1
00:00:00.650 --> 00:00:18.300
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:18.400 --> 00:00:38.650
وفي هذا اليوم المبارك وهو اليوم السابع من ذي الحجة من عام الف واربع مئة اثنين واربعين والكتاب الذي بين ايدينا هو القواعد الحسان في تفسير القرآن ومؤلفه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

3
00:00:39.300 --> 00:01:00.600
اه هذا كتاب قرأنا فيه مواضع كثيرة ونستكمل ما توقفنا عنده والقاعدة التي بين ايدينا هي القاعدة التاسعة وقال المؤلف القاعدة التاسعة في طريقة القرآن في امر المؤمنين وخطابهم بالاحكام الشرعية

4
00:01:01.300 --> 00:01:25.500
يعني الله سبحانه وتعالى كلف العباد باحكام شرعية وتكاليف هذه الاحكام الشرعية من الاوامر والنواهي والحلال والحرام هذه جاءت بطرق في القرآن جاءت بطرق مختلفة آآ طريقة القرآن لما اراد ان يوصل هذه الاحكام الى العباد

5
00:01:25.850 --> 00:01:55.300
سبلا وطرقا شتى ما هي الطرق التي سلكها لا يأمرهم الا بطريق معين المؤلف حاول ان يستقرأ الطرق التي سلكها القرآن  كيفية توصيل هذا الامر يمتثلوا او توصيل هذا النهي ليجتنبوه

6
00:01:56.750 --> 00:02:21.150
ممكن من يقال يعني الله يأمر وينهاه والعباد يمتثلون نقول لا الله يأمر وينهى نعم لكنه يأمر وينهى بحكمة ويسلك مسالك ليرغب العباد في قبول هذه الاوامر او الحذر من الوقوع

7
00:02:21.400 --> 00:02:42.450
في المناحي طيب نقرأ كلام المؤلف رحمه الله يقول قد امر الله تعالى بالدعاء الى سبيله بالتي هي احسن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة حبايبي اقرب الطرق او باقرب طريق موصل

8
00:02:42.750 --> 00:03:06.000
المقصود اذا اراد العبد ان يدعو الى الله يسلك اقرب طريق يوصله الى هذا القصد يقول نحصل للمطلوب طريق للمقصود المحصل للمطلوب ولا شك ان الطرق التي سلكها الله في خطاب عباده المؤمنين بالاحكام الشرعية

9
00:03:06.250 --> 00:03:27.350
هي احسنها واقربها افضل الطرق القرآن. قال فاكثر ما يدعوهم الى الخير وينهاهم عن الشر بالوصف الذي من عليهم به وهو الايمان يعني دائما اذا اراد الله ان يأمر عباده بامر

10
00:03:27.550 --> 00:03:48.650
او ينهاهم عن امر فانه يذكرهم بما عندهم الايمان يقول يا ايها الذين امنوا يا من امن يا من صدق يا من علم وتعلم وعرف الله وارفع امر الله ونهيه فيذكرهم

11
00:03:48.900 --> 00:04:08.600
بالايمان فيقول يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا واتركوا كذا لان في ذلك دعوة لهم من وجهين احدهما من جهة الحث على القيام بلوازم الايمان وشروطه ومكملاته الحث على القيام

12
00:04:08.650 --> 00:04:27.850
لوازم الايمان. هذا الايمان الذي انت تتصف به له لوازم وله شروط ولهم مكملات يحثك الله على ان تلتزم لوازم الايمان وان تكمل ايمانك وان تتمم الشروط يقول فكأنه يقول

13
00:04:27.900 --> 00:04:47.700
يا ايها الذين امنوا قوموا بما يقتضيه ايمانكم. من امتثال الاوامر واجتناب النواحي. والتخلق بكل خلق حميد والتجنب لكل خلق رذيل اين ايمانك اذا كان عندك ايمان فامتثل امر الله

14
00:04:47.850 --> 00:05:10.950
اذا كان عندك ايمان اجتنب ما نهاك الله عنه وحذرك اذا كان عندك ايمان تخلق بالخلق الحسن واجتنب الخلق الرذيل يقول فان الايمان الحقيقي هكذا يقتضيه ولهذا اجمع السلف ان الايمان يزيد وينقص. وان جميع شرائع الدين الظاهرة والباطنة

15
00:05:10.950 --> 00:05:40.650
الايمان ولوازمه كما دلت على هذا ثم دلت على هذا الاصل الادلة الكثيرة كما ان جميع شرائع الدين الظاهرة والباطنة من الايمان من الايمان ولوازمه  يقول على هذا الاصل الادلة كثيرة من الكتاب والسنة وهذا

16
00:05:40.950 --> 00:06:00.000
احدها حيث يصدر الله امر المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا او يعلق جعل ذلك عن الايمان وانه لا يتم الايمان الا بذلك المذكور ايات كثيرة نسمع ان كنتم يؤمنون بالله واليوم الاخر

17
00:06:00.350 --> 00:06:18.100
ان كنتم مؤمنين دائما يعلق الشرط يقول ان كنتم يؤمنون بالله وهكذا يا ايها الذين امنوا والوجه الثاني ان يدعوهم بقوله يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا او اتركوا كذا

18
00:06:18.200 --> 00:06:41.850
او يعلق ذلك بالايمان يدعوهم بمنته عليهم بهذه المنة التي هي اجل المنن يعني النعمة المنة النعمة اجل المنن اياما من الله عليهم بالايمان تذكروا هذا الايمان الذي انعم الله به عليكم لم تكونوا

19
00:06:41.900 --> 00:07:05.600
كالذين كفروا او كالمنافقين وانما خصكم بنعمة الايمان وفظلكم على غيره تذكروا هذه النعمة فامتثلوا امره واجتنبوا نهيه. قال فالوجه الاول دعوة لهم ان ان يتمموا ايمانهم ويكملوه بالشرائع الظاهرة والباطنة

20
00:07:05.800 --> 00:07:25.750
يعني يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يعني تمموا ايمانكم وزيدوا في ايمانكم قال والوجه الثاني دعوة لهم الى شكري نعمة الايمان ببيان تفصيل هذا الشكر كيف يشكر العبد

21
00:07:26.300 --> 00:07:51.850
نعمة الايمان قال الانقياد التام لامره ونهيه  شكر الله ان تمتثل اوامر الله وتجتنب النواهي قال وتارة يدعو المؤمنين الى الخير وينهاهم عن الشر دائما نسمع في القرآن يا ايها الذين امنوا

22
00:07:51.900 --> 00:08:08.600
كونوا انصار الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم يا ايها الذين امنوا قوموا كونوا قوامين وهكذا يدعو الى الخير وينهى عن الشر يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين

23
00:08:08.700 --> 00:08:30.150
يا ايها الذين امنوا وهكذا تجد فيه نواهي كثيرة لا تتخذوا وهكذا قال بذكر اثار وينهاهم عن الشر قال وتارة يدعو المؤمنين الى الخير وينهاهم عن الشر بذكر اثار الخير

24
00:08:31.450 --> 00:08:53.450
وعواقبه الحميدة العاجلة والآجلة وبذكر اثار الشر وعواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة قوله تعالى مثلا ومن يؤمن بالله ورسوله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يعص الله ورسوله يتعدى حدوده يدخله نارا

25
00:08:53.500 --> 00:09:13.200
وهكذا ان الذين كفروا باياتنا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات وهكذا يذكر لك اثار هذا الايمان قال وتارة يدعوهم الى ذلك بذكر نعمه المتنوعة والاءه الجزيلة وان النعم تقتضي فهم القيام بشكرها

26
00:09:13.400 --> 00:09:35.250
وشكرها وشكرها هو القيام بحقوق الايمان يذكر النعم الكثيرة لا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب ولا تكون وهكذا يذكرك نعمة الايمان. قال وتارة يدعوهم الى ذلك بالترغيب والترهيب مثل ما ذكرنا ومن يؤمن بالله ورسوله ويعمل صالحا

27
00:09:35.300 --> 00:09:54.200
وهكذا ويذكر ما اعد الله للمؤمنين الطائعين والذين امنوا جنات تجري من تحتها الانهار وهكذا من الثواب وما للعصاة من العقاب قال وتارة ادعوهم الى ذلك بذكر ما له من الاسماء الحسنى

28
00:09:54.250 --> 00:10:15.650
وما له من الحق العظيم على عباده. وان حقه عليهم ان يقوموا بعبوديته ظاهرا وباطنا ويتعبدوا له وحده ويدعوه باسمائه الحسنى وصفاته المقدسة. وهكذا نجد ايات كثيرة يعني يذكرهم الله

29
00:10:15.800 --> 00:10:32.650
ما له من الاسماء الحسنى في ذكر الاسماء الحسنى وما له من الحق. يا ايها الذين امنوا اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعلكم الارض فراشا. يذكرهم بنعمه

30
00:10:32.750 --> 00:10:58.200
ويذكرهم بما له من الاسماء الحسنى القدير العزيز الرحيم العالم وهكذا فيتعبدوا بأسمائه قال فالعبادات كلها شكر لله وتعظيم وتكبير الصلاة والزكاة والحج والصيام وسائل العبادات كلها الشكر لله وتعظيم وتكبير

31
00:10:58.350 --> 00:11:21.350
واجلال واكرام وتودد اليه وتقرب منه. وتارة يدعوهم الى ذلك لاجل ان يتخذوه وحده وليا وملجأ وملاذا ومعاذا ومفزع اليه في الامور كلها وينيبوا اليه في كل حال ويخبرهم ان هذا هو اصل

32
00:11:21.400 --> 00:11:45.500
عبادة العبد اصل سعادة العبد وصلاحه اصل سعادة العبد وصلاحه وفلاحه وانه ان لم يدخل في ولاية الله وتوليه الخاص تولاه عدوه الذي يريد له الشر والشقاء ويمنيه ويغره حتى يفوته

33
00:11:45.700 --> 00:12:06.650
او حتى تفوته المنافع والمصالح او يفوته المنافع والمصالح ويوقعه في المهالك كثير ما نجد في الايات القرآنية الله يذكر فضله ومنته وولايته على المؤمنين ويقابل ذلك  انه ان تولوا

34
00:12:06.700 --> 00:12:26.050
وقد تولاهم الشيطان لذلك الله يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا واولياءهم الطاغوت يخرجونها من النور الى الظلمات وهكذا وهذا كله مبسوط في القرآن بعبارات متنوعة

35
00:12:26.400 --> 00:12:49.250
كل هذه الطرق   الايمان قال وتارة يحثهم على ذلك ويحذره من التشبه باهل الغفلة لا تكونوا كالذين الكتاب والاعراض الغفلة والاعراض والاديان المبدلة الا يلحقهم من اللوم ما لحق اولئك الاقوام

36
00:12:49.650 --> 00:13:11.050
كقوله تعالى  ولتكونن من الخاسرين وتكونا من الظالمين ولا تكن من الغافلين الانبياء الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد

37
00:13:11.100 --> 00:13:33.300
فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون  الى غير ذلك من الايات كل هذه طرق وسبل يسلكها القرآن في اي شيء في ايصال الاحكام الشرعية والترغيب المؤمنين في التمسك الاحكام الشرعية امرا ونهيا

38
00:13:33.850 --> 00:13:59.200
حلالا وحراما حتى يتمسكوا بها ويأخذوا بها ويحافظوا عليها. حافظوا عليها. فاذا سلك القرآن سلكا وطرقا في توصيل هذه المعلومات لتوصيل هذه الاوامر والنواهي والتكاليف فان المؤمن يقبلها يقبلها ويحافظ عليها. فهذه القاعدة

39
00:13:59.400 --> 00:14:24.150
في طريقة القرآن وعادة القرآن ومسلكه ومسلك القرآن في امر المؤمنين ومخاطبة المؤمنين بالاحكام الشرعية هذا هذه القاعدة قاعدة جليلة يبين لنا الطرق التي سلكها القرآن ترغيب المؤمنين التمسك باوامر الله

40
00:14:24.350 --> 00:14:42.000
والحذر من النواهي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعل عملنا في رضاه وان يستعملنا واياكم في طاعته والى لقاء اخر وقاعدة اخرى الله اعلم

41
00:14:42.100 --> 00:14:46.300
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين