نفسي تحن الى الحبيب محمد. وقلب هام بحبه فله الفدا يا لوعة الايام شوقي شاهد في حبه والشوق اصدق شاهدا ورث الاولى نبراسه من بعده. والارث نور العلم زاد توقدا
العلم نور قد تجلى فاقرا والجهل كهل في الظلام تسرمدا يا لهفة قلبي من شباب قد مضوا يتسابقون الى الجنان على هدى في الصبح علم قد انار له. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله
لله رب العالمين الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ما زلنا مع الفية الامام العراقي ابي الفضل
رحمه الله تبارك وتعالى. ونحن في خواتيمها. واليوم ان شاء الله تعالى مع البيت الخامس والسبعين بعد الثمان مئة وباب المؤتلف والمختلف. باب المؤتلف والمختلف قال الامام العراقي رحمه الله تبارك وتعالى واعني يعني واهتم واعني بما صورته
ومؤتلف خطا ولكن لفظه مختلف. نحو سلام كله فثقلي. الا ابن سلام الحبر والمعتزل ابا علي فهو خف الجد وهو الاصح في ابي البكندي. وابن ابي الحقيقي وابن مشكم. والاشهر
والتشديد فيه فاعلم وابن محمد ابن ناهض فخفف او زده هاء فكذا فيه اختلف. قلت وللحب ابن اخت خف كذاك جد السيد والنسف. آآ هذا الباب باب مهم باب مهم جدا وهو مبني في الغالب على السمع. هذا الباب مبني في الغالب على
هذا يظهر فيه اهمية ما يذكره بعض اهل العلم خاصة الحافظ ابن حجر يعني طبعا اقصد الحافظ ابن حجر في كتب بالرجال والا غير الكثير الذين ينبهون على هذا الامر. ولكن في كتب الرجال لما يأتي الحافظ ابن حجر نقرأه كثيرا يقول مثلا في
الخاء المعجمة. او يقول لك المهملة او بالمثنى من تحت او بالمثنى من فوق وهكذا هذا كل او بالراء طيب او المعجمة وغير ذلك او بتزال معجمة او بالدال المهملة. هذا لان الاسماء يعني
غير مقيدة يعني هذا يسمي سلام وهذا يسمي سلام. ما تستطيع ان تقيد الناس سموا بهذا او بهذا. واحد يقول عمارة واحد يقول عمارة مثلا واحد يقول حسن واحد يقول حسن مثلا يسميه هكذا وهذا قد نجده الان في زماننا هذا
ان بعض الاسماء تلفظها ثم يقول لك لا ليس هكذا. وانما تلفظ هكذا. اذكر جلست مرة مع احدهم. فلان الصغير فقلت له الصغير او الصغير؟ فقال لا الصغير يعني احيانا
لفظ الرسم يكون واحدا لكن اللفظ لا بد ان تعرف كيف تلفظ هذا الاسم. وهذا الباب هو الذي الامام العراقي هنا امام صورته مؤتلف لكن حقيقته مختلف وان كانت الصورة
اما ان تكون صورة واحدة وانما الاختلاف في الشكل يعني فتحة ضمة كسرة كذا او تكون في النقد يعني مثل حازم وخازم مثلا في النقطة مثلا. اه جبير وخبير مثلا او حبير
وسعيد وشعيب مثلا. وهكذا فهذه الاسماء اه لابد ان نعرف كيف تلفظ خاصة نتكلم عن اسماء المحدثين حتى يقرأ الحديث قراءة صحيحة ويعرف الراوي اصلا حتى يحكم عليه وهذه ايضا تريح
حيث معرفة من من هذا الراوي ومن ذاك الراوي وهذا الباب جدا جدا يعني لطيف ونافع ذكره الامام العراقي الله تعالى قال واعني بما صورته مؤتلف. يعني مؤتلف الصورة خطا ولكن لفظه مختلف
نحو سلام كله فثقلي. يعني سلام. كله فثقلي يعني الفظها سلام يعني يقول جميع الرواة الذين يمرون عليك في الكتب آآ هم سلام سلام ما عدا لا ابن لا ابن سلام الحبر والمعتزل. الحبر اللي هو عبد الله بن سلامة
الصحابي كان حبرا من احبار اليهود. واسلم رضي الله عنه. اسمه عبدالله بن سلام. وليس سلام يقول هذا سلام. الفظه سلام ولا تلفظه سلام. قال والمعتزل ابا علي. الجبائي هذا ابو علي الجبائي امام المعتزلة في زمنه وهو زوج ام آآ ابي الحسن الاشعري اسماعيل ابن علي
او علي بن اسماعيل عفوا اه ابو الحسن الاشعري هذا زوج امه المعتزلي ابو علي الجبائي قال والمعتزلي ابا علي فهو خف الجد. يعني جده سلام وليس سلام. جده سلام وليس سلام. قال آآ وهو الاصح في ابي البكندي. البيكندي
لشيخ البخاري رحمه الله تبارك وتعالى محمد بن سلام قال وهو الاصح معناته ان البيكندي شيخ البخاري قيل محمد بن سلام وقيل محمد بن سلام. واذا قال وهو الاصح يعني يلفظ على الوجهين
يلفظ سلام ويلفظ سلام. ثم قال وابن ابي الحقيقي وابن مشكم اللي هو سلام ابن ابي الحقير او سلام. ابن ابي الحقير. يعني بالتشديد او بالتخفيف. وابن مش كم؟ سلام ابن مشكم
او سلام ابن مشكل قال والاشهر التشديد فيه فاعلم. سلام ابن ابي الحقير يقول هذا هو الاشهر. لكن ابن مشكم سلام سلام اشهر وتلفظ سلام. يعني البعض يقول سلام ابن مشكل وهذان يهوديان. سلام نبي الحقيق وسلام
يهودي يعني. نعم. قال وابن محمد ابن ناهض فخف. يعني سلام وليس سلام اللي هو سلام بن محمد بن ناهض احد رواة الصحيح طبعا الكلام هذا كله في الصحيحين والموطأ هو يتكلم الان عن رجال الصحيحين
موطأ نعم او زده هاء فكذا فيه اختلف. يعني بعضهم يقول ليس سلامة هو سلامة. اسمه سلامة اه وليس سلام ولا سلام. وانما سلامة بزيادة الهاء في اخره قلت قال العراقي الان هذا كلام السابق هذا كله لابن الصلاح. الان العراقي يزيد عليه. قال وقل
وللحبر ابن اخت خففي. الحبر عبد الله بن سلام عنده ابن اخت ايضا اسمه سلام. اسمه سلام ابن اخت عبدالله بن سلام اه وللحبر ابن اخت خففي كذاك جد السيد والنسف
سعيد بن جعفر بن سلام السيد هذا من يعني متأخر جدا. القرن السابع الهجري قال في ايضا نسفي عنده جد رابع اسمه سلام. هذا وان كان ليس من رواة الحديث لكن اضافة. اضافها العراقي ايضا هناك من يسمى سلام
تجد آآ النسف رحمه الله تبارك وتعالى اسمه سلام. نعم جده الرابع ثم قال عين ابي ابن عمارة تكسر. يعني لا تقل عمارة وانما عمارة عين ابي بن عمارة تكسر وفي خزاعة كريز كبر. يقال
ويقال كريز هذي اسماء في واحد اسمه كريز وفي واحد اسمه كريز كريز مصغر كريز مكبر كريز يعني مثل حنا نقول شنو؟ طفيل ها عفير آآ دحين بنقولها صغرها لحيم اه وفيز يعني كلها بالضم يتركونها شنو؟ للتصغير. هذي
بضم اوله كل لكن كريز كبير مكبر. طيب عريب عريق عريق عريق كبير وهكذا فالقصد ان بضم العين او بضم اوله على كل حال يكون من باب شنو؟ من باب
يقول عين ابي ابن عمارة تكسر يعني تلفظها عمارة وليس عمارة. والبقية عمارة اللي موجودين في الصحيحين هذا فقط عمارة والباقي كلهم عوه. عمارة يلفظ هكذا. قال وفي خزاعة كريز كبر. في خزاعة كريز مكبر اي كريز الخزاعي. كريز الخزاعي
غيره كلهم كريز. كل الرواة كريز الا هذا كريز. فقط الخزاعي طبعا نتكلم عن الصحيحين والموطأ يقول في جميعها كريز الخزاعي هذا كريز البقية كلهم بالظم على وجهه كما يقول او على الجادة كريز
وفي قريش ابدا حزام. وافتح في الانصاري برى حرام. في قريش اذا جاك واحد حزام وحرام شو الفرق بينهم؟ نقطة حزام وحرام بينهما نقطة. يقول اذا كان قرشيا فهو حزام. واذا كان انصاريا فهو حرام. اعطاك
كل حل يعني قريش تسمي حزام والانصار تسمي حرام. فاذا كان حرام القرشي مثلا لا ترى مو مو حرام. حرام الخزاعي حرام اه من بني عبد مناف ولا هذا يقول لك لا لا حزام ترى تراك واهم. كل
قرشي اه رسموه حرام او حزام فهو حزام. وكل انصاره فهو حرام. هذا المنتشر في قريش حزام والمنتشر في الانصار حرام. جد جابر بن عبد الله بن حرام. نعم. في
عنسي بنون وبب في كوفة والشين واليا غلبا في بصرتي الان عندك عبسي وعنسي واي شي. كل الاسماء هذي. عبسي وعنسي وعيشي. اه يقول اذا كان شاميا فهو عنسي. اذا كان شاميا
فهو عنسي. العنسي اذا جاك العنسي فهو شامي. واذا جاك العنسي فهو كوفي. واذا جاءك العيش فهو طبعا هذا بالاستقراء. هذا بالاستقراء. لما تابع المؤلف وغيره طبعا من اهل العلم في المؤتلف والمختلف
ومشتبه النسبة ومشتبه الاسم. اه لما نظروا في هذه الاسماء وجدوا ان عن القبيلة في الشام فلذلك العنسي فهو شامي. واذا جاك العبسي فهي قبيلة في الكوفة. واذا جاءك العيش فهي
في البصرة. في الشام عنسي بنون. وبباب في كوفة. والشين والياء غلبة في بصرته. الشين والياء عيشي. عيشي. غلبة في بصرته اي اشتهرا في البصر. اذا عبسي وعنسي وعيشي قالوا الشين وليا غلبة في بصرة وما لهم من اكتنى ابي عبيدة
بفتح والكنى. آآ في وما لهم من اكتنى ابا عبيده. بفتح عبيد الاصل فيها عبيدة. الاصل عبيدة. فاذا قال لك عبيدة بالفتح فهو وحي فقط. والبقية كلهم عبيدة. ابو عبيدة. طيب يقول دار قطني
لا نعلم احدا يكنى بابي عبيدة بالفتح. لا نعلم. احدنا بابي عبيدة. وانما ابو عبيدة بالضم وما لهم من اكتنى ابي عبيدة بفتح والكنى في السفر بالفتح وما لهم عسل الا ابن ذكوان وعسل فجمل. هذا ايضا كما قلنا هي هو ينبهك
على الاسماء وكثرتها كيف تلفظها؟ اه كيف تقرأها؟ طيب؟ في السفر سفر فتح وسكون طيب اه في السفر ما في فتح السكون اكثرها السفر بالفتح والفتح قال وما لهم عسل الا ابن ذكوان. عسل ابن ذكوان. وعسل كثير
جدا اكثرهم عسل لكن عسل واحد اللي هو عسل ابن ذكوان البصري فقط والبقية كلهم عسل اسماؤهم اما عسل فلا يوجد الا شخص واحد. والعامري بن علي او العامري بن علي عثام
وغيره فالنون والاعجاب. والعامري بن علي عثام اسمه عثام بن علي العامري ما في غيره. عسام ما في الا واحد. واللي يشبه له البقية كلهم غنام. كلهم غنام فاذا جاءك مثلا غنام ابن محمد ابن سالم على طول عفوا عثام
بن محمد بن سالم على طول اكس عليه. والغلط ما في عثام الا واحد. عثام بن علي العامري بس. مكتوب عثام لا في غلط هذا غنام وليس عثام وهذا يريحك في البحث في الرجال لان اخطاء الطبعات او النسخ او كذا واردة او السماع
فيعطيك اسم عثام غير ابن علي العامري. يأتيك فلان فلان روى عن عسام ابن يوسف فاذا كنت لك خبرة في هذا الموضوع عثام ابن يوسف لا مستحيل عسام ما في الا واحد
ما في الا واحد على الثاني. عسام ابن علي العامري بس. طيب مكتوب عسام في غلط. ليس اسمه عثام. في غلط. وغالبا اسمه غنام وغنام مع الثام يعني يشتبهان. خاصة اذا قلنا بدون اعجام بدون نقط رسم واحد. عتام وغنام رسم واحد
فقال ما في عذاب الا واحد والبقية كلهم غنام. واحيانا احيانا يتوقف حكم على الحديث وتتأخر بسبة اسم واحد ما عرفت ما لقيته ترجمة. تقول دورت عجزت عثام ابن يوسف بحثت
كتب الرجال ما ذكروه. تبحث عنه تبحث عنه اخر شي قلت لا حول. ما في. ما في منين جبت انت هذا خطأ بس خلصنا خطأ مطبعي وانا ذكرت لكم تذكرون لما توقفنا على حديث تعبنا عليه اكثر من اسبوعين نبحث عنه عن رجل يحيى ابن ايوب اخر شيء طلع اسمه ايوب ابن يحيى. خطأ مطمئن
فهذه المسألة لو كانت عندك من اول الامر وانت تعرف انه لا يوجد عثام الا واحد اذا تعرف يقين ان الاسم فيها ايش خطأ مطبعي تبحث اهم شيء تتأكد في تخريج الحديث حتى تأكد ما هو الاسم الصحيح ثم تبحث عنه وستجده ان شاء الله
الله تعالى. والعامري بن علي عتام وغيره فالنون والاعجاب. النون يعني غنام والاعجاب العين تصير غين يعني غين ونون غنام. الاعجاب هو نقطة. والاهمال بدون نقطة. هذا معنى الاعجاب والاهمال
قال وزوج وزوج مسروق امير آآ وزوج مسروق امير امير سواه ضما ولهم مسور. وزوج مسروق امير صغروا سواه ضمن ضمير وقمير ما في قمير الا زوجة مسروق من الاجدع بس
امير بالفتحة ما في الا راوية واحدة. وهي زوجة مسروق امير. الباقي كلهم امير البقية كلهم امير لا يوجد قمير الا زوجة مسروق من الاجدع رحمه الله تعالى. وزوج قمير صغروا سواه ظما. صغروا سواه ظما اي قمير. ولهم مسور
او مسور ابن يزيد وابن عبدالملك وما سوى دين فمسور حكي عندنا مسور وعندنا مسور. مسور ومسور مسور بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو مسور مسور. والبقية مسور مسور اثنان يقول مسور اثنان يقول ولهم مسور ابن يزيد مسور ابن يزيد صحابي
هذا وابن عبد الملك اليربوعي مسور وقيل مسور ايضا هذا ايضا مختلف فيه. طيب وما سوى دين يعني سؤال الاثنين هذولي فمشوار حكي كله مسوار. مسور. هذان فقط مسور والباقي كلهم مسور
قال ووصفوا الحمال في الرواة هارون والغير. موسى بن هارون الحمال موسى بن هارون الحمال احد الحفاظ مشهور موسى بن هارون الحمال واحد فقط. البقية كلهم الجمال لا يوجد الحمال الا واحد. هو موسى ابن هارون والبقية كلهم بجيم. وهو الجمال. لكن الحمال واحد
موسى بن هارون. وقيل سمي الحمال انها وظيفة له. كان يحمل الاشياء للناس حمال احنا نقول زين كان يحمل. وقيل حمال لحمله العلم لحمله العلم بغض النظر هذه او تلك المهم انه الحمال لا يوجد الا واحد وهو موسى بن هارون
الحمال او والده هارون الحمال والبقية كلهم اه الجمال بالجيم. نعم. قال ووصفوا حناطانا وخباطا. عيسى ومسلما كذا خياطة. هذي ايظا اسماء متشابهة حناط خباط خياط. حناط وخياط وخباط يعني متشابهة بس هذي ححط نقطة شيل نقطة حناط وخياط وخباط
يقول مسلم وعيسى. عيسى ابن ابي عيسى يقال له الحناط ويقال له الخياط ويقال له الخباط. ومسلم كذلك من ابي مسلم قال للحناط والخياط والخباط في اختلاف. يعني بعضهم يسميه الخباط بعضهم يسميه الحناط ويسميه يسميه الخياط. صدقت على هؤلاء على هذين
هذي الاسماء الثلاثة فاحيانا تجد بعظهم يسميه الخياط بعظهم يسميه الحناط بعظهم يسميه الخباط فهذا اسمه عيسى ابن ابي عيسى وموسى ابن ابي مسلم مسلم مسلم من ابي مسلم عفوا. والسلمي والسلمي يفتح
في الانصار ومن يكسر لامه كاصله لحن. السلمي نسبة الى بني سلمة. سلم يقال له سلمي. نسبة الى بني سلمة. يقول يفتح في الانصاري. يعني قبيلة في الانصار يقال لهم بنو سلمة. فتح السين وكسر اللام
بنو سلمة ومن يكسر لامه كاصله لحن من اكسر اللام سلم كاصله لحن يقول البعض ان هذا لحن. والعراقي رد ذلك؟ قال لا. هو ليس هو الصحيح هو الصحيح سلم بكسر اللام. وسلم قبيلة اخرى غير قبيلة
بني سلمة الذين هم من الانصار. والسلامية افتح في الانصاري. ومن يكسر لامه كاصله لحن ومن هنا لمالك ولهما لمالك اللي هو في الموطأ وله في الصحيحين البخاري ومسلم بشار نفرد ابا بندار هما. بشار
لا يوجد بشار في الصحيحين ولا في آآ موطأ ما لك الا واحد من يجيك اسم بشار في الصحيحين او في موطأ مال فهو واحد وهو محمد بن بشار. يقال له بن دار
بن بشار يقال له بندار لا يوجد بشار غيره. لا يوجد بشار غير محمد بن بشار الذي هو بندقان بندار لقب. بندار لقب اه قيل لقبه به شعبة ابن الحجاج ابن معين عفوا نفقه وغندر لقبه شعبة. غندر وبندر
الشيخ بندر بندر محمد بن جعفر. وبندر محمد بن بشار. وهذا لقبه ابن وذاك لقبه شعبة ابن حجاج. يقال الغندر بندار هو جامع للعلم يعني مدح. اما اغندر فمثل الشيطان يعني غندر يعني فيه شيطانة هكذا قال لقبه شعبة لقب محمد ابن جعفر بغندر وهو زوج امه
شعبة ماخذ ام محمد ابن جعفر. طيب. ومن هنا لمالك ولهما بشار افرد ابي بندارهما يعني ما في غيره. ولهما سيار اي ابو الحكم. وابن سلامة وبالياء قبل جمع. سيار ابو الحكم وابن سلامة. وبالياء
جم يعني كثير. طيب عندنا اه سيار اه ابو الحكم اسمه ابو الحكم اسمه سيار. وابن سلامة ابن سلامة ايضا اسمه سيار. سيارة بن سلامة. وبالياء قبل جنب يعني عدد كبير اه يقدم الياء اللي هي يسار. يسار. عندنا
وعندنا يسار. السيارة ما في الا اثنينه. ويسار عدد كبير. يسار عدد كبير بالياء يقدم الياء على السين عدد كبير جدا من الرواة لكن سير بتقديم السين على الياء لا يوجد الا اثنان وهما سيار ابو الحكم وابن سلامة سيارة
سلامة. قال وابن سعيد بشر. مثل المازني وابن عبيد الله وابن محجني وفيه خلف. وفيه خلف. قيل بشر وقيل بشر. قيل بشر في اسماء متشابهة قال بشير ويسير ونسير وبشير. هذه اسماء ايضا متشابهة. هذه
متشابهة ينتبه لها آآ الذي يتكلم في الرجال. قال وابن سعيد بشر مثل المازني ايضا وابن عبيد الله وابن محجني. هؤلاء كلهم يقال لهم بسر. بشر. وفيه خلف الاخير ابن محجم
وقيل بشر. وبشيرا اعجم. يعني ضع الشين. اعجام يعني بدل سين تكون الاعجاب هو وضع النقط. نعم. قال وفيه خلف وبشيرة نعجمي في ابن يسار وابن كعب اه اضممي حق الجاية يسير يعني. طيب؟ وفيه خلف وبشيرة نعجمي
في ابن يسار وابن كعب. يعني بشير ابن يسار بشير ابن كعب. اظمم. اه آآ اعجم عفوا اللي هو ضع الشين. قال واضممي يسير ابن عمرو او اسير. اختلف في
والنون في ابي قطن نصير. ما عليه اسماء غريبة شوي. لكن هكذا يعني يريد ان ينبه الحافظ العراقي على هذه الاسماء اللي هي كما قلنا المؤتلف والمختلف. جد علي بن هاشم بريد
وابن حفيد الاشعري بريد. هذا بريد وهذاك بريد. الاول جد علي بن هاشم بن هاشم النبريد والثاني ابن حفيد الاشعري بريد. اللي هو اه بريد بن عبدالله بن ابي ده ابن ابي موسى الاشعري. بريد ابن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري
قال جد علي ابن هاشم بريد. وابن حفيد الاشعري بريد. ولهما محمد بن وعرعرة ابن البرندي فالامير كسره. البرند. ابن البرند وليس البرند وانما البرند يقال بريد وبريد وبرند ويزيد ايضا هذه متشابهة في الرسم
مختلفة في النطق. ذو كنية بمعشر والعالية. براء اشدد وبجيم جارية. ابو معشر وابو العالية يقال لهم البراء البراء ابو معشر. وليس البراء البراء. بتجديد هكذا سماه ابوه وابو العالية كذلك البراء. البراء ابو العارية. طيب. اه
ذو كنية بمعشر والعالية براءة. قال آآ براء اشدد وبجيم جار طبعا لما يقول لك براءة براء يعني هذا اثنين والباقي كلهم براء. البقية كلهم براء كل ما يأتيك راوي براء
الا هذان الاثنان ابو العالية وابو معشر فهما براء. براء والبقية كلهم براء. طيب اشدد وبجيم جارية. يعني جارية ابن قدامة طبعا قال قال وبجيم جارية ابن قدامة كذاك والد يزيد قلت وكذلك الاسود ابن العلا وابن ابي سفيان عمرو فجد ذا وذا
سياني اه كلمة جارية جارية ايضا قليل ورسمها يشبه رسم حارثة جارية حارثة. متشابها ها جارية وحارثة في النقط لكن رسم واحد جارية جيم الف راء وحارثة بس لكن هنا حطينا تحت الحاء نقطة صارت جيم وهناك بدال للياء حطينا ثاء
بدال نقطتين تحت هاي نقط ثلاث نقط فوق فصارت حادثة فيقول جارية خمسة البقية كلهم حارثة. اي راوي يأتيك فهو حارثة الا هؤلاء. قال وبجيم جارية ابن قدامة جارية ابن قدامة كذاك والد يزيد يزيد ابن جارية قلت
يقول هذا كلام ابن الصلاح الان يزيد عليه العراقي قلت وكذلك الاسود ابن العلاء هو الاسود ابن علاء ابن جارية نسأل عن جارية. وابن ابي سفيان عمرو هو ابن اسيد ابن جارية. قال فجد ذا وذا سيان
اضاف هذه الاسماء انه يقال لهم جارية وان كان الاصل باقي الرواة عفوا حارثة. ولكن جارية اربع مرات والباقي كلهم حارثة قال محمد بن حازم لتهملي. لا تهمل يعني انتبه للنقطة حازم وليس حازم. لا تهمل اي اعجم. لا تهمل بمعنى اعجم. هي خاء وليست حاء
ليس محمد ابن حازم وان محمد ابن خازم. والبقية كل الرواة حازم. ما في حازم الا هو. والبقية كلهم حازم بالحاء مهملة ومحمد بن خادم اللي هو ابو معاوية الضرير هو الوحيد الذي بالمعجمة. خاء
محمد ابن خازم محمد ابن خازم لا تهملي والد ربعي حراش اهملي او البقية كلهم خرش ربعي ابن حراش. والبقية كلهم خراش. كل الرواة الذين يأتون ما في حراش الا واحد ربعية بنحراش. والبقية كلهم خراش بالخاء. يعني اذا واحد بالحاء لذلك لما نبحث
مثلا لو شوف انت الحين قاعد تبحث مثلا اه سالم بنحراش زين وانت قاعد تدور حراش ما لقيته لا هو خراش. لانه ما في حراش الا واحد ربعي ابن حراش. البقية كلهم خراش. فهذا ايضا يريحك
في البحث ان تعلم ان ما في حراش الا واحد. طبعا احنا نتكلم ما في حراش الا واحد في الصحيحين والموطأ. ويتكلم عن الصحيحين والموطأ انما في حراش الا واحد
هو ربعية بانحراج والبقية اي واحد يأتيك بنفس هذا الرسم فهو خراش وليس حراش. كذا حريز كذا حريز الرحب وكنية. قد علقت وابن حدير عدة حريز ابن عثمان. ابن عثمان آآ الشامي. هذا ذكر انه
وكان بعضهم ذكر انه كان فيه نصب لعلي وبعضهم يبرأه من هذا ذكروا عنه انه قال اتحب عليا قال لا. قال لم؟ قال قتل ابائي. يعني في صفين. يقول قتل اباه. وبعضهم يقول لا تصح له. لا تصح بهذه
الرواية انه قال هذا الكلام انه ما قال اني لا احب عليا لكن الذي يذكره يذكر لي هذه القصة يقول قتل ابائي يعني عن علي بن ابي طالب في معركة
فالله المستعان. اه كذا حريز رحبي وكنية قد علقت وابن حدير عدة. اذا وحدير حريز وحدير ايضا متشابهة بالرسم. يقول حريز واحد والباقي كلهم حدير. وحريز علق لهم البخاري اه في صحيحه. وهذا معنى كلامه وكنية قد علقت. يعني هو
ابن عثمان روى له البخاري معلقا. رواه البخاري معلقا الرجبي لا نرحبي. الرحبي الشامي. حذين نعجمه ابو ساسانا وافتح ابا حصين اي عثمان. حضين بن انذر حضين بن المنذر قال اعجمه. يعني الضاد. اعجمها ضع نقطة. على الضاد. وليس حصين وانما
حظي بالضاد. حضين حضين نعجمه ابو ساسانا هو كنيته ابو ساسان. وافتح ابا حصين اي عثمان. عثمان بن عاصي. كذلك حبان او كذاك حبان حبان ابن منقذ ومن؟ ولده وابن هلال واكثران ابن عطية مع ابن موسى
ومن رمى سعدا فنال بوسا. كذلك يقول حبان يقال حبان وحبان وحيان حبان حبان حيان ايضا تتشابه في الرسم تتشابه في الرسم وان كانت تختلف في اللفظ. كذلك حب ان ابن كذلك حبان ابن منقذ ومن؟ ولده
هو اللي حبان ابن واسع بن حبان يعني هذا حبان له حفيد اسمه حبان ايضا هو ولده حبان بفتح الحاء يقصد كذلك حبان ابن منقذ ومن ولده وابن هلال اي يقلع حبان ايضا واكسرا ابن عطية حبان حبان
ابن عطية بكسر الحاء حبان واكسرا ابن عطية مع ابن موسى يقال حبان ابن موسى كذلك. يقال له حبان ابن موسى ومن رمى سعدا فنال بوسا. اي الذي رمى سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يحب ان
من غرق حبان من غرق هذا رمى سعد. ابن ابي وقاص واراد قتله. قال فناله موسى اي رمى سعدا فنال البؤس بهذا. خبيب نعجم. خبيبا اعجم يعني بالخاء ليس حبيب وانما خبيب. هناك خبيب وهناك حبيب. خبيب نعجم في ابن عبد الرحمن
يعني عبد الرحمن بن خبيب آآ عفوا خبيب بن عبد الرحمن خبيب بن عبد الرحمن وابن عدي وابن عدي ابن عدي لخبيب بن عدي. خبيب بن عدي صحابي. الذي قال
قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب او شلو كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اجزاء يشيلون ممزعي هذا خبيب ابن عدي وليس حبيب وانما خبيب بالاعجاب خبيب نعجم في ابن
عبد الرحمن وابن عدي وهو كنية كان لابن الزبير ابن الزبير لعبدالله بن الزبير يقال له ابو خبير عبدالله بن الزبير كنيته ابو خبيب. خبيب ليس من رواة الصحيحين ولكن قال دامنا ذكرنا فايضا
ترى ابو خبيب عبد الله بن الزبير يقال له ابو خبيب قال وهو كنية كان لابن الزبير اللي هو عبد الله بن الزبير ورياحك صربيا. ابا زياد بخلاف حكي. رياح اكسر بياء. يعني
وليس رباح وانما رياح. ابى زياد بخلاف حكي. يعني ابو زياد ابن رباح او رياح فيه خلاف. فيه خلاف. هل رباح او رياح؟ فرياح يقول قليل والبقية كلهم رباح. واضمم حكيما واضمم حكيما في ابن
عبد الله قد كذا رزيق ابن حكيم وانفرد. اضمم حكيم يعني ليس حكيم وانما حكيم حكيم هذا حكيم بن عبد الله البصري المصري عفوا. حكيم بن عبدالله المصري واحد حكيم. والباقي حكيم
كذا رزيق ابن حكيم. هذا رزيق ايضا ابن حكيم. اللي عنده رزيق ابن حكيم وحكيم المصري بن عبدالله هذان حكيم والبقية حكيم. والبقية حكيم الرواة. قال زبيد بن الصلتي عندكم زبيدة ها؟ عندكم زبيد؟ انا عندي زبيد هذا خطأ هي
زييد يأن وليس زبيد وانما زييد. ياء ثم ياء قال وانفرد زييد ابن الصلت واضمم واكسري في ابن حيان كبري او سليم كبري. سليم كبري. اللي هو السليم ابن حيان سليم بن حيان. اذا زيد يقال زيد ويقال زبيد
ويقال زبيد هذي كلها اسماء متشابهة. كلها اسماء متشابهة. نعم زيد ابن السلط وابن المكسوري في ابن حيان. يقال حيان وحيان سليم كبري يعني سليم وليس سليم. وانما سليم التصغير سليم. والتكبير سليم
وابن ابي طبعا سليم كان يقول لك ايش هذا واحد ترى سليم بس والباقي كلهم سليم هل بقية الرواة كلهم سليم في الصحيحين؟ واحد سليم لي حيان ابن حيان سليم بن حيان. وابن وابن ابي سريج
احمد اكتسى بولد النعماني وابن يونس. يونس بن وابن ابي واحمد ابن ابي سريج. هذان سريج والباقي كلهم شريح اذا سريج الثاني سريج اثنان سريج وشريح تتشابهان بالرسم سريج وشريح
سريج يقول اثنان احمد ابن ابي سريج ويونس ابن سريج. بقية الرواة في الصحيحين والموطأ كلهم شريح لا يوجد سريج الا هذولي. احمد بن ابي سريج ويونس بن سريج. والبقية كلهم شريح. حتى لو قريتها سريج خطأ
فهذا ينبئك آآ للبحث في الرجال. نعم. عمر مع ابن سلمة. واختر بعد الخالق ابن سلمة. اه عمرو مع القبيلة ابن سلمة. عمرو بن سلمة الجرمي قبيلة كذلك بنو سلمة. وليس سلمة وانما سلمة في قبيلة سلمة وفي قبيلة سلمة بكسر اللام
عمر مع القبيلة ابن سلمة. يقال قبيلة بني سلمة وعمرو بن سلمة الجرمي عمرو بن سلمة والقبيلة والقبيلة بنو سلمة وليس سلمة. والباقي كلهم سلمة يعني احنا ما نقول ما في سلمة فيه لكن قرأت راوي عمرو ابن سلمة البادي كلهم سلمة
بس هذا الراوي عمرو بن سلمة واختر بعبد الخالق بن سلمة اختر يعني مثلا فيها خلاف بعضهم يقول سلمة عبد الخالق بن سلمة وبعضهم يقول عبد الخالق بن سلمة. يعني جاءت فيه الروايتان. اختلف اهل الحديث
هل هو عبدالخالق بن سلمة او عبدالخالق بن سلمة؟ يجوز فيه الوجهان والد عامر كذا السلماني وابن حميد وولد سفيان آآ هؤلاء كذلك والد عامر كذا السلمان وابن حميد ولد السفيان كلهم عبيدة مكبر
لكن عبيد عندهم مصغر. الان جئنا الى عبيدة وعبيدة. عبيدة وعبيدة يقول عندك والد عامر الباهلي هو عامر بن عبيدة فتح العين عبيد عامر بن عبيد الباهلي كذا السلماني عبيد بن عمرو عبيدة بن عمرو السلماني قال وابن
عبيد ابن حميد. وولد سفياني عبيدة بن سفيان الحظرمي. اذا هؤلاء كلهم بفتح العين عبيدة عبيدة. يقول والد عامر كذا السلماني وابن حميد وولد سفيان كلهم عبيدة مكبرون. عبيدة. لكن عبيد ولكن عبيد عندهم مصغر
يعني الباقي كلهم عبيد كل الرواة عبيد او عبيدة الا هذا الا هؤلاء الاربعة عبيدة يسمونه مكبر لفتح العين وعبيدة مصغر. كل الرواة عبيدة معها ما عدا هؤلاء الاربع عبيدة. اسمهم
عبيدة. لكن عبيد عندهم مصغر وافتح عبادته. ابا محمد محمد ابن عبادة الواسطي عبادة بفتح العين عبادة. وافتح عبادة ابا محمد واضمم ابا قيس عبادا افردي يعني ما في غيره واحد ما في غيره شخص
واحد فقط الذي هو عباد. عباد. اذا عبيدة وعبيدة وآآ عبيد وعبيد كل هذه تسميات ما تقدر تحاسب الناس عليها. الحين الحين لو سمعنا اسمائكم يمكن نحتج على بعض الاسماء
لكن ليس من حقنا الاسماء من حق من سماها. الاسماء من حق من سماها. نعم قال وعامر بجالة ابن عبدة. كل وبعض كوني قيده وعامر بجالة ابن عبده عامر بن بجالة او عامر البجلي ابن عبدة
المجلي ابن عبده البجلي كل وبعض بالسكون قيده. يعني بعضهم يقول عبدة فبعضهم يقول عبده بعضهم يسكن الباب وبعضهم يفتح الباب عبدة او عبدة. عبدة عين ثم باء مفتوحتان. عباء. ده ثم تاء مربوطة عبدة. او عبدة بسكون
الباء وتكون بالاخير هاء. نعم. عقيل القبيل وابن خالد او ابن خالد كذا ابو يحيى وقاف واقضي. عقيل قبيلة العقيمي قال عقيمي عقيل القبيل وابن خالد عقيل بن خالد. مشهور احد الرواة عن الزهري عقيل ابن
خالد اه عقيل القبيل وابن خالد. كذا ابو يحيى اللي هو آآ ابن ابن عقيل ايضا ابو يحيى بن عقيل الخزاعي ووقاف واقيدها تأتينا بعدين لكن الان عندنا عقيل وعندنا عقيل عقيل وعقيل يقول عقيل اما ان ينسب الى القبيلة العقيلي
او عقيل بن خالد اللي هو الراوي عن الزهري وعقيل بن يحيى او يحيى بن عقيل فقط الباقي كله عقيم. باقي رؤوس كلهم عقيل. عقيل عندك اثنينه بس. عقيل ابن خالد وعقيل ابن يحيى بس. والبادي
عقيل مثل عقيل بن ابي طالب مثلا. اخو علي عقيل بفتح العين. فكلهم عقيل. الرواة كلهم عقيل. ما عدا عقيل ابن خالد وعقيل ابن يحيى. او نسبة الى القبيلة العقيلي. اما بقية الرواة كلهم عقيل
بفتح العين. عقيل القبيل وابن خالد. كذا ابو يحيى وقاف واقضي قاف واقضي اختلفوا فيها. هل هي قاف او فاء؟ بعضهم يكتب واقد وبعضهم يقول وافد واقد ووافد اختلفوا فيها هل هو واقد او وافد؟ يعني مختلف فيه اسم واقد وفيه اسم وافد اللي هو يسمونه اه
اه سورة واحدة واللفظ مختلف. سورة واقد ووافد واحدة. لهم الايلي لا الابلي. قال سوى شيبان ورا فجعلي هذي اللي بعدها بزار ننسب ابن صباح حسن وابن وابن هشام خلفا ثم انسبا. لهم كذا يقول الايل
والابلي الايلي والابلي. الياء والباء. ايضا صورة الرسم واحدة لكن هذا ايلي وهذا ابو لي. ايضا تختلف آآ طبعا الابل هو الكثير. الاي لي قليل اكثرهم قبلي الابلي هذا الاكثر ابلي. والايلي قليل. قال لهم كذا الايلي لا الابلي
او الابلي قال سوى شيبان. يعني شيبان الايدي والباقي كلهم الابلي. الرواة والراء فاجعلي بزارا انسب ابن صباح حسن البزار عندنا البزار وعندنا البزاز البزار والبزاز اكثر الرواة البزاز بالزاي
ختامه زايد البزاز اما الذين بالراء فقليل. البزار قليل. قال انسب بن صباح حسن حسن بن الصباح البزار وابنه هشام خلف خلف ابن هشام البزار طيب الباقي كلهم البزاز البزار عندنا خلف آآ هشام بن خلف البزار
من الصباح البزار البقية كلهم البزاز. يقول ثم انسبا بالنون سالما وعبد الواحد. ومالك بن الاوس نصريا يرد بالنون النصري. وعندنا كلمة ثانية البصري. النصر والبصري يقول النصري عندك ثلاثة الباقي كلهم بصري. لما يأتيك رواية النصري فعندك ثلاثة النصري. اللي هو سالم النصري
عبد الواحد النصري مالك بن الاوس النصري. بقية الرواة لما يجيك كل البصري حتى لو تلقى النقطة فوق ترى غلط. هي البصري كل الرواة البصري ما عدا هؤلاء الثلاثة. سالم النصري مالك بن الاوس النصري عبدالواحد النصري
باقي كلهم البصري والنصري العلم عند الله انه نسبة الى الشام بينما البصري نسبة الى العراق. النصري نسبة الى الشام والبصرة نسبة الى العراق. يقول بالنون سالما وعبد الواحد ومالي
كابن الاوس نصريا يرد. والتوازي والتوزي. بتجديد التاء وفتحها وتجديد الواو التوازي والتوازي محمد بن السلط وفي وفي الجرير آآ ضم جيم يأتي التوزي محمد ابن الصلت فقط. التوزي احنا نتكلم عن رواة الصحيحين والموطأ. التوزي واحد
كلهم الثوري. الثوري والتوزي متشابهة بالرسم. التوزي واحد والبقية كلهم ثوري كل الوفد الثوري نسبة الى ثور والتوازي واحد وهو آآ محمد بن السلط توازي في اثنين عباس او او
عفوا وفي الجرير آآ ضم جيم يأتي. ايضا الجريري والحريري. الجريري والحرير ايضا متشابهة في الرسم. وفي الجرير ضم من يأتي في اثنين عباس وسعيد وبحاء يحيى ابن بشير ابن الحريري
يعني عباس بن فروخ الجريري وسعيد بن اياس الجريري. والبقية الحريري البقية الحريري وبحاء يحيى ابن ابن بشير ابن الحريري. فتح طيب وانسب حزامية سوى من ابهم. فاختلفوا والحارثي لهما
وانسب حزامي هناك حزامي وهناك حرامي حزامي وحرامي حرامي بالنسبة الى حرام. مو حرام يعني لص حرامي اسمه الى حرام. وانسب حزام او حرام. كيف اعرف هذا حزامي او حرامي. يقول لك وانسب حزاميا سوى من ابهم. يعني اي واحد ذكر اسمه
كاملا فهو حزام مباشرة. كل الذين ذكرت اسماؤهم يعني اقصد اه والكتب الاخير الحزام او الحرامي فهو الحزام لكن اذا جاءك من ابهم فلان ابن فلان الحرامي او الحزام هذا فيه خلاف. هو يتكلم عن مفصل
وفي الموطأ كل الذين جاءوا في الصحيح او في الموطأ الحزام فلان مذكور الاسم يعني فهو الحزام اذا مو مذكور الاسم فلان فهو يصح فيه الحزام ويصح فيه الحرامي. يعني انما
قل يصح يعني سمع سمع الحزام وسمع الحرامي قال فاختلفوا والحارثية والحارثي لهما وسعد الجاري فقط وفي نسب حمدان وهو مطلقا قد من غلب. وانسب حزاميا سوى من ابهم قلنا
اختلفوا يعني من ابوه ما اختلفوا فيه. الذي ابهم قيل فلان بن فلان اختلف. وبعضهم يقول الحزام بعضهم يقول الحرامي. والحارثي لهما هناك عندنا الحارثي والجاري. الحارثي والجاري. ايضا فيه ما شبه
في الرسم الحارثي الجاري. فيهما شبه في النسم. في في الرسم. قال والحارثي والحارثي لهما وسعد الجاري فقط. يعني ما في الجاري الا واحد والباقي كلهم الحارثي. الجاري واحد وهو سعد الجاري
والبقية كلهم الحارثي. البقية كلهم الحارثي. اما الجاري فواحد وهو سعد. قال وفي طب حمدان وهو مطلقا اذ من غلب. عندنا الهمدان وعندنا الهمدان همدان والهمدان يعني الميم اما ساكنة واما مفتوحة. كيف نقرأها
الهم داني ولا الهمداني؟ قالوا ما كان نسبة الى قبيلة فهو الهمداني. وهي قبيلة همدان في اليمن الذين قال عنهم علي ابن ابي طالب سلام على همدان. سلام على همدان. هذي قبيلة في اليمن
يقال له همدان اما همدان همدان بلدة في فارس. بلدة في فارجو قال لها همدان وينسب لها يقال همداني ويقال همداني. بالدال والدال معجمة. او المهملة همدان او همدان يقال همدان والهمدان. قوله وهو مطلقا قدما غلب. لما يقصد قدما
الغرض انه في الرواة ما في الهمداني. في الصحيحين الموطأ ما في الهم بفتح الميم وانما جميع ما ما في الرواة ما في الصحيحين والموطأ هو الهمدان يعني رواة من اهل اليمن الهمداني. اما الهمدان فلا متأخرون او في غير الصحيحين. متأخرون او
في غير الصحيحين اللي هو النسبة الى همدان في ايران حاليا بلاد همدان او همدان واذا قال طيب من غلب يعني الهمداني هو المنتشر هو الاسم المنتشر الهمداني وليس الهمداني ومنها القاضي عبدالجبار المعتزلي المعروف
الجبار الهمداني. الهمداني بالنسبة الى بلدة همدان. والهمدان نسبة الى بيلا الهمدان بفتح الميم نسبة الى بلد وباسكان الميم نسبة الى قبيلة. وهي الهمداني. نعم. الدرس دسم شوية وكلها اسماء وكذا لكن هو فائدة هذا فائدة هذا من وجهين. الوجه الاول قراءة الاسماء قراءة صحيحة
الانسان يقرأ الاسماء القراءة الصحيحة. الفائدة الثانية عند البحث في الرجال يعني نرتاح لما نعرف انه ما في بشار الا واحد في الصحيحين. طيب خلاص على طول لما تشكك في الاسم ابن بشار منو ابن بشار طلع بشار في الصحيحين على طول يطلع لك ما في الا واحد وهكذا الجريري
لما يعطيك الجريري لما يعطيك الحميدي لما يعطيك هذه المعرفة تريحك ايضا في البحث. تريحك في البحث خاصة اللي ما في من الا واحد او اثنين او ثلاثة او كذا يعني قلة جدا فتصل الى هذه الاسماء يعني بسرعة وراحة. فائدة هذا
الباب والله المستعان. طيب. اه انا اقول نقف هنا ان شاء الله تعالى انا اطلب منكم اه ان الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى حتى نأخذ الباقي حتى لا تكون المعلومات زيادة عن المقبول فنقف هنا ان شاء الله تعالى والسبت
اه نكمل او نختم ان شاء الله تعالى الكتاب او الالفية نسأل الله ان يتمم لنا ذلك جميعا فالسلك المناسب لكم ولا صعب؟ اللي مناسب يرفع ايده خلنا نشوف بس العدد طيب اذا خلاص نأتي ان شاء الله السبت القادم
تبون اربعة ونص ولا خمس؟ اي ينسب لكم؟ خمس خمس مناسب؟ خلاص خمس ان شاء الله تعالى السبت القادم خمسة ونختم ان شاء الله سم ساعة وحدة ان شاء الله تعالى قبل المغرب خالصين ان شاء الله تعالى
مو هذا القصد هو القصد كم المعلومات وبنفس الوقت راحتنا الاسبوع القادم فقط مو عن شي ان شاء الله تعالى. فاذا الساعة خمس السبت القادم حنا حنا ابتداء نقول ساعة اذا طولنا ناخذ للمغرب ان شاء الله تعالى
لا لا ان شاء الله ان شاء الله اقل ان شاء الله. قول ان شاء الله. سم. هذولا اثنين اي نعم. يعني هذا لا اشتهر بهذا. اشتهر عرف بهذا. لا لا معروف ابوه بس اشتهر بهذا. عيسى ابن ابي عيسى ومسلم من
شتوه ربي هذا؟ اي ليس هذا الاسم فقط لا لكن اشتهر به. فقط. هنا. خير ان شاء الله يستوي من نال علما نافعا مع من تخبط في الحياة وافسد. هل يستوي عبد تسابق للعلى؟ يرجو رضا رب
كريم