال ان احنا شغالين بقى لنا آآ آآ اربع شهور وزي ما قال آآ حزب الكتلة كمان آآ او كتلة الاحزاب انه الكتلة المصرية ان احنا شغالين بقى لنا اربع شهور. والنتيجة اللي خدناها دي رائعة جدا. وبتؤكد وجودنا واه اه امتدادنا وتواصلنا مع الناس
وهنحقق نتايج اكتر بعد كده. لانه التيار الاسلامي اشتغل بقى له تمانين سنة. ده كلام عيب. اللي بيقول كده ده انا ممكن اختلف معه في الرأي بس لما ييجي يوصف لازم يقول معلومة مزبوطة. مم. الكتلة المصرية دي اللي انا شخصيا ومعزم الشعب لازم هيرفضوها
فلازم ده مش ده كلامهم عن الشريعة الاسلامية لا يطاق يعني ده الكتلة المصرية فيها حزب الوفد اللي بقى له خمسة وتلاتين حزب التجمع اللي بقى له خمسة وتلاتين حزب. فيها حزبين جداد. وفيها وفيها حزبين جداد. مم. الوفد بقى له تلاتة وتلاتين سنة او تلاتة وتلاتين سنة. البعس الجديد
اكيد للوفد بالزبط. اه. تلاتة وتلاتين سنة مستمر بجريدة يومية. فما حدش يقول بنشتغل بقى لنا اربع شهور عيب. مم. انما تقول ان فيه احزاب جديدة نشأت في الاربع شهور ما فيش مانع. وفي مقابلها ان حزب النور وحزب الاخوان الحرية والعدالة برضو نشأت من
اربع شهور. هم. كونها كانت قبل كده موجودة في المجتمع. طب ما هم برضو كانوا موجودين في المجتمع. احنا مش عايزين نكزب. عايزين نبقى احنا متفائلين. كلنا متفاعلين مع الناس
تمام. وصدقني اللي قيل ضد التيار الاسلامي. هم. في التليفزيون وفي الصحف لو كان وصل الى الناس لو كان الناس شعبيا اقتنعوا به كانوا ممكن ما ينتخبوش التيار الاسلامي. هم. انما الناس اجتهدت كل الاجتهاد تسع شهور في الكلام ضد الاسلاميين. مم. وبعد تسع شهور من حداشر فبراير لغاية النهاردة
وزيادة الناس راحت عن طواعية وقالت لأ الناس دول انا حاسة فيهم الرحمة انا مصدقاهم دول مستقيمين. بس حضرتك بتراهن على انه التيار اسلام هيعمل وسط اجتماعي كده يعلي فيه شأن القيم والمبادئ اللي بيراهن عليها. تدريجيا بقى. تدريجيا. اه. لكن ايضا القراءة التحليلية للمرحلة
الاولى ونتايجها بتؤكد ايضا ان التيار الليبرالي وتحديدا الكتلة مسلا عامل نتايج كويسة جدا هيوصل تقريبا من تمنتاشر لعشرين في المية آآ يعني نصف الحرية والعدالة آآ في البداية. دي مش نتيجة تؤكد ان هناك تيار مصري ايضا مع الليبرالية. شف آآ
عشان اكون صادق. انت لما تيجي تاخد تصويت الكتلة جايز تعتبر انه فيه جزء منه تصويت نزامي. صح ولا لأ؟ مم. انت بتقول كده اليوم السابع بتقول كده الدستور بتقول كده يعني الجرايد حتى دي بتقول كده انه فيه جزء تصويت نزامي. مم. هذا التصويت النزامي
شيل النسبة عشان تخلي بقية النسبة لحد ما توصل للنسبة الحرة فين. مم. اللي هي مش نزامية. مم. لما توصل للنسبة الحرة انا بقولك انا مصدق ان طبعا طبعا انما في حقيقة الامر ان في ناس من اللي كانوا طالعين من بتوع الحكومة الحكومات قبل الثورة ومجلس
والحزب الوطني والمباحس بيصوتوا بطريقة نظامية وفي غيرهم وغيرهم وهيفضل في اتجاه شيء طبيعي في معارضة وفي اغلبية وفي كمان لازم تنوع البشر. لازم شيء طبيعي. هو الناس دي مش كتلة واحدة قدامي. لازم في ناس يقول لي لأ انا مش عايز الاخوان ومش عايز السلفيين ومش عايز الكلام ده. انا عايز
وارد الى جانب ان في شخصيات جاذبة يعني في الكتلة المصرية او الوفد او التجمع او الاحرار او اي حزب. مم. اختاروا بعض الشخصيات اللي هي في حد زاتها ممكن تعطى لها اصوات
فوارد يعني ما فيش شك. طيب. اه فيه محلل سياسي كبير بدون زكر اسمه قال لي امبارح مسلا انا بتناقش معه وهو مستقل بعيد عن كل التيارات احزاب وغيره قال لي انه تحليله الشخصي بيقول وتحليل اخرين ايضا بيقول انه التصويت هزه المرة في الانتخابات كان تصويتا اجتماعيا
وليس سياسيا. بمعنى ان فئات كسيرة من الشعب تحت خط الفقر ربما تحت خط الوعي. آآ آآ صوتت للدور الاجتماعي للتيار اسلامي سواء الاخوان المسلمين او السلفيين في وجودهم الاجتماعي وسط الناس والمساعدات وغيره. هم. هل تتفق مع زلك؟ الاول وهي دي بدعة
فالدنيا كلها كده. ده ده السياسة في اكثر الدول تقدما. مم. هي كده هي اجتماع الدور السياسي والاجتماعي والثقافي والاشخاص ده شيء طبيعي. كون ان انا بقى انا اللي مش شايف الدنيا فيها ايه. مم. يبقى انا انا اللي عندي تخلف ثقافي انما ده شيء طبيعي
ده نقطة. النقطة التانية لو حضرتك فاكر لما الاخوان خدوا تمانية وتمانين مقعد كان التفسير يتقال ايه؟ ده تصويت ايه؟ بيسموه تصويت كانوا يسموه ايه؟ آآ آآ يعني انتقامي تصويت عقابي. عقابي بالزبط. اه. تصويت عقابي. ان
البلد عايزة تحقق عقب الحزب الوطني في الاخوان. طب وده كان بيحصل. طيب خلص التصويت العقابي واصبح دلوقتي تصويت كده بقى تصويت اجتماعي. مم. والمرة الجاية لما هينجحوا ان شاء الله في الحكومة انهم يعملوا وضع سياسي ليس له مسيل سابق نجاح في في مقاييس الدولة المصرية
هيتقال ده تصويت مصلحي. يعني دي امور انما خلينا ننظر في الحقيقة في جانب عقائدي. مم. والجانب العقائدي ده على فكرة المسئولين عنه هم اللي ضد التيار الاسلامي. لان هو كان يقدر يفرغ التيار الاسلامي كله من مضمونه. يقول له انت عايز ايه؟ انت عايز الشريعة الاسلامية؟ وانا كمان عايز الشريعة
خلصت مم. انما هو مش راضي يقول كده لانه في الحقيقة هو مش عايزها هو بيقاومها. طيب تفسيرك آآ مسألة اتجاهات الاصوات في المرحلة الاولى يعني مسلا بنلاقي ان اعلى تصويت للاخوان والسلفيين تم في المناطق الشعبية زي البساتين والمقابر وغيره والعشوائيات. بينما
خسروا في مناطق حضارية اكتر زي مصر الجديدة والمناطق الجديدة اللي او المناطق الراقية اللي بتتمتع بمستوى سقافي وتعليمي اكبر تمام. ده مش فيه ده مش فيه مفارقة. ده له معنى
ولكن مش معنى مطلق. ليه بقى؟ مم. لان مسلا لما تيجي في نوادي اعضاء هيئة التدريس اللي هم اساتزة جامعة وتلاقي النخبة. اه. وتلاقي دايما التصويت او تلاقي مسلا ان دورهم في النوادي وفي مجالس ادارات النوادي الاسلاميين بيزداد ان هم يمسكوا مجالس ادارات
تلاقي بعد شوية ان في بعض في الاتحادات الطلابية فالكلام ان الاسلاميين بيحصلهم نمو في المتوسط في الوسط الثقافي ولكن في نفس الوقت انا مش هانكر لازم ان في حاجة اسمها جامعات اجنبية وجامعات خاصة وفي نوادي وفي ناس ثقافتهم
ضحلة ضعيفة شباب لسة ما يعرفوش حاجة عن الاسلام. وفي ناس تأثروا بالاعلام فشيء طبيعي موجود الكلام ده. وده تفاعل ومش وحش. فضل فضلا عن ان بعض الدواير المنافس فيها الحقيقة ما كانش ينتخب قوي. مم. يعني دي دي كشخص. اه كشخص. مم. فانت جايب لي شخص لامع
جرى تلميعه مسلا آآ او جرى لمعانه مش تلميعه جرى لمعانه عبر عدة اشهر وفي قدامه حد انا مش شايفه. مم. خالص. فشيخ طبيعي انه ياخذ ده وارد موجود يعني. وفي بعضهم له منابر اعلامية يمتلكها وهكذا. وبعدين احنا كلنا على فكرة محتاجين نتعلم من النتايج
بنقعد نفردها ونتعلم نقول الله يبقى الدايرة الفلانية اعطت فلان. اه. وهكزا. يبقى لازم نشتغل بالشكل الفلاني. وعلى فكرة انا بدون اسماء انا تألمت لسقوط بعض الناس يعني في شخصين الحقيقة ومش اسلاميين ولا حاجة بس النهاردة لما عرفت انهم صدوا تألمت الم شديد ما انا مش هقدر اقول لك بقى
الانتخابات خلصت بس انا كمان يعني قلوب اللي فازوا مش عايز اخد منها انما في ناس الحقيقة جميلة اسماعيل مسلا كنت عايز ما هو انا مش هقول اه او لا لان انا لو قلت اه اقول لا هتبقى تدخلني في مشكلة. طب مين الشخص اللي ما نجحش في انتخاباته واعتبر بالنسبة لك مفاجأة
لا هنتكلم في القراءة. في ناس نجحت وكانت مفاجأة زي مين انا برضو مش هتكلم في اسماء لكن انا زي ما بقول لحضرتك احنا محتاجين نتعلم. مم. انا وحضرتك كلنا نتعلم من النتيجة نشوف اه يبقى ازا الكلام ده ماشي
مع الناس. هم. الكلام ده لازم نتعلم. ولازم ما نبقاش عندنا كبر. لازم احنا عايزين يا استاز مجدي باخلاص نعرف مجتمعنا فعلا نعرفه اتعرف عليه اتغير ازاي دلوقتي كان بقى فيه شباب ما احتاجوش يروح يسجل اسمه بالبطاقة بقى يروح. البطاقة بيروح طبعا فالشباب ده ظهر وبالتالي
خيوطة النتايج. هم. دي خريطة الشباب دول. فبدلي ان الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل من اكسر الزين سعدوا بالمؤشرات الاولية الان. ليس لانتمائك لهزا التيار ولكنك لانك انت المرشح تقريبا الوحيد اللي افصح عن مرجعيته الاسلامية السلفية ازا
هزا التعبير هل هزا التصويت للتيار الاسلامي اللي كان مفاجأة للبعض شبه آآ اغلبية حتى الان ما نعرفش آآ هل ده في صالحك في انتخابات الرئاسة؟ يعني انا سعادتي البالغة اللي
حضرتك فعلا قرأتها وهي حقيقة ترجع الى نقطة محددة. مم. اوي. وهي انني ادركت انه الناس قارية انه يعني مدى حلم هؤلاء ومدى طمأنتهم وانه كلامهم كلام منطقي ومعقول. هم
وجيد وانه متضافر مع المجتمع وانهم مؤتمنين وانه الخطاب مش مخيف وانه بالعكس الناس يعني شعر في في شعور متبادل. مم. فلا شك ان المعنى ده لا شك انه يسعد. لان انت حضرتك انا عايز اقول لحضرتك حاجة البرنامج ده انا سعيد به جدا. هم
انا يمكن المرشح الوحيد اللي يروح البرامج يحس انها موقعة حربية. مم. يعني انا مش يعني انا ساعات اشوف اخوانا وزملاء الكرام المرشحين احسدوا. مم. يروح يقول له وما رؤيتك لكزا ويقال فتحس انه اخر جمال انا بقى اروح. احس
انها عبارة عن موقعة فبالتالي انت تتحسب دايما الله ده الجماعة دول كلهم المزيعين والبرامج والاعلام كل موضوعهم انه عايز يهدم حتة معينة. هم. فلما توصل انها مش منهدمة عند الناس وان الناس تشعر لازم تسعد. عارف تسعد بايه؟ هم
وللمزلمة الزلم اللي واقع عليك. مم. انك بتشوه بما ليس فيك. مم. انه بيدعى عليك. ولزلك حتى بعض بعض القضايا زي الفن والسياحة مقدم فيهم تنمية اقتصادية غير عادية. فتلاقي كل البرامج تروح سايبة كل ما هو برامج سياسية
وبرامج تنموية وبرامج اقتصادية. مع انه لا يقارن بها اي برنامج وتروح متكلمة في حتة الهدم. فالنهاردة لما تجد انه اهلك الصين بك ده في حد زاته شيء كبير. هل تصعب حتى الان انها معركة حربية في هزا الحوار؟ لأ ما حضرتك ده حوار جميل ومنساب
ربنا يخليك نحن في استوديو الانتخابات وآآ مصر تنتخب وفي السي بي سي بصفة عامة لا نؤمن ولا نفضل المعارك الحربية وانما نفضل الحوار عقلاني الايجابي دائما. هنروح فاصل ونرجع مع الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل للرئاسة والرمز السلفي والكادر السلفي والقيادة السلفية
كبيرة جدا. هنرجع تاني عشان هسأله في قضايا مهمة جدا. اهمها الفئات والشرائح التي تخشى هزا التيار في المجتمع المصري. مازا يقول لهم وعنهم الاستاز حازم صلاح في اسماعيل. نرجع بعد الفاصل. اهلا بكم
من جديد والسياحة في عقل الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل ودخول بازن هزا الرجل الزي رشح نفسه للانتخابات الرئاسة ويعيش زهو المؤثرات الاولية اللي بتؤكد اغلبية التيار الاسلامي حتى الان. وعايز بقى ندخل في المنطقة التي يسميها البعض شائكة
المسيحيون في مصر وانا بحب اطلق عليهم المواطنون المصريون الذين يدينون بالديانة المسيحية. دي تسمية صح؟ جدا. تمام واضح انهم اصيبوا ببعض القلق وخيبة امل من النتائج الخاصة بالمرحلة الاولى. وانهم اه ربما يكون لديهم مخاوفهم من اه
المستقبل القادم في مصر في زل هزا المد الاسلامي الاصولي. مم. رأيك ايه؟ اولا تعقيبا على اللي حضرتك قلته قبل الفاصل انا في الحقيقة يعني اه اه يبدو ان انا موعود بحكاية الايه؟ الحاجات المختلفة اللي اللي تجتمع عن
في توقيت واحد صغير يعني في الفين وخمسة آآ في انتخابات مجلس الشعب قعدت شوية ان انا ناجح. مم. تلت اربع ساعات وبعدين تلت اربع ساعات اعادة تلات اربع ساعات ساقط وكده. النهاردة برضو في الانتخابات دي. مم. لما رشحت نفسي اول شيء اتقال المرشح الاخواني حازم
صلاح ابو اسماعيل. اه شوية كده بدأت تبقى مرشح سلفي. مم. حازم صلاح ابو اسماعيل. بعد شوية بقت لأ لا يمكن اعتباره محسوبا على التيار السلفي ولا الاخواني اسماعيل. ما عليه. اه ما هو بدأوا الناس يكتبوا بقى ان هو اكثر اه ليبرالية وتقديسا للحريات. كده يقولوا ايه
يقولوا لأ اللي يلاحز ان اه برنامجه فيه رعاية للامور الاجتماعية مما يجعلنا نحسبه على المش عارف اليسار ايه يعني فانا عايز اقول احنا بس لو نخرج شوية من حكاية اخواني وسلفي وليبرالي ويساري ونضع ان ان احنا امام برنامج
شخص مصري. مم. له عقيدته وله برنامجه وله تفكيره السياسي. دي نقطة هتتضح. تمام. ابو اسماعيل. النقطة التانية برد على يعني مش على حضرتك شخصيا. النقطة التانية الخاصة بهذا السؤال. هم
انه في حقيقة الامر احنا ممكن يبقى في ثقافة منخفضة عند بعض الناس. هم. فيقلقوا. انما انا دايما الحقيقة بانزر لواقعة حصلت السنة اللي فاتت بس. هم. يعني مش من زمان مش حاجة تاريخية. انه لما مجلس الدولة
اصدر حكم بتطليق واحدة ست مسيحية من زوجها. مم. لانه القانون اللي عنده بيقول كده. مم. غضب المسيحيون غضبا شديدا وغضب الانبا شنودة غضبا شديدا وانا غضبت معه. مم. لانه ده شيء مخالف لديانتهم. مم. السنة اللي فاتت الفين وعشرة بس الانبا شنودة
تعقيبا على هذا في لقاء مع التلفزيون المصري مع آآ كانت رئيسة القناة الاولى في التليفزيون المصري هي اللي بتجري معه هذا الحوار ازن السيدة عزة مصطفى من هزا القبيل فقال لها طب وانتم بتطبقوا علينا القانون الوضعي ليه ازا كان بيؤدي الى ان انتم تحكموا علينا بما
هو ضد الدين حكموا علينا الشريعة الاسلامية لانها بتقول دعهم وما يدينون. الله. والكلام ده سنة الفين وعشرة مش تاريخ وعزة مصطفى مع الانبا شنودة والتسجيلات موجودة وموجودة على النت. اذا نحن عندما ننظر الى الثقافة الحقيقية نعرف
ان شريعة اسلامية في الحقيقة هي المجال الاوسع لحريات المسيحي. هي المجال الاوسع هي اللي بتعطي له قدرة اكثر وعلى حرية الاعتقاد انه لا يجوز ان حد يضغط عليه. لكن اللي حصل مع التلويث اللي انا لا ابرئ دول اخرى منه
تلويث ده واصل لدرجة انه بيخوف الناس من شيء مش موجود. فبالتالي ممكن ينزر وانا الحقيقة حزين للاستقطاب المسيحي انا سمعت سمعت كلام الدكتور سيد بدوي الان. مم. دكتور سيد البدوي رئيس حزب الوفد يقول ان حزب الكتلة المصرية او ان مجموعة احزاب الكتلة المصرية
بينها وبين الكنيسة آآ اتفاق بالشكل الفلاني. والكلام يشيع في الشوارع الحقيقة والحقيقة انه مع الاسف في بعض الشخصيات فضلا عن شعوري بان هم خصوم شداد للشريعة الاسلامية مش حاجة بسيطة هو مش مش يعني مش حاجة طبيعية مش شيء طبيعي
لا شك ان هذا الهياج هياج مصطنع ووراء اغراض مش حقيقية. مم. انما والله يا استاز مجدي سيبوا الشعب المصري لبعضه لبعضه. سيبوا التفاعل الطبيعي لبعضه. هتجد انه الناس ما تشعرش بان في اي ضغط عليها من اي
مم. لانه المسيحي يزعل من النتيجة علشان ايه مش هيزعل. مم. مش هيزعل من النتيجة يزعل منها. بس هيقلق ما هو يقلق ليه اه. بالتلويث الاجنبي ده انه بيتخوف. بيتقال له خلي بالك هيحصل كده. طب انا عندي بادعو السادة المشاهدين ان صفحتنا على الفيسبوك وتويتر متاحة لحضراتكم لطرح
الاسئلة على الاستاز حازم بصراحة ابو اسماعيل لان الحوار آآ معه ممتد ولكن اسمح لي من الفيسبوك ايضا على صفحتنا الاستازة او السيدة سهير المشاهدة المحترمة بتقول دي بتسأل لحضرتك سؤال مباشر واضح جدا. حضرتك لو جيت رئيس جمهورية او هزا التيار بصفة عامة حكم مصر
اتحجبوا القبطيات اللي انا عايز اقوله علشان يبقى اجابة واضحة قوي ومشرقة هو الاسلام ده حاجة جديدة لدرجة ان واحد هيقول يا ترى هيعملوا ايه؟ هم. الاسلام ده لما دخل مصر من ايام عمرو ابن العاص كان في مسيحيات
اكثر من المسيحيات اللي موجودين دلوقتي. مم. ولم يشعرنا بان في حد بيلوي دراعهم. مم. واستمر طول الوقت بهذه الصورة. مم. واستمر طول الوقت يعني بطريقة فيها تفاعل بين الناس
وبين بعضها ولغاية النهاردة يا استاز مجدي اصل احنا مش شايفين غير نادي الصيد والجزيرة والهليوبل وسبورتينج انما لغاية دلوقتي لما تنزل الى اي قرية طول البلاد وعرضها لا لا يمكن تدرك اي فارق. المرأة المصرية دي زي شبه دي لابسة دي هي اللي لابساه دي. اصبح فيه زي اجتماعي. فاحنا
ما ينفعش نعتبر ان احنا بنجيب شيء ما لوش وجود قبل كده. هم. ما المجتمع عايش. بلدنا. يعني الحرية هتكون لكل الاديان وكل الناس؟ بلا شك فاكرة انه انا عندي في الاسلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اديان هو حر. طب اقول لك على صورة كده لما جت لي وانا شغال في الجرنال اللي بشتغل فيه
آآ في اسناء الحملة الانتخابية خلال الايام الماضية اتخضيت منها. هم. انه آآ حزب النور السلفي على اعتقد اعتقد النور هيصلحه لي في الكنترول. النور صح حزب النور السلفي اه في اسكندرية في مؤتمر انتخابي لهم غطوا التمسال وحجبوه. والله دي واقعة ممتازة
ليه؟ دي واقعة هايلة جدا. ليه؟ انا راجل او حضرتك اه. راجل لك نظرة معينة في التماثيل. لان التماثيل دي ما تنفعش. انت حر. ده رأيك. هم. لما جيت عندي انا وانا شفت
الكلام ده وانا قلت الكلام ده قبل كده شفته في نيويورك. مم. نيويورك بقى ولا مسلمين ولا بس عندهم ثقافة قبول الاخر. قاعة. هم قاعة مؤتمرات راحوا المسلمين في امريكا يستأجروا القاعة لحفل كبير جدا. القاعة دي وانت داخل من الباب فيها اربع تماثيل تمثالين عن يمينك تمثالين عن شمالك
الشاب المسلم اللي راح يتعاقد مع القاعة قال لهم بس التماثيل دي لا تناسب ثقافتنا. تمام. ممكن نشيلها فقالوا له دي ما تتشلش دي ايه رأيك الامريكان اللي هم اللي بيقولوه قالوا له ايه رأيك ممكن نغطيها بحاجة لغاية ما نخلص الحفل قال لهم ما فيش
لدي تحفظ. اه اتفضل. القاعة قاعة. رقم واحد مؤجرة من قطاع خاص ويملك هزا الفندق او المكان القاعة ديت ان هو يعمل ديل او صفقة مع اللي بيأجرها ويقول له غطي لك التماسيل او اعريها او ان شالله اكسرها. لانه هياخد فلوس وانها قاعة مغلقة. ولكن ميدان
عام في مصر يعبر عن السقافة المصرية وملك للجماهير كله ليس من حق هزه وجهة نزري. اسمح لي اختلف مع حضرتك. مم. ليس من حق التيار او حزب النور ان يغطي
تمسالا في ميدان عام ازا اردت ان ان تنزم مؤتمر صحفي في ميدان عام لابد ان تقبله لانه من معالم مصر. في الحقيقة غير صحيح يعني ومع زلك ده اختلاف
وجهات النزر في الحقيقة ان حضرتك لما بتروح تعمل مؤتمر بتجيب فراشة بتعمل سرادق بيغير بيعمل حالة سرادق غير حالة عبدالعاطي لما عمرو بن العاص لما جه مصر حج بابو الهول محجبوش ما انا بقول لحضرتك انا عشان كده بقولك حضرتك انه
لا بأس ان يقبل الاخر. مم. تقبل وجهة نزر واحد جايب فراشة بيغطي يفط بتاعت اا اعلانات بتاعة انتخابات غطي مكانه السلفيون. اه. وانا سلفي. كلنا سلف. نقتدي بالسلف الصالح. عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما جاء مصر
لم يغطي التماسيل وكانت مصر مليئة بالمعابد التاريخية. اه. ازا فدعني اقتضي بعمرو ابن العاص ولا انشئ نزرية جديدة في التعامل مع التماسيل. ممكن برضو ممكن ما فيش مانع. فعشان كده بقول لحضرتك بوجهة نزر اخرى. لا لا ده ممكن انا انا عايز اقول دي ده لازم نعرف انه ما دام فيه تنوع
بغض النظر ما فيش مانع اني اقبل ببساطة انك عايز تنفز حاجة وعدت وخلاص. بسيطة حضرتك بتقبل ده معي دلوقتي واحنا في بيت. لما رئيس جمهورية هتعمل ايه في التمسيل؟ لما ابقى رئيس جمهورية مش هبقى ديكتاتور. مم. لما ابقى رئيس جمهورية فيه برلمان. مم. لما ابقى رئيس جمهورية فيه هيئات اثرية
لما يبقى رئيس جمهورية فيه هيئات شرعية لما فيه دولة مم. رئيس جمهورية ده مش واحد قاعد يغير كما يريد خرايط البلد. مم لا رئيس الجمهورية انما لا شك انه عنده اراء لا شك انه عنده اجتهادات لكن توضع في آآ في في ضمن الخريطة العامة من
فئات والشرايح اللي قلت قبل الفاصل ان انا هناقش حضرتك فيهم فئة العاملين في السياحة. اتنين ونص مليون مواطن مصري. بيشتغلوا في السياحة بشكل مباشر واتنين نص مليون بيشتغلوا مع السياحة بشكل غير مباشر يعني خمسة مليون مواطن. لو ضربنا الاسرة اربعة او خمسة مسلا بتتكلم عن رقم كبير عشرين خمسة وعشرين مليون
واحد بيعولهم قطاع السياحة في مصر. مم ايضا لما تبقى رئيس جمهورية او يكون البرلمان اسلامي. مم. والحكومة بعد كده ربما في النزام الجديد تكون نزام برلماني في الدستور وتكون حكومة برلمانية
اسلامية السياحة ده قطاع مهم جدا هتعمله فيه ايه؟ اولا وثانيا. مم اولا انا قدمت برنامج تنموي. مم. من ادق ما يكون وقلت انه هذا بالارقام يوصل السياحة دخل السياحة السنوي الى تمن اضعاف اعلى دخل وصلته السياحة في مصر. مم. وزكرت ده ازاي
طريق البرامج الموازية والاجندة السياحية وذكرت بالتفصيل وذكرت ما يتعلق بزيادة الليالي السياحية اللي بيقضيها السائح لان السايح ساعات تيجي مصر يقعد يومين. مم. ويمشي لو عرفت انا هعمل له اغراء النوم يبقوا تلاتة بس. ضربت عملت نص وهكذا. فقدمت برنامج
تنموي للسياحة في مصر ومن ضمنها السياحة الشاطئية والسياحات الاخرى الى اقصى درجة. الى جانب مسألة انشاء قرية فرعونية يحصل فيها معايشة وقرية بدوية صحراوية يحصل فيها معاشر السائح الالماني ييجي يقعد فيها تمسيلة يا فندم. ما هو بس خلينا عشان ما ندخلش
في بعضها في موضوع التماسيل انما لما تيجي تقول له تعال اتفرج على القرية دي ايه رأيك تقعد ليلة في القرية الفرعونية وتعمل له احنا يا راجل بنروح اليونيفرس الاستوديو والديزني لاند يدخلونا بيت الاشباح وبيت الافراح ومش عارف ايه وحاجات تضحك كلها عبارة عن شاشة متحركة بس كرسي بيلف
بس هم عندهم شواطئ فيها مايوهات. ما هو ده انا هاتكلم عنه ما هو انا قلت عشان كده اولا وثانيا. تمام. فرقم واحد ان انا قلت لو اتعملت قرية فرعونية
قرية بدوية وقرية ريفية واصبحوا يقعدوا على الفطير المشلتت وعلى يعني انا استطيع الى جانب الليالي السياحية الى جانب الشواطئ الخاصة الى جانب المشاركات الاجنبية اللي تخلي الشريك الاجنبي هو اللي يعمل لي رواج سياحي. لكن ثانيا بقى. اتفضل
ايه رأي حضرتك لو انا التلاتة مليون مصري ولا الخمسة مليون مصري اللي بيشتغلوا دول ممكن اعمل لهم رواج سياحي اكتر بكتير من اللي موجود حاليا. عارف حضرتك ازاي يا سلام
اعمل قانون اسمح فيه بالدعارة رسمي هتلاقي مصر يحصل ليه كده انت متطرف لا لا انا مسلم. شفت بقى ازاي انا اقدر ازود الدخل السياحة اطلع قانون بالسماح بالدعارة هتلاقي بلاد معروف ثراءها هتيجي. ده حاجة تانية انا اقدر اعمل مصر
للقمار احنا زي لاس فيجاس يبقوا بتوع السياحة يكسبوا اكتر ايه رأيك؟ انا اللي هقف قدامك هو السياحة اه. طب ما هو ممكن تكون اذا انت تحافظ على دخلك ورواج السياحة وارزاق الناس في حدود حالة الشرف المجتمع
سمعي اللي مصر عايزاها المايوهية زي ما بيقولوا. المايوهية يديها مش دعارة ولا عمار. انت تعال انا وحضرتك انزل بكرة الى القرى مش القرى السياحية اه. قرى اهلنا في الغردقة. شف اهل الغردقة شاعرين بايه تجاه
بعض الاماكن اللي فيها كزا وكزا وكزا. هل حضرتك بترجع تصويت الناس في الاقصر والغردقة في البحر الاحمر للاسلاميين؟ ده السبب اللي شك شعور كانت مفاجأة للناس كلها ان قرى سياحية او مناطق السياحات صوت لاسرائيل. يا فندم شرف بلد احنا شعب. ايوة شرف بيسافر برة
فضح بيقول له انت بلدك اللي فيها كزا. يعني الشواطئ في مصر مش هيكون فيها ما يهت هو احنا بنوصل مناقشة بيني وبين حضرتك ولا فيه شعب في شعب في شعب. الشعب ده لا يريد حالة الفجور. انا شفت بصراحة شفت الشخص اللي ماشي
اجنبي ماشي هو وواحدة صديقته ومخمورين على في واضح النهار وبيعملوا شيء من افظع ما يكون ولو حد اقترب منهم شرطة السياحة دخلت شاب طب ما انت كده هتحصل. ست سنين هتخسر سائحين المانيا واسبانيا وروسيا ومش عارف ايه والكلام ده كله. دول بيحبوا المايهات وبيحبوا الخمرة. الا لو عملت تعديل
هو التعديل ايه هو بقى التعديل الناس دول مش جايين عندي هنا هم عندهم خمرة في بلدهم احسن من اللي عندي. يعني اجود بمقاييسهم وطبعا هي الخمرة كلها خبيثة لكن بمقاييس وعندهم آآ شواطئ وعندهم آآ ملاهي ليلية هم جايين هنا
استمتعوا بشاطئ. مم. وانا قلت لو قدرت اجيب شريك اجنبي. مم. هذا الشريك مسلا نفترض طلياني. مم ادخله في مشروع ناجح هيبقى هو بيكسب. عارف في مقابل كده هيعمل ايه؟ هو اللي هيتولى الترويج لي في ايطاليا. ده نمرة واحد. مم. نمرة اتنين لو الحكومة الايطالية طلعت السطر المشهور
ما تروحوش مصر لانها غير امنة تروح قافلة السياحة الطلياني. هيخافوا منه لانه هيقاضي حكومته ساعتها ويقول لهم انتم خربتوا بيتي فمش مش هتجتروا الدول الاجنبية على تعطيل السياحة في مصر. هم. نمرة تلاتة هتصبح له شواطئ خاصة. الشواطئ الخاصة دي تسمح بها الشريعة الاسلامية
خاصة انه شاطئ خاص به مش شاطئ مجتمعي بالظبط شاطئ خاص بتاعه هو فيه زي ما هم عايزينه. هو حر انا الشريعة الاسلامية تمنعني. اه. اني انا ضربت مع مثلا عشرين مرة ان لما يجي السايح ده في المطار افتح له شنطته كده الاقي فيها ازايز خمرة
هقفل الشنطة واقول له حمد لله على السلامة اتفضل. مم. ليه؟ ليس من حقي ان افتش على المسكن الخاص. يعني قصدك ان انا مش هبيع له خمرة لكن هو يستحق
صاحب خمرته زي ما هو عايز. لا هبيع له خمرة ولا هصنع خمرة احنا بلد دلوقتي بتصنع خمرة والتاجر في خمرة لا هصنعها ولا هبيعها ولا هخليها في في منتدى
عامة ولا ولا ولا ولا ولا ولا انما انا اذا ارادوا في في في بيت واحد في بيته حط على حط عصير عنب على النار بقت انا مالي وماله الاستاز وشرعا ده مش فكرة على فكرة. ده شرعا. ده مش فكر ده شرع. يعني هو حر في حاجته حزين على درجة الدفاع
المستميتة عن الخمرة والمايوه. باقول لحضرتك شرف شواطئهم الخاصة ومقتنياتهم الخاصة بالخمرة هم احرار. مجرد وجود الشريك الاجنبي سيرفع دخل السياحة في مصر ويؤمنها الى اقصى درجة. الرصاص حازم صلاح ابو اسماعيل كلام
واضح جدا وهو ايضا مسير للجدل ولكن انا هنروح فاصل وهنرجع تاني وهسأله سؤال خاص بي وكل الناس. افرض انا مواطن مصري بالديانة الاسلامية او المسيحية ايا كان قم بعباداتي باصلي وباصوم وحجيت وكل حاجة في الدنيا كلها
بس قلبي حب واحدة وبعدين قعدت معها في مكان عام مش مراتي ولا اختي ومسكت ايديها وقلت لها انا بحبك وشربنا عصير ومشينا المنزر ده مش متاح في مجتمعات محددة يحكمها التيار الاسلامي
المنزر ده ممكن يوديك السجن هل في هزا الوقت هروح السجن لان حبيت واحدة وقعدت معها في مكان عام ولا لأ؟ نرجع بعد الفاصل اهلا بكم من جديد في مصر تنتخب. وحوارنا الممتد مع الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل للرئاسة وداخلين في مناطق كثيرة اجتماعية
حياة وانسانية وشائكة. انا حبيت او اي مواطن. اه. وقعدت في مكان عام مع اللي بحبها ومش مراتي ولا اختي. اه يا دي المصيبة. يا دي المصيبة على طول لان آآ مراتك دي هي اللي هتيجي بسرعة وهتعمل لك آآ تقولوا لها فيسي جوزك؟ آآ ما هو في واحد تاني هيقول لها الحقي
الاستاز فلان. تمام. اي مواطن بلاش. مجتمع. تمام. مجتمع. شف. اخرى بيتم كبسة عليهم بالبلدي تمسكوهم لانها خلوة بين اتنين. لا لا ده فيه دول اخرى بتقول نفس المنطق ده. اه. يقول لك واحد بيحب واحدة وخدها في حديقة عامة ماشي
يعني بيلتقي بها لقاء جنسي. انت مالك؟ لا العياز بالله مش هنقول كده. ده موجود. تمام. لكن في مكان عام في محطات المترو انا شفت في الشارع بيحضنوا بعض وكل حاجة. فالمنطق ازا ايه قاعد قعدة عادية هل في في مسلا خلينا نكون صرحا اكتر ده
ممنوع في السعودية. لأ الاجابة احنا هنا في مصر. اه. مصر بلد لها قيم. اللي حضرتك بتقوله ده اللي حضرتك بتنقله. مم. ده اجنبي على القيم المصرية. مم. انك تقول لي ليه بقى؟ لانه انا حبيت واحدة ورحت وقعدت معها في كازينو ومسكت ايديها
هتتعرض لي طب ما بعد شوية بنتك او بنتي هتعمل كده. وهيكلمني واحد يقول لي الحق بنتك في الكازينو مع مع واحد. الحق مراتك في الكازينو مع واحد. الحق اختك في
ده الجانب الاجتماعي لكن الجانب الرسمي والقانوني هل سيتعرض هزا الشخص وهزه الشخص لمشكلة مع الدولة وحواري معك الان مهم جدا لانه في زل صعود الطيار سواء حضرتك بقيت رئيس جمهورية ام لا وربنا يوفقك ويوفق الجميع
ان التيار نفسه صاعد وبالتالي هو موجود في البرلمان يا فندم وعشان كده عرفت حضرتك ليه التيار ده بياخد اغلبية انتخابية غير عادية لان هو متوائم مع اعراف الناس وقيامها. مم. ده مش مسألة تيار. ده ده مجتمع يرى انه هذا التفلت ان واحد يمشي بيحضن
تكون واحدة في الطريق العام ولا بيقعد معها في كزا ويمسك ايديها ويبقى الكلام ده في حد ذاته نوع من تجاوز الاعراف الاجتماعية العادية تمام. الوضع الرسمي اللي حضرتك بتسأل عنه والحكومي. مم. لابد ان يكون مترجما لاعراف المجتمع. مم. لازم يبقى بالترجمة لعرف المجتمع
عشان كده المجتمع بيدي الاتجاه الاسلامي للاسواق. يعني هيقولوا لي دي مراتك ولا لأ اختك ولا لا؟ هيقول له ممنوع تحب واحدة في الطريق العام. في حاجة في القانون اسمها فعل فاضح في فعل فاضح
افرض قاعد معي في مكان عام. ما هو عشان كده بقول ازا كان في شيء في في النطاق العام لأ نطاق العام يرعى الاعراف العامة والقيم العامة مش انا اقعد الاقي شاب وفتاوى واقعد ابص اقول يا ترى ده خطيبها ولا جوزها ولا صاحبها ولا ولا ولا منحرفين ولا لا دي اعراف عامة لابد ان
هل في مصر يجب ان يكون ممنوع. لانه احنا مش في مجتمع احنا من الفاسدين. كل واحد قبل واحدة ويروحوا في مكان الحتة دي ضلمة شوية والحتة دي انا قصدي مكان عام ما هو ده مكان عام دي اماكن عامة دي كازينوهات عامة يعني في كوفي صوب
في المهندسين في مصر الجديدة قاعدين مع بعض في وسط الناس على ترابيزة واحدة. اه وهذا الكلام هذا الكلام انت تعلم انه منزر اللي حضرتك ذكرته واحد ماسك ايديها وياخدها مش عارف ايه وكده. لأ ما قلتش ياخدها غير مطروح في ليه؟ لانه ده ده
شيء لا لا يقبله الدم المصري. هل ده معناه ان احنا ممكن يكون عندنا ما يمكن ان نشبهه بجماعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ دي بقى النقطة ما ينفعش حد يستدعي النموزج السعودي والنموزج الايراني والنموزج الافغاني والنموزج ويقعد يحول لي الفكرة المبسطة اللي هي متناسقة
مع المجتمع المصري وحبيبة اليه الى انها فكرة معقدة ويسمي ده قندهار ويسمي ده طالبان ويسمي ده ده عبارة عن عكاشة عشان الواحد ما يعرفش يوصل للحالة المستقيمة. انما الحالة المستقيمة بوضوح انه احنا ناس مصريين عندنا عرف اجتماعي
عندنا شرع ربنا عندنا دين عندنا حالة بتقول ان ما ينفعش الاحضان والقبلات ومسك الايادي يبقى شيء لا فيه. فيه شوارع كاملة لهذا. طيب طيب. خلينا ننتقل لقضية مهمة جدا. بيقولوا مسلا ان هزا الطيار عندما
الحكم ومشي التيار او هذا الاتجاه او الطريقة في الحكم خلينا نسميها اي حاجة. ازا وصلت كل واحد في البيت عندنا هيبقى له بلاطة يحط فلوسه تحتيها لان الفلوس في البنوك ربا. فوايدها ربا وحرام. وفي الفاصل عشان اقول لحضراتكم آآ
الاستاز صلاح زميلنا اه الكاميرا مان في الاستوديو. دخل مع حضرتك في نقاش وقال لك انا مسيحي. وفيه تلاتة مسيحيين من زملائنا هنا من حقنا نحط الفلوس في البنوك. ما هو عشان كده بقول لحضرتك انه درجة الثقافة ضعيفة عندنا. البنوك الاسلامية
وهذا اقتصاديا كعلم اقتصادي تحقق تنمية ونجاح اعلى بكتير جدا من النظم الربوية في في البنكية تحقق ليه؟ لانه النظام الاسلامي في البنوك يقوم على اساس التنمية الحقيقية ان في مشروع حقيقي
ينتج ربح حقيقي فيحصل رفع حقيقي للمجتمع. انما النزام الربوي بيقول لأ انت بتاخد فايدة على ايداع فلوس سواء انا كسبت او ما كسبتش. وبالتالي بيلعب على ان انا اسلفك بعشرة في المية واستلف منك بتمانية الاتنين في المية الفرق هو اللي انا بكسبه
ايه الفرق بين الاقراض والاقتراض او شيء من هزا القبيل؟ عشان كده النزام الاسلامي في البنوك اعلى بكتير حتى في كل دول العالم. ايوة بس بالنسبة لانا احط فلوسي بيبقى الفايدة متغيرة طبقا للنزام الاسلامي. طبعا. باجي اقول لك انا كسبت السنة دي اربع قروش لك قرشين وليا قرشين وهكزا. طيب
بالنسبة للائتمان في البنوك انا البنوك الفلوس المدخرات اللي عندها كلها ما ينفعش تحطها في الخزائن بتطلعها لمشاريع انتاجية وصناعية ومستسمرين بتديهم قروض لكن لازم تكسب وتقول لهم ده فايدة عشرة في المية خمستاشر في المية ايا كان وترد لي فلوسي كده عشان انا المدخرات ناس. مم. هتعملوا فيها ايه؟ تمام ده انا خليني اقول
لحضرتك الفارق الهائل بين النظامين في النقطة دي بالزات. مم. النزام القائم حاليا حضرتك رحت حطيت الف جنيه وانا الف جنيه وبقيت عندهم اذاعات كتيرة في البنك كده. مم. النزام الحالي هو ممكن ياخد الفلوس دي يسلفها للحكومة. مم. عشان تعمل بيها صرف صحي وماية وتعمل بيها
ما اشتغلتش ما كسبتش ما جابتش مبالغ. مم. لكن الحكومة تضطر ترجعها ومعها فايدتها. مم. والبنك يدي لك فلوسك ومعاه فايدتها القطاع الخاص كل ده عبارة عن زيادات لم يقابلها انتاج ما حصلش تنمية خالص. فبتعمل تضخم وتعمل مصيبة
خراب اقتصادي في البلد. الكلام ده مش عندي بس ماليزيا لما حبت ماليزيا اللي احنا فرحانين بها الفرحة دي كلها. لما حبت تعمل تطوير اقتصادي عندها تقريرها قال لازم الفايدة ينزل الى صفر. انجلترا قالت نفس الكلام. النهاردة احداث هوليو ستريد بتتكلم عن نفس الكلام. اقتصاد اسلامي بهذه الصورة
الاقتصاد الاسلامي بقى يقول ايه؟ يقول لك لا. انت بتاخد الفلوس مش بتاخدها عشان تسلف بها حكومة حسني مبارك او احمد نزيف او اللي بعده او قبله لا لا انت تاخد الفلوس تعمل بها مشروع حقيقي يعمل نقلة وتنمية للمجتمع فعلا. مم. فبتاخده بتعمل به زراعة صناعة تجارة
بتعمل بها نقل وبتكسب ما دام كسبت بتدي للمودع من المكسب وبتاخد انت المجتمع كله بيكسب وبيتنقل لفوق. عشان كده الاتحاد الدولي للبنوك الاسلامية اللي نشأ سنة تمانية وسبعين في قبرص. مم. وله تسع دول اوروبية عضو في هذا الاتحاد عندما نشأ
حقق نتائج باهرة في هذا الوقت. ولولا الحرب اللي حصلت عليه في مصر لانه عمل يعني ضعف اقتصادية حقيقية الشريك الاجنبي او المستسمر الاجنبي حضرتك تعرف ان الاقتصاد المصري محتاج استسمار اجنبي طول الوقت. اه لها طريقة في الشارع الاسلامي. ده مش هيقبل يحطه لك في بنك اسلامي
ومع زلك انا حكيت قبل كده تجربة تجربة دي ايضا في الولايات المتحدة الامريكية كنا في اه المركز الاسلامي فقام واحد قال لي انا عايز اشتري بيت وما فيش غير الطريقة الربوية. مم. لو سمحت ادينا فتوى بانه ده جائز. فقلت للناس مين تاني عايز بيوت
لقينا عدد كبير كتبنا اسمائهم رحنا بهم للبنك. مم. قلنا له الورقة دي فيها اسم تمانين واحد مسلا عايزين يشتروا بيوت. مم. وهيكسبوك. مم. لكن طبقا للنزام ده. مم. والنزام ده بيحقق لك
نفس الكلام بس ده نزام اسلامي ايه رأيك توافق ولا لا؟ فقال هو ينط. ليه لا؟ مم. وقبل واتعملت هذه التجربة فعلا وهو بنك امريكاني لانهم عندهم حرية في التفكير يقبل الاخر. مم. فشايف الكلام المزبوط. فانا لما باجي اقدم نزام اقتصادي انا بقدم نزام اقتصادي ناجح مش ولزلك
انا بقول اهو البنوك هتفضل موجودة الرخام والمباني وده رئيس مجلس ادارة والاموال والايداعات وكله لكن هيتحول الى اقتصاد حقيقي بدل ما هو حاليا اقتصاد اقراض من غير اضافة البعض بيشوف ان نمازج الاقتصاد
اسلامي حتى الان لم تحقق نجاحا واضحا. واضطرت النزم الاقتصادية الاسلامية انها تسير وفقا للاقتصاد العالمي مرة اخرى. الاجابة ان انا عندي هنا مصر مرة تانية. مم. لما نشأ بنك زي بنك فيصل الاسلامي. مم. فضل
لانه ماشي بهذه الطريقة فضل تنمو المبالغ اللي بتعطى للمودعين تفضل تكتر تكتر لحد ما ابتلع الايداعات في البنوك المصرية. مم. ابتلعها فكانت النتيجة انه صدر قرار من رئيس مجلس الوزراء بمنع فتح فروع جديدة له واستمر دي سنين طويلة
طويلة منع فتحه ومحاصرته بكل سبيل لانه بدأ يحقق ارباح اعلى من البنوك العادية ودي تجربة موجودة في مصر من تسعة وسبعين تمانين واحد وتمانين اتنين وتمانين. البورصة نفس الكلام. البورصة عبارة عن مشاركة في ملكية الشركات. دي دي جائزة. ولها وما فيش بالعكس البورصة في ظل النظام الاسلامي تنتعش
تنتعش جدا لانك بتحول الكلام الى نظام المشاركة. انت بتاخد مني فلوس بتضيف قوة للشركة يعني مش بتاخدها كقرض لأ انت بتضيف قوة البورصة المصرية بشكلها الحالي سليمة؟ يستمر بنسبة كبيرة جدا سليمة. لان في مسلا في السعودية بورصة
بنسبة كبيرة جدا سليمة. اه طبعا لانه شركة وبتنتج حاجة وبدل ما هي ملك شخص واحد ملك عشر تلاف شخص وكل واحد بالاسهم بتاعته بالعكس الرواج الاقتصادي اللي ممكن يحققه النظام الاسلامي ينقذ الاقتصاد المصري في وقت اسرع وده مش كلامي انا. مم. ازا كانت
المرأة الحديدية اللي كانت رئيسة الوزراء آآ بريطانيا قالت هذا الكلام وقاله قبلها انه لن تستطيع انجلترا انها تتجاوز كبوتها الا ازا كانت الفايدة في البنوك وصلت الى صفر في المية. يعني لا ربا
نفس الكلام الراجل الوزير الخزانة الالماني اللي طلع من الحرب العالمية التانية والمانيا متدمرة في الحرب العالمية التانية ونقلها الى التطوير الاقتصادي الغير وده موضوع تخصصي موضوعي الدراسي العميق الدقيق اللي هو التجربة الالمانية الاقتصادية في اعقاب الحرب
التعليمية التانية هذا الشخص هو اللي قال هذا الكلام. قال لو كنت استطيع اني اوصل النسبة نسبة الفائدة الى صفر في المية استطيع ان اصل بالمانيا الى قمة اقتصادية اسرع بكثير. فاحنا امام وماليزيا التجربة الماليزية وادي وول ستريت هناك. مم. فبالعكس انت بتتكلم عن شيء
رائع واحكي لك ما قاله الدكتور احمد النجار اللي اصبح الامين العام لاتحاد البنوك الاسلامية هزا الرجل قال انا اول ما عملنا فكرة اتحاد البنوك الاسلامية فتنا بها على المتخصصين هنا في مصر. هم. قالوا لنا ايه الكلام الفارغ اللي انتم بتقولوه ده؟ هم. يقول
اهتزاز داخلي. مم اخدنا الفكرة نفسها ورحنا بها اوروبا. مم. الى الجامعات الاوروبية والاقتصاديين الاوروبيين عرضنا عليهم فانبهروا وانضمت خمس دول او اربع دول انا مش متذكر من التسعة فورا ان اتحاد البنوك الاسلامية. احنا لو كنا احرار ثقافيا هنعرف نتقبل فكرة ونعرف انها مفيدة. طيب خلينا نرجع للانتخابات
في نقطة مستوقفاني المفروض ان هزا التيار مجموعاته سواء اه حزب الحرية والعدالة الناطق باسم الاخوان او حزب النور السلفي او احزاب سلفية اخرى المفروض انه بيعكسوا اخلاق الاسلام في المعركة الانتخابية
لا مش مفروض ولا حاجة لأ مش عايز ادي قدسية لحد. ايوة بس انت انت بتقدم لي نموزج مختلف عما كان يحدس. لأ انت بتقدم لي انا راجل راجل ملتزم اسلاميا
ودينيا وبعدين نلاقي الخناقات بينهم على الانترنت حضرتك احنا احنا اللي عايزين نضفي قدسية ازاي على ناس ما بيدعوش القدسية لنفسهم كل وجهة نزرك. اه واحد واحد ما بيدعيش لنفسه قدسية. انا اقول له انت يجب ان تكون معبر عن الاسلام دي اخلاقية
معبر عن الاسلام ده ده الشيء اللي لازم نبقى واقفين ضده. ما فيش حد ينطق باسم الله. ما فيش حد هو المعبر الرسمي ده احنا بنهاجم ده وحضرتك وكل الناس بيقول لك ما فيش حد يعتبر نفسه الناطق الرسمي عن ربنا انما لما نيجي نسأل
نقول ازاي اللي بيتكلم باسم الدين يعمل كزا؟ انت مش بيتكلم باسم الدين؟ ده بيطرح فكرته الاسلامية. مم. لكن هو قد يكون صح وقد يكون غلط زي ابو بكر وعمر ما ازا بيقول ازا اخطأت يبقى ممكن يخطئ فقوموني. مم. لما لازم ننزر يا استاز مجدي. مم. مش هنقدر نتخلص
الا اذا فرقنا بين المبادئ والافكار وبين الاشخاص لا قدسية لشخص مش علشان دقني يبقى يبقى بس هم بييجوا يتكلموا معنا بيتكلموا معنا بدي يقول لك انا الاسلام لم يحدث ابدا لم يقل اي انسان هذا الكلام ده كلام يزوره ويؤلفه اللي مش لاقي حاجة يهاجمها يروح مألف حاجة من عنده عشان يعرف يهدد
ما فيش ولا حد بيقول كده انما دايما الفئة المقابلة المناوئة هي اللي تقول كده. تقول لك انت عايز تحتكر الدين. مين قال؟ ما حدش قالها تأليف كلام فارغ. ناس بيخرفوا معلش. هم. بس دي الواقع. انما في واقع الامر
لازم احنا نقول لا لا قدسية له وهذا يخطئ كما ان الاخر يخطئ. ومن اخطأ وهو عنده دقن يتقال له انت اخطأت ومن اصابه هو مش من بتوع الدقون يتقال له
لازم نبقى احرار. يعني حضرتك شايف الزاهرة الحرب على النت بين الطيارين العدالة والنور طبيعية. طب شيء طبيعي. انتخابية. طبيعي. طب لمازا لا الدين عن هزه المعركة السياسية التي تحتمل بعض. اه ما هي دي التجاوزات. دي بقى ايه برضه الايه؟ التزوير
تمام. الجديدة ازاي ؟ انزه الدين وارفعه وما يصحش لا لا لا لا لا مش انت. انت انت بتدير حوار انت ناقل لافكار. تمام. يقعد يرفع يرفع يرفع لحد ما يطلعه برة الموضوع. ولزلك الكلام ده
الكفرة زمان قالوا ايه ده؟ ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ عليه الصلاة والسلام هو جاي يشتري خضار من السوق ويمشي في السوق ويأكل الطعام وله ازواج وله زرية آآ مش يبقى كده حاجة رفيعة
مم. الاسلام ما جاش عشان يبقى حاجة في برج عالي. جه عشان ينزل معترك. مم. يبقى موجود واللي يخطئ يخطئ واللي يصيب يصيب ويبقى واضح الاسلام ولزلك مسلا يقول لك استخدام الدين في الدعاية الانتخابية. مم. لازم الدين يستخدم في الدعاية والمساجد تستخدم في الدعاية الانتخابية. طيب اقول لك حاجة؟ اه
زي ما قلنا كده طب ما الدين الاخر هيستخدم في الدعاية الانتخابية وتبقى فتنة. يجي واحد قبطي يقول لك لأ المسيحية هي الحل. لا يا ايه الفرق؟ لا برضو عشان يبقى الكلام واضح. كل ما احنا بنتناقش. يقول لك مصر فيها ستة سبعة مليون مسيحي ولا عشرة مليون ولا عشرين يزيع
عدد محدش مسيحي اهلا وسهلا. حد قال حاجة؟ طب ما امريكا فيها عشرة مليون مسلم. مم نفس النظام يعني مش بدعة مش حاجة مسلا يا نهار ابيض! عشرة مليون مسلم في امريكا وواخدين حقوق المواطنة الكاملة. ده مش ما بيعرفوش يصلوا الجمعة الا لو رئيس شركته وافق له ينزل يصلي الجمعة والا ممنوع
وبيتقلد مناصب مش عارف يصلي. حضرتك واخد بالك ازاي؟ بيعرف يصلي يوم ما صدر ايوا ما هو استازة موني في مساجدهم وقعدنا والكلام انا بتكلم قانونا انا فاهم ان ده بيحصل. اه. انا فاهم انه بينزل بيروح الجمعة من لانه بيروح في وقت ايه
في وقت اللانش اور في وقت الغدا. اه. في وقت الغدا. مم. فمن اتناشر لواحدة والله المساجد بتزبط صلاة الجمعة على وقت الغدا عشان يلحق يصلي الجمعة ويرجع. انما في القانون هناك لما نشأت منزمة كير للدفاع عن حقوق الانسان في امريكا. نشأت المنزمة دي في
مواجهة النوم بيمنعوا ان القانون لا لا يجبر صاحب العمل انه يسمح له بالزبط. بس هل حضرتك مش شايف انه فترات سابقة وفي زل النزام السابق كان الاقباط المصريين الزين يدينون بديانة المسيحية. محرومين من تقلد مناصب غير صحيح غير صحيح انا عندي امريكا
بيطبلوا بها. مم. نشأت من متين وشوية من السنين امريكا طول المتين سنة ما كانش فيه واحد بس نائب اسلام مسلم مش اسلامي مسلم في البرلمان يوم ما طلع من سنتين تلاتة واحد مسلم قالوا
اول انتخاب اول نائب اسلامي في البرلمان. في المقابل مصر كان رئيس مجلس النواب المصري مسيحي. كان يعني ايه كان؟ كان في الفترة الليبرالية قبل السورة. لأ. قبل اتنين وخمسين. وهو الاسلاميين قالوا لأ. دلوقتي يمنعوا. هل لو الاسلاميين شكلوا حكومة اسلامية باغلبية هيكون فيه وزراء اقباط لا ده مش
حضرتك اللي هتسألني ده انا اللي هسأل حضرتك. هل سمع انسان من اي شخص اسلامي ان هو قال غير كده؟ انما دي فبركة. ما حدش نطق بغير كده ده هو حد عايز يعمل حاجة عشان يوجه اليها الضربات. شيء لا وجود له تخريف
ما حدش قال احنا لو قارنت مصر اللي تستطيع فيها الحريات الدينية بامريكا وفرنسا وانجلترا احسن مليون الف مرة. مم. مين يقول كده؟ ازا كان انت عشان تستطيع تبني مسجد
مم. في حي في امريكا لازم تجيب موافقة الادارة المحلية والطوائف الاخرى الدينية عشان تبني مسجد هناك والا يرفض هذا المسجد. بس دول متجنبين المصريين متجانسين بالجنسية الامريكية لكن اصليين مرة اخرى غير صحيح. انت عندك عدد الافراد الامريكان
يزيد عن خمسة ستة مليون. اللي هم غير اللي مش متجنسين ولا ابائهم متجنسين. هو حضرتك نظام الدولة اقوى ولا الدين اقوى المفروض. لأ الكلام واضح. الدين عقيدة. تمام. والبلد وطن
تمام البلد له نظام عليه الاعراف ما هو احنا بنتكلم عن البلد. هل الدولة بتصوم وتصلي؟ الدولة ما هو دي واصلي. دي رائع جدا الدولة عباداتها ليست الصيام والصلاة. الدولة عباداتها القوانين. رائع
وده شيء واضح يقول لك هي الدولة هتصوم وتصلي؟ هي الدولة هتركع وتسجد هتفطر وتتسحر؟ هم. لأ جهود كل شيء فلما تقول انه يا استاز مجدي. مم. احنا مشكلتنا اصلها ثقافية مش مش دينية
انت لما تفتح اطلس مم هتجد ان فيه تقريبا خمستاشر دولة في من دول العالم العالم بتاعها الصليب مم العالم بتاعها الصليب خمستاشر دولة. وفيه لا لا وفيها مواطنين مسلمين ابا عن جد
في مواطنين في الدولة دي وبيقفوا يحيوا العالم ويقاتلوا تحت هذا العلم. سافر وما سمعتش حد هل النسر ده هيتغير يا استاز مجدي نسر ايه هخليه صقر انت عارف انور السادات لما مسك الحكم وانا يا ريت حد يقول لي ايه السبب كان العلم
اجيب لك كلسون اطلب لك ينسون؟ لا والله انا اسف انا عندي الف سلامة. كان العقد العلم المصري. مم. نسر صلاح الدين. اه احفر واسود وفي الوسط ابيض وعليه نسر صلاح الدين. اصدر تعديل في القانون. مم. عشان يغير نسر صلاح الدين الى صقر قريش. مم. الصقر بقى صقر
ايه السبب؟ تقريبا كان خلاف بينه وبين البلاد الاخرى مسموح فنسر ايه اللي بنتكلم عليه؟ انا هوصل لدرجة ان انا اغير نسر وصقر لا يعني لازم ننظر الى الامور على انه احنا مش بدعة. بس
المسلم والمسيحي في هذا الوطن. اه في حالة اندماج حتى شيء اكثر كثيرا مما يتكلم هنا. هم. انما البلاد برة كلها في مسلمين بيعيشوا كاقليات. هم. وعلى انها الدنيا عايشة ما فيش حاجة
فبالتالي ليست هناك ادنى مشكلة مطلقا. مم. وبالعكس ازا ازا والله العزيم ان ازا مصر المسيحي. مم. قال لي عيشني اديني حريات زي زي المسلم في فرنسا ولا زي المسلم
في انجلترا او زي المسلم في امريكا الشريعة الاسلامية لا ترضى له هزا المستوى المتدني من الحقوق. مم. ابدا لان فرنسا بتجري ورا المحجبة تمنعها من من الوزيفة والحكومة من من الوظائف الرسمية. ولا دخول الامتحان انا لا اقبل الشريعة الاسلامية
تعطي اكثر بكثير جدا مما يعطاه المسلم في امريكا وفي انجلترا وفي فرنسا مجتمعين. رائع جدا انا قبل ما بحاور اي ضيف بحاور قل ابحر في تاريخه عرفت حكاية كده زريفة هقولها للاستاز حازم صلاح ابن اسماعيل بعد الفاصل اللي جاي
انه اخترق النظام التعليمي المصري وهو صغير وهو طالب وتلميز وكان بيسيب الحصص وكان بيسيب المدرسة ويقول لهم اعملوا اللي انتم عايزينه وخدوني غياب ويروح يصلي جماعة في الجامع ايه رؤيته للمسألة دي؟ هل نظام الدولة اهم من العبادة الشخصية ولا لأ؟ هنرجع بعد الفاصل في هزا الحوار الممتد
اهلا بكم من جديد في هزا الحوار مع الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل في مصر تنتخب. انا قبل الفاصل قلت حكايتك وانت طالب او تلميز في المدرسة. اه ده ده
ما حصلش خالص ده الكلام ده اولا انا كنت آآ في فصل المتفوقين منذ اول آآ سنة الحمد لله طول سنوات الدراسة ثانيا كنت من يعني انا لكنت الاول ولا التاني لكن كنت من الاوائل باستمرار. هم. ثالثا كنت نموذجا
للالتزام المدرسي الكامل. مم. واخذت في آآ سنتين آآ جائزة اقل طلاب المدرسة غيابا عن المدرسة. هم رابعا آآ اساتزتي اللي كانوا في المدرسة ربنا يبارك فيهم لا يزال منهم آآ كثيرين موجودين على قيد الحياة وبعضهم
الحقيقة آآ فاجأني بفضل كبير في بعض اللقاءات العامة والمؤتمرات بالحضور. مم. ويعني انا لا استطيع امام استاذي الا اني اكون في منتهى مم. الادب والخلق. يعني ففي الحقيقة انا سواء التزام باداب وبعدين انا كنت باحب
المدرسة مش من كنت بحبها جدا يعني انت حضرتك في مدرسة الاورمان؟ الاورمان الاورمان ابتدائي واعدادي وسانوي. مم. طلعت اجيال. يا سلام وفيها يعني الحقيقة يعني الهوى والخيال زي ما بيقولوا ما كنتش بتسيب الحصة تروح تصلي جماعة؟ لا انا غيرت نزام الحصص في المدرسة عشان
يبقى فيه صلاة. ازاي ؟ يعني ده انا كمان ده من ضمن الاشياء انني بدأت النشاط العام لي في سن مبكر جدا جدا جدا يعني في اعدادي فيديو سانوي وكده وفعلا يعني كانت وقت جمعنا فترتين وبقى عندنا فسحة طويلة وكنا بنصلي فيها
مم. ولكن زي ما بقول لحضرتك مسلا في منتهى الوئام مع مدير المدرسة اللي كان واستضفنا الكثير من الرموز اللي يعتبروها الان يعني الدكتورة الله يرحمها وكل اللي هقوله دول انا مختلف معهم اما سياسيا واما ثقافيا. لكن دعوة كنا احنا اللي بنوجهها الدكتورة سهير القلماوي او سهير القلماوي. مم. الاستاز
ثروة اباظة. مم. الدكتور زكي نجيب محمود. عمالقة. وكنا في مدرسة ثانوي. وانا اللي كنت باتولى ولا يزال عندي الصور الفوتوغرافية اتولى ادارة هذه الندوات الدكتور زكي نجيب محمود كان بيصلي معكم؟ مش بيصلي. كان بيدعي ندوات ما فيش حد من الدور كان بيجي يصلي معنا هزا شأن خاص بهم
الندوات وانا يعني الى جانب الاسلاميين. ندوات كان فيها ديبيت كان فيها منازرات بين تيار وطيار. بالزبط. كنا نسأل فيها ونختلف ونتصادم مم. وكل حاجة وانا عايز اقول لحضرتك ان انا مش بقول هذا الكلام وانا اخفض من مستوى آآ انحيازي للاسلامية. انا اسلامية
لحما ودما ورأسا وجسدا وقدما وبنسبة مية في المية. انا بس بقول لحضرتك ان هذا لم يمنع من الحيوية البالغة البالغة حتى في الحوار مع كثير من رجال الاحزاب يعني من اللي كانوا موجودين واحنا صغار في المدرسة
كلهم يعني كنتم مع بعض سهير القرماوي وكل دول بتعملوا مناظرات وبتقعدوا مع بعض وبتتناقشوا. دي كانت استازة وانا تلميز فكنا ندعوها اه. وتتكلم. تيجي بقى. اه كانت بتيجي هل اه كتير من السيدات قالوا لي وبيطرحوا السؤال ده على نطاق واسع جدا
مسألة عمل المرأة فيها قلق برضو عند الناس من التيار ده. احنا قلنا خمس تلاف مرة القلق كله ناس بيصنعوها تزوير ويهاجموه. ما فيش حد قال حاجة. ان عمل المرأة المرأة عندي
عندي انا شخصيا بلاش حتى عبارة عن فترتين زمنيتين. مم. اما فترة هي فيها مشغولة. مم. مسلا بتخلف وترضع وتحمل وتتجوز واما فترة فيها مش مشغولة. مم. اتخرجت ولسه ما اتجوزتش اتجوزت ولسه ما خلفتش. خلفت ولادها حاجة زي كده. الفترة
مشغولة فيها لازم احترم ان في حاجة اسمها الامومة. ده شيء مقدس وموقر وفي شيء اسمه الزوجية. مم. وفيه ناس اللي فاضية هي ومع زلك في الحالتين هي عندها الحرية. مشغولة مش مشغولة مش ما فيش قانون هيصدر بان
ممنوع ما فيش كده. طب والاختلاط في مكاتب العمل غير جائز. غير جائز. غير جائز لانه انا النهاردة اروح اشتغل حضرتك مسلا بترأس تحرير صحيفة بتروح تشتغل من الصبح الساعة تمانية ولا تسعة الصبح لغاية وجايز تبات وفي مم. طوارئ وغرف عمليات فاللي بيحصل
يحصل ايه؟ ان لما يبقى الزوج مشغول عن زوجته والزوجة مشغولة عن زوجها والبديل انه بيجي موظف واحنا كلنا عارفين احنا هنضحك على بعض يجي موزف بيقعد يوميا كل يوم الصبح سبع تمن تسع عشر ساعات في مكتب واحد مغلق عليه وعلى زميلته لمدة عشرة خمستاشر سنة
فكتير ما هو ده ده برضه وارد احنا لازم نراعي القيم الاجتماعية. يعني انا في الجريدة اللي بشتغل فيها في نيوز روم كبير جدا في مية وخمسين محرر قاعدين مع بعض
كبير جدا كلنا قاعدين مع بعض صالة مفتوحة حوالي الف متر نيوز روم كل واحد على مكتبه بنتواصل مع بعض. نعم. فيه سيدات وفيه رجال. هل وقتها لازم يكون السيدات لهم مكان
والرجال اللي هم يعني في الحقيقة انه علشان ارعى حق دين ربنا سبحانه وتعالى ولا ولا اكذب الله سبحانه وتعالى وجود الاختلاط الزائد الذي يجعل الرجال والنساء مع بعض في مكان واحد لمدة طويلة جدا بينهم نكت واخبار وضحك
وده زعلان فدي تواسيه وده تواسيه وده نكتة وده ضحكة وده كزا وافتح مجال مقارنات بين بين الرجال وبعضهم والكلام ده. هذا كلام اجنبي عن ديننا اجنبي عن مجتمعنا. وفي نفس الوقت ليس هناك لقد توترت انا. لقد توترت
وخليني اقول لك على حاجة ايه رأيك وزير التوتر ده؟ زيرو اصل انا مسلا رئيس تحرير جريدة وحاقول لك مسلا ان هزه صحيفة قطاع خاص وانا سيستم العمل عندي لا يجوز فيه ده وانا مش هنفز التعليمات دي
وانا حجيت مرتين ومسلم وبصوم وبصلي وعملت سبعميت عمرة. كويس اوي اوي اوي. وانا مسلم لكن انا نزام شغلي في المؤسسة القطاع الخاص دي وانا صريح معك وهزا انا مش هنفز الكلام ده يا اما مش هشتغل صحافة. عشان كده انا جاوبت حضرتك انه انا عندي اجابات رئاسية. مم
وعندي اجابات ثقافية رأي رأي يقول لك رأيي. مم. انما انت لما تيجي تترجم هذا الى انه كيف ستسير القوانين؟ مم. لا شك انك لا يمكن النزام النهاردة ان في البنوك وفي الصحف وفي الجامعات وفي الشوارع وفي الاوضاع بهذه الصورة وتنفز الكلام ده
في نفس اليوم اللي هتمسك فيه الرئاسة ولا بعد شهر ولا بعد شهرين ولا بعد تلاتة. لازم اعرف ان انا قدام شخص عنده حكمة عنده تصور ان المجتمع زي اللي انا اول سؤال اجبت عنه. هم. ان انا بنقل المجتمع تدريجي. ليستشعر راحته النفسية. انا شفت في
مش انا شغلي مش انا صاحب مكتب كنت اتعامل طوال عمري مع كل مؤسسات الدولة بدءا من البنوك والعقود والبورصة الى التمويل والمحليات الى القضاء والنيابة الى الشرطة. اعرف تماما ان الموزفين والموظفات هم اللي بيسعوا الى وجود راحة بينهم وبين بعض في المكاتب
بيعملوها كده طبيعة المجتمع. المصري فبالتالي رئاسيا ما فيش حد هييجي يمسك واحد يروح لاوي دراعه ورا جسمه ويقول له اعمل والمسدس في ضهرك وانما فيه رقي اجتماعي يظل اخذا في التنفيذ حتى تبقى على راحة المواطن. الاستاز محمد البرغوثي
التحرير بيقول لي في الاير بيس بيقول لي هو كمان في الاهرام صعب يشتغل بالطريقة دي. عن مصر اليوم هو عن الاهرام وعايزين واحد تتعب الاجابة واحدة ما خلاص يعني الاجابة تقول اه اه. طيب
طيب انا عايز اقول حاجة هو استشعار الغربة الشديدة اوي اوي اوي لدرجة انه انت حضرتك ملاحز الحوار ماشي ازاي؟ مم كله احنا قاعدين نقول طب يا جماعة الخمرة طب الربا
طب هو ده للمجتمع يا استاز مجدي؟ ما هي دي اسئلة الناس كلها. دي تهمة رهيبة. طب انا عايز اقول لك على حاجة. ينتقل نقل طيبة يا اخي سبحان خلينا نرجع للسيدة عائشة
السلف الصالح. مثلا. كانت تعطي العلم للصحابة. والسيدة عائشة ليه؟ انا مراتي انا شخصيا. اه انا شخصيا ما هي تعطي في المجال العمل التطوعي دورات علمية وثقافية وتتولى نشاط اجتماعي ووالدتي هكذا كانت بتعطي العلم للصحابة
الرجالة. ونفس الكلام. مم. السيدة عائشة كانت عالمة رفيعة القدر ومش السيدة عائشة بعد. بس. حتى في العصور اللي بعد كده. مم. المرأة المسلمة في مفهوم الاخواني والمفهوم السلفي والمفهوم قندهاري والمفهوم اللي بيقولوا عليه ده كله. ما كانش اختلاط ما هو الاختلاط ده مش ممنوع
اه. الاختلاط الطارئ ده. اه. مش ممنوع. يعني الاختلاط بمعنى انها تلقي محاضرة ويستمع اليها. ده مش ممنوع. دي كانت ده احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام البخاري تفتح البخاري يقول لك عن فلان عن فلانة. هم
فلان روى عن فلانة يعني صحابي او اراوي بيروي عن راوية. هم. فده مش موجود. الاختلاط ده بمعنى والكلام في الشوارع وفي الطرق وانا في محاضراتي. مم. مش فيه وفيه ناس بييجوا بستقبلهم ندوات ومحاضرات وفي العمل. مش انا عندي قضايا انا كان عندي
ايه ده موكلة في مكتبي. هم. تعقد عقود دولية بين مصانع المانية. هم. واه دولة تنزانيا عن طريق في مصر فكنت اعقد العقد بين هذه السيدة المصرية وبين طرف المانيا وطرف تنزاني. مم. علشان يوصلوا لعقود. طب ما ده تعاملات
والسيدة خديجة كانت تدير تجارتها ومعها وكلاء تجاريين. مم. كل ده مش ممنوع. رأيك ايه في السبات والبنات والفتيات اللي سرقن كان في سورة التحرير من خمسة وعشرين يناير لغاية دلوقتي مع الشباب في التحرير. لا شك انه ازا كنت بتتكلم حضرتك عن المفهوم الاسلامي مع
كده بقول احنا محتاجين كلنا نرتقي في الثقافة الاسلامية نفهم الاسلام بتقول في خطأ في فهم السقافة لازم استوضح منك كل ده. برافو ما عشان كده سعيد جدا بالاسئلة والحقيقة رائع انا سعيد جدا يعني. انا عندي بيعة تأسيس الدولة في الاسلام باع سياسيا
مم. كان فيها رجالة وفيها ستات. الستات اللي كانوا موجودين دول كل واحدة منهم معها ابوها او اخوها او زوجها او غيره. ومع زلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها بايعيني على تأسيس الدولة الاسلامية. هم. كان ممكن يقول لها خلاص يا ستي جوزك قال او مم. الاسلام فيه اصابت
امرأة واخطأ عمر فيه قيام المرأة بحق المجتمع في انها تخرج وتشهد الجمعة والجماعات فيه الكلام ده كله. مم. مش حضرتك دلوقتي بيقول لك مسلا بلاش استخدام المساجد في الدعاية السياسية. مم. الانتخابية الكلام ده ده تخريف. ده ده قد يكون مفهوم دين اخر. مم. انما عندنا لأ
المسجد يجب ان يدعوا ده يوم السبت وده يوم الحد وده يوم الاتنين ليلتقي بجمهور الناس دور المسجد في الاسلام كده هو اتسمى جامع. جامع مؤسسة ثقافية تعال كلم الناس انما تقول للمساجد اخرسي غير فالمرأة ودورها في المجتمع ومشاركتها
في الحياة العامة وانها تجيب الناس راحت للرسول عليه الصلاة والسلام قالت له يا رسول الله انا وافدة النساء اليك. عارف ده معناه ايه؟ مم. ان كان في مؤتمر عن وفد وراحت الوافدة اليه بقى اسمح لي بقى لان الدنيا عندنا
الكنترول التليفونات هتكسر الدنيا. ايه ده! خلينا ناخد آآ المداخلات لو عندكم مداخلات جاهزة مين الاستاز عبدالحق من بورسعيد مساء الخير وعليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك يا استاز مجدي. اتفضل يا استاز عبدالحق ومداخلتك بسرعة عشان وقتنا مزنوق قوي مع مع الاستاز حازم. حاضر
حاضر. اهلا بك استازنا استاز مجدي واهلا بضيفك العزيز استاز حازم. اهلا وسهلا. اه وتحية خاصة للشيخ الشيخ حازم. ربنا يبارك فيك انا تعقيبي تعقيد سريع ان شاء الله. وهو بخصوص انتخابات يعني وفوز او اكتساح التيار الاسلامي في المرحلة الاولى. وانا برجع دوت ليعني
لبعدين يا ريت الشيخ حازم يعني يصحح او يخطأ هزا الرأي. هو في عجالة انا ارى ان هو في بعدين بعد داخلي وبعد خارجي. البعد الداخلي آآ انا ارى ان ارتكاز شعبية ترتكز على منزوم سياسي ومنزوم خدمي اجتماعي. المنزوم السياسي يرجع للاخوان المسلمين هو امتداد العمق السياسي لهم
من ايام الملكية ويتمثل البعد الاجتماعي في السلفية والخدمات اللي كانوا بيقدموها في المجتمع. آآ علاقتهم بالشعب الوثيقة يعني انا ارى ذلك. الامر الثاني بالنسبة البعد الخارجي انا ارى ان البعد الاقليمي اللي واسع حوالينا يعني سورة تونس وكان لها تأسير طبعا على مصر وبقية الدول. فكذلك التأسير ان احنا السودان في الجنوب دولة آآ تحكم
الاسلامية وكذلك ليبيا دولة اسلامية. وكذلك تونس وكذلك تونس وآآ فوز حزب النهضة الاسلامي وهو للعلم ايضا حزب للاخوان. او آآ في المغرب سارى ان كل هذه الابعاد يعني يجب ان
لا يغفل عنها الاحزاب الليبرالية انها سبب وسيط لذلك. وارجو من الشيخ حازم ان هو يصحح لي. استاز عبدالحق شكرا الفكرة واضحة جدا الاستاز الاستازة ميرفت من القاهرة الو. اهلا وسهلا يا فندم. اهلا اهلا بك يا فندم. اتفضلي يا فندم. انا كان عندي عزاب الاول مع استاز مجدي. اهلا بك الاول وباستاز حازم
مساء الخير استاز حازم. اهلا وسهلا. اهلا بك. اه اولا انا بعتب عليك اه استاز مجدي ان انت قلت ان انا مسلم اللي هو رافض قصة الدعارة في مصر. لكن انا ميرفت مجدي غبور آآ مسيحية
وبرفض الدعارة في مصر. برافو. صحيح. رائع. صح. رائع عندك حق. مش المسلمين فقط هم اللي يرفضوا هزه الدعارة. عندك حق مية في المية. اه ده عداد صغير ولو اني انا بحب البرنامج بتاعك وبقدرك شخصيا آآ فوق ما تتخيلي. استازة ميرفت انا بعتزر لانها زلة لسان انا قلت انا باعتبار انا حاضر
اه لكن اكيد الشعب المصري كله بكل مواطنينه واديانه بيرفض هزا هزا الجريمة غلطة آآ يعني يعني ممكن نتخلى عنها. ايوة. استاز حازم انا مسيحية. آآ كل اللي انا برفضه
ان حضرتك بتفكر في الاسلام وفي الدولة الاسلامية وليس في المسيحيين. المسيحيين ساقطين عندك من الحزب بتاعك. ولو حضرتك بقيت رأيي. احنا موقفنا ايه انا مش ممكن انا خايفة لان انا ما بخافش لان له رب. لكن اللي انا خايفة منه حاجة واحدة
ان انت بتدعو للحجاب. طب انت ما فكرتش ان في مسيحيين في البلد؟ ما فكرتش ان هو آآ آآ بعد كده ممكن يشاوروا اهو مسيحي بعدم الحجاب. تمام. خليكي معي شوية. اتفضل يا استاز. انا معك. اه يعني انا عايز اقول
في حضرتك اعتبرتي ان انا بالعكس انا لا اسقط ابدا ولا اسمح لنفسي اسقط المسيحيين مطلقا ده انا بالعكس انا بقول ان حتى الشريعة الاسلامية المحرمات فيها انا دايما اكرر الكلام ده ان هو انا عندي الحاجات يعني المسلم مش عايز خمرة
غرباء وزنا ومحرمات ودعارة والمسيحي عايز ما انا عارف. عشان كده بقول ده شيء ايضا مشترك. يعني وبالعكس فيه شريكي شريكي في العمل. حضرتك يا استاز حازم. ده ده مشترك ولا يفترض. انا ديني بيقول لي حاجة واحدة
انه ما بيحلليش ده. لكن بيسيبني انا اختار ده اختار الحرية في ان انا اعمل ده او ده مش معنى ان ديني ان انا كافرة. ان بيقول لي حاجة واحدة ان اختاري
ده او ده سألني في حوريتي. واضح. استازة ميرفت. ازمة بعد ازنك بعد ازنك ما تكدبش خاطر. انا بس عندنا مداخلات كسيرة الوقت ضيق يا استاز مجدي بعد ازنك معلش انا انا ما دخلتش على الهوا من كتير يعني عمري ما دخلت على الهوا. اتفضلي يا استازة. بعد ازنك انا محتاجة ان انا اخش
مع استاز حازم لان عايزة افهمه حاجة واحدة. ان الدولة مش الاسلام بس. فيه اقلية مسيحية زي ما هم بيقولوا ان احنا اقلية. احنا اقلية مسيحية يجب ان تحترم. لا لا التعبير ده انا ما قلتوش ده تعبيرك انت انا ما قلتش كده. اتفضلي. اتفضلي هنجاوب في الاخر. اتفضلي يا استازة مرفت. طيب شكرا. طيب
بعد ازنك يا استاز حازم استرد ان في بلدك فيه مسيحية لو انت حججت كل الناس في الاخر هيشاوروا هيقولوا ان دي هي المسيحية. ساعتها احنا اللي مش اكتر. لو سمحت بعد ازنك سيب الناس تتحجب بمزاجها سيب الناس ما تتحجبش بمزاجها. الدين للبني ادم
طب ربنا اللي هيعاقبنا او ما يعاقبناش مش انت. مش انت اللي هتعاقبنا ولا ما تعاقبناش. تمام. ربنا اللي هيعاقبنا. خلاص يا استازة ميرفت ده رائع وجهة نزر حضرتك واضحة جدا واحنا بنعتزر عن ضيق الوقت
معنا الاستاز محمد من السويس مساء الخير. مساء الخير يا فندم. اتفضل يا استاز محمد. برحب بحضرتك وبضيفك الاستاز حازم. اهلا وسهلا. واه ازيك يا شيخ حازم اهلا بك يا مرحبا. معلش عندي سؤالين لحضرتك. اتفضل. واستأزنت الكنترول في اني اطرح عليك سؤالين. اتفضل. حضرتك لو ان شاء الله بازن الله يعني
منصب رئيس الجمهورية. وانا مواطن مطحون وعندي مسلا مطلب من المطالب وجيت لسيادتك في مقر الحكم آآ يعني هل هيبقى مسلا هعرف اقابل حضرتك ولا هيبقى في هحتاج لوساطة؟ السؤال التاني بسرعة لو الشعب لو الشيخ حازم ما عرفش يحقق
ومطالب الشعب والشعب قام ضده بسورة اه الشيخ حازم هيتصرف ازاي وهيتعامل ازاي مع الشعب؟ شكرا يا استاز محمد السؤالين واضحين وارجوكم المداخلات السؤال على طول عندنا مين يا جماعة
الاستازة سارة من اسكندرية اتفضلي يا استازة سارة والسؤال بسرعة انا كنت عايزة بس اسأل الشيخ حازم ايه رأيه في التجاوزات الانتخابية اللي حصلت من الاحزاب الدينية قصاد اللجان من استغلال جهنم بعض كبار السن وصدورهم للانتخابات حكم
بتوجيههم للتصويت لاشخاص بعينهم وكتابة بقى الورقة اللي كانوا بيقدموها من خلالها خدمة معرفة رقم اللجنة. مش ده تصدير للارادة برضو؟ التجاوزات كان صادق امين قبل نزول الوحي اساسا. اكيد. وهل هيتم استخدام المنهج ده في المراحل في المرحلة التانية والتالتة؟ واسفة جدا للاطالة. شكرا يا استازة سارة والسؤال واضح
واضح جدا واشكرك على الاختصار والسؤال واضح جدا في التجاوزات الانتخابية للتيار الاسلامي امام اللجان. الاستاز ناصر من الجيزة مساء الخير مساء الخير يا فندم. اتفضل يا استاز ناصر. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اه فيه سؤالين بس هسألهم
السؤال الاولاني الاستاز مجدي الجلاد سأل حضرتك سؤال ومع حضرتك ما ردتش عليه بالسفارة ايه هو السؤال اللي قال لك البنات اللي بتبات في ميدان التحرير مع الشباب ايه موقفك منهم؟ وايه موقف الدين منهم؟ وحضرتك ليه ساكت عليهم؟ انا كنت امبارح في التحرير بالليل
وشفت منازر غير طبيعية. بنات بايت في وسط رجالة وفي وسط شباب وبتشرب سجاير. عايز حضرتك يا شيخ صلاح بعد ما تخلص البرنامج ده لوحدك تنزل ميدان التحرير وتشوف ايه اللي بيحصل. استاز ناصر السؤال التاني
بيع بانجو بلاوي. استاز ناصر استاز ناصر حضرتك مشجع التزاهرات ايوة. استاز ناصر انا مجدي الجلاد معك. مع العلم التحرير والعباسية. هنعمل فيهم ايه كتر التزاهرات خمس بدايل. شكرا يا استاز ناصر. السؤالين واضحين بس انا توضيحا للامر. انا لم اسأل الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل عن الممارسات التي تدعيها وتزعمها في ميدان التحرير
هزا رائق الخاص وميدان التحرير انا اشهد بزلك انه ميدان محترم. ويجمع سوار ويجمع شبابهم اللي صنعوا لنا المجد خلال العشرة اشهر الاخيرة استاز حازم صلاح ابو اسماعيل كان في ميدان التحرير طول الوقت وشايف الممارسات انا سألته في فكرة عمل المرأة ومشاركتها في المزاهرات
كان هزا سؤال حول وجهة نزره الخاصة وبالتالي انا آآ آآ باقول لكل المشاهدين انا ما سألتش السؤال كده زي ما قال الاستاز ناصر اعلم جيدا ان ميدان التحرير هو اطهر بقعة في مصر
اه انسانيا وسياسيا واجتماعيا. مين يا فندم ما دام في في من القاهرة اتفضلي يا فندم آآ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بحييك يا استاز آآ مجدي طبعا وبحيي ضيفك آآ وبحييه خاصة على موقفه الاخير آآ مع ميدان التحرير
آآ من الناس الوحيدة اللي نزلت آآ على طول زي ما احنا عارفين ومش عايز اطول عليك انا ما ليش اسئلة. بس انا كنت عايزة الفت آآ نزركم لحاجة. ليه دايما
تستضيفه الدكتور حازم ابو اسماعيل او اي حد من التيار وقال السلفي او الاخواني دايما تركزوا لنا على حتة المايوه وحتة الخمرة وحتة ايوة كده الحقيني قولي تمام آآ يعني دايما بتركزوا له
على الحتت دي. رغم ان احنا مش عايزين الحتت دي هو قال لك انا عندي اجابتين. اجابة دينية حسب معتقداته وحسب معتقداتنا احنا حتى المتدينين بالفطرة. تمام؟ واجابة رئاسية انا بنصحه بصراحة ان هو يحاول يخرج من الزنقة اللي دايما الاعلام بيزنقها له دي خلاص في حتة شغل الست ومش شغل الست. حتى لما قال ان شغل الست بهدلة وما فيهوش كرامة
لما لما اراجع مع برنامج الحقيقة وقال ان فعلا ما فيش كرامة لانتهاكها في التوكتوك والسفيس والحاجات المنازر اللي بتحصل للسيدات العاملات الحكوميات تمام؟ كان منطقه يعني لا يقبله اي انسان سواء مسلم او مسيحي او او اي واحد خلاص او ليبرالي او علماني او اي حد من اللي احنا
بنتكلم عنهم دول. ليه بتزنقوه في في الاسئلة دي ودي حاجات خايبة؟ تمام؟ بالنسبة لبرنامج رئاسي المفروض ان احنا نشوف ونشوف البرامج التنموية بتاعته زي ما بيقول خلاص وهو الراجل ما قالكش حتى البورصة حرام والله يكون يعني الراجل قال لك لأ الفرصة نظامها جميل ويؤدي الانتعاش الاقتصادي. الراجل بيتكلم على البنوك الاسلامية ان هي
حاجة آآ مشاريع صحيحة وبتعود بفائدة اكتر ودايما هنكسب فيها مش هنخسر. تمام؟ احنا عايزين نناقش البرامج الرئاسية بتاعته. خلاص؟ هو والناس المحترمة اللي هي التيار الديني اللي انتم متضايقين منه او يعني مش حضرتك بالزات يعني. ان فيه بعض الناس متضايقة منه. آآ احنا جربنا التيار الليبرالي ولا العلماني
خلاص ايه تركيا جربت الليبرالي اتنين يمكن يا سيدي عشان مسلا هم ما بيسرقوش يمكن هيراعوا ربنا في شوية حاجات يمكن الحاجات دي كلها تساعد البلد على الانتعاشة خلاص وبعدين الراجل بيحترم الطائفة المسيحية جدا وبيقول لك حتى لو قدمنا لهم حريات المسلمين مجموعة في الدول الغربية كلها
احنا كشريعة اسلامية بنقدم ما هو اكسر خلاص بنحترم الدين الاخر. استازة فيفي آآ اشكرك. وهو بيشكرك وانا بشكرك كمان لان آآ آآ حوارنا ده مهم جدا في الاختلاف وعايز اوضح لحضرتك بس وللسادة المشاهدين ان معزم الاسئلة اللي سألناها استاز حازم صلاح ابو اسماعيل جاية لنا من مشاهدين عبر صفحة الفيسبوك
وتويتر لانهم عايزين يعرفوا لانه هزا الصعود للطيار في الانتخابات البرلمانية في مرحلتها الاولى محتاجة ايضاحات. بالنسبة اتكلمنا معه في رؤيته سياسية ورؤيته الرئاسية وايضا رؤيته الاقتصادية الاقتصاد ده شيء مهم جدا في حياة الناس كان لازم نتكلم فيه. والسياحة جزء من المسألة دي يمكن ما تهمش حضرتك كتير
تهم خمسة مليون مواطن مصري بيشتغلوا فيها الاستازة نورا من القاهرة مساء الخير. الو مساء الخير. اتفضلي يا استازة هو انا كنت عايزة بس اسأل الاستاز حازم على حاجة. اتفضلي
دلوقتي هو هيبقى في لجان موجودة في الشارع بتشوف مسلا البنات اللي مش محجبات وتسألهم انتم مسلمين ولا ولا مش مسلمين تمام في حاجة تانية يا استازة مش هيبقى دلوقتي مسلا لو انا لو انا واحدة مسلمة وبصوم وباحج وبصلي وبعمل كل حاجة وانا مش محجبة
مش دي حاجة بيني وبين ربنا مش المفروض ان في الاول وفي الاخر ربنا هو اللي يحاسبني عليها مش حد ازاي دلوقتي انا هيبقى فرض علي ان انا اتحجب طب ما هو كده ربنا مش هيتقبل مني لان ده مش من جوايا. استازة منى من القاهرة شكرا يا فندم معنا ودي اسئلة مهمة
جدا يا استازة وده يمكن الاستازة منى اه بترد ايضا على الاستازة فيفي ان دي اسئلة الناس. هي عايزة تعرف بتتناقش في قضية مهمة جدا بالنسبة لها. استازة سلوى سلوى يا جماعة ولا
سامية سامية من القاهرة معلش سمعة ايدك. اتفضلي. مساء الخير يا استاز مجدي. اهلا وسهلا. اه وبامسي على مش عارفة اقول يعني الشيخ حازم ولا الاستاز حازم ولا حازم قل يا حازم. مش عارفة هو يعني المواطن حازم. لأ يعني هو يحب ايه اللقب اللي احنا نادي له به؟ والله كله جميل. اتفضلي حضرتك. المواطن
مش حلوة؟ اه. جميل قوي. طبعا كله جميل يعني. اتفضلي. انا بس لها تابع لحضرتك. يعني حضرتك بتقول ايه؟ انا يعني ابني لو جا له واحدة مش محجبة تبقى ام لولادك
اه. فيعني حضرتك كده غلطت في كل الستات اللي هم مش محجبات. لا ده الحجاب حرام. نفس الكلام وقرر معلش بس يعني انا يعني ايه يعني احنا ولادنا كويس قوي وخريجين كليات هندسة واداب انجليزي ويعني ما عندناش يعني عيال فاشلة ولا حاجة وربناهم يعني عيال مشرفة
فلما تقولوا الكلام ده يعني ها وانا حجيت وبقى عاملة خمس عمرات لكن مش محجبة هل يعني ده منطق يعني يبقى فيه رد المجتمع المصري مجتمع واعي ومؤمن بالحوار. استازة سلوى سامية السؤال واضح جدا و
لك الحق ان تختلفي مين يا استاز مين مين استاز حسن من القاهرة الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز حسن ادخل في السؤال على طول عشان الوقت. آآ والله يا استاز مجدي
اه انا عايز يعني حضرتك بالزات انا عايز ابلغ رسالة مهمة جدا جدا جدا في وجود الشيخ اه حازم وابو اسماعيل ويا ريت هو هيبقى له تأسير في هزا الموضوع. اتفضل. هي ايه بقى؟ آآ يوم ليلة تاني يوم ليلة الانتخابات
آآ حصلت مشادة في بين البلطجية ولا مش عارف ايه ولا مع مع مع السوار في ميدان التحرير اه كان انا قاعد متابع زي ما انا قاعد متابع دلوقتي كل البرامج اه وكان في انتخابات وبينقلوا صناديق وكلام من ده وكان اللوا انا ما سمعت
عندي بديل. مم. الراجل اتصل الفضائيات اتصلوا به حوالي عشرة اه بيدي له اه يعني اه بلاغات كازبة بقى يجري في كل حتة. اه انا عايز بقى اوصل الرسالة بسرعة كده. هم. ان انا اخشى اخشى ان احنا ننجر لمشكلة تانية زي مشكلة ماسبيرو
او آآ آآ او شارع محمد محمود او شارع او مصنع موبكو في آآ في دمياط. اي حد يجرنا لهزا المسؤول او انا عارف السقة آآ الشيخ حازم ابو اسماعيل آآ في آآ والاستاز ماجدي طبعا لما
الوزارة بغلبها الداخلية بقلب يجب يكون في حرص على هزا الموضوع. دي دي حاجة دي نقطة. النقطة الدنيا بالنسبة لي انا لي ابن في مجلس المجلس في القوات المسلحة. وكان آآ مشرف على
اه احدى اللجان يعني. استاز حسن. اه اه لما راح الولد احنا هو كان قلقان واحنا كنا قلقانين ووالدته كانت قلقانة على عليه ان الاوضاع لان احنا النخبة كانت مخوفانا وان احنا رايحين مجزرة وحاجات من دي
اهالي الحي اللي في استقبلوهم استقبال يعني ما فيش بعد كده وادوهم بطاطين وادوهم ومية وادوهم اكل وبقم يعني فرحانين بهم جدا. آآ وحتى يعني آآ احنا كنا بنتصل بالولد كل شوية بعد ازنك عشان في مداخلات حوالي عشرة ما كانوش حتى وصل لهم اكل ياكلوا. استاز حسن
عشان الوقت استاز حسنة برة او زي ما بنقول ان هم باتوا بقى الليلة التانية كانت اسوأ اللي هم بايتين. استاز حسن على انا مجدي انا مجدي الجلاد بطالبك بانك تختصر يا استاز حسن. الولد واحنا كنا بنطمئن عليه طبعا ابننا وهو جاي بيقول لك احنا يعني ما
بناشد مقابل. الزاهر مش سامعني شكرا يا استاز حسن عشان انت تجور الان على حق اخرين. لان الليلة دي ليلة حوار استازة مشيرة ايوة. من القاهرة اهلا يا استازة مشيرة اتفضلي يا فندم واختصار. اهلا بك يا فندم. انا كنت عايزة بس اقول لحضرتك. آآ حضرتك قلت كل الاسئلة اللي كان نفسي اسألها. رائع. يعني محتاجة دلوقتي
اولا انا عايز اقول ان احنا انتخبنا الدكتور حازم فعلا آآ او الجامعات الاسلامية كلها علشانها عندنا امل في ان الجامعات دي منزمة جدا واحنا محتاجين شيء من النظام والامن احنا بيغيب عنا الامن دلوقتي فمحتاجين الامن قوي ومحتاجين حد يراعي ربنا في ان هو ما يحطش ايديه في جبنة ويسرقنا من اول وجديد تاني. فعشان
كده احنا بنقول الجماعة الاسلامية اللي هتمشي بحكم ربنا هي دي اللي هتبقى طاغية دلوقتي. يبقى الحكاية كلها لا هي اجتماعية ولا هي سياسية هي محتاجة امال شوية ده نمبر وان. نمبر تو احنا دلوقتي بنقول لحضرتك ازاي حضرتك هتقفل لنا السياحة وهنخلي السايح ييجي يعني ينزل عندنا بس بطريقتنا. ازاي هنعمل تنمية للبلد
بالطريقة دي. وده مورد مهم جدا للبلد. بالاضافة ان احنا ما عندناش لا زراعة بنزرعها. احنا لقمة العيش بنستورد مستخلص. ولا عندنا صناعة ماكينات القطن والنسيج قفل المصانع دي كلها استازة مشيرة انا اسف السؤال وصل ووجهة نزرك واضحة جدا
استازة والاسئلة كتير شفت جمال الناس حوار موضوعي وديمقراطي وبيقولوا احنا بنختار هزه افضل مراحل فيها المواطن المصري متألق بينزل ينتخب ويختار ويتحاور ايضا. الاستازة منار القاهرة الو مساء الخير. مساء الخير يا فندم. اه معلش يا استاز مجدي انا عندي بس اربع اسئلة بس هو اول انا موافق اربع اسئلة بس ورا بعض على طول يلا. بالنسبة لموضوع
حجاب هو معلش استاز اسماعيل او آآ بيقول ان هو آآ المفروض ان احنا نتحاكم وما اعرفش ايه عشان الاسلام بيقول كده. وطبعا صح اوكي؟ بس هو ياما فيه بنات متحجبين وبيعملوا
حاجات غريبة ازا كان في في العلن او في الخفاء. اوكي ؟ عشان البيئة اللي هو حضرتك بيقول عليها يعني السعودية مسلا مليانة البيئة كده بس بيعملوا فيها حاجات غريبة
من غير ما ما ازكر ان هي ولا لأ. يعني انا بابايا راجل متدين ومسلم بحج وبعمل عمرة معه وكل حاجة بس مش جابرني ان انا اتحجبت لانه هو سايب لي دي حرية
دي حاجة بيني وبين ربنا. اللي بعده يا استازة منار اللي بعده ده واضح. اللي هي السياحة هو بيقول هنعمل شواطئ خاصة وحاجات خاصة للغير مصريين وكده. طب دول في ايه ولا اللي هيشتغلوا فيهم هيبقوا مش مصريين برضه هيجيب الناس اللي هيشغلهم فيها مش مصريين. ولو مصري ومعه باسبور جنسية تانية مش هيدخلوا هيمنعنا ان احنا ندخله
حاجة بالنسبة للبنوك الاسلامية المسيحيين هيحطوا عادي يعني هيرضوا ان هم يستسمروا فلوسهم فيها. واخر حاجة بس بالنسبة للجامعات بقى اللي هي مسلا ايه يو سي او جي يو سي او كده. المفروض ان هو هيمنعهم بقى علشان اللي هو الاماكن ولا ولا الدويتش هيبقى كده عكس سياسة البلد فمش هينفع
انا بشكرك جدا يا استازة منار واسئلة واضحة وملخصة مين يا جماعة يا جماعة مين؟ يا جماعة كفاية كده عشان اعرف اجاوب. حاضر هنجاوب الاستاز ايمن. منين؟ الو. استاز ايمن. مساء الخير يا فندم. من الجيزة
استاز ايمن ايمن والمرحلة الثانية في الانتخابات الجيزة اتفضل يا استاز ايمن. مساء الخير. انت على الهوا يا فندم مساء الخير. استاز بس اه عايز اقول حاجة للدكتور حازم بالنسبة هو كان بيتكلم على الاخوة المسلمين
في آآ في البلاد الاوروبية ما بيحبوا يبنوا جامع بياخدوا موافقات كل الحكومة وكل جهة كبيرة او صغيرة ده في امريكا. ده في امريكا اه. في امريكا انا بحب افكره بس انه الاقباط في مصر لما بيحبوا يبنوا كنيسة ده ازا حبوا او اجرأوا انهم يحبوا. دلوقتي لازم ياخدوا موافقة كل شعب مصر
وواحد فرد فرد عشان الكنيسة تتبني ويا ريت بيعرفوا يبنوها. ويا ريت لو بنوها تفضل قاعدة. غير صحيحة. شكرا يا استاز ايمن هنجاوب. شكرا يا استاز دايما مين يا جماعة
ها استازة نهى ايوة. الجيزة مرحلة تانية برضو الجيزة متألقة السلام ورحمة الله وبركاته. في محافزتي اتفضلي يا استازة نهى انت على الهوا. انا بس عايزة اقول للشيخ حازم حازم
الناس اللي اتشطفت ماشي انا عايزة اقول للشيخ حازم الناس اللي بتكلمه على الحجاب آآ حضرتك فهمهم ده مش رأيك ده الاسلام والناس اللي اختاروا ان هم يبقوا مسلمين يبقى
لازم يلتزموا بالاسلام. ما فيش حد بيقول لك انا محترمة وانا كويسة وانا بس مش محجبة. ده كلام ربنا. احنا يا جماعة يعني مش بنناقش ربنا ده كلام ربنا هزا شكرا يا استازة نهى. هزا هو الاختلاف في الرأي الرائع جدا في مصر
مين مش سامع استاز وسام اتفضل. الو مساء الخير. استازة وسام انا اسف. مساء الخير يا فندم. استازة وسام لأ خالص مساء الخير يا استاز مجدي مساء الخير للشيخ حازم. مساء الخير يا فندم. هو انا في كم حاجة عايزة اتكلم فيها. مم. وبسرعة عشان خاطر استاز مجدي
آآ اول حاجة ردا على الاخت نهى اللي كانت قبلي على طول بتقول الحجاب وربنا يبقى اوكي سيبوني لربنا ولا يحاسبني. انا مسلمة فبتقول المسلمة يا حاج وعشان ربنا فيبقى ربنا يحجبني اللي يحاسبني مش اي مسئول اللي يحاسبني. دي اول حاجة. تاني حاجة الشيخ حازم كان بيتكلم وبيقول على الاجانب
طب هو سيادته بالنسبة لكم الشركات الاستسمارات الاجنبية اللي موجودة في بلدنا. النهارده انا يبقى عندي واحد اجنبي وجاي وجايب فلوس قد كده. ان انا اقول له لأ التزم بالتعليم بتاعة الاسلام. وعلى فكرة انا مسلمة وانا اسمي وسام محمد عبدالحليم. كويس
لما قلت التزم بالتعليم بتاعة الاسلام ما هو هيسيبني ويمشي. كويس؟ تالت حاجة الشيخ حازم بيقول ان المسلمين برة آآ مش بياخدوا المسلمين برة دي مش بلدهم. هناك المسلم اللي موجود في امريكا ده راح اللي بلدهم عن
المواطن الامريكي ده بلده. مصر ووطنه لا لا محمد عبدالحليم شكرا طيب نجاوب نقاط ازن اسئلتهم اهم من اسئلتك. والله دي جميلة انا انا على فكرة كان حقي ووافقت من البداية رأيك هو
المواطن المصري جميل وواعي ومختلف. فيه حد نهى بتقول مش عارف انتم هتلغوا خريطة البرامج ازاي؟ معك للصبح. شوفوا ايها السادة. اتفضل يا فندم. اولا انا عايز اطمنكم انه ازا ربنا سبحانه وتعالى قدر فبعد اربع سنوات
بعد اربع سنوات كل الناس اللي اتكلموا دول بكل فئاتهم دي. هم. المسيحي اللي مش عايزة حجاب عن البنوك هيجدوا انه في يوم من الايام بيقولوا يعني يعني هجد منهم ان شاء الله درجة من التأييد الباهر لان هم متصورين
ان لما بنقول رأي دلوقتي معناها ان ده هيتنفز دلوقتي مم. انا ممكن انا زي ما قلت لكم في فرق بين ان احنا نقول ايه اللي انا شايفه وايه الصح وايه الغلط. وبين ان في بعض الامور دي لن تنفز ولا في عشر
الصين ولا في عشرين يعني قصدك هتوصل عايز توصل للتوافق عام المجتمع؟ بالزبط كده. ان وسام تبقى زي نهى ونوصل لاتفاق عام بعد حوار كلنا هنشوف مع بعض ان النظام الاقتصادي بالشكل ده حقق الشيء الفلاني. فكلنا نقول هايل. تمام. كلنا هنحس ان المجتمع هنتكلم
مع بعض هناخد وندي جايز ما الحقش ولا حاجة من اللي انا بقولها دي في الفترة الرئاسية اللي هي مدتها اربع سنين انت ما بتنتخبنيش طول عمر انت اربع سنين وبنشوف فانا عايز اقول لكم ان الشرط الاول هو الطمأنينة التريث التمهل الهدوء
الرفق بالناس. معرفة ان المسائل ما بتجيش خبطة واحدة. ده رقم واحد. ولزلك انا بتكلم بصفة عامة عن المبدأ لكن في التنفيز التنفيز هييجي بان احنا كلنا مع بعض لاننا لو ما عملتش كده حتى لان ده الصح والغلط ورجعت بعد اربع
تقول لي خلاص كفاية عليك كده مش هتيجي تاني. فلازم نبقى فاهمين ان احنا هنفضل كلنا انا اتمنى اقعد مع الناس اللي كلموني دول كلهم وندردش كده سوا هنجد ان احنا رأي واحد قاعد معهم دلوقتي حالا. طبعا. نمرة اتنين بالنسبة لموضوع
الاخت المسيحية اللي اتكلمت. اه لا يمكن انا زعلان منك جدا. الاستازة مرفت انا ازاي انت بتتكلم ومش واخد بالك من المسيحيين. ازاي؟ مم. ازاي في حد في الدنيا يقول كده ده انا في يوم من الايام قلت لو واحد مسيحي حس بايه ضغط عليه؟ فقال والله انا هسيب البلد وامشي انا ابعت وراه وحد يقول له ازاي
تسيب البلد دي بلدك. انا مش اولى بالبلد دي منك. مم. وفعلا اللي قالوه انه تصوير المسيحي على ان هو عايز زنا وربا وخمرة لأ مش صحيح هو زيه زي المسلم في كل ده
وانا لما بتكلم بتكلم عن بلد بمسلميها ومسيحييها وحقهم الكامل في ان امورهم تمشي على استشعروا الحرية وعلى فكرة انا لما كنت بتكلم عن المسلمين في البلاد برة مش بتكلم عن المسلم المهاجر لا انا بتكلم عن المسلمين
اللي من اصل امريكي من اصل فرنساوي من اصل انجليزي ودول بالملايين وعايشين في البلاد اللي برة وعايشين كاقلية ومش شاعرين باي مشكلة ومختلطين بالمجتمع فلما بنيجي نتكلم عن ان مصر فيها مصري مسلم ومصري مسيحي الاتنين مصري زيها زي اي بلد في الدنيا ما فيش
عنصر تفريق في حق انا في يوم من الايام قلت لو المسيحي هينقصوه نص درجة من مجموعه بدل ما ياخد تسعين في المية ياخد تسعة وتمانين ونص في المية علشان ينزلوه في الدرجة عشان ما يبقاش الاول وياخد مكانة. النص درجة دول قضيتي. يعني ادافع عنه لا اسمح بان
نظلم ولا نصف درجة في مجموع. فما حدش ابدا يجيب الكلام ده مطلقا لانه ده غير وارد. الجانب الخاص بمسألة انا زعلان اوي بقى من الكلام اللي اتقال. ليه؟ بالعكس احنا دخلنا في مناطق مهمة الناس لازم تعرفها. لا بالزبط
بالعكس البرنامج اللي انا طارحه فيه انه لا يا فندم مين قال ان مصر ما فيهاش زراعة وصناعة؟ مصر اجماع اقسام المياه والري وانا بتكلم في مجتمع مفتوح عارف في كلية كلية الزراعة المصرية الصحراء الغربية من
يمكن ان تزرع بما يكفي لمصر لمدة قرنين الا ربع مية خمسة وسبعين سنة ارز وقمح وخضر وفاكهة تطعم الشعب المصري مع نمو. لو استطعنا ان احنا نوجه وميتها جاهزة. وكذلك زراعة سيناء
كذلك زراعة الساحل الشمالي وكذلك الاتفاق مع السودان على الزراعة. كل دي مناطق اربعة تؤدي الى ان بناء مصر الاقتصاد اللي من جواها يخليها واقفة على رجليها ما حدش يقدر يلوي دراعها. فبالعكس انا عايز ابني الاقتصاد المصري على الزراعة. الصناعة
وانا زكرت قبل كده احنا لغاية اللحزة دي والاخ اللي اتكلمني من بورسعيد يعلم ان بورسعيد لسة بتبيع القمصان التركي والقمصان السوري والفانلات اللي مش عارف ايه والبدل اللي ايه والتيارات اللي ايه. لو استطعنا فقط نعمل تجويد في صناعة الغزل والنسيج في مصر والملابس
على الاقل المبالغ اللي بتدفع لصناعات اجنبية لو ارتدت كتير. ها؟ الكلام ده اتقال كتير قبل كده. اتقال كتير بس تنفيزه بيحصل فيه بس خلي بالك حضرتك قلت نقطة آآ فيها خلاف علمي كبير او فيها حقيقة لا تقبل النقاش ان الارز لا يزرع في الصحراء. ما هو كويس جدا ما هو عشان كده
هم قالوا ايه؟ هم. قالوا انه لو استطعنا ان احنا نعمل فارق بين شرايح في وده اصله مش كلامي متخصص ده الكلام ده الو اساتزة اقسام المياه والاراضي انه بيعمل شريحة طبقا للمتاخم للوادي البعيد عنها لغيره علشان يقدر يوصل الري بالتنقيط والري
الصرف المغطى عشاي البخر وما الى ذلك. طب اسمح لي كان واضح جدا على حضرتك مع المداخلات الهاتفية وهزا النقاش الرائع جدا انك انك سعيد. جدا. طيب هل ممكن نواصل نطلع فاصل ونكمل تاني؟ قوي قوي. احنا نطلع على صلاة الفجر ان شاء الله نصلي جماعة. ده انا يعني انا خايف على البرنامج القناة بس لخريطة
لكل البرامج اللي ورانا بس احنا عندنا سيل من المكالمات والمداخلات والحوار ممتد. هنطلع فاصل ونرجع تاني وعندنا قضايا اخرى واسئلة كتير جدا بقى الزملا بيقولوا لي كنترول ان فيه اسئلة كتيرة جدا على صفحتنا على الفيسبوك وتويتر. خليكم معنا بعد الفاصل هناك قضايا مهمة اخرى سنطرحها. واعتقد ان هزا الحوار مع الرجل المناسب في
في الوقت المناسب بعد الصعود زي ما قلنا في بداية الحلقة وفي كل الفواصل بعد هزا الصعود للتيار الاسلامي في الانتخابات البرلمانية فنحن امام قوى صاعدة نتمنى ان شاء الله ان يكون تكون كل القوى حريصة على مصلحة هزا البلد لان كلنا زي ما بنقول وطنيين مع اختلاف مشاريبنا السياسية. استاز حازم
في نقاط طرحوها السادة المشاهدين في مداخلاتهم شوفي يا اختاه الاخت الفاضلة اللي تفضلت وذكرت هزا الكلام. انا اقول لك سر كمان الحقيقة انا كل برنامج بروحه اقول لهم يا جماعة
انا بقول لكم الموضوع المطروح هو انتخابات رئاسة جمهورية يجب ان تتكلم عن الجانب الزراعي والاقتصادي والصناعي والتعليم والصحة وبرامج لانه هذا الجانب في الحقيقة هو الجانب القوي المتميز اللي هو
في فارق كبير ومع ذلك نزرا لان الموضوعات اللي بتطرح دي مغرية للجانب الاعلامي فاللي بيحصل سبحان الله نوع من التصميم ولزلك بتتكرر نفس المسائل واضح بس بيطرحوها مشاهدين برضو. بالزبط كنت لسه واضح ان
ارائهم لان المشاهدين لسه بيطرحوها. مم. انما انا اتمنى ان انا اتكلم حول الجانب الصناعي لانه انا انا عندي برنامج اسبوعي كل يوم حد في قناة الناس. هم. باتناول في في بعض الاحيان النظرة الاقتصادية الصناعية الزراعية السياحة التجارة
جوانب تنموية لم يستطع احد حتى المجلات الاقتصادية العالمية الصحفية لما بتيجي عشان تجري معي حوارات بتشعر بانه الكلام يعني انا بشعر بصدى الجماعة الاجانب عندهم تحرر شوية من الناحية الفكرية فلما يسمع شيء بيبان عليه الفارق
شيء وشيء. فانا عايز اقول انه بالعكس تعرف حضرتك من ضمن الاشياء مشروع تنمية القرى في مصر. مصر فيها فلاحين وفيها بسطاء وفيها قرى. كيف؟ تعرف حضرتك ان لو استطعنا نضع بس عشرين احنا
مليارديرات المصريين في انحاء العالم كتير تلاقي في البرازيل مش عارف مين وفي كندا كام وفلندا مين لو انه كل عشرين ثري مصري قصري في في الخارج خصصوا لقرية مش هتحتاج لمصر كلها الا عشر تلاف عشرين الف من من الاغنياء المصريين في الخارج وهم اكتر من كده بكتير
مم. وتستطيع كل عشرين واحد يتناولوا قرية يعملوا فيها مشروعها الصناعي والزراعي والتنموي. بمجرد بس انك تدخل الفيشة بين الاثرياء المصريين العاملين في الخارج. وبين القرى المصرية تستطيع تنتع الريف المصري اربعتلاف او
خمس تلاف قرية. مم. في مصر تضربهم في عشرين واحد هتجد تفاجأ بانه مصر مجرد الخريطة بس تتبني. فاللي انا عايز اقوله ان احنا واحنا نتكلم في النقط الضيقة الصغيرة اللي بتطرح بنترك البرنامج العام اللي كفيل بانه عشان كده انا بقول بعد اربع سنين الناس دي كلها هتنبهر
من ايه؟ من انه حصلت خريطة كاملة ومكتوبة موجودة. يعني صفحة النت اللي حضرتك موجود عليها الكلام. موجود عليها البرنامج. مر كتابة ومرة في فيديو ومرة صوت وصورة ومرة يعني الجانب الخاص بموضوع مهم جدا لازم نذكره. النقطة الخاصة بموضوع
الحجاب. مم. والجامعة الامريكية والالمانية مين قال ان ده هو انا بس هأكد ان الجامعة الامريكية تفضل والالمانية والانجليزية ده انا هستقدم نزم تعليم ونزم في ادارة الدولة من برة من برة انا النهاردة دولة
لازم اجيب خبير في في ادارة مؤسسات الدولة من امريكا ومن ماليزيا اللي الناس فرحانة بها ومن تركيا اللي الناس فرحانة بها ومن البرازيل انه مؤسسية الدولة انها تبقى مؤسسة تنتج تقرير منشور مسئول عنه ناس وينشر ويناقش ويتواصل
قصة اخرى احنا عايزين نبني الدولة الحديثة اللي كل حاجة فيها لها خريطة. هل الدولة الحديسة ودولة العلم تتناقض مع الدين دي من لوازم الدين بيلزم بها. مم. الدين الدين يا استاز مجدي ودايما انا اقول القصة دي. الاسلام والمسيحية وكل الاديان
السماوية اديانعا الرسول عليه الصلاة والسلام لما فات على الراجل اللي كان بيعمل موضوع النخل ده يعمل تلقيح النخل. والله ربنا وتعالى كان من الممكن ان يكون غيورا على الرسول ما يخليهوش يغلط. مم. انما خلاه يغلط. مم. قال لهم مع انه ما غلطش هو ما غلطش بس
قال لهم انتم بتعملوا كده ليه ما تسيبوها! فهم بدل ما يفتكروا ده تساؤل افتكروه بقى حاجة مقدسة. اه. فسابوا تلقيح النخل فباز المحصول مم فقال لهم انتم اعلم بشؤون دنياكم علشان يتأكدوا انهم لازم النزم الحديثة لازم امشي اشوف بلد محتاجة
الخرائط محتاجة النهاردة الاستثمار لازم خريطة للاستثمار. دلوقتي انا هروح افتح مصنع اعمل انا دراسة عن انتاج الحديد في مصر لازم انت كدولة تقول لي انت هتعمل استخراج حديث انتم يا مصريين انتم عمركم شفتم في مجلس الشعب بتاعكم برلماننا اللي ملكنا مم
شفت مناقشة البترول المصري اللي بيطلع ده هنخلي منه قد ايه احتياطي وقد ايه نستخرجه دي مناقشة موجودة في كل دول العالم. مم. يقولوا هنحتفز باحتياطي في الارض قد ايه ونستخرج الاجيال اللي جاية نعيش قد ايه سبعين سنة البترول المصري هيخلص سنة هيخلص الغاز
هنجيب منين؟ الكلام ده لا يناقش في البرلمان ليه؟ ما فيش خريطة. لازم تقول لي انت هتطلع هتهتم باستخراج الحديد ولا المنجنيز ولا الفوسفات وهتعمل ايه في ابو طرطور؟ بمناسبة البترول والغاز والكلام ده بيلح علي سؤال
هو في السياسة بقى مش في الحاجات موقفك ايه كمرشح رئاسة من كامب ديفيد واضح جدا. مم. انا قلت مليون مرة نفس الكلام. مم. ليس كامب ديفيد معاهدة عار شديدة على كل شخص في مصر. اه. عار
عار لانها تجعل تجعلني تحت ازا كان ممثل لما طلع مثل مسلسل اسرائيل جت قالت ان المعاهدة بتقول ان من حقي اعترض على اي حاجة تيجي في مسلسل. مم. سطر في كتاب الجغرافيا ولا التاريخ في تلميز في اولى ابتدائي بمقتضى المعاهدة اسرائيل من حقها تقول لوزير التعليم غصب عن
شيل السطر ده لانه ضد المعاهدة. مم. دي عبارة عن معاهدة احتلال لكن نفس الكلام هل انا من السزاجة اني اجر بلدي اني ادخل في معركة والبلد لسة ضهرها مش متأمن شغل لكن انا بحدد بوصلتي بقول دي النهاردة
اتفاقية زي اتفاقية الكويس دي. مم. دي معناها ان يا مصري علشان اسمح لك تصدر. عشان نعرف اتفاقيات الكويس ديت هي الاتفاقية التي تمنح مصر ميزة في تصدير المنسوجات الى الولايات المتحدة الامريكية ولكن لابد ان يكون هناك جزء او نسبة من المنتج اسرائيليا
اه بيقول لي لازم تكسب اسرائيل اتناشر في المية. مم. من اللي هتكسبه تاخد الزراير من عندها تاخد الخيط اتناشر في المية اتناشر في المية عشان اسمح لك تصدر وتاخد الميزات التصديرية دي
الله! انت بتخليني اعيش دولة من اقتصاد دولة تانية علشان غصب والا ما تصدرليش وتعمل علي اه اه حصار اقتصادي في عصر براجماتية الاقتصاد ان انا عايز اشغل قطاع المنسوجات والغزل في المحلة وفي كفر الدوار. عشان كده بقى مين اللي يحسب الكلام ده؟ اه. انا انا كمصري كمصري. مش امريكا اللي
بالنسبة لك ولا لا؟ وبعدين برغماتية انا عايز اشغل قطاع الغزل واخلي المنسوجات التركي والسوري وغيره والصيني ده فضلا عن الصيام ما بتكلمش عن الصين لانها بقت سداح ورداح يعني. مم. اخلي كل ده بيتباع في بلدي واكسب اسرائيل عشان
اطلع برة مع طيب استاز حازم وطنية في القيادة اللي هتيجي. في سؤال في برنامجك. رئيس او حكومة ما عندهاش حسابات اخرى يعرف يكسب الناس فلوسهم اللي طب فيه جدل فيه جدل كبير آآ حول رؤيتك. وآآ الجدل ده قائم بين القوى السياسية الان
في الدستور المصري الجديد وانت ازا آآ مرشح للرئاسة وآآ قد تفوز بهزه بهزا المقعد. هل ترى ان طبيعة التركيبة السياسية المصرية تتناسب اكتر مع الدولة الرئاسية ولا الدولة البرلمانية؟ اجابة صريحة جدا للسؤال العزيم ده. مم. مصر يا استاز مجدي
فيها برلمان مقيد ولا برلمان خايب ولا برلمان تعبان. مم. لو عملت كده البرلمان مش هيعرف يراقب. مم. مش هيعرف يبقى اسد هصور المشكلة بقى ان النظام البرلماني بيروح واخد اكتر من خمسين في المية من البرلمان. مم. ويحولهم الى حكومة بقى لهم مصلحة مع الحكومة. تمام. لانه لو هاجم الحكومة الحكومة تنهار
تمام. فكأنك بتلغي قدرة خمسين في المية من البرلمان على ان هو يراقب الحكومة عشان مصلحته. ما هو خلاص مع الحكومة مع الحكومة والا ده انا دلوقتي وزير او او انا الوزارة من حزبي اعمل استجواب اكشف فساد هتسقط الوزارة خصمت خمسين في المية
قوة البرلمانية والرقابية والتشريعية. واحنا في مرحلة في مصر محتاجين برلمان من الاسود قوية مش برلمان مقيد. لزلك لابد ان يكون نظام رئاسي. هم. علشان البرلمان كله يبقى عينه زي الصقر على اي خطأ يقع في البلد. لانه خصوصا ان ممكن الحكومة تكون ائتلافية وكلهم يلموها مع بعض ويبقوا
خلاص مع الحكومة. هتبقى اخر وعايز اقول لحضرتك حاجة. اه. عشان احنا بنتكلم اهو عن الاخوان انهم هياخدوا الاغلبية الجارفة ويشكلوا الحكومة. الكلام ده انا اهو اه ربما او بالمؤشرات لو حصل الكلام طب ما انا ضد الكلام ده اهو عشان كده انا بقول لك انا مش انا عايز اعرف الخطأ اعرف احاسبه. مم
انما اول ما تخلي نص البرلمان على يعني في فمه ماء زي ما بنقول ما يعرفش يتكلم يقول لك لا خلاص عشان كده انا عايز برلمان مم. ده انا حاطط في برنامجي حكاية الحصانات اللي هتعطى للجهاز المركزي للمحاسبات والكسب غير المشروع. ونيابة الاموال العامة
مجلس الشعب عشان اجهزة المحاسبة تبقى قوية لا يستطيع الرئيس احنا قاعدين فرحانين بامريكا امريكا امريكا امريكا نظام رئاسي. مم. وبرلمان الرئيسي يبقى قاعد في البيت الابيض خايف من حركة عضو البرلمان ويستجوب وييجي ويبقى زي يعني
بيدافع عن نفسه امام مجلس تشريعي صحيح. المركب اللي فيها ريسين بتغرق. تجيب لي تحالف بقى بين الاخوان والوفد والمش عارف مين يقعدوا يعملوا تحالف وهيتفك ده الاخوان والوفد لما حبوا يعملوا تحالف انتخابي ما استمرش قصدك ان كل سوق الحكومة تسقط زي اليابان
اه. اليابان دلوقتي في في خمس في اربع سنين. مم. مش عارف في اربعة او في خمسة لانه الرقمين في خمس سنين حملت اربع حكومات. مم. ما فيش استقرار نتيجة النظام البرلماني. مصالحه وحساباته بتنعكس على الحكومة. والتقرير الاقتصادي السنوي بتاع اليابان
قاعد ينخفض سنة بقى له اربع سنين بينخفض نتيجة عدم الاستقرار السياسي. ايطاليا ما بتعرفش تعمل حكومتها. فانا عايز نزام مستقر مصر مش حمل دلوقتي اللعب الكبير ده نزام برلماني ده. طيب. معناه احزاب استقرت ونجحت وكل شيء مستواه الاخير واجابه بسرعة فاضل لي سؤال
سؤال آآ بتاعي وسؤال هو الاكثر على الفيسبوك وتويتر الان واحنا شغالين السؤال الاول انت كنت مرشح للاخوان المسلمين في الفين وخمسة في انتخابات برلمان الفين وخمسة. هزا صحيح نعم. تمام
والان انت مرشح التيار السلفي اكسر للرئاسة طيب هل تتوقع ان الاخوان هيصفوا معك في انتخابات الرئاسة؟ اولا انا مش مرشح التيار السلفي ولا مرشح التيار الاخواني مرشح فعلا في خطأ انا لا اعلم بس انا ان شاء الله يعني يعني مش هقبل
عذر الاخوان في الا يؤيدوني ولا عذر السلفيين في الا يؤيدوني. مم. مطلقا. مم. لانه المسألة مسألة لحم ودم وعقيدة ومنهج ورسالة لا ليس فيها اختلافات فعلا. واحنا مش لا يمكن نهبط معاني المبادئ الى المصالح. والى جانب ان المصالح مكرسة
بهذه الصورة. بس انا عايز اقول لحضرتك حاجة. انا شخص بطبيعتي زي ما انت شايف كده. كل شيء باجيب عنه بمنتهى الوضوح. انا اعتبر ان انا مسؤول عن رسالتي. مم. انا مش بحاول ارضي من يسمع. لأ انا احاول اشرح جيدا لمن يسمع. مم
فاذا قبلاني يقبلني على حقيقتي. واذا رفضني يرفضني على حقيقتي. مش مسألة ارضاء. ولذلك معلش انا عارف ان الوقت بيحكمنا بس انا عايز اقول انه من اجل هذا انا بالعكس انا بحذر الناس دايما من الشخص اللي الكلام يحمل ان هو يبقى بيقول وما بيقولش في نفس الوقت. هم. آآ بيقول ومش لاقي موضوع
او علشان الطرفين يمشوا لأ. لان ساعة الجد انت محتاج واحد ينفذ. انا عندي برنامج اقتصادي واجتماعي وسياسي من اقوى ما يكون ومن ادق ومن انجح ما يكون بعتقد اعتقادا تاما ان ما فيش حاجة تطاوله او تأتي على الفيسبوك وتويتر وبيقولوا لي لازم
موقفك من الاضرحة والمقامات واولياء الله والموالد والاجابة بسرعة. ده امتحان على الطريقة الامريكية. ما ينفعش نروح المعسكر الشرقي الاتحاد السوفيتي. اتفضل يا فندم اللي انت عايزه شف سيدي. اولا الانسة الفاضلة اللي اتكلمت قالت كلمة دقيقة جدا. قالت هو انتم بتسألوا مرشح
عن عن رأيه ولا دي امور مش بتاعته بتاعتنا كلنا في شرع. مم. يعني مسلا على فكرة بالنسبة للحجاب انا قلت ان الحجاب مش هيبقى اا بالصورة اللي احنا زكرناها خلاص
زكرنا الكلام ده ما فيش مشكلة. مم. انما انا عايز اقول انه حتى السياحة حتى غيره هينمو. في نفس الكلام بقى الاضرحة ما لها الاضرحة؟ هنعمل نعمل فيها ايه الاضرحة؟ نهدم القبور انما فيه في الشرع بتاعكم وبتاعي. مم. بتاع حضرتك ده شرع ربنا. احنا فرعنا كلنا واحد. بالزبط
مش انا يا جماعة ما تخلوش الرئيس ده اله. انت بتسأله ليه في ده؟ هو ما له؟ يعني لو بقيت في السلطة ما انا بسألك لانك ممكن تبقى في السلطة. المولد السيدة زينب والحسين
والسيد البدوي في طنطا هيتعمل. كويس. هذا الكلام حلال ولا حرام؟ ازا وجد ان ان الكلام اللي بيحصل في الموالد زي مولد ابو حصيرة اللي كانوا بيعملوه وزي غيره. فيه محرمات
وعشان اريحكم اي محرمات ممنوعة اي بيحتفل بالمسلمين والمسيحيين. اه بالزبط اي ما هو ما دام حلال في دينهم في كلمة واحدة هو حلال هيبقوا على كفوف الراحة لان هم طبقا لدينهم. هم. مولد السيدة العزرا. ومحررين النماذج. واحنا ما نعملش مولد السيد البدوي
حلال ولا حرام؟ انا ما هو نسأل مين هنسأل جهة العلمية المختصة الازهر هل يجوز ان يحدث كذا وكذا وكذا. هم. دي مؤسسة. الازهر حتى الان لا يمنع رأيه. خلاص هي ده الرأي الفقهي اذا يعني هتعتمد على مؤسسة الازهر الدينية الرسمية. ومبدأي العام انه اذا في الفتوى كان في رأي
هاخد الاسهل للشعب. الاسهل للشعب مبدأ عام. رائع جدا آآ احنا يعني بنعتزر طبعا للاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل احنا طولنا عليه كتير جدا بس اعتقد انه كان فيه الاسئلة كتيرة جدا من حضراتكم. والوقت امتد بنا ولكن انا في رقابتي اعتزار شديد جدا
استاز الزميل استاز عبدالرحمن يوسف اللي بيقدم لنا فقرة الصحافة بعد هزا اللقاء. وباعتزر اعتز اعتزار شديد جدا للكاتب الصحفي الكبير الاستاز عبدالله الشناوي ضيفه في هزا اللقاء. باعتزر لك يا استاز عبدالله وانت اعلامي كبير وصحفي كبير كبير وتعرف وتعرف جيدا انه
ماما الهوا بيمتد كسيرا بسبب ضغط اسئلة الناس بعتزر جدا وكلنا هنتفرج وهنشوف مع بعض الحوار الرائع جدا والراقي بين زميلين كبيرين الاستاز عبدالرحمن يوسف والاستاز عبدالله الشناوي بعد الفاصل وباشكر الاستاز حازم صلاح. انا اللي بشكرك واستمتعت بهذا الحوار وباللقاء الشخصي
في مع حضرتك ويعني دايما يا رب موفق واشكرك جدا يا فندم وشرفتنا في استوديو سي بي سي مصر تنتخب. وباشكر كل السادة المشاهدين والمداخلات التي اثرت هذا الحوار وباعتزر ايضا للسادة المشاهدين والمداخلات الكثيرة جدا اللي ما تحصي بها الوقت. وان شاء الله يتاح لها مرة تانية
فاصل ومع فقرة الصحافة مع الاستاز عبدالرحمن يوسف والكاتب الكبير الاستاز عبدالله السناوي