1 00:00:00.600 --> 00:00:17.550 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:18.300 --> 00:00:39.850 واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ففي هذا اليوم الثاني والعشرين من شهر الله المحرم سنة سبع وثلاثين واربع مئة والف 3 00:00:41.000 --> 00:01:15.000 نجتمع في هذا المسجد النبوي المبارك لمدارسة متن من متون اصول الفقه الا وهو قواعد الاصول ومعاقد الفصول الذي الفه الشيخ العلامة عبد المؤمن ابن عبد القوي الحنبلي البغدادي المولود 4 00:01:15.350 --> 00:01:41.750 سنة ثمان وخمسين وست مئة والمتوفى سنة تسع وثلاثين وسبع مئة هذا الكتاب متن من المتون المهمة في اصول الفقه على مذهب الامام احمد ابن حنبل رحمه الله وقد وصف 5 00:01:42.450 --> 00:02:11.450 بانه من انفع مختصرات الحنابلة في اصول الفقه كما وصفه بهذا ابن بدران الحنبلي رحمه الله وهذه الرسالة اعتنى بها العلماء درسها العلماء ودرسها الطلاب حتى انها كانت مادة معتمدة في المعاهد العلمية 6 00:02:12.600 --> 00:02:46.150 ابان رئاسة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله لها هذا المتن متن وجيز مختصر اختصره المؤلف رحمه الله من كتاب كبير له سماه تحقيق الامل في علمي الاصول والجدل وهذا الكتاب الاصل 7 00:02:46.200 --> 00:03:11.700 فيما اعلم مفقود انما مختصره هو الذي بين ايدينا جرد فيه المسائل عن دلائلها فهو كتاب مفيد نافع ان شاء الله لطالب العلم الذي يروم ان يتعلم هذا الفن المهم 8 00:03:11.900 --> 00:03:46.150 الا وهو اصول الفقه مؤلف الكتاب وهو صفي الدين الحنبلي البغدادي رحمه الله كان علم مبرزا واصوليا وفرضيا وكان له مكانة كبيرة في بلده في بغداد بل وفي العراق ورحل 9 00:03:46.800 --> 00:04:13.550 الى الشام والى مكة والى غيرهما والتقى بكبار اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بل انه اختصر كتابه منهاج السنة اختصره في مجلدين ثناء العلماء عليه كثير 10 00:04:14.050 --> 00:04:38.700 في ديانته وتعففه وفي ذكائه وفطنته عليه رحمة الله هذا عن الكتاب وهذا عن المؤلف اما هذا الفن الذي نرغب ان ندرسه من خلال هذا المتن فهو علم اصول الفقه 11 00:04:39.100 --> 00:05:01.650 وهو علم نافع مفيد لطالب العلم لا غنى له عنه ويحسن التقديم بين يدي هذه الرسالة بذكر المبادئ العشرة التي يحسن بطالب العلم ان يحيط بها قبل دراسة اي علم 12 00:05:02.300 --> 00:05:27.300 كما قال الصبان رحمه الله ان مبادئ كل علم عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله ونسبة والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرف 13 00:05:27.950 --> 00:05:55.150 هذه المبادئ العشرة التي يحسن لطالب العلم ان يعلمها قبل ان يلج الى الفن الذي يريد اولا الحد يعني التعريف هذا العلم هو علم اصول الفقه وقد يذكر اختصارا بعلم الاصول 14 00:05:55.600 --> 00:06:21.850 والغالب انه اذا اطلق هذا الاصطلاح يعني علم الاصول فيراد به اصول الفقه عند المتأخرين اصول الفقه مصطلح مركب من جزئين من اصول ومن فقه وجرت عادة اهل العلم ان يعرفوا اصول الفقه 15 00:06:22.300 --> 00:06:51.050 من جهتين يعرفون هذا المصطلح باعتباره مركبا اضافيا هو عبارة عن مضاف ومضاف اليه وهذا يلزم فيه تعريف جزئي هذا التركيب ويعرفونه ايضا باعتباره علما ولقبا على فن مخصوص اما بالاعتبار الاول 16 00:06:52.050 --> 00:07:19.650 فان الاصول جمع اصل والاصل ما منه الشيء او هو الذي يستند الشيء في وجوده الى غيره ما يستند الشيء في وجوده الى غيره او ما ينبني عليه غيره وكل هذه التعريفات بمعنى 17 00:07:20.950 --> 00:07:49.750 من ذلك قول الله سبحانه وتعالى كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء الاصل يطلق في الاصطلاح ويراد به امور منها انه يطلق ويراد به القاعدة المستمرة ويطلق ويراد به الراجح 18 00:07:50.150 --> 00:08:18.350 ويطلب ويراد به الحكم المستصعب ويطلق ويراد به الدليل وهذا هو الغالب في الاستعمال وهذا هو المعنى المقصود في مصطلح اصول الفقه كأصول بمعنى ادلة واصل بمعنى دليل يقال هذه المسألة 19 00:08:18.550 --> 00:08:44.700 الاصل فيها الدليل الفلاني يعني الاصل فيها يعني الدليل فيها الدليل الفلاني من اية او حديث واما الفقه قيل ان الفقه هو الفهم وقيل انه الفهم الدقيق يعني فهم المسائل الدقيقة 20 00:08:45.600 --> 00:09:11.000 وقيل انه العلم قل اقرب والله اعلم انه الثاني فموارده في لغة العرب بل وفيما جاء في الكتاب والسنة تدل على انه اخص من مطلق الفهم فهو الفهم الدقيق واما 21 00:09:12.700 --> 00:09:47.600 الفقه في الاصطلاح فقد عرف بانه العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية العلم بالاحكام الاحكام جمع حكم والحكم هو اثبات شيء لشيء الحكم هو اثبات شيء لشيء العلم بالاحكام الشرعية 22 00:09:48.750 --> 00:10:13.300 يعني التي لها تعلق بالشرع بدين الاسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذا خرج من حد الفقه الاحكام العقلية ان الواحد نصف الاثنين او الاحكام الحسية 23 00:10:14.300 --> 00:10:53.750 كقولك الشمس طالعة ونحو ذلك انما هو العلم بالاحكام الشرعية العملية العملية يعني التي تتعلق بافعال المكلفين فخرج بهذا الاحكام العقدية مثلا. وعليكم السلام فانها تتعلق بالاعتقاد لا بالعمل العلم بالاحكام الشرعية العملية 24 00:10:53.800 --> 00:11:35.250 المكتسب هذا العلم مكتسب يعني مستفاد ومستنبط من ادلتها يعني ادلة الاحكام التفصيلية الدليل التفصيلي يعني الدليل المختص بالمسألة الجزئية كقوله تعالى مثلا واقيموا الصلاة هذا دليل تفصيلية بخلاف الادلة الاجمالية 25 00:11:36.050 --> 00:12:03.200 كالقرآن والسنة هكذا باجمال او قول الصحابي او القواعد المتعلقة بهذه الادلة الاجمالية ككون الامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي التحريم وما الى ذلك فهذا هو موضوع علم الاصول لا علم الفقه 26 00:12:03.950 --> 00:12:23.950 فالاصولي لا يبحث في الادلة التفصيلية انما هذا شأن الفقيه الفقيه هو الذي يبحث في الادلة التفصيلية في قوله تعالى مثلا واقيموا الصلاة او كتب عليكم الصيام وما الى ذلك 27 00:12:24.550 --> 00:12:47.500 لكنه يستنبط ذلك من خلال ما يمهده له الاصولي كما سيأتي بيانه ان شاء الله اذا هذا هو الفقه في الاصطلاح الذي استقر عليه الامر في تعريف الفقه فهو علم مخصوص 28 00:12:47.900 --> 00:13:13.400 ب هذا الجانب وهو احكام الاحكام الشرعية المتعلقة بالمسائل العملية التي تستنبط وتستفاد من الادلة التفصيلية وبالتالي خرج من هذا علم المقلد فانه ليس مبنيا عن ليس مبنيا على استنباط 29 00:13:13.800 --> 00:13:40.200 لانه ليس اهلا له انما هذا شأن الفقهاء المجتهدين لاحظ معي ان العلماء يذكرون في تعريف الفنون ان هذا العلم هو او ان هذا الفن هو العلم بكذا وكذا وهذا يراد به 30 00:13:40.500 --> 00:14:01.500 تحصيل ملكة هذا العلم لا انه العلم نفسه ليس هو العلم ذاته يعني حينما قالوا الفقه والعلم بالاحكام الى اخره هذا هو تعريف للملكة المراد اكتسابها في هذا الفن اما 31 00:14:01.800 --> 00:14:25.850 العلم نفسه فانه هو الاحكام الاحكام الشرعية هو الفقه بالتالي فمن عرف العلم باعتبار موضوعه او باعتباره هو بذاته فانه يقول الاحكام الشرعية واذا اراد تحصيل ملكة هذا الفن فانه يقول هو العلم بكذا 32 00:14:26.000 --> 00:14:46.250 كما سيأتي معنا في اصول الفقه عرفوا الاصول مثلا بانه العلم بالادلة الاجمالية هذا العلم بالاصول وليس هو الاصول. اما الاصول فهو الادلة يعني هذا العلم هو الادلة الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد 33 00:14:47.000 --> 00:15:10.750 المقصود ان هذا هو تعريف هذا المصطلح باعتباره مركبا اضافيا اما باعتباره لقبا وعلما فان اصول الفقه اصبح علما على علم مخصوص وفن مخصوص عند اهل العلم وسيأتي في تعريف المؤلف رحمه الله 34 00:15:11.300 --> 00:15:43.700 انه ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد وبعضهم يقول كما مر قريبا العلم بالادلة الاجمالية وآآ كيفية الاستفادة منها وحال المستفيد علم اصول الفقه هذا المصطلح يدور على هذا الذي 35 00:15:43.750 --> 00:16:09.050 علمته فهو يتعلق بالادلة الاجمالية لا بالادلة التفصيلية ثم بكيفية الاستفادة والاستنباط منها وحال هذا الذي يستفيد وحال هذا الذي يستنبط وهو المجتهد ويتبعه ايضا المقلد كما سيأتي ان شاء الله قريبا 36 00:16:10.600 --> 00:16:36.050 قال الحد والموضوع الموضوع هو الشيء الذي يبحث فيه في الفن ما هو الذي نبحثه في علم اصول الفقه الجواب هو الادلة الاجمالية هذا هو الموضوع يعني الشيء الذي تبحث فيه في هذا الفن 37 00:16:36.550 --> 00:17:09.200 الطب مثلا ما موضوعه بدن الانسان اليس كذلك النحو ما موضوعه الكلمة باعتبارها مركبة و الفقه ما موضوعه افعال المكلفين نحن نبحث في الفقه في افعال المكلفين وما يعرض لها 38 00:17:09.350 --> 00:17:25.250 من هذه الافعال من كون هذا الامر محرما عليها او واجبا عليها او مباحا لها الى اخره اذا الموضوع الذي نبحث فيه في علم اصول الفقه انما هو الادلة الاجمالية 39 00:17:25.700 --> 00:17:53.750 والادلة الاجمالية كما سيأتي معنا منها ادلة متفق عليها ومنها ادلة مختلف فيها يتبع العلم او يتبع معرفة الموضوع معرفة المسائل وان كانت في النظم جاءت متأخرة المسائل يعني العوارض 40 00:17:53.900 --> 00:18:25.850 والاحوال التي تعرض لموضوع الفن العوارض التي تعرض لموضوع الفن مسائل علمي اصول الفقه هي الاحوال التي تعرض للادلة الاجمالية من حيث كون هذه الادلة فيها امر وفيها نهي وفيها عام وفيها خاص 41 00:18:26.050 --> 00:18:55.050 وفيها ادلة جزئية قد يتوهم التعارض بينها فكيف يكون الجمع وكيف يكون الترجيح و ما الى ذلك من هذه المسائل وفي الجملة اصول الفقه مسائله ترجع الى اربعة ابواب مسائل اصول الفقه 42 00:18:55.200 --> 00:19:20.450 ترجع الى هذه الابواب الاربعة الادلة والاحكام و طرق الاستنباط وان شئت فقل دلالات الالفاظ والاجتهاد والتقليد هذه هي الابواب التي يرجع اليها او ترجع اليها مسائل اصول الفقه والمؤلف 43 00:19:20.500 --> 00:19:47.800 في الكتاب الذي بين ايدينا جعل الكتابة في ثلاثة ابواب ولم يذكر طرق الاستنباط او دلالات الالفاظ باستقلال لكنه ادخلها في الادلة فهو بحث طرق الاستنباط او دلالات الالفاظ في باب الادلة لانها 44 00:19:47.850 --> 00:20:12.250 هي الدلالات التي تدل عليها هذه الادلة كما سيأتي ان شاء الله اثناء الشرح الحد والموضوع ثم الثمرة. الثمرة يعني ما الفائدة وما الغاية التي يطلبها طالب هذا العلم لا شك 45 00:20:12.800 --> 00:20:42.000 ان اهم ما يطلبه طالب علم اصول الفقه هو تحصيل المسلك الصحيح في استنباط الاحكام الشرعية علم اصول الفقه قواعد وضوابط يرجع اليها الاستنباط الصحيح للاحكام الشرعية من الادلة وكيفية التعامل معها 46 00:20:42.300 --> 00:21:09.800 في حال اشتباه التعارض او ارادة الترجيح وآآ ما يحتاجه المجتهد وما يشترط فيه وما يتعلق باحكام المقلد وما يتبع ذلك من مسائل الفتوى والمفتي والمستفتي اذا هذه هي الثمرة الاهم 47 00:21:10.200 --> 00:21:33.850 في تحصيل او في اكتساب هذا العلم علم اصول الفقه ان تبنى الاحكام على اصول صحيحة وعلى قواعد منضبطة مبنية على تأصيل صحيح طالب العلم بحاجة ماسة في كل زمان 48 00:21:34.550 --> 00:22:01.000 الى علم اصول الفقه لكنه في هذا الزمان هو اليه احوج وذلك لان هذا الزمان المتأخر قد برز فيه كثير من اصحاب الشهوات والشبهات الذين حرفوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 49 00:22:01.950 --> 00:22:32.500 واخترعوا مسالك جديدة في استنباط الاحكام وانت ترى وتسمع كل يوم هؤلاء الذين يخرجون على الناس بفتاوى غريبة واراء مخترعة ترجع الى مسالك عقلانية عصرانية او الى اه ما يسمى بمنهج التيسير المعاصر 50 00:22:32.950 --> 00:22:56.500 وهو الذي يراد به تطويع الادلة الشرعية لاهواء وشهوات الناس وما الى ذلك من هذه المسالك ولا تنسى ايضا هؤلاء المخالفين لمعتقدي اهل السنة والجماعة فانهم ربما اتكؤوا على ما يخترعونه ايظا من اصول في التعامل مع الادلة الشرعية 51 00:22:57.150 --> 00:23:20.500 ولذا فان طالب العلم بحاجة الى ان يضبط اصول الاستنباط الصحيح وان يضبط حدود المصطلحات التي قد يتذرع من خلالها اهل الاهواء ثمة مصطلحات من لم يضبطها فانه قد يدخل عليه الخلل 52 00:23:20.950 --> 00:23:48.600 وقد يلبس عليه بسببها اهل الاهواء والانحراف فيسمعون المسلم اليوم كلمات جميلة براقة لكنها محمولة على غير محملها تبنى عليها شواذ الاراء اسمعوا كلمة المصلحة تسمع كلمة التيسير تسمع كلمة القطع والظن 53 00:23:48.750 --> 00:24:14.300 تسمع كلمة المتشابه والمحكم تسمع اه كلمة آآ المجاز تسمع اه امثال هذه المصطلحات فمثل هذه المصطلحات يجب ان تضبط في ضوء ما مضى عليه السلف الصالح وما عرفه علماء الاسلام الراسخين 54 00:24:14.950 --> 00:24:47.200 فهذه هي اهم اه ثمرة اه يطلبها طالب علم اصول الفقه ثم بعد ذلك الفضل ما فضل هذا العلم؟ لا شك انه احد العلوم الشرعية النافعة والمهمة والمهمة لطالب العلم 55 00:24:47.600 --> 00:25:17.250 علم مفيد نافع مهم لطالب العلم كل ما جاء في الحث على التفقه في الدين آآ فضل ذلك فانه يشمل ايضا آآ هذا العلم باعتباره الوسيلة للتفقه في الدين لا يمكن ان تكون فقيها 56 00:25:17.700 --> 00:25:37.400 وانت لا تعرف اصول الفقه لا يمكن ان تعرف كيفية استنباط الاحكام الشرعية من الادلة وفق المنهج الصحيح دون ان تعرف اصول الفقه اذا هو علم نافع مفيد لطالب العلم جدا 57 00:25:38.000 --> 00:25:59.950 بل انه لا يقتصر نفعه للفقيه بل حتى غيره من آآ ممن يطلب غير الفقه من العلوم فانه في امس الحاجة الى علم اصول الفقه بل هم المفسر مثلا بحاجة ماسة 58 00:26:01.000 --> 00:26:26.750 الى ان يتفقه في هذا العلم فكيف سيفسر وكيف سيستنبط الاحكام والفوائد من الايات دون ان يتسلح بادوات ذلك وهذا مرجعه الى علم اصول الفقه ضمن ما يرجع اليه اه احتياج المفسر 59 00:26:27.200 --> 00:26:47.250 كذلك المحدث الذي يريد ان يتفقه في الحديث هو في امس الحاجة الى هذا العلم كذلك العقدي طالب علم الاعتقاد هو ايضا بحاجة الى هذا العلم. وذلك من حيث النظر 60 00:26:47.550 --> 00:27:07.450 بادلة العقيدة والتعامل معها وحملها على وجهها واستنباط المسائل العقدية هذا كله يحتاج الى ان يكون عنده ملكة اصولية كذلك في جانب الرد على المخالفين علم اصول الفقه من انفع ما يكون 61 00:27:07.800 --> 00:27:31.950 في هذا الباب فالاصولي المتمكن يستطيع ان يحاجج المخالفين في الاعتقاد فينتفع بما يذكره الاصوليون في قوادح العلة مثلا في مباحث القياس في رد الاقوال المخالفة من جهة قلب الدليل او من جهة المعارضة 62 00:27:32.550 --> 00:27:57.550 او ما شكل ذلك من هذه المسالك. المقصود انها هذا العلم من انفع ما يكون لطالب العلم ثم بعد ذلك النسبة ما نسبة هذا العلم الى اه العلوم الاخرى النسبة هي انه اولا احد العلوم الشرعية 63 00:27:58.750 --> 00:28:42.000 وثانيا هو اصل للفقه يعني انما تستفاد معرفة الاحكام الشرعية العملية من خلاله فهو للفقه كمصطلح الحديث للحديث وكاصول التفسير للتفسير يتبع ذلك معرفة الواضع يعني الذي ابتكر التأليف في هذا العلم 64 00:28:42.800 --> 00:29:10.650 المشهور بل المجمع عليه عند العلماء ان واضع هذا العلم هو الامام الشافعي رحمه الله وكان سبب ذلك طلب من الامام عبدالرحمن ابن مهدي الامام الناقد المحدث المشهور فالف رحمه الله بناء على طلبه 65 00:29:11.400 --> 00:29:35.700 هذا الامام الجليل الف رسالته المشهورة هذا الكتاب العظيم الرسالة هو اول ما الف في علم اصول الفقه الفه الشافعي رحمه الله اولا في العراق ثم لما نزل مصر اعاد 66 00:29:36.050 --> 00:30:00.700 تأليف الكتاب مرة اخرى والكتاب الذي بين ايدينا الان هو الرسالة الجديدة اما القديمة فانها قد فقدت هذا الكتاب من احسن كتب اصول الفقه ومن انفعها لطالب العلم وقد تناول فيه 67 00:30:01.050 --> 00:30:26.600 الشافعي رحمه الله جملة من مباحث الاصول لم يستوعب مباحث الاصول انما تناول جملة طيبة منها كمبحث حجية السنة وتثبيت خبر الواحد وبعض مسائل النهي والناسخ والمنسوخ وما الى ذلك من المسائل التي 68 00:30:26.900 --> 00:30:46.150 اه بينها في هذا الكتاب رحمه الله اه ولم يكن هذا هو الكتاب الوحيد للشافعي رحمه الله في الاصول فله ايضا كتاب اخر في جماع العلم وفي احكام القرآن وقد تضمن ذلك جملة من المباحث الاصولية 69 00:30:46.600 --> 00:31:06.150 ولكن كتاب الرسالة كتاب موضوع في اصول الفقه مشتمل على جملة كبيرة دون فيه رحمه الله القوانين التي يرجع اليها في استنباط الاحكام وان كان الكتاب اشمل من ذلك ايضا 70 00:31:06.300 --> 00:31:22.650 يعني الكتاب كتاب رواية فيه احاديث مروية بالاسناد والكتاب كتاب فقه فيه بحث لمسائل تفصيلية مثل بها المؤلف رحمه الله والكتاب ايضا مفيد في اللغة ففيه بحث لمسائل لغوية وهكذا 71 00:31:23.000 --> 00:31:38.400 وكذلك في مصطلح الحديث حتى قيل ان هذا الكتاب اول ما الف في مصطلح الحديث ايضا وينبغي ان تتنبه الى ان اصول الفقه كعلم مدرك موجود قبل الشافعي ولا شك 72 00:31:39.500 --> 00:32:03.650 فاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يبنون فتاويهم اه تقديراتهم في الاحكام الفقهية على الاصول الفقهية لا شك في ذلك ولا ريب انما ميزة الشافعي رحمه الله انه دون هذه القوانين 73 00:32:03.900 --> 00:32:46.900 وهذه القواعد وهذه الضوابط وحققها وجعلها في كتاب يرجع اليه فهو لاصول الفقه كالدؤلي لعلم النحو وكان خليل لعلم العروض وهكذا هذا بالنسبة للواضع بعد ذلك آآ يأتي الاسم اسمه 74 00:32:46.950 --> 00:33:16.550 هذا آآ العلم لا شك انه اصول الفقه او علم الاصول كما مر سابقا اما الاستمداد فالمراد بذلك المواد التي آآ استمد منها علم اصول الفقه يعني ما هي المعلومات 75 00:33:17.150 --> 00:33:39.950 التي احتاجها مدونو علم الاصول قبل ان يدون هذا العلم لابد ان يستحضر اشياء قبل ان يدون هذا الفن وهذا العلم علم اصول الفقه كما قد علمت علم شرعي اذا هو مستمد اولا 76 00:33:40.350 --> 00:34:04.750 من استقراء ادلة الكتاب والسنة هذه المسائل المبحوثة في علم الاصول مستمدة اولا من استقراء نصوص الكتاب والسنة ثانيا مستمد من اللغة العربية بل اكثر مسائل اصول الفقه هي في الواقع 77 00:34:05.050 --> 00:34:24.300 مسائل ترجع الى لغة العرب سواء تعلقت الالفاظ من جهة معانيها او من جهة كونها مركبة يعني فيما يرجع الى علم النحو او باعتبارها مفردة يعني ما يرجع الى علم الصرف 78 00:34:24.850 --> 00:34:46.050 او ما يرجع الى علم البلاغة. اكثر مسائل اصول الفقه ترجع الى لغة العرب ولا غروة في هذا فان اصول الفقه يبحث في الادلة الاجمالية والادلة الاجمالية رأسها كتاب الله 79 00:34:46.150 --> 00:35:05.950 ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذان لم يكونا الا بلغة العرب ايضا مما يستمد منه علم اصول الفقه اثاروا السلف الصالح وعلى رأسهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 80 00:35:06.650 --> 00:35:33.150 كثير من القواعد والاصول والضوابط في هذا الفن انما استفيدت من اثار السلف رحمهم الله رابعا علم الاعتقاد وذلك من جهة ان مسائل اصول الفقه ترجع في بعض جوانبها الى قضايا عقدية 81 00:35:34.600 --> 00:35:53.900 فمثلا البحث في القرآن وكيفية الاستنباط منه مبني على ثبوت انه حجة وذلك باثبات انه كلام الله كذلك البحث في السنة النبي صلى الله عليه وسلم مبني على كونها حجة 82 00:35:54.350 --> 00:36:13.650 وان النبي صلى الله عليه وسلم يجب اتباعه وان كلامه وحي وانه لا ينطق عن الهوى وانه معصوم في تبليغ الرسالة وما الى ذلك من هذه المسائل التي هي في حقيقتها مسائل عقدية 83 00:36:14.400 --> 00:36:42.200 اذا من جملة ما يستمد منه هذا العلم علم الاعتقاد ايضا بعد ذلك حكم الشارع هذا الفن توارد اهل العلم على ان حكمه هو فرض الكفاية يعني انه يجب على الكفاية 84 00:36:42.700 --> 00:37:08.250 تعلم هذا العلم لابد ان يكون في الامة آآ من افرادها من تحصل به الكفاية يرحمك الله في دراسة او في آآ ادراك علم اصول الفقه اخيرا المسائل وقد ذكرها ذكرناها قبل قليل فيما يتعلق بالموضوع 85 00:37:08.700 --> 00:37:39.000 هذه هي مبادئ علمي اصول الفقه و قبل ان ندخل ايضا في مسائل هذا المتن احب ان انبه تنبيهات قد يكون فيها فائدة طالب علم اصول الفقه هذه فوائد في دراسة هذا العلم 86 00:37:40.050 --> 00:38:08.550 مستفادة من خلال التأمل والبحث بكتب هذا العلم اولا ينبغي عليك يا طالب العلم ان تتنبه الى الثغرات العقدية في كتب اصول الفقه علم وصول الفقه علم كتب فيه اهل السنة 87 00:38:08.850 --> 00:38:30.950 وكتب فيه غيرهم ايضا بل ان كتاباتي غيرهم فيه اكثر من كتابات اهل السنة المحضة وبالتالي فينبغي عليك وانت تقرأ ان تعرف عقيدة من تقرأ له وان تكون ذا فهم وادراك 88 00:38:31.100 --> 00:38:49.550 للمواظع التي يخطئ فيها الاصوليون تجد مسائل آآ يخطئ فيها من يخطئ ممن يؤلف في هذا الفن وقد يكون هذا عن جهل منه وعدم ادراك وقد يكون نصرة منه لعقيدته 89 00:38:50.050 --> 00:39:10.050 التي يتحمس لها تجد مسائل تتعلق بالامر مثلا اه وعلاقته بالارادة تجد مسائل تتعلق القرآن من جهة كونه كلام الله عز وجل تجد مسائل تتعلق بقضايا الحكمة لا سيما في مسائل 90 00:39:10.350 --> 00:39:32.450 العلة في باب القياس وامثال ذلك من مسائل عقدية قد تكون واضحة وقد تكون دقيقة آآ ولذا فاذا كنت مبتدأ في هذا الفن فالوصية ان تقرأ الكتب الصافية في هذا العلم 91 00:39:33.100 --> 00:39:56.200 وآآ هي بحمد الله موجودة ومتيسرة لطلاب العلم ومنها ذاك الكتاب العظيم الذي ذكرته لك وهو الرسالة ومنها كتابات اه لعلماء جاؤوا بعد الشافعي اه كتبوا في علم اصول الفقه كتابات نافعة على 92 00:39:56.600 --> 00:40:10.500 منهج اهل السنة والجماعة وقد تكون هذه الكتابات موافقة لمنهج اهل السنة والجماعة جملة وتفصيلا ولربما ايضا تكون قد وقعت بعض الدقائق لكن في الجملة كتاباته موافقة لمعتقد اهل السنة 93 00:40:10.650 --> 00:40:30.450 والجماعة ومن آآ احسن تلك المؤلفات التي ينبغي ان تحرص عليها ما دونه شيخ الاسلام رحمه الله في مواضع من كتبه وكذلك تلميذه ابن القيم والعصر الحديث ولله الحمد توجهت 94 00:40:30.800 --> 00:40:49.000 همة كثير من اهل العلم المعاصرين الى التأليف في اصول الفقه والكتابة فيه في ضوء معتقد اهل السنة والجماعة ومن احسن الكتب التي اوصيك بقرائتها والعناية بها وان تكثر المطالعة فيه 95 00:40:49.400 --> 00:41:10.400 كتاب مذكرة اصول الفقه للشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله فانه كتاب متين آآ فيه من جودة التحقيق ما يتميز به عن كثير من الكتب اضافة الى انه كتاب صاف عقديا 96 00:41:10.900 --> 00:41:36.500 فمثل هذا الكتاب يعني ينبغي ان يكون لك به صلة ايضا من الوصايا او الفوائد المتعلقة بهذا العلم تنبه الى صحة القواعد الاصولية آآ ولا تعتمد كلما يقال انه قاعدة اصولية 97 00:41:37.300 --> 00:41:59.700 وهذا شيء لا يختص آآ هذا العلم فكل العلوم العلوم فيها آآ صحيح وفيها ما هو دونه وفيها راجح وفيها مرجوح كذلك هذا العلم فمن مسائل اصول الفقه ما يقال انه قاعدة والواقع انه 98 00:42:00.050 --> 00:42:17.600 قاعدة لم تبنى على اساس صحيح تجد مثلا طائفة من الاصوليين يقررون ان خبر الواحد اذا كان راويه غير فقيه فانه لا يقبل الخبر اذا خالف القياس مثلا وبنوا على هذا 99 00:42:17.650 --> 00:42:35.050 رد جملة من مرويات ابي هريرة رضي الله عنه وهو من افقه الصحابة رضي الله عنه آآ تجد مثلا آآ طائفة من المصلين يقعدون قاعدة فيقولون ان خبر الواحد فيما تعم به البلوى لا لا يقبل 100 00:42:35.550 --> 00:42:49.150 هذه قاعدة غير صحيحة بل حديث النبي صلى الله عليه وسلم متى صح فانه على الرأس وعلى العين ولابد على كل مسلم من ان يقبله وان يسلم بما جاء به 101 00:42:49.950 --> 00:43:12.650 ايضا من الفوائد وهو الامر الثالث آآ اجعل همتك في تحقيق الخلاف المثمر دون غيره من مسائل اصول الفقه ما فيه خلاف طويل ولكن عند التحقيق لا ثمرة من ورائه 102 00:43:13.000 --> 00:43:31.600 فمثل هذه المسائل اوصيك بالا تسترسل فيها لئلا يظيع عليك الوقت والجهد انما اجعل همتك في تحقيق المسائل التي الخلاف فيها مثمر وهذا يحتاج منك الى ان يكون عندك دربة 103 00:43:32.050 --> 00:43:52.600 وآآ رسوخ في هذا العلم وهذا يكون على اه مر الايام والليالي وصية او فائدة رابعة احرص على تطبيق ما تعلمته من قواعد اصولية ان كنت تريد ان تكون فقيها 104 00:43:53.750 --> 00:44:11.500 لا يكفي ان تتعلم اصول الفقه ثم تقف علم اصول الفقه علم الة يعني من علوم الالة ليس من العلوم المقصودة لذاتها انما هو مقصود لاجل تحصيل الاحكام الشرعية وحسن الاستنباط 105 00:44:11.650 --> 00:44:28.450 من الادلة الشرعية وبالتالي فان من يدرس هذا العلم ثم لا يستفيد منه بعد ذلك في التطبيق حين النظر في الادلة او في كتب الفقهاء فانه ما استفاد الفائدة المرجوة 106 00:44:28.500 --> 00:44:50.600 كالذي يدرس علم المصطلح مثلا ثم لا يصبر المرويات ولا يطبق ما قرأه على آآ الاسانيد اذا احرص على ان تهتم بهذه القضية وهذا تستفيد تستفيده كثيرا من كتابات العلماء الذين اعتنوا 107 00:44:50.650 --> 00:45:13.850 بابراز التطبيق الاصولي على الفقه كابن عبد البر مثلا في التمهيد في الاستذكار كابن قدامة مثلا في المغني كالشوكاني في نيل الاوتار واوضح من اولئك جميعا ابن دقيق العيد في شرحه على العمدة في احكام الاحكام فهو من اميز 108 00:45:14.200 --> 00:45:45.300 وابرز العلماء الذين احسنوا تطبيق القواعد الاصولية على اه ما يستفاد من الاحاديث اه الامر الخامس فرق يا طالب هذا العلم بين منصوصات الائمة والتخريجات على اقوالهم ربما تجد من يكتب في هذا العلم من متقدمين او متأخرين 109 00:45:45.400 --> 00:46:13.950 من ينسب الى الائمة اقوالا ليست هي من اقوالهم انما هي محرجة عليها بل ربما اقوالهم تعارضها آآ خذ مثلا على هذا ينسب كثير من الاصوليين الى ابي حنيفة رحمه الله والى صاحبيه 110 00:46:14.650 --> 00:46:32.750 آآ محمد وابي الحسن اه محمد وابي يوسف ينسبون اليهم ان خبر الواحد لا يقبل فيما تعم به البلوى ذكر ابن القيم رحمه الله في كما في مختصر الصواعق ان هذا كذب عليهم 111 00:46:33.300 --> 00:46:50.100 بل هذا من اقوال اه علماء المذهب ليس من كلام هؤلاء الائمة. واول من قال بهذا عيسى ابن اباه اذا لا بد ان تتنبه الى ما ينسب الى الائمة هل هذه النسبة صحيحة؟ وهل هذا منصوص 112 00:46:50.200 --> 00:47:15.700 كلامهم او هو مخرج على كلامهم وبالتالي هل هذا تخريج تخريج صحيح او غير صحيح ايضا آآ فائدة سادسة آآ تنبه بارك الله فيك بالخلافات الاصولية الى خلاف من يعتبر خلافه والى من لا يعتبر خلافه 113 00:47:17.300 --> 00:47:38.300 كذلك الى النسبة الى الجمهور فان كتب الفقه اه كتب الاصول كما قد ذكرت لك قد الفك فيها كثير من آآ المخالفين لمعتقد اهل السنة والجماعة وبالتالي هم يتكلمون عن اصولهم 114 00:47:38.350 --> 00:47:56.850 لا عن اصول اهل السنة والجماعة لا يخفاك ما ذكر ابن خلدون رحمه الله في المقدمة ان اركان هذا العلم هي البرهان لابي المعالي الجويني المستصفى للغزالي العهد للقاضي عبد الجبار 115 00:47:57.050 --> 00:48:19.250 والمعتمد لا بالحسين البصري. لاحظ كتابان اه اشعريان وكتابان معتزليان ثم جاء الرازي في المحصول والامدي في الاحكام فلخص هذه الكتب وهذان من اشهر كتب اصول الفقه اذا في مثل هذه الكتب وعليها اعتمد كثير من الاصوليين 116 00:48:19.700 --> 00:48:38.050 ربما تجد النسبة الى الجمهور يقول هذا قول الجمهور او وقع خلاف والواقع ان خلاف اهل الاهواء غير معتبر فتنبه الى هذه المسائل ربما تجد في كتب الاصول آآ ذكر خلاف والسلف مجمعون على خلافه 117 00:48:38.550 --> 00:49:00.150 فينبغي ان تتنبه الى مثل هذه الدقائق ايضا اه امر اخير وفائدة اخيرة ووصية اخيرة وهي ان علم اصول الفقه يحتاج منك الى منهجية في دراسته اه لا اخوفك ابدا 118 00:49:01.000 --> 00:49:15.350 بل ارى ان عزوف بعض طلاب العلم عن دراسة هذا العلم لظنهم انه علم صعب وعلم دقيق اه لا يقدر عليه كل احد وما الى ذلك هذا كله اه لا حقيقة له. هذا العلم 119 00:49:15.650 --> 00:49:40.900 علم آآ يلتد به طالبه وفيه شحذ للعقول وفيه تنظيم للفكر اه الحاجة اليه ماسة وسوف تجد فائدته اذا احسنت دراسته ولكن يحتاج هذا العلم الى ان تتدرج فيه تدرجا علميا 120 00:49:41.000 --> 00:50:08.200 منهجية فلا يصلح ان تهجم على كتب فتقرأ فيها وتدرسها وتطالعها وانت لست مؤهلا لذلك انما خذ هذا العلم بالتدريج فابدأ بالكتب الميسرة ثم ارتقي بعدها الى ما فوق ثم ما فوق حتى يصلب عودك وتقف فيه يعني في هذا العلم على ارض صلبة 121 00:50:08.500 --> 00:50:26.900 اما الذي يخوض في هذه آآ الكتب ويخبط فيها آآ دون تمييز بينما يناسبه وما لا يناسبه من حيث مستواه العلمي فانه في الغالب سيقع فيه اه سيقع له شيء من التشويش 122 00:50:27.150 --> 00:50:46.650 فالنصيحة في كل العلوم ان تسلك آآ مسلكا منهجيا صحيحا تستفيده ممن سبقك في هذا العلم واخص ما ينبغي ان تعتني به في المنهجية في العلوم هو علم اصول الفقه 123 00:50:47.100 --> 00:50:50.580 اه كنت اود ان نأخذ جملة من اه