هو النموذج المختلف ما بين جميع مرشحي الرئاسة المصريين وحتى الاسلاميين منهم لانه الوحيد الذي يمكن ان نطلق عليه لقب الشيخ الرئيس. انه الشيخ حازم صلاح اسماعيل. ولد الشيخ حازم
صلاح عام الف وتسعمائة وواحد وستين وتخرج في كلية الحقوق وحصل على الماجستير من جامعة بروكسل عام سبعة وثمانين في العلوم التاريخية وحصل على الدكتوراه من جامعة سياتل بالولايات المتحدة عام تسعين في علم الادارة. ويعمل الشيخ
حازم صلاح بالمحاماة وقد انتخب عضوا بمجلس نقابة المحامين عام الفين وخمسة استمد الشيخ حازم شهرته من والده العالم الازهر ماري والقطب الاخواني الشيخ صلاح ابو اسماعيل الا ان شهرته الاكبر جاءت عقب الانتخابات النيابية عام الفين وخمسة عندما رشحت
جماعة الاخوان المسلمين لعضوية مجلس الشعب عن دائرة الدقي امام امال عثمان الوزيرة السابقة والسيدة التي تربطها علاقات قوية بزوجة الرئيس السابق وبرغم اعلان فوزي الشيخ حازم صلاح الى ان النتايج الرسمية اعلنت فوز امال عثمان لتصبح
دائرة الدق من اشهر دوائر التزوير في الانتخابات المصرية. والشيخ حازم صلاح له العديد من البرامج التلفزيونية التي يقدمها على القنوات الدينية كما ان له العديد من الابحاث في مجالات التربية والادارة والاقتصاد. وقد اعلن الشيخ حازم ترشحه لانتخابات الرئاسة في شهر مايو الماضي
ومن اهم ارائه انه سيسعى لاقامة دولة الخط الفاصل بين الحلال والحرام والطريف في الامر ان الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل يحظى بتأييد فئات عديدة مختلفة ما بين اعضاء بارزين في الاخوان مثل الشيخ وجدي غنيم واقطاب بارزة في التيار السلفي
الشيخ ابو اسحاق الحويني فهل يكون رئيس مصر القادم؟ وداعية اسلامي اذا هو رجل بيدخل في المواضيع دوغري وعشان كده بدعوكم للترحيب بضيفنا الكبير آآ السيد حازم صلاح ابو اسماعيل اهلا وسهلا بحضرتك اهلا بك وانت بالصحة والسلامة ربنا يعيد عليكم الايام بخير يا رب يا رب تفضل ان انا نادي
استاذ الشيخ يعني ايهما محبب اكتر لقلبك؟ والله كلها محببة الي انادى استاز وانادى شيخ وانادى القاب كثيرة وكلها عندي ليس فيها اي اشكالية اللي يجري على لسانك هيبقى جميل ان شاء الله. ربنا يبارك لك. عايز اقول ان انا النهاردة مسلا على سبيل المسال بفتح المصري اليوم بفتح
الشروق اه اه بلاقي اه النهاردة وامبارح واول الايام بلاقي اه السيد عمرو موسى بيعمل جولات اه اه السيد حمدين واحد يعمل جولات آآ غيره بيعمل آآ جولات هنا وهناك آآ مش شايف نشاط لحضرتك آآ ظاهر وبصورة كبيرة. لعل المانع خير
والله انا بس حريص شوية على آآ يعني انه الحركة ما تبقاش تحت المتابعة الصحفية الدقيقة. هم. آآ ربما انا مش محتاج يعني يعني يمكن لطبيعة العمر مش محتاج ان انا اثبت ان انا موجود في وسط الناس ده باستمرار لانه ده العمل اليومي المعتاد
للانسان وطبيعة حتى المشهورة عن اساليب العمر كله وكده البعد ده بالزات مش محتاج اثبات اضافي مم. الحقيقة المتابعة الصحفية دي بتخلي بقى الواحد ايه زي ما يكون بيؤدي عمل كده تحت الكاميرات. فمش هتلاقي حاجة في الصحف الا
ما يتعلق بالمؤتمرات اللي ممكن نعقدها او الندوات العامة او الاشياء اللي هي عامة بطبيعتها. انما الحراك الخاص ده كله يعني بجتهد بقدر ما استطيع انه ما يكونش تحت اعين الاعلام. هم. ولكن حضرتك وسامحني في اطلاق على حكاية الوصول لكرسي الحكم هي
لعبة سياسية بيطلق عليها كده في العالم كله. وكل لعبة لها اصولها وقواعدها. وواحد من اصولها وقواعدها بل هو عنصر اساسي فيها الاعلام. فازاي حضرتك تتجنبه يعني آآ لا لا لا انا لا اجنب الاعلام. مم. بس هي الفكرة انك بتختار ايه هو العنصر اللي عايز تحطه تحت آآ اعين الاعلام. ايوة
مثلا هل يا ترى لو ذهبت الى اليتامى في الملائكة في الملاجئ؟ هل لازم يبقى فيه مصور علشان يصورك آآ آآ وانت قاعد مع هل يا ترى لو انت بتاكل آآ ملوخية وفاصوليا على افطار آآ آآ شعبي مع حد؟ هل محتاج انه في حد هل لو انت
ماشي في الشارع بتسلم على الناس او بتصلي معهم صلاة يعني في حاجات الحقيقة انا شايف انه وضعها تحت كاميرات الاعلام يفقدها بالحميم والعاطفي بالتلقائي. هم. انما لا شك انه الاعلام له دوره بس دوره في ايه بقى؟ في لقاء عام في مؤتمر في
كل عام في يعني وهكذا. هم. انما انا ما احبش ان العلاقات الودودة تكون هي اللي تحت اعين الاعلام. طيب انا حاولنا زي ما قلت لحضرتك قبل من البداية كنت مجهزين قايمة اسئلة ولكن الناس حبوا يشاركوا وعندما يأتي الناس يجبوا كل حد اخر سواء على صفحتنا في الفيسبوك
وكمان لقينا صفحة ما شاء الله آآ عدد مشاركين فيها عند حضرتك اكتر من مية واحد وعشرين الف وهو رقم محترم. او على تويتر واكتر سؤال تردد بشكل كبير بداية هل حضرتك عضو في جماعة الاخوان المسلمين
هو جماعة الاخوان المسلمين لانها ما كانتش جماعة مصرح بها بالصورة الرسمية فلها سجلات وكارنيهات ومقرات وكده فالناس يمكن مش فاهمة اوي طبيعة المسألة. جماعة الاخوان المسلمين دي مدرسة عامة تيار كبير فكر واسلوب آآ عمل وآآ
تفاعل وبعدين بقى فيه غير كده الهيئات النظامية لها اللي هي يعني بتقودها وبتتولى ادارتها وكده. فالحقيقة ان التيار العام في الاخوان شيء غير الناحية التنزيمية. وبالتالي انا يعني انا ووالدي من قبلي وما الى ذلك احنا يعني آآ نسيج واحد ولحم ودم وحركة وشيء واحد آآ من الاخوانية لكن ربما
جانب النظامي هو اللي مقصود فانا مش عضو مسلا في مكتب ارشاد ولا مجلس شورى ولا هيئة المحافظات او شيء من هزا القبيل. طيب آآ حضرتك ان وجود تلات مرشحين آآ ما يطلق عليهم اسلاميين. آآ يضعف فرص الفوز؟ ولا حضرتك زي ما قلت او صرحت او احنا فهمنا
قبل كده انك المرشح الاسلامي الوحيد. لأ انا طبعا ما قلتش كده بس هو في الحقيقة انا الوحيد اللي بيطرح كلمة الاسلامية او منهج الاسلامية. مم. يعني آآ الباقيين ما ما حدش منهم ادعى هذا ما حدش منهم زعم هذا انما آآ يعني منهم من آآ يلجأ الى ثقافات
محددة بيطرحها. هم. انا في تقديري ان ترشح اكثر من واحد ده ممكن يبقى اثره الكبير هو وضوح الفكرة. هم ايه؟ لان لما يبقى فيه شرائح مختلفة من الفكرة الواحدة وكل واحد يطلق عليه ان هو منتمي للفكرة دي. فالكلام
ده بيعمل نقاش بيوضح الفكرة اكتر. مم. انا من الناحية الاسلامية ارى انه شف واصلة لدرجة انه ما ينفعش الانسان يطرح منهج الا المنهج الاسلامي. هم. يعني ده ده هذا الذي اقدره
تماما بحيث ان انا ما اقدرش اقول والله انا تيار المثل الاخلاقي او التيار الثقافي او التيار الحضاري او التيار لأ ما ما الاسلام وهذا من توابعه. هم. فمثلا على سبيل المثال لو حبينا نتكلم عن اه ما يعانيه الفقراء في المجتمع. هم. الشريعة الاسلامية بتقدم
قدم خريطة لحاجتين خريطة للاموال وخريطة للجهود. فبالتالي انا ما اقدرش انقذ الفقراء من المحنة اللي هي موجودة اللي هم موجودين فيها الا ازا كان المبعث فعلا اسلامي لان احنا جربنا كل الدعوات اللي هي انه من اجل الاشتراك
وحقوق البسطاء ومن اجل مش عارف العدالة الاجتماعية ومن اجل وفي الاخر لا نؤدي الى نتيجة. فانا ما اقدرش ازعم الا ما قولوا والا ما يقوله الاخرون هم ما بيطرحوش ما فيش ولا حد بيطرح الناحية الاسلامية دي مطلقا. وانما يعني يطرحها في في الخلفية وليست كمنهج
ترشيحه. مم. وشايف ان دي اا دي ميزة لحضرتك انك الوحيد الطرح بتاعك واضح ان هو اسلامي؟ ده تطابق مع البشر اللي عايشين في مصر انت مش بتطرح احنا مش داخلين في منتدى ثقافي. هم. انا مش بتكلم هنا في برنامج امريكي او برنامج آآ فرنسي او
استرالي انا بتكلم عن انتخابات مصر. مم. فشعب مصر اللي بتشوفه نازل من الاتوبيسات على المحطة تشوفهم نازلين وطالعين وتشوفهم في ماشيين ده شعب مش مستعد يبقى في خصام مع مع عقيدته. مم. هو عايز ربنا يكرمه. عايز ربنا يبارك له
فبالتالي لما لما بتطرح عليه بتطرح عليه عقيدته هو. انا مش صاحب فكر انا شايله وبقول للناس عليه لأ ولزلك من ضمن اشياء انه بتراعي مثلا ان في ناس كتير خايفين خايفين من ايه؟ هم. من انه والله احنا كنا مجتمعنا مش ملتزم. يعني فيه كتير قوي من عدم الالتزام بالاسلام
مم. فيا ترى هتجيبونا فجأة؟ فلما بتقول له لأ ده منهج الاسلام نفسه بيقول آآ انه فيه رفق في تريث في تمهل في تؤدى في جمع الناس مع بعض. في صبر حتى على العادات اللي الناس تعودوها مدة طويلة. انه مش هيحصل الا انه الناس يشعروا انهم
ملتئمين مع بعض. مم. فبالتالي انت بتطرح للناس الفكرة اللي هم بيؤمنوا بها. البنت اللي ماشية في الشارع الولد اللي في نازل اللي بيشتغل في مكتبه بيؤمن بها. لما بتطرح عليه الفكرة مطابقة لعقيدته فلا شك ان دي ميزة. ميزة التطابق
مع الناس وانا على فكرة جربتها مرارا. ايوة. جربتها مرارا اني اخاطب الناس بما هم عليه. هم. اصل يا استاز معتز الفكرة ان لما تيجي على آآ يعني على الناس اللي بنسميهم مسلا نخبة او شيء من هزا القبيل. وتتكلم طبقا لثقافته
هم ساعات بيحصل انك تغترب عن ثقافة الناس مش كده ده اللي بيتفرجوا عليه في التليفزيون. انما الناس بينهم وبين بعض ادخل كده مكان فيه موزفين مم. واقعد ساكت بس واتكلم وشف لغة الناس ايه. مم. لازم اللي يرشح وينجح وينتخب ويقود ويحكم
جاي من لغة الناس مش من لغة التليفزيون. آآ تكلمت حضرتك عن المخاوف. وجزء من هذا المخاوف بيمثلوا آآ استاذ ميمي. كاتب بيسأل اريد ان اسأل سيدنا الشيخ وسيدنا الشيخ دي الرئيس اعتقد دي كمان لفظ جديد تماما
الحكم الاسلامي الناجح الذي سيحذو حذوه. واذا كانت تركيا هي النموذج. ماذا عن النقاب والحجاب؟ وشركاء الوطن المسيحيين هل توجد حرية كاملة؟ وعلمانية كاملة غير منقوصة؟ ده نص سؤاله. جميل جدا سؤال رائع. هم. هو احنا
يعني عندنا عيب شوية في طريقة تفكيرنا ان احنا متصورين قوالب جامدة. مم. يعني تقول لي النموزج التركي النموزج كذا النموزج كذا هي الفكرة ان احنا لازم نؤمن ان كل مجتمع
له مفرداته. فالنموزج لازم يكون متعلق به. ما تقدرش تستورد نموزج زي ما هو بالزبط. هم. ما تقدرش تقول انا القالب ده انا هلتزمه الاسلام دين رفيق. هم. يعني ايه رفيق؟ يعني متريث متئد متمهل. لما بيدخل بلد يعني مثلا الاسلام لما دخل اول مرة
مصر. سيدنا عمرو بن العاص دخل معظم الناس مش مسلمين. هم معظم الشعب المصري ما اسلمش. مم. التعامل السهل الكريم معه حتى مع غير المسلمين. كان فيه نصارى كتير. هم. في البلد. كان فيه ناس
لا دين لهم التمهل والطريقة الشرعية في دين ربنا اللي هي بتبقى على حسب طاقة التقبل عند البشر. هم المسألة تظل تنساب في الناس لحد ما لو كانوا بيهتفوا ساعتها كانوا يهتفوا لعمرو بن العاص ان هو الراجل اللي اللي تمكن من احتضان الشعب كله
في لحمة واحدة. ولكن الوضع مختلف سامحني للمقاطعة يعني عشان بس الحوار يبقى متجه لمكان. وضع مختلف بين وقت ما عمر ابن العاص دخل مصر ومصر ما كنتش تدين بالاسلام
النهاردة مصر دولة اسلامية بالفعل. بالظبط لكن انت لازم تلاحز ان احنا بقى لنا عشرات السنين ان لم يكن مئات السنين مغتربين عن في حاجات كتيرة. مم. صحيح الاسلام موجود في حاجات كتيرة جدا لكن كمان في حاجات كتيرة مش موجودة. مم. يعني فبالتالي لما تيجي ترجع الناس لازم تكون
متمهل معهم لانه في حاجات هو مش متعود عليها. هم. لازم ترى تتلمس خطواتك كويس. ولازم يبقى المقياس اللي احنا بنضعه اللي هي طاقة التقبل عند الناس اللي هي حد الاستطاعة اللي هي الامكانية. احنا دلوقتي زمان كان حاجة ودلوقتي حاجة مختلفة. مم. لكن الحاجة المختلفة دي احنا
ناخد بس اللي يفيدها ان احنا لازم في الاخر نشعر بان الناس كلها تشعر بالرضا بالحرية الشخصية. وهل ممكن الناس كلها تشعر ابو الرضا. بنسب بنسب كبيرة والا ما تنتخبكش تاني. خلي بال حضرتك من حاجة. ان اي حاكم هيجي لو قعد تلات اربع سنين
وعمل اشياء ضد اللي الناس حباه. مم. خلاص مش هييجي تاني. مم. فهو نفسه ما عندوش خط رجعة الا ان هو يكون مع الناس الصورة اللي هم يتقبلوها. حلو الحساب ده والتفكير ده في طريقة التفكير. جينا وشاءت الاقدار ان حضرتك تكون رئيس الجمهورية. هتواجه
مشاكل شائكة آآ حضرتك بتقول ان انا تقريبا المرشح للفكر الاسلامي هتوجه بمشكلة آآ فوايد البنوك آآ هتعمل ايه مسلا في فوايد البنوك؟ هتقول البنوك تتعمل ازاي؟ شف هو انا هجاوبك الحقيقة من عنصرين عشان يبقى واضح. اتفضل. العنصر الاول
عن فوايد البنوك نفسها. مم. فهتجد مسلا ان احنا ناس مغرمين بتجربة ماليزيا التي صارت من النمور الاسيوية تفوقت في في الصناعة وفي التجارة حاجة عظيمة. هم. والشيء اللي احنا ما بنزكروش انه ماليزيا لم تصل الى هزا الا بعد
ان وضعت خطة اقتصادية تقوم على الغاء فوائد البنوك. مم. وان الفوايد فيها صفر. مم. وان تركيا وحتى الدول الاوروبية غير المسلمة بتنزل بحجم الفايدة رويدا حتى البرازيل والاوروجواي في امريكا الجنوبية تهبط بحجم الفوائد
البنوك نحو الغاء الربا رويدا رويدا النص في المية في كل عام لحد ما بتوصل. الله! يبقى البلاد التي ارتقت اقتصاديا في العصر الحالي لو احنا بقى لو انا رجل دولة لو انا فاهم سياسة لو انا اعرف ادير بلد الاقي ان حتى انجلترا بتقول اتمنى اني اوصل بحجم
الى صفر عشان اعرف اقوي اقتصادي. مم. يبقى ازا سبحان الله اللي العالم مجمع عليه اقتصاديا. مم. وانا كرجل اقتصاد وانا اا افهم جيدا معنا كيف يدار الاقتصاد؟ لازم اخد بالي انه النجاح الاقتصادي هو الاتجاه نحو ناحية ان لا ربا. مم. وهضرب لحضرتك مثل من اقوى
هو ما يكون كانه صدمة. مم. لما تجيب آآ ميزانية بنك مصري. وتجيب ميزانية بنك اوروبي او امريكي. يبقى ناقص تغطي دماغك وتقول هي دي الفضيحة. مم. لانه البنك المصري لا يقوم الا على سلفني وسلفك. مم. الاقراض والاقتراض. مم. وبس. انما البنوك برة مضطرة
علشان تعمل ارباح انها بتعمل مشروعات اقتصادية تبني البلد. مم. يبقى ازا انا لما انقل الاقتصاد المصري من اقتصاد ان انا بسلف واستلف بس الاقراض والاقتراض والودائع الى دنيا المشروعات. انا بعمل صناعة اقتصادية في بلدي
مم. الغرب مصمم كان انه الجهاز المالي والمصرفي في مصر يفضل قائم على اساس الفائدة اللي ما تترجمش. تعرف حضرتك المبالغ اللي كانوا بيجيبوها من الناس يجمعوها من الناس مسلا لما يعملوا آآ آآ كزا وسيلة من الوسائل اللي بيعملوها
توظيف الاموال مسلا؟ لا لا انا قصدي لما الحكومة كانت تجمع مسلا مم تعمل مسلا تقول اذون خازنة لمدة واحد وتسعين يوم او لمدة تسعين او تسعة وتمانين يوم. مم. وتاخد ودون الخزانة دي عارف المبالغ دي كانت تاخدها تعمل بيها ايه. اه. تقرضها للي بيعملو
مشروعات الصرف الصحي الحكومة والمية. مم. الله! امال انت وبعدين ترجعها للناس بفايدة. مم. اللهم امال كسبتوا منين ؟ ازا كنتم خدتوها استعملتوها في المشروع الخدمية فالحقيقة ان هذا الاسلوب قضى على الاقتصاد المصري عمل تضخم عمل فشل عمل آآ افلاس
اقتصادي بينما لو بدأنا نتجه الى انه بدلا من مسألة الربا والاقتراض البحت مشروعات حقيقية البلد تنهض زي ما نهضت البرازيل هناك وتركيا هنا وماليزيا هنا شرق وغرب وشمال وجنوب كله على نفس الخط مم
دي نمرة واحد لكن نمرة اتنين بقى من الناحية الاسلامية. من الناحية الاسلامية انت مصدق ربنا. هم. احنا مش شعب كافر يا استاز. احنا احنا ناس مسلمين. انت مصدق ربنا لما بيقول لك
تبقى وحش انت بتصدقه. مم. انت عارف ان ربنا يعلم وانتم لا تعلمون. هم. الشعب المصري ما هواش شعب آآ يعني يجحد رب العالمين لأ هو حتى اللي بيشتغل في الربا بيقول احنا مضطرين. مم. دي منزومة ده كزا انما مش ان هو مش رافض ربنا. فبالتالي انت بتحاول تقول طب ما تيجوا
رفق نسوء نسوق نسوء نفسنا ناحية كده ايه؟ ان احنا نجود نحسن مم. نعود تاني مرة تانية للصواب كل حاجة بقى. مم. تقول لي في البنوك في السياحة في الاكل في الشرب في السفر في لانه بقى ممكن ايه؟ الحوار كله يتحول الى انه طب والبنوك
طب والمش عارف ايه طب وليه خلاص كل ده عنصر واحد. اه. اللي هو عنصر انك بتقترب من الشرع بطريقة علمية مبنية على العلم الاقتصادي علم الاجتماعي بحيس انك تستطيع انك توصل المجتمع الى صورة ناجحة. طيب ده ده وفكر آآ يعني آآ اقدره حتى على المستوى الشخصي وفي البنوك. طب ماذا عن
مناحي الحياة التانية يعني في ماليزيا وتركيا يعني تعال النهاردة في شواطئ لا يا فندم في سياحة ما احنا عشان كده قلت لحضرتك ان الحوار ممكن يتجه انه بقى ايه
نروح ماسكين عناصر عنصر عنصر ما احنا مش هنخلص بقى ده كده خلاص هو مبدأ عام. ايوة. انما مع زلك علشان آآ راحة لهذا السؤال. اما تيجي تنظر الى تركيا
تلاقي تركيا عاملة يعني شواطئ رائعة للسياحة الحلال لانها وجدت ان الخليج كله بيروح لها لما يلاقي زي عندنا في مارينا هنا في مصر مارينا المهندس نجيب ساويرس واهو ده مسيحي مش مسلم. مم. عامل شاطئ للمحجبات. مم. شاطئ المحجبات ده بيدر مبالغ ضخمة جدا عليك. مم. كل يوم. مم. لانه في كلام زي
فبالتالي انت بصفة عامة ما هو اصل انا مش عايز نقعد ندخل ايه طيب انت عارف ان دي جزء كبير من الاسئلة اللي بجاوبه جملة واحدة علشان يعني تركيا زي ما
فقلت فيها وماليزيا الشواطئ اللي بنعتبرها مش حلال. ولها ولها اه برامج تسويقية. مم. لها افلام تسجيلية تسوق في العالم بيجوا لها ناس من من ماليزيا ومن اليابان ومن تركيا ومن آآ آآ ماليزيا ومن اليابان ومن ازن
بلد تالتة في نفس المنطقة بتروح لها يعني سنغافورة. ربما سنغافورة ربما. بصورة كبيرة. فاحنا لازم نضع في لو انا حضرت المؤتمر الاول للسياحة العربية وانت حضرتك تعجب انه برغم ان احنا بنقول انه السياحة عايزين نطورها. انما تصور ان العالم العربي
منع عليه انه يعمل مؤتمر لوزراء السياحة العرب لغاية سنة الفين وعشرة اول مؤتمر. مم. فانا اللي انا عايز اقوله ان احنا يعني نخلي المبدأ حاجة نمرة واحد ان احنا عايزين نتصالح مع ربنا احنا مش عايزين نبقى ضد ربنا. وفي نفس الوقت عايزين نخلي اقتصاد البلد مرتفع نخليه اقتصاد هايل
وعايزين الرفق وعايزين نضم بعضنا كلنا مع بعض. ما ينفعش افضل عايش على الغرب. هم. لانه انت حضرتك عارف تسمع كلمة تعليمات البنك الدولي تعليمات صندوق النقد الدولي انا في الاول والله كنت زي كل المصريين فاهم ان تعليمات صندوق
النقد الدولي دي يعني خمس ست اسطر بيقول لي لازم كزا ولازم كزا. طلع التعليمات التعليمات دي عبارة عن اربع مجلدات عاملة زي دليل التليفون بتاع زمان مم. يشمل كل مناحي الحياة في احتلال اقتصادي ايه اكتر من كده. مم. كل مناحي الحياة وعلى كل محافزة من محافزات مصر. مم. يا نهار ابيض
معنى كده ان النشاط المصري بالكامل انا عندي تعليمات تفصيلية عنه عبارة عن تعليمات اربع مجلدات بهذه الصورة. والتعليمات تصدر سنويا. مم. بمعنى ان الاربع مجلدات ده الدور بتوع السنة دي. السنة الجاية فيها اربعة غيرهم واربعة غيرهم. ففكرة ان انا افضل محروم من ان انا اعمل اقتصاد داخلي اعمل صناعة
الداخلية والزراعة داخلية وانا عندي اماكن تصلح للزراعة زي سيناء والصحراء الغربية وما بتزرعش عشان افضل محروم من اني اعمل مشروعاتي الذاتية وافضل مبني على الامور اللي هي التعليمات الدولية. انا بقى العكس من هذا. مم. انني افتش عن عناصر
القوة اللي تطلع من البلد هنا. مم. اللي تبني بلد اقتصادها قوي جدا ما هواش متصادم مع ربنا. ما هواش بعيد عن رعاية الشباب والفقراء في ان هو زي قوانين الاسكان. مم. قوانين الاسكان مع الاسف كان من ابسط ما يكون انها
كسر الزواج على كل الناس. ببساطة ببعض المواد القليلة في قانون الاسكان. مش راضيين يصدروها عشان تفضل الازمة متمكنة. طيب بعد الفاصل اه آآ الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل هيجاوب على سؤال محمد الطحال باذن الله اللي بيقول فيه آآ تعليقه بيطلب تعليق الشيخ على مقولة الشعراوي اللي بيقول فيها
اتمنى ان يصل الدين الى اهل السياسة ولا اتمنى ان يصل اهل الدين الى السياسة. بعد الفاصل في محطة مصر. ازا رأيت معركة بين حق وحق لا يمكن توجد لان الحق واحد. ولا توجد ولا تطول معركة بين
حق وباطل. لان الباطل دائما زهوق لان الباطل دائما زهوق. آآ وقفنا قبل الفاصل على السؤال بتاع محمد الطحال عن مقولة الشيخ الشعراوي الله يرحمه ان تمنى ان يصل الدين الى اهل السياسة والا يصل اهل
السياسة الى الدين. تعليق حضرتك عليها ايه اهل الدين الى السياسة. مش عايز ان اهل الدين هم اللي يوصلوا للسياسة. اه. شف يا سيدي الفاضل احنا انا طبعا يمكن ما سمعتش الكلمة دي للشيخ الشعراوي انا اول مرة يعني بافاجأ بها
مش عارف ازا كان قالها اصلا ولا ما قالهاش. هم. بس انا عايز اقول لحضرتك حاجة. مصر دي بقى لها ستين سنة تعيش في حكم من التسلط والقهر وعدم استقرار المقاييس. مم. الكلام ده من
نتيجته ايه؟ من نتيجته انه مقاييس الناس مقاييس البشر بقى فيها لخبطة شيء طبيعي. بقى فيه فساد اداري مسلا في الدولة. بقى فيه رشاوي. بقى فيه التواء فيه انحراف. فما ينفعش يمسك البلد
حد الا لو كان عارف كويس جدا ازاي يعامل الحلو والوحش. هم. وازاي يعرف يدير مرافق الدولة ودولابها الاداري. مم. ما ينفعش يكون مغترب عنها او في احد ميادينها دون الميادين الاخرى. مم. عشان كده انا لما جيت
اراجع ووجدت ان انا طبيعة سبحان الله طبيعة ممارستي وعملي واسلوبي لمدة مسلا خمسة وعشرين سنة هي التعامل اليومي الدائب بلا انقطاع مع الدولاب الاداري في الدولة. طب حضرتك عفوا لو اتكلمنا على الدولاب الاداري هتلاقي مسلا اقرب كده يبقى عمرو موسى. اهو في الدولاب الاداري طيلة هذه السنوات. ما انا مش عايز بقى اتكلم عن اسماء
يعني مسلا مش لكن قد قد يقال قد يقال مم. انه لأ ده مش الدولاب الاداري خالص. مم. ده جانب الخارجي يعني آآ يعني ما لهاش دعوة بالدولاب الاداري في الدولة. مم. مش مش مصر ده حاجة خارجية. ده بالعكس يعني ده قد يقال في عن هزا انه
هو ده دليل على الاغتراب عن الدولاب الاداري المصري كلية. مم. قد يقال هزا. مم. انه فين لان انت انا لما ادير مرفق في الامم المتحدة سقف جامعة الدول العربية ولا اكون سفير برة او غيره غير ان انا اشوف آآ بتوع بطاقات التموين. مم. لو يشوف بتوع المواليد بتوع الصحة والوفيات غير ان
نشوف وزارة الصحة وحضرتك بتشتغل ايه؟ ده سؤال برضه بيطرح. لا ازاي انا محامي. اه. انا محامي صاحب مكتب محاماة يعمل. ولزلك انا لما دخلت اه مسلا ميادين قطاعات الاستثمار قطاعات البنوك. فتعرفت من الداخل على الحياة الاقتصادية والمالية والعقوبة
اللي بتجري سواء بين الدولة والافراد او بينها وبين شركات استثمارية او ما الى ذلك. ثم من هزا دخلت الى ميدان مسلا المحليات المحافزات والاحياء والمرافق والاماكن التحتية خالص في البلد الى اقرب. شغل المحاماة الرمق
الى جانب الشرطة والنيابة والقضاء تجد انه تستطيع انك تجد هو فين مواطن منظومة الفساد عشان اصلاحها. هم بالتالي انت مش ممكن كلما وجدت شخصا تأهل سواء من الناحية الحياتية او من الناحية الدينية انه
الاصلاح العام تقول له ابعد وعلشان تظل حياة في ظل اللعبة الفاسدة اللي موجودة في كل مكان ما ينفعش ما ينفعش ده انت يبقى معنى كده ان دي كلمة مطلوب بها صرف الناس عن اصلاح الدنيا ماشية ازاي؟ محمد عامر باعت لحضرتك بيقول انه حضر لسيادتك ندوة في
وهو بيصفها ان هي كانت قريبة من حديث الروح وليست لها اي علاقة ببرنامج مرشح محتمل للرئاسة خلاص ده وصف. هم. ما فيش مانع اهلا وسهلا على كل حال انا سعيد بكلامه. مم. ويكفيني انه في حوالي مسلا سبع تمن تلاف حكم بيني
وبينه. حضروا لنفس الندوة. اه بالظبط لانها كانت لقاء عام وكان حضر وعدد كبير. فتقييمه هو وما يراه هو حر فيه وفيه سبع تلاف حكم. مم. فيكفيه وهي على كل حال الكلمة موجودة على صفحة الفيسبوك الخاصة بي. فهي بدل
اما يبقى فيه سبع تلاف حكم نخليهم بقى ايه آآ ملايين الحكام يشوفوا ويسمعوها وبالعكس انا مرتضيها انا بقول لحضرتك انا مرتضي ان تكون هذه الكلمة بالذات هي السبيل للحكم على آآ المرشح كيف يفهم البلد كيف يفهم
الدولة كيف آآ تكون له خطة وسياسات وبرنامج. مم. آآ رأي حضرتك ايه في الشعارات اللي تطالب باسلامية الدولة مقابل شعارات اخرى من الدولة دولة مدنية. مصر اه الافضل لها ايه؟ شيخ حازم. اه اولا احنا عندنا تخلف شوية برضو من
الثقافية مش مش مدركين ثقافات العالم. هم. احنا عندنا لما تفتح اطلس تجد خمستاشر دولة في العالم على الاقل عالمها عبارة عن الصليب. هم. العالم اعلام الدول في اوروبا وفي امريكا الجنوبية الصليب. فاحنا مش بدع من العالم. العالم يرى ان
افتوا تحكموا. مم. احنا عندنا من شدة التخلف الثقافي ما حدش عارف الكلام ده. فبالتالي متصورين ان الصح ان احنا نقول ما لناش دعوة بعناصرنا ثقافية. هم. ما لناش دعوة بعناصر المجتمع. ده مع الاسف عشان كده دايما انا باقول ان المشكلة ساعات تبقى مع بعض الناس مشكلة ثقافية انه مش قاري كويس مش
مش فاهم. هم. دي نقطة. النقطة التانية ان الدولة الاسلامية حرام ما تبقاش مدنية. يعني من شروطها لازم تبقى مدنية. يعني ايه مدنية؟ تلات حاجات. يعني الناس هم اللي يختاروا الحاكم
والناس يحاسبوا الحاكم والناس يعزلوا الحاكم ازا فقد شرط يحاسبوه ويعزلوه. طبعا ده معنى كده ان الاتجاهات السلفية اللي حضرتك اكيد وبتسمع عنها كتير اللي هي اه لا للخروج على الحاكم استضفت مصر حاولت ازنقهم بمنتهى الصراحة انه يصل لكلمة الخروج عمارة ولدرجة ان
وفي واحد كان قاعد مكان حضرتك قال لي لأ ارجع للشيوخ. يا عمي خروج عليه صح ولا غلط. قال لك لأ. وفيه البعض بايعه لمدة آآ خمسين سنة هو وابنه. لأ هو طبعا انا ما
يعني ربما هو بيتكلم عن موضوع تاني انما هو اللي انا بحكيه لحضرتك ده ده اجماع علماء المسلمين. يعني هو يمكن كان بيتكلم عن حاجة تانية. انما الخروج على الحكم ده شيء شرعي
عكس ما يقول بعض خروج لأ ده غير الخروج الخروج على الحاكم يعني حاكم مستكمل شرائطه والناس تعمل ضده انقلاب عسكري ولا الخروج عليه سلاح زي التنزيمات المسلحة الارهابية. ايوة. انما انا بتكلم عن حاكم انتخب صح. مش انتخب بالتزوير. ايوة. وهو
حاكم ما سرقش فمش محتاج يتحاسب. وما فقدش شرط من شروطه والا يتشال. التلات شروط دول مجمع عليهم اسلامية. ان الحاكم ابو بكر الصديق لما بقى حاكم بقى حاكم لانه احسن الناس دينا عشان الناس اختاروه. ايوة. ده بقى حاكم لان الناس اختاروه. يعني اختيار السادات كان كان خطأ آآ
الشيخ حازم؟ لا اغتيال السادات دي قضية انه قتل مين ومين قتله؟ هم. يعني يعني دي نقطة دي خناقات تانية ما لناش دعوة بها مش في موضوعنا. هم في مسلا على سبيل المسال لما تيجي تتكلم عن القاعدة
يحصل واحد يقول لك ده قتل ابني واذا قتل مش عارف مين ده حصل والسادات قتل مين. لأ هو طبعا في في آآ في يعني قضايا كثيرة جدا من ساعة ما قامت الثورة كان فيها دماء. مم. يعني كان فيه العمال اللي هم ما كانوش حتى اسلاميين كانوا يساريين. اللي هو
الخميس والبقري ده مثلا وكان فيه مجلس الثورة اللي اعدم ستة منهم القاضي آآ عبدالقادر عودة وكان فيه آآ اللي حصل مع مش عن السداد بالزات انا انا لا اتكلم في قضية محددة. مم. انا بس بقول لحضرتك ان قضية الدماء ده موضوع مختلف عن اللي انا بتكلم فيه. قضية رئاسية. انا عاجبني في
حضرتك انك بتحب تحط عناوين عامة عشان ما تتكلمش في تفاصيل كتيرة. لا بالعكس انت اطلب التفاصيل انت قصدي قصدي يعني في احيانا عنوان عام انا نفسي اصل لعنوان عام هل يمكن حد
يقتل الرئيس يخلع الرئيس يقتله ايا كان الوضع بقى بعيدا عن السداد. ده اجمل ان احنا نبعد عن السداد. هل ينفع الناس تقتل الرئيس؟ يعني ايه يقتل الرئيس؟ ما هو اصله انت انت بتقتله لانه رئيس
يعني يعني كندي في امريكا لما قتل. وريجان لما اطلق عليه الرصاص لا وانت قلت احنا خلينا في النمازج احنا دولة مسلمة. خلينا عندنا في مصر ما لناش دعوة بدورهم
لأ ما هو اصل بص يا استازي هو الفكرة ايه؟ في ثقافة عالمية. ايوة. يعني مسلا في حد بيتكلم عن التاريخ الاسلامي يقول لك ان فلان قتل فلان وفلان حصل انقلاب
هو ده مش في التاريخ الاسلامي. مم. ده تاريخ البشري. مم. ان فيه صراعات على الحكم في التاريخ البشري بصفة عامة. ايوة. فكون ان يقتل الرئيس لأ ممنوع. مم بس كرئيس انما انت لما بيحصل خناقات بين يعني مسلا قزافي دلوقتي اللي بيحصل معه دلوقتي حالا في طرابلس. مم. انه ده راجل وصل لدرجة انه كان
يعلق طلبة الجامعة على اعواد المشانق في الجامعة. مم. وتكون ان فالنهاردة بيتتبعوه الثوار لانه دمائهم ودماء ابناءهم وابائهم دي حالة ثورية نتيجة مظالم ومقتلة حصلت. هم. ما تقدرش تقول ان ده الوضع الدستوري. ايوة. عشان كده انا من ضمن المنطلقات
تلاتة لبرنامج الانتخابي حماية البلد من الارتداد الدستوري. المفروض احنا عملنا سورة خمسة وعشرين يناير وشلنا الظلم وشلنا القهر وشلنا وبعدين حمايتها لما ارتداد الدستور يتم ازاي يا شيخ حازم؟ ايوة لازم يحصل ان انا ما دام خلصت من من الحالة اللي كانت موجودة من الزلم
قبل كده. مم. ما اقدرش بقى اجيب دلوقتي حاكم يمشي كويس وخلاص. لأ ده انا لازم اعمل ضمانات علشان ما نرجعش للقهر ده مرة تانية. يعني الاستفتاء كان صح؟ فبالتالي
ضمانات ازاي ؟ هم. مثلا على سبيل المثال وده شيء انا قلته انه لابد من اصدار قوانين للاجهزة الرقابية. هم. تدي لها حصانة تخلي رجل الجهاز الرقابي ما حدش له عليه سلطان يقدر يهدده. مم. انما احنا كنا في مصر هنا
في يوم من الايام الرقابة الادارية كتبت تقارير عن بعض الناس صدر قرار جمهوري بالغاء الرقابة الادارية كلها. مم. ان في جهات آآ ما لهاش حصانة ممكن بسهولة انك تدي مكافأة للي عايش فيها آآ للي بيشتغل فيها او تعاقبه. مم. فبالتالي رقم واحد صدور قوانين
حصانات وضمانات للاجهزة الرقابية. لدرجة ان الجهاز المركزي للمحاسبات كان يتبع مجلس الشعب. مجلس الشعب جهة رقابية والجهاز المركزي للمحاسبات جهة رقابية. لما الجهاز المركزي للمحاسبات بدأ يقول كلام صدر قانون يشيل جهاز المحاسبة
من انه تابع لمجلس الشعب وخلوه تابع لرئيس الجمهورية. مم. فبقى جهاز المحاسبات تابع للشخص اللي المفروض ان هو بيراقبه. ايوة. نمرة اتنين انه انا الحقيقة يعني ده شيء انا مصمم عليه وقلته انه لازم المحكمة الدستورية العليا. مم. متمثلة في جمعيتها العمومية
في دايرة من دوايرها. بحيس ان الجمعية العمومية لا تقل عن اربعين قاضي دستوري تصدر سنويا. مم. في كل سنة حكم تلقائي من غير ما حد يرفع عليها قضية تطلع حكم تلقائي هل مؤسسات الدولة الدستورية
زي مجلس الشعب مثلا زي القضاء ماشية حرة ومتجردة ولا انتخاباتها زورت ولا في تأثير عليها؟ هم. علشان يبقى هذا الحكم ازا صدر ولهم حصانات تقدر الدولة تمشي في زل الحكم ده. ازا حصل تزوير في مجلس الشعب وكنا عارفين ان المسائل كلها صورية يبقى
الحالة دي زي ما هو موجود في الدستور الامريكي وزي ما هو موجود في الدستور الالماني يصبح الشعب من حقه ان هو يقاوم هزا الطغيان بنص الدستور فحماية البلد من الارتداد الدستوري ناحية الظلم مرة تانية. مم. شيء في منتهى الاهمية. المقاومة تكون ازاي يا شيخ حازم؟ المقاومة
احنا لو ما حطينلهاش سبيل دستوري. مم. حيحصل سبيل فوري. مم. ما فيش شك. ايوة. فالنهاردة لما يحصل ان يستطيع الانسان انه يطرح الثقة برئيس الجمهورية رئيس الجمهورية ده احنا كنا منتخبينه على ان هو كويس طلع مش كويس وبيعمل حاجات بيعربد في
دستور وبيلغي دور الاجهزة الدستورية في البلد. مم. اقدر اشيله. مم. ازا القانون بقى فيه هزا الكلام اهلا وسهلا مكنش في حالة الانسداد دي بتعمل ثورة. ولذلك لما حصل في امريكا على سبيل المثال انه رئيس عرض تصنت على الحزب المنافس
اضطر يستقيل ليه؟ لانه بس اجرى عملية تصنت على الحزب المناسب. جميل. وضحت الرؤية وحابب اصل لاسئلة سريعة لعلي اه استطيع ان اوفي اكبر قدر من اسئلة اه مشاهدين البرنامج. عايز اقول لحضرتك اه كان فيه استياء انا بس اسمح لي قبل السؤال ده اقول لحضرتك انه في زل النزام اللي كان موجود
واللي لسة لغاية دلوقتي ما تغيرتش النقطة دي. ايوة. حاولنا لأ ما تغيرتش النقط النقاط اللي هذكرها حاولنا ان احنا نسعى الى قانون محاكمة الوزراء. مم. ممنوع. رفض لغاية اللحزة اللي بكلم حضرتك فيها ما فيش قانون محاكمة الوزراء صدر. مم. ما فيش
قانون محاكمة رئيس الجمهورية. مم. صحيح هو بتحرك الدعوة الجنائية ضده بناء على طلب تلت اعضاء المجلس ولزلك بيعملوا تزوير شديد بس في الاخر ما عندكش قانون المحاكمة نفسه. فبالتالي
انت حاطط فيلا متمكنة سادت طريقة محاكمة السلطة ازا ما اعتدت على الدستور. مم. عشان تمنع بقى الارتداد الدستوري في لازم تشيل الفيلا دي وتقول لهم لأ لو الرئيس انحرف يحاكم بالطريقة دي لو الوزراء انحرفوا يقوم البلد يبقى فيها متنفس اللي غلطان يحاكم
وتستمر سيادة الشعب المتمكن. جميل. كان فيه تصريحات لحضرتك اه اه قلت فيها اثارت البعض وممكن زيادة شوية عن بعض ان اه ان الحل الوحيد او السبيل الوحيد لسلامة الثوار هو وصول حضرتك للحكم لانك ممكن تكون الضامن الوحيد لهم لان الثوار ممكن يداسوا بعد
كده ويتعرضوا لظلم شديد. والناس اللي ساعت ان حضرتك شفت انك انت البس الوحيد اللي ممكن تحمي الثوار اولا عشان تبقى الاجابة واضحة. ايوة لو اي حد فهم كده فطبيعي ان هو ما ينتخبنيش وله الحق
وله الحق تماما. ايوة لكن لو فهم وبصدق وباخلاص ان هذا الموضوع نوع من من القلق الشديد على البلد. مم. والشعور بان هناك مخاطر رهيبة لاعادة مرة اخرى نمازج تبقى اسمها حسني مبارك بشرطة. مم. وفي
لتعود البلد كما كانت اي حد يستشعر هزا يستشعر القلق على مصر بسببه هيفهم حقيقة ما هو مطروح ايه هي الحقيقة؟ مم. انا يا استازي بقى لنا يومين تلاتة آآ بقى لنا آآ آآ شهرين تلاتة كان نشر ان امريكا
كدفع اربعين مليون وبعدين اربعين مليون دولار لمجموعات مجتمع مدني. الى ان فوجئنا ان اربعين مليون دولار ايه اللي بتتكلموا فيها نشر من عشر تيام انه الحكومة الامريكية ابلغت السلطات المصرية والكلام ده نشر في الجرايد المصرية. مم. انها بتدفع مية خمسة وستين
مليون دولار. هم. علشان تصنع من من المجموعات الديموقراطية والشعبية جهات علشان تؤدي الى آآ سلطة على البلد وقالوا ان منهم من استطاع ان يتحول الى حزب فعلا بصورة رسمية ومنهم من مليون دولار دول
المبالغ اللي بيدفعوها المبالغ اللي بتدفعها السعودية مسلا للسلفيين عشان نعمل جمعة زي تسعة وعشرين سبعة اللي ارتاحوا فيها العلم السعودي في ميدان التحرير وبكثافة شديدة اللي مش موجودة ومبالغ ضخمة
يومها كل الناس راحت في اتوبيسات مكيفة وكانت وجبات يوم صرف عليه بشكل عنيف. اه او مسلا كلمة زي دي. مم. لما انا اسمعها اقول يا اخي سبحان الله من اين
انا باكلمك عن انه هيلاري كلينتون والوكالة الامريكية بتقول احنا قلنا وبلغنا السلطات ان احنا بندفع مية خمسة وستين مليون دولار وانه بعضها تحول الى احزاب وغيره. هل بقى معقول تيجي حضرتك او يعني انا عارف انك ناقل لهذا السؤال اكيد سمعته انه حد ييجي
تقول كلام كده من الهواء لأ احنا عايزين نتعلم المنهج المزبوط. مم. انا قلت قبل كده اي انسان يتهم بشيء حاكموه حاكموه واجزروه. انما كلامه السلام كلام ناس والسلام كلام جهل يعني انا تساؤل جه من كثافة
الاموال اللي ظهرت في هذا اليوم يا شيخ كثافة اموال. هو النهاردة لما اجيب على سبيل المثال اتوبيس علشان ينقل خمسين واحد ما اقدرش اجمع من خمسين واحد زي اشتراك
طيب على ذكر الاعلام جميل آآ على ذكر الاعلام كنت بتتكلم على اعلام دول كتير عليها الصليب شايف ان احنا آآ نوصل لعلم عليه آآ الشهادة ده ده شيء مشهد ضايقك ولا بسطك؟
لو مثلا هذا السؤال. مم. السؤال ده في حد ذاته بيضايقني جدا. ايوة. ليه؟ لانه مهما انت عارف العلمين اللي انت حضرتك عارضهم دول؟ اه. العالمين مين دول اشد عدوين لبعض في في الدولة. مم. في العالم النهاردة
ومع زلك الناس عشان تعرف انه جهل. يعني ازا قلنا ان العالم ده علم السعودية وان العالم ده علم ايران دول الخصمين بالله عليك عشان تعرف ان عقول ضايعة. ايوة. عقول ناس يعني بتقول كلام من عند نفسها ناس لا عندهم اا
ولا فاهمين حاجة وجهل مطبق. يعني ده ما كنش الاداء مرتب ده كما ده النقطة التانية بقى. مم. ان كام علم ده ده علم واحد كده وعلم واحد كده. مم. يعني مش امة نازلة باعلام. ايوة. ده بني ادم جايز يطلع طفل سنه
عشر سنين جايز يطلع راجل كبير جايز امرأة جايز واحدة آآ بتشوي درة زي اي واحد لقى علم مكتوب عليه لا اله الا الله ده علم كبير اهو الطويل جدا واكيد شفته قبل كده كله لا اله الا الله محمد رسول الله. طب واعلام مصر المرفوعة دي؟ مم. اعلام مصر؟ اه. لا الصورة اللي قبل كده كان فيها
اكتر من متين تلتميت علم مصري. المشهد اليوم ده آآ آآ اثار ايه بالنسبة حضرتك شايف مم. كل اعلام المصرية فبالله ييجي واحد يلاقي مسلا الفين علم مصري وعلم مكتوب عليه لا اله الا الله ويقول لك دي ده جهل. هم. وبعدين جايبين على مين زي ما قلت لك في دولتين ضد
بعض طب دول تبع بقى ايران ولا تبع السعودية؟ هم. اسئلة تدل على جهل وعلى عدم ادراك. الحاجة التالتة وهي الاهم. هذه لما رفعت في ميدان التحرير رفعت ومعها اي دلالة حد بيقول لا احنا مع السعودية ولا مع ده علم عليه
كلمة الناس مش لاقية قماشة مكتوب عليها الكلمة دي فشكلت. مم. فبشعر بسزاجة. مم. بسزاجة حتى ولزلك انا لما في حد سألني مرة قلت يا نهار ابيض! يبقى بالتالي اللي دفع الفلوس دي بقى ايران ولا السعودية؟ هم. ما هي مش ممكن يعرف يجاوب فده كلام فارغ. هم. وبعدين لما تضع ده
جوار مئات والاف الاعلام المصرية. فالحقيقة انا بيؤسفني انه التخلف الثقافي يصل بالناس ان هي تفتات. وعلى فكرة دي اسهل حاجة. انا متضايق من والواحد ده كلامه منطقي. مم. وكلامه مزبوط وراجل محترم. اعمل ايه؟ اقول كلمة ما لهاش مصدر. زي ما قالوا مسلا السلفيين عايزين يهدوا الاضرحة. وما فيش ولا وقت
واحدة اصلا حاجة قرب من ضريح. مم. كلام كده ناس جايبينه من عند نفسها. الله فين يا جماعة؟ ما فيش خالص. مجرد كلام فارغ. اعلام ملخبط هم الاداء السلفي انت راضية عنه
انا لا اقيم شخصا ولا اقيم جهة. انا ما اقدرش ارضى بالجملة. هم. ولا اسخط بالجملة. هم. انا انا اه اقيم واقعة او تصرف محدد. هم انما ما اقدرش انا اتحول الى حكم على ما يفعله آآ جهات كده على بعضها زي ما بس اللي انا عايز اقوله بقى حاجة تانية
ان احنا النهاردة في الحقيقة لما الاقي ان الدولة بتتشرى بمية خمسة وستين مليون دولار معلن عنهم وهيلاري كلينتون تقول صراحة مم. ان بتقول اتمنى ان الكونجرس يعرف بتخاطب اهلها هناك. مم. اتمنى ان الكونجرس يعرف ان احنا لو ما عملناش كده مش
الحق تاني نسيطر على الانزمة السياسية في العالم العربي. ومن اولها مصر. بصراحة. مم. بتقول احنا بندفع فلوس علشان نسوق للناس بتوعنا انا من حقي يا اخي الكريم كمصري ان انا احس ان انا بلدي احنا مش للبيع من امتى لمصر يبقى للبيع؟ طيب عندي دقيقتين في اسئلة
ممكن تردي علي في كلمة بالله عليك يبقى طلب لو ما اسقلتش عليك يعني. ازا كان السؤال سريع. طيب اه لو اخترت مرشح اخر للرئاسة اه من المرشحين الاخرين غير
انت بتختار مين؟ بقى بالله انت عايزني اقول لك عشان اعمل له دعاية للراجل لا طب فيه ترى هناك مرشح قادر على منافسة حازم صلاح ابو اسماعيل اه خلاص بقيت انا الاصل في الانتخابات ما شاء الله. انت النهاردة الاصل في الحلقة. اه في الحلقة اه. ما فيش مانع. على كل حال انا يعني اه حاجة من الاتنين. هم. اما ان انا اجاوبك
اجابة لصالح احد المرشحين فيبقى ده ضد مصلحتي. مم. واما ان انا اجاوبك اجابة ضدهم كلهم فابقى متهم باني صاحب مصلحة في النهاية مش هجاوب مش هجاوب. رأي حضرتك في المبادئ الفوق دستورية او المبادئ الحاكمة او وثيقة الازهر ايا كانت التسمية. عار على شرفنا لو قبلناه. مم. لانه
يقول ان الشعب المصري في حد يملك يحكمه يعمل له مبادئ حاكمة. مم. يعني يبقى كل الجهات اتفقت عليها تقريبا تمثل كم في المية من الشعب الاخوان اتفقوا يمثلوا كم في المية؟ وكل الطوايف السياسية. وكل الطوايف كله بص كله كله على بعضه. الطوائف السياسية كلها
بالفصائل بالاخوان بالسلفيين بكل ده. ما يجيش تمانية في المية من شعب مصر. ازاي تسمح ازاي شرفك؟ طبعا انا بصفة عامة. شرفك كمصري يقبل ان تمانية في المية يحطوا طوق حديدي على رقبتك يقول لك ما تقدرش تعمل الدستور
يا شعب مصر الا باللي التمانية الزفير في العالم مش بيتضحى الشعوب. شعوب بتستفتى عليها ولكن لا تضعها يا فندم الدساتير انا رجل قانون ده ده شغلتي. هم. الدساتير في العالم تضعوها ازا كانت دساتير راشدة حاجة ولزلك احتجوا بفرنسا وبغيره قال لك ان
المبادئ الاساسية في الدستور الشعب هو اللي حاططها. الدساتير في العالم الراشدة يعني تضعها جهة واحدة بس اسمها الهيئة تأسيسية. مم. الهيئة التأسيسية ينتخبها الشعب. مم. الشعب ينتخب متين تلتميت واحد اسمهم الهيئة التأسيسية هم اللي يضعوا الدستور ثم يستفتى الشعب. دي الطريقة
الوحيدة في العالم. هم. للدستور اي دستور غير كده يبقى دستور آآ آآ استبدادي. ولذلك هنا انا لا اقبل على شرفي ولادي لما اموت ويقولوا ابويا قبل على هذا اني اخطاه ان يبقى فيه ستة سبعة في المية من شعب مصر حاطين ايديهم على رقاب الشعب
المصري يقولوا انا هحط لك قواعد حاكمة غصب عنك. اما تيجي تجتمع يا شعب مصر تضع دستورك ما تقدرش تضعه غير باللي انا قايله لك. موافق وشايف ان احنا نستحق
كجزء تاني الحوار لم ينتهي انا طبعا يشرفني ان المجاملات بجد الموضوع يحتاج جزء اخر. انا يشرفني جدا يكفي يكفي لياقة حضرتك الجميلة اداء المجلس العسكري تقيمه بايه يا شيخ حازم صلاح ابو اسماعيل؟ نسبة ايه؟ ممتاز جيد جدا جيد
مقبول اقيمه بانني امل ان يأتي يوم آآ اكرم فيه المجلس العسكري امل ان يأتي يوم استطيع ان اعطيه تقديرا ما لادائه ان اه يأتي يوم اعتبر ان اداءه ذاتي وليس تحت ضغوط
فتقيمي آآ هو الامل في المستقبل وليس تقييم ما فات انا ما فهمتش. ثقافيا من المشاهدين. بس انا ما فهمتش. انا يعني لا احب ان اقيم ما فات وانما ابني على الامل فيما هو قادم. هم
ولكن ده جزء ده ده اهم وقت الناس محتاجة فيه للتقييم ورؤية راشدة. الذي اقوله يجب انه تبدأ الفعالية الدستورية انتخابات علشان ينتهي الفترة الانتقالية. واللي يمسك البلد هو اللي الناس مختارينه مش
حد تاني انا لا اريد المجلس العسكري بل لا اريد مجلس مني انا شخصيا وانما اريد من ينتخبه الشعب مصري علشان يبقى عامل حسابه انه هيرجع للشعب قد يعيده وقد لا يعيده فيبقى عامل حساب الشعب من غير ما الشعب يضطر ينزل
مليونيات ولا ينزل ميدان التحرير ولا اي شيء المبدأ هو ان انا عايز الحكم الانتقالي ينتهي. لان المؤتمن على البلد هو من يختاره الناس. الجزء الاول اللي انتهى مع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل مرشح
محكمة رئاسة الجمهورية كل سنة وحضرتك طيب. كنا سعداء بتواجدك في ليلة وترية من ايام شهر رمضان المبارك. وان شاء الله نواصل الحوار والحديث لمصلحة هذه البلد في الايام المقبلة
شكرا جزيلا. اذا انتهت حلقة النهاردة غدا موعد جديد والحلقة الاخيرة. قبل العيد يوم التلات ان شاء الله هيكون حلقة مسجلة. كل سنة وحضراتكم طيبين غدا حلقة غريبة حتى حين هذا الموعد خليكم كلكم فاكرين. منحطة مصر باذن الله هتفضل سكتنا لكم الى اللقاء