1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ باذن الله عز وجل درس اليوم. آآ طبعا آآ قضية القدس انا اتكلمت عنها النهاردة في خطبة الجمعة. ربنا ييسر وتترافع على النت. بحيس ان الناس فعلا ما تحسش ان احنا بنتجاهل الكبرية. لان النهاردة الدرس مش عن الكورس يعني

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
فكان ده في خطبة الجمعة فعشان ما نكررش الكلام. وان شاء الله يرفعوا لنا خطبة الجمعة سريعا يعني. آآ وجزاه الله خيرا دكتور حازم يتكلم عن من القدس فقضية القدس المفروض ان زي ما قلت لكم اتكلمنا عنها في الخطبة. ان شاء الله بازن الله تترافع على النت. واخوانا من الدعاة ومشايخنا اتكلموا عنها. اه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
فده اللي هيخلينا النهاردة ان احنا في الدرس نكمل آآ في يعني السياقات اللي احنا ماشيين فيها. درس النهاردة آآ لو حبينا نحط له عنوان ممكن نسميه اه نسبيا يعني قواعد التفكير المنطقي. ازاي ان احنا نفكر نقبل افكار مرفوضة

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
طبعا العنوان ده او الفكرة دي فكرة كبيرة صعب ان احنا نستوعبها الدرس. او ان احنا نمر على كل جزئياتها لكن حقيقة من اهم اسباب الدرس النهاردة او ان احنا نتكلم مع بعض بده. انا بعتبر ان جلسة الجمعة مش درس اكتر ما هي حالة من اللي

5
00:01:20.100 --> 00:01:30.100
ما بنحبش ان احنا نصور يعني. ناخد راحتنا في الكلام. بحيس لو حد عايز اه يقول رأيه او معترض او يسأل في اخر درس ممكن يجاوب على الاسئلة. وخصوصا الدرس النهاردة

6
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
اهم اسباب درس النهاردة ان بعض القضايا الواحد شاف تعاملات بعض الاخوة معاها ان هو ممكن يؤمن بشيء وبعدين بعد اول اسبوع يؤمن بعكس الشيء. او قناعاته بتتغير من غير براهين معينة. يعني هو كان مقتنع قناعات معينة وبعدين غيره

7
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
فلما بتيجي تشوف تجد ان المفروض ما حصلش تغيير. ايه العامل اللي على اساسه غير ده؟ فحسيت ان احنا في نقاط معينة في التفكير محتاجين نتعلمها. هي المفروض هي موجودة في فطرة الانسان والمفروض ان الكلام اللي انا هقوله النهاردة. لو انت درست اي علم من العلوم الدنيوي او ديني بدراسة متينة متدرجة

8
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
وتمكنت منه لازم هتمر على القواعد دي. اي علم درست عقيدة فقه مصطلح ولا سيما المصطلح والحديس والتخريج. علم الرجال اه لغة العلوم الشرعية درست علوم دنيوية طب هندسة. تجد ان الحاجات دي كلها اصلا مبنية على اسس واحدة. على اساسها بتقبل وبترفض المعلومة

9
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
لها معايير المعلومة الصحيحة لها معايير معينة. فدي موجودة في اي علم. لكن المشكلة ان احنا بننسى نتعامل بالقواعد دي في حياتنا. يعني حياتنا نتعرض مسلا للاشعاع الاعلامي اسميه الاشعاع الاعلامي عن طريق وسائل الاعلام او نتعرض لاخبار اه منتشرة

10
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
ما بنطبقش عليها المعايير دي. بنتعامل معها بصورة آآ جزافية شوية بننقل وخلاص الاخبار آآ بنستعمل مصطلحات غلط اسناء نقل الاخبار. فهنا نيجي نقف شوية محتاجين نشوف هل احنا بنفكر صح نتعامل مع الحاجات دي صح؟ احنا بيتضحك علينا؟ يعني هل ممكن احنا يلعب بنا ولا احنا لا نشعر؟ فده اللي خلاني ان احنا النهاردة

11
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
نحاول نضع بعض الاسس في آآ زي ما قلت لكم سواء بقى التفكير سواء الاستنتاج سواء الكلام ايا كان بقى اسم الدرس مش مهم يعني حبيت ارتب الكلام النهاردة في الكلام ان شاء الله يدور حوالين تلات محاور. مسألة آآ النقطة الاولى قضية البرهان. انك تطلب

12
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
برهان لما يقال. القضية التانية قضية اه الخبر المنتشر في المجموعة اتعمل معه ازاي؟ يعني اه لو او حبينا نسمي الجزئية التانية مسلا او التالتة على حسب اه ترتيب يعني ما هنمشي. العقل الجمعي. يعني ازاي في مجموعة من الناس مؤمن بقضية معينة

13
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
المجموع ده الخبر ده منتشر فيه والناس كلها بتقول كده. هنا تصرفي ازاي مع الحاجة زي كده؟ الحاجة التالتة اه قضية يعني ممكن مش لاقي لها مسلا مصطلح آآ ضاغط لها شوية. ممكن مسلا ايه انصحها طبعا احنا عايزين نشوف لها مصطلح عربي يعني الافورة

14
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
يعني ايه؟ المغالاة مسلا. مبالغة. مبالغة. اه يعني وحد يبقى عنده ايه؟ مبالغة مبالغات شوية. في توصيفه للامور في تعامله عنده حالة من التهويل. يعني فاقد لمصطلح النبي صلى الله عليه وسلم اللي روي عنه هونا ما بيتعاملش مع الامور

15
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
في حالة من التريث والهدوء. لا هو دايما عنده حالة من الايه؟ من الانفجارية في التعبير عن الارقام والمشاعر كده. دي النقاط هنحاول نقف عنها بحيس ان احنا يبقى عندنا ضغط شوية. في تلقي المعلومات. تلقي الكلام نقل الكلام. بحيس ان احنا ما نساهمش في افساد

16
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
عقول الناس من حيس لا نشعر. او حتى في افساد عقلي انا يعني. آآ نبدأ بمسألة يعني ممكن بقى بعد معرفته التلات نقاط اللي هنتكلم عنهم. عايز بقى نسميها قواعد التعامل مع الاخبار قواعد التعامل مع الكلام قواعد التعامل مع الاعلام قواعد التعامل مع الاشعة الاخبار المنتشرة الزائفة ايا كان

17
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
يعني عايز تسمي الدرس بقى ايا كان دي قضايا حياتية. عايزين نتعامل ده في حياتنا. بحيس ان ما يبقاش برضو درس المسجد منعزل عن القضايا الحياتية قدر المستطاع طيب نبدأ بمسألة البرهان. ان احنا محتاجين نتعلم انك لما تسمع خبر او آآ

18
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
حاجة في وسائل الاعلام لو حد نقل لك خبر عن حد عن طائفة عن امام عن عالم ايا كان انت آآ حكم شرعي محتاج هنا رقم واحد قبل ما تتقبل ده تتعلم دايما مسألة طلب البرهان او ممكن نسميها بالمصطلح القرآني فتبينوا

19
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
ان انت ايه ده احنا لسة ما فتبين اللي هي موجودة في سورة الايه؟ الحجرات لي حد يقول اية كده عن مصر لا من الاول بقى لسه كده بلبن ايه؟ فتبينوا. ليه؟ ان تصيبوا قوما بجهالة. فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. عدم التبين غالبا

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
يؤدي الى الندم. تاخد قرارات ترجع تندم عليه. انت ما تبينتش من الكلام اللي جا لك. انا جا لي كلام عن فلان. فلان ده مش سني. فلان ده مبتدع. فلان ده متعصب. فلان ده ضال. فلان ده بيعمل حاجات غلط. فلان ده كزا كزا كزا

21
00:06:40.100 --> 00:06:50.100
اخد قرارات سريعة على الخبر ده انا هندم عليه غالبا. لو انا لو انا طالب للحق هاندم لو انا مش طالب الحق خلاص. اركب دماغي واستمر. لكن لو انا طالب حق هندم

22
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
آآ بسبب نزول الاية ارجعوا له في تفسير ابن كثير وغيره قصة طويلة النبي صلى الله عليه وسلم بعت احد الناس يجلب الزكاة من قوم فلما وصل لهم آآ ازن هو الوليد ابن عقبة تقريبا الشكل

23
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
عقبة ابن منير لما بعته يجيب الزكاة من قوم فلامة وصلهم وصل لهم يجيب الزكاة لقى الناس منتظرين آآ رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يجمعوا له الزكاة. فلما شافهم من الجامعين ومنتزرينه خارج المدينة خاف وافتكر ان هم عايزين يموتوه. فرجع جري للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال

24
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
آآ لقد منعوني الزكاة. قال للنبي صلى الله عليه وسلم وقال للناس لقد منعوني الايه؟ الزكاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ غضب ازاي بنعوز الزكاة؟ فبدأ جهز الكيس عشان يحاربهم. التانيين لما لقوا ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اللي هيبعته النبي صلى الله عليه وسلم تأخر فجمعوا الزكاة وراحوا للنبي. ففكوا للنبي

25
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
بيعدوا الجيش فمستوربين الجيش ده لمين؟ يعني ففوجئوا ان الجيش ده ايه؟ لهم. مع ان هم ما عملوش حاجة ده هم منتزرين لكن اللي عمل المشكلة دي مين؟ ان واحد جاءنا بنبأ ولم نتبين منه. فكان هيحصل حرب وقتال. لزلك من الايات اللي جت بعدها في سورة الحجرات وان

26
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
من المؤمنين اقتزل. يعني ممكن يكون من اسباب الاقتتال انتصار انتشار الاشعة الاشاعات بصورة معينة يعني كلمة خبر اتقال بصورة معينة اننا لم نتبين وبنينا عليه افكار وعقائد ممكن يحصل حروب بسبب عدم التبين. فاحنا محتاجين الخلق ده يبقى عندنا في حياتنا. ان انت

27
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
تسمع حاجة تسأل وعلى وسؤالك ده على حسب المعلومة اللي سمعتها يعني لو سمعت معلومة شرعية تسأل ايه دليلها؟ لو انت بتفقه في التعامل مع الادلة او من القائل او موجود فين وانا احاول ارجع له. لو شخص انت بالنسبة لك مش سقة وقال لك رأي الجمهور ولاهل العلم في كزا. فانت عايز تعرف

28
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قبل ما تنشر الخبر وتقوله بصورة قطعية يقينية طب ما تتأكد. لو لو اللي بالنسبة لك ده مش عاقل لكن لو انت بعت سؤال لعالم ثقة وقال لك ده الجمهور خلاص انت هنا مقلد فبتبقى الرأي العالم. لكن لما واحد صاحبك يعمل لك صدمة معرفية معينة يقول لك على فكرة كزا حلال او كزا حرام. وانت

29
00:09:10.100 --> 00:09:20.100
حالة من الارتباك. طب ما تتبين. قبل ما تاكل اي رد فعل ولا مستحيل الشرع يبقى كده ولا مستحيل هم يقولوا كده. من غير مستحيل ولا حاجة. طب ما تتبين. يعني

30
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
قبل ما تاخد قرارات نفسية عاطفية. طب ما ترجع. واحد يقول لك الحديس ده متفق عليه. وحديس بيقول كزا كزا كزا. وانت الحديس تريب على اذنك اول مرة تسمعه. قبل ما تبادر بالانكار لا يمكن النبي يقول كده. طب ما ترجع. جايز هو مش فاهم اصلا متفق عليه. يعني مسلا هم قعدوا واتفقوا عليه مسلا يعني

31
00:09:40.100 --> 00:09:50.100
الجهاز المتفق عليه عنده او انت ما انتاش عالم حديس. يعني البخاري لما كان بيقول حديس لا اعرفه غالبا بيبقى ضعيف. انت لما بتقول على حديس لا اعرفه غالبا بيبقى صحيح

32
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
فمش مش لازم نسارع بالانكار. مش لازم اسارع بالانكار. انا محتاج حالة من الايه؟ من التبين طيب بعد ما ابدأ اتبين واسأل صحة الكلام ده. بطلب الدليل عليه البرهان لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول

33
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
اللي هي اية في اظن في اخر الانبياء اللي هي لا برهان له بهم. ما يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فبعض الناس استغربوا جدا الاية دي. قالوا ازاي يعني لدرجة الاية دي بتعمل شبهة عند بعض الناس يعني. يقول لك ازاي ربنا يقول ومن يدعو مع الله

34
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الها اخر لا برهان له به. هل الاية دي فيها مفهوم بيسموه في الاصول؟ مفهوم مخالفة. يعني لو حد عمل اله تاني بس معه برهان يبقى عبادته صح. لا الاية دي بتعلمك انك لازم يبقى معك برهان. وانهم لن يجدوا برهان. بل كتير من

35
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
لعلمائهم اللا قادرين مش الملاحدة. او حتى بعض الملاحدة كان بيقول ان مسألة اثبات نفي وجود الله اصعب من نسبات وجود الله. يعني انا اجيب ادلة على وجود ربنا اسهل بكتير من ان انا اتكلف الرد على كل الخلق اللي في الكون

36
00:11:10.100 --> 00:11:20.100
فنسبة ان ربنا مش موجود. فاللي عايز يبقى ملحد احنا بنقول له هات برهان على الحادك. هو بيهاجمنا بيقول لنا هاتوا دليل على وجود ربنا. احنا بنقول له هات لنا دليل ان ربنا مش موجود

37
00:11:20.100 --> 00:11:30.100
هات لنا دليل ان الكون ده كله عبث. وان الخلق ده كله جه من عدم. وان التنظيم اللي في الكون ده كله عشوائي واحنا مش واخدين بالنا منه. وان الروح اللي في الانسان دي

38
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
هات لنا جاوب لنا على كل ده امتى؟ على المجرات والكواكب والشمس والقمر والذرات والهرمونات والبروتينات كل ده جاوب عليه والانزيمات اللي جوة جسمه الانسان والنظام جاوب على كل ده. جاب ده جه منين؟ متنزم ليه؟ جه ازاي؟ ما حصلش تاني ليه؟ الكون ما بينهارش ليه؟ جو

39
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
لازم يلعبوا فانت انت اللي انت اللي بتطالبه بالبرهان. تلاقي دي بتعلمك ان مش اي قول يخلي عندك شبهة وخلاص. لأ اتعلم انك تطلب منه البرهان فين البرهان على ده؟ وفي الاخر بيعجز. يعني حتى داروين لما بيتكلم على فكرة اصل الانواع. وان الكائنات نشأت مش عارف ايه. هو ما عندوش ادلة متكاملة هي ستين تاجر

40
00:12:10.100 --> 00:12:20.100
يعني حتى هو بيقول لك انا لما تيجي تقول له ربنا موجود يقول لك انا لا اقبل الا بالدليل العلمي المرئي المجرب. طب تقول له انت بتؤمن يقول لك طبعا. طب ايه الدليل

41
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
داروين يقول لك اصل تشابه الكائنات مع وجود بعض الحفريات قد يدل على بتقول الدليل العلمي رأي المجرب طب دي فين؟ يعني ليه انت هنا خالفت مبادئك؟ فاحيانا هو يعني احنا بايه؟ بيحصل لنا

42
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ضغط نتيجة كثرة القائلين بقول معين. ودي هتجيلنا في مسألة العقل الجامعي دلوقتي. لا انت تطلب برهان. ايه الدليل على ده؟ ايه البرهان على ده؟ برضو من المواقف اللي حصلت في الفترة الاخرانية ان مسلا بعض الناس كان بيسمع لبعض المشايخ فبياخد ببعض الاقوال

43
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
الملوخية بتاعتها. آآ يعني طبعا انتم اكيد كلكم آآ ما فيش حاجة بتستخبى يعني بيسمع رأي الشيخ في الفقه في صلاة الجماعة في اللحية في بعض المسائل المعينة وكان ملتزم بهزه الاراء وكان بيطبق فحصل آآ سورة فكرية معينة مسلا لقوا

44
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
من الاراضي مش ده السيد وبدأ يترد وحصل جدال فتلاقي بعض الناس احنا اتضحك علينا احنا كنا عايشين في ضلال طب جميل مشكلة. انت دلوقتي هل انت غيرت طريقة تعاملك مع الفقه ولا بدل ما كان فلان اللي بيقول لك بقى فلان تاني فاستبدلت فلان بفلان وخلاص

45
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ده ما حصلش اي تغيير غير ان اللي كان بتاخد منه الفتوى هو فلان لان التركيبة كده مقلد. فانت كنت مرتضي الشيخ فلان الشيخ مصطفى العدوي مسلا. بعد فترة انا ما عدتش مرتضى الشيخ مصطفى العدوي عدت مرتضي اه اه استاز فلان الفلاني. اه دكتور فلان الفلاني. هو اعوز بالله ان انا مرتضيه يوجهني الفقه. لكن انا

46
00:14:00.100 --> 00:14:10.100
التعاون مع الفتوى انا باخدها اطبقها زي ما هي. طب ما فلان الفلاني ده الرأي اللي قاله على فكرة ممكن تكتشف ان في اراء تانية فقهية مضادة بعد فترة. فهتدخل في نفس

47
00:14:10.100 --> 00:14:20.100
يبقى انت في الاخر ما حلتش يعني انت اصلا ما كانش يا اما ما كانش عندك مشكلة؟ يعني انت كده كده كنت مقلد لشيخ فبتاخد رأيه يا اما انت لو شايف ان عندك

48
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
ايه المشكلة انت ما صلحتهاش؟ انت ما صلحت ما طلبتش علم الفقه. ما غيرتش طريقة تعاملك مع الفقه. بدليل بدليل ان كل اللي اتغير في حياتك هم خمس ست مش مسلا غيرت مسلا كنت شافعي بقيت حبالي مسلا او كنت مسلا على عقيدة معينة وغيرتها فغيرت تلتمية وعشرين رأي فقهي في حياتك مسلا

49
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
المعاملات المالية وفي العبادات وفي الصيام وفي لأ. ثم ايه؟ خمس ست فتاوى. بس اللي اتغيروا. وعلى اساسهم حصل الضجة دي كلها طب ما هو آآ يعني آآ اما تيجي ترجع هو فين المشكلة هو فين التغيير اللي حصل؟ طب ما من الاول كنت بتسأل يا جماعة هو ايه الدليل على القول ده؟ يتقال لك قال الله قال رسول الله

50
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
وده قول مين من الائمة؟ ده قول فلان وفلان. خلاص انا عبدت ربنا على بينة. زلك من البرامج الجيدة اسأل الله ان يتقبل مجهوده والبرنامج صناعة المحاور كان بيقول ان هدفهم من الاول احد الاهداف التي قيلت يعني ان هو عايزك تخلي الايمان اللي عندك بدل ما هو مجرد وده مهم بدل ما هو مجرد ايمان عاطفي

51
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
لا ايمان مبرهن. تعرف تبرهنه. يعني بدل ما اللي عندك عاطفة والعاطفة مهمة جدا والبرهنة من غير عاطفة مش كفاية ابدا. يعني كان في كتيب جميل قوي للدكتور محمد موسى الشريف. اسمه العاطفة الايمانية واهميتها او حاجة زي كده

52
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
رائع يعني عشان الناس اللي بتقلل من ايه يقول لك ده خطاب عاطفي خطاب شعاراتي لا ما هو ده مهم وده مهم الاتنين مهمين. احنا لما بنتكلم عن اهمية ايد برهنة معلوماتك وان انت تبقى عارف من قائل هذا الكلام والكلام ده جه منين ولا سيما مع زمن انتشار الشبهات ده مهم والخطاب

53
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
جزء مهم لانك مش هتعرف تكابد العبادات والفتن وتبتعد عن الشهوات غير بعاطفة جياش مش بعقلك بس. لازم يعني قيامك لليل في البرد والتعب ده عاطفة. ما انا عارف عقليا ان الله يتنزل في الثلث الاخير من الليل. بل ممكن اتنين يقعدوا يتجادلوا

54
00:16:20.100 --> 00:16:30.100
هل النزول هنا نزول حقيقي ولا مجازي؟ اللي متبع مذهب ال السنة يقول لك ده نزول حقيقي لكن بغير تكييف ولا تعطيل وده يقول له لأ النزول هنا معناه الرحمة يقعدوا يتخانقوا للفجر وما يصلوش كم ليه

55
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
وهم الاتنين مقرين ان في حاجة مهمة. يعني ان ده حدس. لكن ممكن ما يصلوش وهنا معرفة لم ينتج عنها عمل. فمش معنى ان انا بقول ان البرهمنة مهمة ان انا اقلل من قيمة الخطاب العاطفي. فلما تجد احيانا الدعاء مهتم بالخطاب العاطفي

56
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
وياسر في ناس ما تروحش تسقطه. احنا عايزين وده اللي هنتكلم عنه النهاردة في مسألة الافورة. يبقى عندنا حالة من التوازن. يعني ده مهم وده مهم فبالتالي لما بنيجي نقول اهمية برهنة معلوماتك نرجع بقى عشان بعد ما عملنا التوازن عشان ما ما يبقاش بنقلل من حد. ده مهم انك انت تبقى عارف

57
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
اسأل انت الوقتي لو آآ عندك آآ نسأل الله السلامة والعافية لنا جميعا حد عنده مرض في القلب. وبعدين لقيت بياخد دواء فبتقول له الدواء ده جبته منين؟ والله كنت يعني البقال اللي جنبنا آآ خبير شوية في الموضوع ده

58
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
وهو جا له القلب كذا مرة وهو بصراحة ولد فهلوي يعني انا بسق فيه يعني علي لفة بتاعة جبنة رومي تجنن فبالتالي قال لي على الدواء ده. الواد ده سقة بصراحة. انت هتقول له يعني هو ده البرهان بتاعك على الدواء ده؟ انت بالنسبة لك ده شخص مجنون. احيانا

59
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
في ناس بتاخد مصادرها الشرعية كده. قابل حد قال له حاجة. يعني آآ خبط في حد قال له قابل قابل بوست على الفيسبوك. ما يعرفش هو مين اصلا وانا خلاص انا خلاص دي شبهة وانا قررت اضيع. ليه؟ انا قرأت. انا قرأت. يعني انت

60
00:18:10.100 --> 00:18:20.100
حياة انت طب يا ابني مين اللي قال؟ طب ايه الدليل على دوت؟ لا لا انا عايز ارد حالا على الكلام ده. يعني انت هو ايه اللي بيبقى فعلا ده والله انا بكلمكم عن حاجة واقعية

61
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
هنشوفها. طب ابني طب اسأل. يعني انت كل البراهين اللي فاتت اللي كانت عندك دي عن الدين وقعت بسبب البوست ده او التويتة دي معقولة. آآ ايه الهشاشة ايه هشاشة الايمان اللي عندنا؟ فمحتاجين بس طريقة تفكير منطقية شوية. حد قال لك حاجة؟ طب كويس؟ آآ ايه القول ده عبارة عن ايه

62
00:18:40.100 --> 00:18:50.100
ايه الدليل عليه؟ مين قاله؟ قالوا فين؟ ده عدى ايه؟ القول ده اهل العلم ردوا عليه ولا ما ردوش. جايز انا ما عنديش رد عليه. طب اهل العلم قالوا ايه؟ طب بحيس اسئلة منطقية

63
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
مش اي حاجة تيجي دايما اللي بيقبل من غير ما بيسأل كده تحس ان فيه مشكلة. محتاج تسأل. يعني تساؤلات معينة تخليك تعرف حجم المعلومة اللي جت لك؟ معلومة حقيقية ولا معلومة زائفة؟ طيب في التعامل مع مسألة البرهان انت محتاج تتبين

64
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
احنا قلنا دي قاعدة عظيمة تمنع كثير من الفتن وتمنع كثير من الندم. تطلب الدليل على صحة الكلام لا برهان له به. تسأل من القائل؟ طيب انا دلوقتي سمعت كلام عن شيخ فلاني ان الشيخ الفلاني ده يعني مسلا آآ اي شخص دكتور

65
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
فانت سمعت يا دكتور حازم ان في كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. خلاص؟ مين القائل فحد قال لك احمد عبدالمنعم بقى لي كم؟ هنا احمد عبدالمنعم قدام الناس طبعا هو اقل يعني بس قدام الناس هو ممكن يعتبر قريب في الدعوة مع الدكتور حازم. هو بيدي

66
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
المسجد ده في مسجد ومواعيد قريبة من بعض. طب ما اجهز فيه نفسي انا. مجهز هنا بيسموها ايه؟ كلام الاقران. بيسموها كلام الايه كلام الاقران. حتى في علم الرجال كلام القرين ده بيؤخز مش بيرد يؤخز بحذر شوية

67
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
يكون في عامل نفسي عامل بشري هنا موجود. فبلاش تاخد الكلام ده وتكبره وتنقله وهو ما علوش ادلة يكون الكلام اللي اتقال ده اتقال بصورة انتقائية. ماشي العيوب دي فعلا فيه. بس هو فيه مميزات كتير. بحيس ان العيوب دي طلعت خمسة في المية. انا ممكن اكون قلتها كانها تسعين في المية

68
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
وده بيحصل لما تيجي مسلا حد بيحاول يضخم اخطاء الصحابة. هيضخم اخطاء العلماء. فانت لما بتسمعها محتاج الكلام ده. ده قيمته قد ايه؟ حصل قد ايه؟ كم واحد كنت لسه بتناقش واحد يقول لي ايه؟ الصحابة كلهم موتوا بعض. امال

69
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
مين اللي فضل؟ يعني تحس ان التعميم. نعم. دي دي هقولكو على مجموعة من المغالطات بتحصل منها خطأ التعميم المطلق. لأ دي بتتحط تحت الافورة يعني. انت محتاج تسأل مين حصل؟ حصل قد ايه؟ والنتايج

70
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
تسأل تساؤلات معينة تجد ان الضخامة اللي حصلت لك والمعلومة الكبيرة دي عمالة تقل. اكيد الشيخ فلان ضال. ضلل عمل بلاوي كتير ايوة ممكن ايه هي البلاوي؟ ما يضل ما انا ما فهمتش برضو بلاوي دي كلمة فيها ايهام فيها نوع من التدليس

71
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ايوة يعني عمل ايه يعني؟ ما اقدرش اقول. بس عشان انت قلت بلاوي. لأ قول ايه بحيس نفلترها واحد اتنين تلاتة واحد كزا لزلك الخوارج كانوا بيقولوا كده عثمان ابن عفان كان بيرد حكم الله. والناس تصدق وجمعوا

72
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
مجموعة من الخوارج عايزين يموتوا ويقتلوا وبالفعل سيدنا عثمان على كلام غلط. ما لوش اصول. كلها شبهات كان لها رد ورد عليها سيدنا عثمان وكانوا بيردوا زي ما ابن عباس راح رد على الخوارج. يعني احيانا التعميم وعدم برهنة الكلام وفلترته وتقييمه بيخلي واحد يندفع

73
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
لا يمكن ابدا نسمع لفلان. لا يمكن كزا. طب هو ايه الخطأ؟ طب ايه مقداره في الشريعة؟ مش مقداره عندك. يعني ممكن يكون خطأ فلان وما بيسلمش علي بعد الدرس مسلا هو ده الخطأ العزيم. او انا في مرة جيت اسلم عليه عاملني بصورة وحشة. فانا اصلا عندي مشكلة نفسية منه. مش الخطأ خطأ شرعي

74
00:22:30.100 --> 00:22:40.100
قياس ده في الشريعة يعني لو الداعية اخطأ ما كلنا بنخطأ. الخطأ بتاع الداعية فلان. خطأه قد ايه في الشريعة؟ يعني خطأ في التوحيد؟ خطأ في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. اخطأ في الصحابة اخطأ

75
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
في القرآن اخطاء في سنة اخطاء في فرض. الخطأ اللي وقع فيه. علماء تأولوه ولا هو لم يتأول من قبل؟ بحيس ان انا اعرف حجم الخطأ وبعدين تيجي تقول له انت جبت الكلام ده منين؟ وده مهم جدا بقى علم الحديس بيعلمك ده. في مسألة البرهان انك تسأل. حد قال لك حاجة

76
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
حد قال لك معلومة فتلاقيك المفروض تلقائيا تقول له اه مين قال لك الكلام ده؟ يعني اكتر الناس اللي اتعلمت منه الكلام ده جزاه الله خيرا يعني الشيخ مصطفى العدرا. ما فيش معلومة بقولها له الا يقول لي سندك. جبت الكلام ده منين؟ يعني

77
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
مرة الشيخ كان في الحرم في اعتكاف في رمضان. الشكل كان في رمضان ولا فين يعني؟ ناس هاصت وماجد كده الله اكبر الله اكبر شارون مات. فقام واحد مع الشيخ نازل ساجد شكر. اه. فالشيخ بيقول له هو ايه اللي حصل؟ قال له يا شيخ شارون مات يا شيخ

78
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
قال له مين اللي قال؟ قال له بيقولوا. مين اللي بيقوله ؟ المهم قعد يتبين طلع ما ماتش ولا حاجة. والناس بقى فرحانة وبتاع يوزعوا عصير مش عارف ايه عشان عزل مين مين كانت قصة كده وفي الاخر طلع الكلام ده كله ايه بيضحكوا به عليه. اه. ايه

79
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
او الراجل اللي سجد ده طب وبعدين فاحيانا انت ممكن تاخد انفعال ده بيعمل على فكرة احنا رد فعل هو رد فعل عكس يعني انت بتدي له كأنها سبات من الشريعة ولازم هيحصل مين اللي قال ان ده لازم؟ لازم انا انتصر مين اللي قال لك لازم تنتصر

80
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
يعني ايوة احنا لازم ايوة مين اللي قال ان احنا في الموقف ده تحديدا لازم مين اللي قال ده؟ ده استنتاج فبالتالي لو غلط يبقى انت غلطت ولا ده كلام ربنا فلو ده ما حصلش يبقى انا اشك في كلام ربنا. وده اللي بيعمل آآ رد فعل يعني للاسف عنيف. من ده مسلا كان في مرة

81
00:24:40.100 --> 00:24:50.100
حتى الشيخ مصطفى العدوي في مرة في نفس في الاعتكاف في رمضان. فالشيخ معدي في مرة كان رايح خارج يتسحر فيقول له يا شيخ حضرتك ممكن تقعد تتسحر معي؟ فاكل معي شوية جبن

82
00:24:50.100 --> 00:25:00.100
وحاجات كده نقربها من فبقول له يا شيخ آآ الجبنة دي جميلة يا شيخ والله تعجبك. فقال لي مين اللي قال لك انها جميلة؟ مش معقول يا شيخ هنقضي الحياة كلها

83
00:25:00.100 --> 00:25:10.100
والله يا شيخ انا مش عايز اقول اسم الشركة. يا شيخ دي شركة كزا. جميلة يعني. قال لي على فكرة انا عارف المسئول عن الشركة وكان اتهم في كزا وفيها مشاكل

84
00:25:10.100 --> 00:25:20.100
طب خلاص يا عم انا وحش. مش عارفين نتكلم. شف وجت بصورة تلقائية انا والله بقول له شيل ده يا جميل. قال لي مين اللي قال لك ان يا جميل

85
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
فتلقائيا هو اتعلم هات مرة اخ معي رايحين للشيخ برضه بيقول له يا شيخ على فكرة كزا كزا كزا وبيهدمه في كزا قال له جبت الكلام ده منين؟ قال له يا ريت على النت. قال له فين على النت؟ قال له هنتعنت. قال له يا ابني النت ده لقيط بالنسبة لي. ده ضعيف. مش هعتبر ان ده موجود. انت

86
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
محتاج تتعلم وطريقتها محتاج تتعلم ان مش اي حاجة بيقولوا اكتر كلمة بتسمعها. على فكرة بيقولوا كزا. دول مش موجودين في الشهم بيقول دول بيدوروا عليهم مش موجودين. بيقولوا ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ بئس مطية الرجل زعم. يعني يقول لك بيقولوا

87
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
بيرو عنه كده سند فيه كلام يعني. بئس مطية الرجل. زعم. اللي يجي يقول لك حاجة بيقولوا كزا في اسوأ حاجة يتخزها الراجل عشان ينقل الكلام دي مطية ما ينفعش تتخزها عشان عايز توصل معلومات وانت ما عندكش ادلة عليه تقول له على فكرة بيقولوا كزا

88
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
عايز تقولها بصورة خبر محتمل ماشي ماشي. تحس بس توصل لقدامك انه مش خبر قطعي. ده صوت خبر محتمل لان السند ده علم مش موجود في اي امة غير في امة الاسلام. عندنا الدين وصل لنا بالسند اللي هم بيطعنوا به يقول لك ده انتم يا عم دينكم واخدين وفلان عن فلان

89
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
واحنا ده ده كويس ده شرف لنا. لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. ازن مروة يعني ابن مبارك او غيره. وتقرأ تقرأ مقدمة صحيح مسلم شوف كمية الاثار اللي والدة اللي بتعلمك قبل ما تتجرأ على حديث النبي صلى الله عليه وسلم تعرف مين قال وقال ايه وقيمة العلم ده

90
00:27:00.100 --> 00:27:26.150
علم السمع. فمحتاج تتعلم البرهنة على كلامك ومسألة من القائل وزي ما قلت لك على حسب مين اللي قائل؟ قرين له والده اخوه شهادة الاخوة لبعضهم شهادة الوالد والدي مين اللي قال دوت؟ طب ده راجل عدل مشهور عنه انه عدل ولا اللي نشر الخبر ده اصل الخبر ده انه ظالم؟ لذلك كانت بتحصل مواقف عشان الصحابة يترجوا

91
00:27:26.150 --> 00:27:46.150
على كده ، اذ تلقونه ها باسلتكم مجرد ان انا خدتها من على لسانه من غير ما تبين. يعني خدتها من لسان للسان للسان لم تمر على العقل احنا لما ازاي نتكلم عن امنا عائشة كده؟ كان المفروض حد يقف ويفكر. ما يبقاش التلقي باللسان لكن نتلقى بالعقل

92
00:27:46.150 --> 00:28:06.150
نبي يصطفيه الله عز وجل رسالته ثم لا يعصم زوجته من الحدس ده طب مش هتسأل نفسك طب ايه البرهان على الكلام طب ابن سلول رمى كلمة انتشرت في المجتمع. مش كان حد يسأل ايه البرهان؟ على الكلام ده ايه؟ صدقي مدى صحة الكلام ده؟ ده استنتاج يتقال. باطل من شخص باطل

93
00:28:06.150 --> 00:28:26.150
فنزل القرآن ليبرئ المبرأة من فوق سبع سماوات الطاهرة المطهرة. امنا عائشة رضي الله عنها. فانت محتاج نزلت العيال تعلمنا ازاي نتعامل ازاي. ايات نزلت سورة النور. احيانا الظلام بينتشر بسبب غياب الخلق ده. ممكن تحصل مشاكل وخلافات بين جماعات وافراد بسبب

94
00:28:26.150 --> 00:28:46.150
التبين. يقول لك لا لا لا مش محتاجة تبين. هو بتاع مشاكل. انا فاهمه وانا عارفه هو اصلا نفسيته مزلمة هو بتعمل طب انت ايش عرفك ان هو يقصد كده؟ فرقم واحد نطلع به النهاردة مسألة لما يجي لك معلومة بتطلب البرهان عليها الدليل

95
00:28:46.150 --> 00:29:06.150
قائل مين القائل ده؟ القائل ده قوله ثابت ولا مش ثابت؟ بحيس ان انا اتريث في قبول الاخبار ونشرها. ولا سيما لو الخبر ده خبر يخص قضايا الامن والخوف. اذا جاءهم امر من الامن او الخوف الا اعلم. الاخبار اللي بتعمل فتنة في المجتمع وفزع عند الاخوة ما ينفعش انشرها

96
00:29:06.150 --> 00:29:26.150
حتى لو فتوى فتوى شرعية ممكن تعمل بلبلة ما ينفعش تنشرها. ما ينفعش تحدث الناس بحديث لا يبلغوا عقولهم. لان هيكون لبعضهم فتنة فمش اي معلومة الصح ان تنتشر. كان ابو هريرة رضي الله عنه يكتم بعضا من العلم مخافة ان يحدس فتنة بين الناس

97
00:29:26.150 --> 00:29:46.150
ودي اشكالية كتابة كل حاجة على الفيسبوك وعلى تويتر. وان كل القضايا اللي هي ما ينفعش الا تكون في اماكن خاصة وجلسات ناس عاقلة او علم اصبحت بتبث على العامة فقط تبث على العامة. فاصبح في فتنة في المجتمع. واصبح اللي ما عندوش اصول معينة بيتلقى معلومة كان المفروض يتلقاها بعد مرحلة

98
00:29:46.150 --> 00:30:06.150
مسلا تالتة او رابعة من التعليم ويتلقاه في بداية الطريق فتعمل له فتنة. فده ودي من الاشكاليات اللي موجودة. فمسألة انك تتعلم احيانا ممكن الخبر فوق مستوى عقلي وادراكي. آآ برضو من الاشكاليات اللي مسألة انك تيجي تطلب البرهان ان مش

99
00:30:06.150 --> 00:30:26.150
انك انت لما عايز تنشر الدين او عايز هدفك خير انك انت ما تستعملش البرهان. مسال. للاسف بعض او مش معقول قلة من اللي احيانا بيتكلموا في الاعجاز العلمي بيستعملوا حاجات لم تفك. عشان يبهروا

100
00:30:26.150 --> 00:30:46.150
فالناس بعض الناس تنبهر الله اكبر وبعد فترة ممكن يفاجأ ان المعلومة دي لم تسبت يحصل له فان الاول فين البرهان على كلامك؟ ما تستعملش حاجة قل يحتمل. اصل انا لو قلت يحتمل

101
00:30:46.150 --> 00:31:06.150
الناس مش هتقبل على الدين مش لازمة. استعمال الوسائل المحرمة غلط. يعني الغايات الوسائل عندنا لها احكام الغايات بنفعش تستعمل وسيلة محرمة لهدف طيب وهدف نبيل ما ينفعش. واحنا شفنا دلوقتي بيجي رد فعل عكسي

102
00:31:06.150 --> 00:31:26.150
ان ممكن شخص يعني يحصل له زي ما قلت ردة فعل عنيفة. يلحد بسبب اشكال زي ده. طبعا هو المفروض ما يلحدش يعني المفروض هو كمان يسأل طب الخطأ في مين الخطأ في الاية ولا الخطأ في المعقل والناقل ده؟ يعني هو المفروض نفسه كمان اللي اللي بيدعي انه الحد بسبب خطأ الشيخ الفلاني في الاعجاز العلمي. هو برضو اتعمل غلط

103
00:31:26.150 --> 00:31:46.150
ان هو كان المفروض برضو يفرق الخطأ موجود في الاية. طب الاستنباط ده قطع الدلالة ولا قطع الثبوت؟ ولا ظن الدلالة؟ طب ده استنباط ولا لا؟ يقول لك ايه واحد الحد الحد ليه ؟ اصل بعض المشايخ اللي قرأ لهم قالوا ان الارض مسطحة مش كروية. وقالوا ادلة على الكلام ده

104
00:31:46.150 --> 00:32:06.150
بما ان ان بعض الناس اللي انا قالت لهم اه اه قرأت لهم قالوا وهم بينتسبوا للاسلام والعلماء الاسلام قالوا ان الارض مسطحة مش كروية وقال علم اثبت الارض كروية. يبقى اذا الدين لا دين باطل. المقدمة اللي قالها ما تؤديش للنتيجة. المقدمة اللي قالها ممكن يكون العالم اخطأ. الاية دي مش قطعية الدلالة على

105
00:32:06.150 --> 00:32:16.150
لان الارض مسطحة ولا حاجة. بدليل ان في علماء تانيين كبار قالوا ان الارض كروية. يبقى اذا انت المقدمة اللي حاططها ما تؤديش الى النتيجة. يبقى هو بردو كان محتاج

106
00:32:16.150 --> 00:32:36.150
هعمل اسلوب ان هو البرهانة على الكلام من القائل مدى حجية القول مدى قوة القول ده في الادلة قبل ما ينفي ويبطل الاسلام. يعني انا في مرة نناقش مع واحد بقول له آآ هو ملحد يعني ينكر وجود ربنا. فيقول له طب انت آآ ممكن وجود ربنا ليه

107
00:32:36.150 --> 00:32:56.150
قال لي كل الحاجات الاعجاز العلمي اللي في القرآن طلعت غلط. قلت له لو كلامك صح وافترضنا ان كل الكلام ده صح افترضنا ان العلماء دول ما كزبوش وان القرآن فعلا غلط المفروض ما تبقاش ملحد المفروض تؤمن بوجود ربنا بس هتبحس لسه عن الدين الحق. يعني لو انت راجل منطقي في كلامك

108
00:32:56.150 --> 00:33:16.150
وفعلا صادق وعايز تبحس ان ان لو افترضنا حشاه يعني عن القرآن لو القرآن غلط يبقى المفروض ارجع ادور على الدين الحق ايه العلاقة القرآن غلط بان ما فيش اله. لأ الاله انت بتسبته للخلق الاعجاز الموجود الاتقان. ده الف دليل على وجود ربنا. يبقى انت

109
00:33:16.150 --> 00:33:26.150
انت بتلعب انت كنت ما صدقت لقيت معلومة عايز ايه؟ بل يريد الانسان ما يبدو عنه. المفروض لما تكلمك تقول لي انا الان ابحس عن الدين الحق بعد ان اكتشفت ان الاسلام

110
00:33:26.150 --> 00:33:36.150
المفروض كنت تقول لي كده عشان آآ اتبين ان انت راجل منطقي وراجل صادق وبتتكلم بصورة ايه مرتبة. انتم فاهمين عايز اقول ايه ؟ انتم معي هو النهاردة الدرس آآ

111
00:33:36.150 --> 00:34:06.150
حلو. صلوا علي. اتكلموا عن القدس؟ معي بجد ولا ايه ؟ ولا مع الواد اللي معي طيب سلام عليكم. طب حد عنده سؤال؟ طيب. خلي الاسئلة في الاخر طيب كنا بنقول ايه ؟ احنا قلنا الدرس النهاردة هنتكلم عن تلات نقاط في

112
00:34:06.150 --> 00:34:26.150
قواعد التفكير او قواعد التعامل آآ مع الافكار والاراء والكلام اللي بيجي لنا. اول حاجة قضية البرهجة. بتطلب برهان دليل القائل تحقق وتمحص الكلام ده قبل ما تقبله قبل ما تقوله بصورة قطعية قبل ما تنشره قبل ما ترده قبل ما ترفضه قبل ما تنفعل انا في مرة احد الاخوة انا بحاول احكي لكم قصص كده

113
00:34:26.150 --> 00:34:46.150
آآ احد الاخوة بيقول لي ايه انا آآ زوجتي حضرت درس الدرس نسائي احد الاخوات يعني قل لي والاخت جدة درس قعدت تلبخ تلبيخ يا اخي. قعد بيقول يعني ان للاسف النساء اللي بيتجرأوا على الدين وبيقولوا

114
00:34:46.150 --> 00:35:06.150
كلام فارغ وكلام ما انزل الله به من سلطان. قلت له زي ايه كده؟ فقال لي يا اخي بتقول آآ تخيل بتقول ان منكم الا واردها؟ شرح الاية ان المؤمن ممكن يدخل النار حقيقة بس النار تكون عليه برضه وسلام. كلام فارغ وكلام تخريف وبتاع. قلت له انت عارف ان ده قول معتبر وموجود. حتى الشيخ مصطفى كان زكره في كتابه

115
00:35:06.150 --> 00:35:26.150
وفي ناس قالت دي وايا كان الراجح ان هو الصوت. قالت انت بتقول ايه ؟ ايه ده! بجد! طب ما انت طب وانت تعجلت ليه وانكرت ليه ارجع افتح التفاسير. شف القول ده موجود ولا لا. هو ممكن يكون القول غلط. لكن ما يردش بهذه الطريقة. ما يتقالش عليه انت ما انتاش عارف

116
00:35:26.150 --> 00:35:36.150
انت ما رديتوش لان الادلة اللي وصلت لك من القول ده ضعيفة ان السند مسلا بتاع القول ضعيف لانه مسلا وارد عن جابر وانه السند الى جابر رضي الله عنه ضعيف. مسلا انت ما عملتش كده

117
00:35:36.150 --> 00:35:56.150
زي الحديس وان كان في سنده مقال من تكلم بالقرآن برأيه فاصاب يعني هو قال برأيه من غير علم غير ادوات كلام صح. ده اثم ده مخطئ. فابن كثير بيعلق على الاثر ده بيقول ايه؟ لانه سلك طريقا غير المأمور به. هو مشي في سكة ربنا ما قالوش يعمل كده. مع ان

118
00:35:56.150 --> 00:36:16.150
المنتج اللي خرج كلام صح. بس انت ما عندكش الادوات اللي بتتكلم بها بالصورة دي. ما عندكش الادوات ما حصلتش الادوات والمعارف اللي تخليك تكترئ وتقول كده كتير من الناس يقول لك القول الفقهي ده غلط. هو ممكن على فكرة قول الفقه ده غلط. بس انت مش فقيه انت يعني قلتها ايه؟ عاطفة. ده ازا اصاب بقى ما بالك بقى ان

119
00:36:16.150 --> 00:36:36.150
الم يخطئ رأيه في عالم بيكون غلط. رأيه في مذهب بيكون غلط. بيكترئ وده موجود لان مع انتشار السوشيال ميديا وان كل واحد عايز يعبر عن طيب ويعبر عن آآ يعني ايه؟ لقى وسيلة يعبر بها عن نفسه. بعد ما كانش حد بيسمعه شخص مغمور ومش معروف بقى له صفحة وارقام واعداد

120
00:36:36.150 --> 00:36:56.150
بدأ يحس ان له قيمة. فبدأ آآ اقول رأيي كل حادسة بتحدس لو كانت موجودة يعني كان ممكن الصحابة يجتمعوا لها قبل ما يقولوا هو بيقول رأيه كل سنة بس على فكرة اللي حصل ده غلط جدا. السقة العاملة دي جبتها منين ؟ وعلى فكرة آآ يعني دايما الشخصيات اللي عندها علم

121
00:36:56.150 --> 00:37:16.150
كتير غالبا بتتردد قبل ما بتقول رأيها. كثرة الازدحام المعلومات عندها والمقدمات بيخليه يفكر قبل ما يجاوب. الا اللي عنده علم متين وتعرض لفتاوى كتير زي العلماء اللي بيفتوا كتير فهو خلاص عنده مخزون من الفتح. الشخصيات اللي بتجاوب بصورة قطعية مباشرة سريعة او

122
00:37:16.150 --> 00:37:36.150
اسألي جاوب بصورة قطعية. ده متين جدا جدا في العلم وممارس وخبير. يا غالبا اونطجي. اه اي حاجة وتجد كده على فكرة معروف ان الشخص اللي اقل معلومات كلامه اكثر قطعية. يعني دايما ايه كلامه؟ صورة واحدة حل واحد

123
00:37:36.150 --> 00:37:56.150
هو كزا كلها صور قطعية يعني مش ما بيقدمش احتمالات جايز او اقوال. لا هو اصلا ما عندوش غير قول واحد. فبالتالي كل كلامه قال قول الاوحد هو كزا الباطل كل كلامه كده. ده مش معناه ان احنا برضو نوصل بصورة نسبية. وان كل حاجة كل حاجة فيها حق وباطل. لأ في حق كل حاجة ما فيش فيها حق وباطل. لا فيه حق وباطل

124
00:37:56.150 --> 00:38:16.150
لكن اقصد ايه؟ قبل ما ترد تتريث تمهل فلست من اهل رد مسلا علم معين من الاحاديس او وقاية القضية اللغوية لا تتعدى. وده عايز عايز انك تربي نفسك على قضية التواضع. يعني انا ما اعرفش اسأل. كلمة

125
00:38:16.150 --> 00:38:36.150
لا اعلم تبقى سهلة. ما اعرفش. هاسأل ادور. محتاج انك دايما تعلم. هبحس الحديس ده. والله ندور. ادخل على موقع الدرر السنية. اكتب يا حبيبي. موقع شف رأي الشيخ الالباني في حديس خاصة عن قلة الشيخ الالباني. انا هقلد الجمهور اي مسألة فقهية مسألة معاصرة هشوف المجامع الفقهية الحديسة. المسألة القديمة هشوف رأي الجمهور. مبدئيا

126
00:38:36.150 --> 00:38:56.150
لغاية لما اتعلم. تحس ان انا ارجع اتعلم ارجع. بيقولوا الختان مش موجود في الشريعة. طب ما نشوف. الختان ده مش حاجة معاصرة. الختان ده من زمان طب ما نشوف رأي الامام الشافعي كده في الختام بيقول ايه؟ بيقولوا النقاب ده حاجة عادة جاهلية وما كنتش موجودة اصلا في الشريعة الاسلامية. وعملوا حلقة مسلا كاملة على كده. جميل والله. طب

127
00:38:56.150 --> 00:39:16.150
ونبحس نشوف يعني كتب الامام الشافعي موجودة والكتب والموفق موجود وكتب الائمة موجودة. الامام مالك وابو حنيفة واحمد الحابل والمزهب ما نرجع نشوف شف كده فعلا هل النقاب ما كانش موجود وده عادة جاهلية وعادة حديسة او عادة للاتراك؟ ايا كان اللي بيتقال طب ما نشوف. الكلام ده ايه بيتقال في ايه

128
00:39:16.150 --> 00:39:26.150
ما حدش حرم من فوائد البنوك غير تلات اربع مشايخ موجودين في المنصورة مسلا. مسلا ده حد يقول كده. طب ما نشوف اراء المجامع الفقهية. ادخلوا على النت ويكتب اراء مسلا المجامع الفقهية

129
00:39:26.150 --> 00:39:46.150
في فوايد شف ابحس قبل ما تنافح ما تشوف يعني ادي لنفسك فرصة انك تتبين معك برهان معك معلومة ودورت معك سند لكلامك. لكن انا اتعجل واندفع وانافح وابدا وده ضال مضل وبعدين انت ممكن ترجع تنقسم

130
00:39:46.150 --> 00:40:06.150
على نفسك. طيب آآ معلش انا طولت عليكم في النقطة الاولانية بس هي النقطة الاولانية بس هي ايه الطويلة والباقي برضه طويل يعني مش طيب نيجي لمسألة بعد كده ان مجموع الناس يختار حاجة

131
00:40:06.150 --> 00:40:26.150
اللي احنا بنسميها او بيسموها العقل الجمعي. اللي فيه معلومات بتتكون نتيجة ان اغلب الناس بيقولوا الكلام ده. فانا ماشي مع التيار الاولانية انك محتاج تطلع منها بطلب البرنامج. هنا القرآن بيعلمك زي ما قلنا في الاول القرآن بيعلمنا بكلمة لا برهان له به وكلمة عايزين نطلع بشعارات

132
00:40:26.150 --> 00:40:46.150
لا برعان له به وتبينوا ده تطلع به من ايه؟ من المعلومة الاولانية. هل برهان على كلامك؟ ده عشان لو انت تتكلم ولما تسمع كلام اطلب التبين تميز. يعني الكلام اللي جاي لك تبين فيه. والكلام اللي هتقوله هات برهان عليه. قدر المستطاع. النقطة التانية مسألة المجموع

133
00:40:46.150 --> 00:41:06.150
ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ آآ قل انما اعيظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفراد ثم تتفكرون. ان غالب الناس بيقولوا حاشاه صلى الله عليه وسلم بيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر. شاعر مجنون كاهن. غالب الناس بتقول كده. قلة قليلة فقيرة معذبة

134
00:41:06.150 --> 00:41:26.150
آآ ما لهاش قوة مجتمعية هي اللي بتقول ان هو صادق. فغالب الناس اللي موجود بيجي يبدأ واحد يسمع عن بعثة النبي فيبص كده الاغنياء الاقوياء اللي معهم القوة والمنعة والاموال والاولاد بيقولوا ساحر شاعر مجنون كده. القلة المعذبة اللي بتضر

135
00:41:26.150 --> 00:41:46.150
بيقولوا صادق. فيه ناس تلقائيا تمشي مع المجموع. لا لا لا ده اكيد اكيد شاعر اكيد كاهن. طب اكيد منين برضو؟ عشان المجنون هو الخروج الخروج من وطأة المجموع صعب. يعني ان يكون المجموع

136
00:41:46.150 --> 00:42:06.150
بيقول حاجة عشان تخرج من تقاليد المجتمع صعب. ومش لازم تكون دايما تقاليد المجتمع غلط. ومش لازم يكون رأي الاغلب غلط مش لازم. ده انا بقول احيانا بيكون رأي الاغلب بيقودك لحاجة انت ما انتاش عارف ليه. انت بتعمل زي الناس. يعني كتير من الناس بيقلب الشبشب بيقعد يقول لما يلاقيه مقلوب

137
00:42:06.150 --> 00:42:16.150
هو مش عارف هو بيعمل كده ليه؟ هو بيعدل الشبشب وخلاص. تقول له يا عم بتعمل ايه؟ يقول لك يا عم ما جائز يطلع انت حصل لك ايه؟ قلت له خلاص؟ فبتعدله انت

138
00:42:16.150 --> 00:42:36.150
بصراحة تنصحه ما خلاص هي نسقي بتمشي مع الترجمة. احيانا بتحتاج تنفصل مثنى يا معك حد عاقل لوحدك وتقعد تفكر انا في مرة كنت داخل السيكشن ادي السيكشن للطلبة فلقيت حد كاتب على السبورة ايه

139
00:42:36.150 --> 00:42:46.150
مش عارف مين كده اسمه عواد ولا اسمه ايه احسن حاجة احسن لعيب في مصر فبقول لهم يا جماعة هو مين الاخ عواد ده دايما قال لي طب ما اعرفش ده مش عارف جون

140
00:42:46.150 --> 00:43:06.150
اسمعيني باين ولا ايه ؟ قل لي ده كان ماتش باين مباراة بين الاهلي والاسماعيلي والاهلي كسب تقريبا ده يعني. فانا باقول لهم يا جماعة آآ فقلت طالما انتم اللي فتحتوا بقى ده كويس يعني فتحتوا الملف. فبيقولوا يا جماعة مين اللي بيشجع الاهلي؟ فلقيت ناس كتير. مين اللي بيشجع الزمالك؟ كالعادة ايه

141
00:43:06.150 --> 00:43:16.150
قلة مندسة صغيرة بيشجعوا الزمالك. فبيقولوا لهم يا جماعة طب آآ قالوا لي يا دكتور انت ما لكش في الكلام ده خلاص بقى مش لازم تتكلم في الموضوع. يعني ايه ما لكش انت في الكورة؟ فقلت لهم طب لو انا

142
00:43:16.150 --> 00:43:26.150
احب يبقى لي في الكورة اشجع مين؟ يعني يعني اللي اختار الاهلي يختاره على اي اساس؟ واللي اختار الزمالك يختاره على اي اساس؟ بحيس ان انا اعرف ولو انا اهلاوي

143
00:43:26.150 --> 00:43:46.150
كده بقى زملكاوي بقدم الورق فين او بغير ازاي عشان ما يعيبوش علي نادي. يعني اعمل ايه عشان ابقى بشجع فريق واختاره على اي اساس؟ في واحد قال لي ايه الاهلاوية او الاهلي الاهلاوي يعني اللي بيقول لي واحد اهلاوي. دول آآ سادة المجتمع او حاجة

144
00:43:46.150 --> 00:43:56.150
زي كده يعني انت العائد اهو يا دكتور انا بنصحك تبقى اهلاوي يعني بتبقى وسطنا وكده. واحد زملكاوي قال لي انت هتبقى مع عمة الناس. عمة الشعب آآ اهلاوي. القلة النضيفة

145
00:43:56.150 --> 00:44:16.150
زملكاوية فانت خليك معنا زملكاوي. فقلت له طب اشجع ينفع اشجع حاجة غير الاهلي والزمالك؟ يعني ينفع اشجع حاجة غير الاهلي والزمالك اهي يا دكتور دول اللي بيكسبوا. انت يعني انت هتشجع حاجة وتخسر؟ يعني انت بتشجع يعني انت معيار القوة عندك؟ يعني

146
00:44:16.150 --> 00:44:26.150
بس عايز اعرف فعلا انت بتختار واحد اختار انا عايز ابقى قليل وقليل عشان يبقى لي رمز. لو انا بقيت اهلي ابقى زي الناس اهلي. واحد تاني يقول لك ابقى زملكاوي ما اكسبش اقعد

147
00:44:26.150 --> 00:44:46.150
كم سنة ما كسبش فيها بالزملكاوي؟ فتجد ان هو طيب ماشي ما فيش مشكلة انت اخترت وشجعت. تدافع بعد ما انت اللي حطيت المعايير مع نفسك واخسر تدافع وتنافح وتتخانق وتزعق وتشجع وتموت وتصرف بعد ما انت اللي عملت صنم العجوة ده تقعد تموت نفسك عشانه

148
00:44:46.150 --> 00:44:56.150
شيء عجيب فهم بقى يقولوا ايه طب خلاص بقى احنا ايه غير الموضوع بقى احنا الواضح ان احنا مش هنوصل مع بعض لحاجة يعني. انت بتحطه قدام نفسه تبدأ على فكرة فكر كده. انا دلوقتي لسه ما

149
00:44:56.150 --> 00:45:16.150
مش حلو ولا حرام انا بقول له انت على اي اساس تعصبت كده واتخانقت مع صاحبك وكبرت الموضوع وعملت خناقة كبيرة وانت ما سألتش يعني سيدنا ابراهيم في سورة من الايات الجميلة قوي سيدنا ابراهيم سأل ست اسئلة فقالت ان من شيعته الى ابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه

150
00:45:16.150 --> 00:45:36.150
ماذا تعبدون؟ اذ كان الهة دون الله تريدون؟ فما ظنكم برب العالمين؟ تلات اسئلة ورا بعض كده فنظر النظرة للنجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين. فرأى الى الهتهم قال الا تأكلون. ما تاكلوش ليه؟ طب انتم ما بتتكلموش ليه؟ ما لكم لا تنطقون. فراغوا عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون

151
00:45:36.150 --> 00:45:56.150
سألهم سيد السؤال هو انتم بتعملوها وبعدين تعبدوها؟ اتعبدون ما تنحتون؟ يعني خد بالك الاله انت اللي عملته. انت واخد وهم كلهم بيعبدوا كده وما حدش بيسأل نفسه. هم سابوا نفسهم مع المجموع. هو طلع لقى الناس بتعبد الاصنام يبقى نعبد الاصنام. حد قال الاصنام غلط؟ يبقى هو اللي غلط

152
00:45:56.150 --> 00:46:16.150
فاحنا طلعنا لقينا شعارات معينة موجودة. شعار زي الوطنية العلمانية القومية شعارات موجودة. حد يقول لك على فكرة انت محتاج تفكر بس. تبعات وده معناه ايه؟ وهل والاسلام بيقول انت ضد الوطن. يا عم طب ما تسمع بس انت بتقول اي حاجة وخلاص. اسمع انا بقول ايه. فاحيانا

153
00:46:16.150 --> 00:46:36.150
يعني التعبير حسام آآ ان بيتعمل قوالب بسطرمة كده شبه بعض كلنا بالتعليم والاعلام. وتبقى قوارب قدامك كلها شبه بعضها تحديدا عشان تخرج من الاسر ده انك تبعد لوحدك او حد عادي. ثم تتفكر تقعد تسأل نفسك

154
00:46:36.150 --> 00:46:56.150
وده ليه ؟ والناس دي بتعمل كده ليه ؟ وانا حياتي اقدمها يعني محتاج تسأل هذه التساؤلات. تخرج من العقل الجمعي ده. لذلك هم كانوا بيردوا ايه ما وجدنا عليها ما الفينا عليه ابانا. ده كان رد عندهم ان الاباء قالوا كده. طب ماشي. مش كل اللي بيقولوه الاباء غلط

155
00:46:56.150 --> 00:47:16.150
انت ممكن تجد لما يقولوا حاجة صحيحة. بس انا معي دليل وبرهان ضد ما يقوله الاباء. اسمعوا وشوفوا قرن. يعني برضو ما حدش يقول ايه؟ اصل كل حاجة التقاليد غلط لا انا ما قلتش كده برضو. انت محتاج اللي يجي لك تسأل زي ما قلنا في قضية البرهان وما تخليش العقل الجامعي يقودك

156
00:47:16.150 --> 00:47:36.150
معي شوية كتب كده كنت عايز اعرضها عليكم. يعني في كتاب هنا جميل قوي اسمه حاوي الثورة المصرية. حاوي الثورة المصرية. بيتكلم عن وبيتكلم دراسة لظاهرة توفيق عكاشة. ده كتاب بيحلل فعلا زاهرة توفيق عكاشة. الكتاب الاسم اللي كاتب واحد اجنبي

157
00:47:36.150 --> 00:47:56.150
والتر مش عارف باين. بيحلل وبيقول ان زاهرة الحاوي دي موجودة من زمان وبتزهر في كل الثورات تحليل رائع يعني نفسية البشر اسناء اما بيكون الناس عايشين في وضع معين وبعد كده يحصل قلق وبعد كده ينتقل الوضع تاني. مرحلة القلق دي الناس دايما تفضل خايفة. هنا دي

158
00:47:56.150 --> 00:48:16.150
دور الحاوي حالة الالة دي بتخلص وبيجي المنقز يختفي. هو قال كده وده موجود مش بس هو بيلعب على نفسية الناس. والناس كلها ما عادش حد بيفكر. يعني دكاترة جامعة وعندنا في الجامعة كانوا بيتفرجوا على توفيق عكاشة. انت بتستغرب! يا جماعة اين عقولكم؟ ازاي

159
00:48:16.150 --> 00:48:36.150
توفيق عكاشة طب احنا كنا بنقول توفيق عكاشة قدر يايه يخاطب بلغة الارياف ويضحك عليهم عشان بس ما فيش تعليم معين فقدر يعني يستجيش العاطفة ويضحك عليهم ويستفيدوا. طب انتم ما بتفكرش؟ هو ساب نفسه مع المجموع. بيقول الخبر وعكسه. هو المفروض يعملوا دراسة تانية على

160
00:48:36.150 --> 00:48:56.150
احمد موسى بس ما يتعملش لسه. هو عصية على الدراسة. محتاج مجمع علماء ظاهرة لوحده يعني فعلا. دي عايزة عشر رسايل دكتوراة يعني مش اي حد. الراجل ده نزل عاش في مصر سنين عشان يعمل الكتاب ده

161
00:48:56.150 --> 00:49:16.150
هو انت لو بحست عليه اسمه حاوي السورة المصرية؟ فالشاهد ان ازاي تسيب نفسك مع المجموع ويتضحك عليك لأ اطلع برة المجموع فكر. ما تسيبش نفسك مع عموم الناس. هو دلوقتي بيحاول مسلا يصدر في العقل الجمعي مسلا ان

162
00:49:16.150 --> 00:49:36.150
ما فيش عندنا مشكلة مع سهيل. في الاول بيحصل ممانعة تكرار الخبر واخبار كتير والاعلام واه بيبدأ الناس تستسيل ده. زي اول طلعت كلمة ملحد. كان في رد فعل عنيف. ازاي يجيبوا ملحد في الاعلام وازاي بعد كده اتعمل فيلم على نشر الالحاد والناس تروح تتفرج عليه في سينماته عادي. وبقى

163
00:49:36.150 --> 00:49:56.150
الامر اللي كان فيه ممانعة مع تكراره على الناس وكثرة اقبال الناس والرضا به. كتير من الناس ما عندوش ممانعة فكرية. كتير من الناس ما عندوش ايه؟ ممانعة يعني بيسيبنا بيسيب عقله بسهولة. يعني انا اللي هبقى صح. كل دول يعني انا اللي هكون بفهم. يا عمي خلينا مع الايه

164
00:49:56.150 --> 00:50:16.150
التيار وخلاص اللي هي اللي بنسميها زي ما قلت لكم الايه؟ العقل الجمعي. آآ من الكتب الزريفة اللي انصحكم بها يعني الكتاب ده ممكن يبقى ده الكتاب كام صفحة؟ ده مية اربعة وعشرين صفحة مع انه كتيب صغير بس فيه ناس ما بتحبش تقرا. فيه كتيب صغير خمسين صفحة ظريف كده موجود على نت اسمه

165
00:50:16.150 --> 00:50:36.150
المغالطات المنطقية في وسائل الاعلام. ازاي الاعلام بيلعب بالكلام في الحوارات وبرامج التوك شو يضحك عليك ازاي يقول كلام غلط وانت تصدقه؟ مع ان الكلام غلط كلام منطقيا غلط بس انت بتصدقه. ازاي بيعملوا ده؟ دي دراسات بتتعمل ازاي بيدرس نفسية

166
00:50:36.150 --> 00:50:56.150
وازاي نضحك عليه بحيس ان احنا نخليه يصدق البابا بحيس ان احنا ممكن نقول الحاجة وعكسها ويصدقها. وطبعا ده من ايام هتلر كان اكتر حد حد استعمل ده دايما المستبد بيستفيد جدا من الدراسات دي. ده برضو من الكتب الزريفة كتاب اسمه صناعة الواقع الاعلام وضبط المجتمع

167
00:50:56.150 --> 00:51:06.150
ازاي الاعلام يضبط المجتمع اكتر من القوة؟ يعني ازاي لو عايز تسيطر على مجتمع من غير قوة ولا اي حاجة ولا استعمال الشرطة ولا اي حاجة من خلال الاعلان. تخيل

168
00:51:06.150 --> 00:51:26.150
اللي هو المجتمع هو اللي يضبط نفسه وليراقب على نفسه. الاعلام آآ صناعة الواقع الاعلام وضبط المجتمع بتاع محمد علي الكتاب ده يجيب لك احباط يعني كمية الحاجات اللي اتدحك بها على الناس فعلا. والناس بتصدق

169
00:51:26.150 --> 00:51:46.150
وانت مش انت مش محتاج كتب. انت مش محتاج كتب. انت محتاج تشوف في الشارع ان اي حاجة مسلا مصيبة بتحصل نبقى يعني نوثق تهمة معروفة سابتة وكزا ويلا خلاص كلنا نقول نفس التهمة يا جماعة مع بعض. ونكررها كتير. وتجد ان عشر برامج في نفس الوقت بيكرروا نفس التهمة. فالناس بتبقى كلها فجأة تلاقي دي

170
00:51:46.150 --> 00:52:06.150
من الناس بيقول نفس التهمة يبقى انا اكيد اللي غلط. اكيد انا اللي غلط. زلك من الافكار اللي كان بيتعمل ازاي تخرج من ده ان فكان اللي كان فيه ممانعة برة التعليم والاعلام هو المسجد. المكان اللي انت ممكن تتلقى فيه فكر مختلف لان الاعلام بيديك اسطمبات معينة. التعليم

171
00:52:06.150 --> 00:52:26.150
لدرجة بعض الناس يعني يقول لك التعليم هو صناعة عقلية الطفل يقبل ما عليه المجتمع. يعني بنفرمط له دماغه ابني ده كويس هو كده. الطفل لو ما بيتناقش تعليم ما بيتلقاش من القرآن والسنة. معايير تانية ممكن يقول لك اه المجتمع ده كله صح ما فيش حاجة غلط. ما فيش اي حاجة عايزة

172
00:52:26.150 --> 00:52:46.150
اتغير. ان هي قوالب ويتعبى قوالب معينة. يقاولب لأ انت محتاج احيانا محتاج تخرج خارج هزه القولبة وتقيمه تطلع برة ده وتفكر. هو انا كده يا جماعة بتنقل من اليمين للشمال؟ من الحاجات برضو اللي يعني ابتلينا بها

173
00:52:46.150 --> 00:53:06.150
اخيرة بس مش كلها غلط يعني. آآ بتاع دورات التنمية البشرية الحاجات اللي هي اللي زي دي اللي المفروض يعني هي بتايه بتحسن طاقة الانسان الحاجات دي اصلا المفروض في اصلها مفيدة جدا. والدرس لابد ضمنها. الدرس اللي انا بقوله النهاردة ازاي تفكر وازاي المفروض ان هو ضمن ده ضمن انك انت تفكر صح وتدير حياتك صح

174
00:53:06.150 --> 00:53:26.150
ده المفروض ان منه. احيانا حصل برضو فيها نوع من التجاوز. يعني حصل فيها حالة من التجاوز وعدم الضبط يعني بيسموها العلم المزيف مش مش كلها يعني يعني مش علم حقيقي. آآ يعني برضو من انا اسف النهاردة معي بس

175
00:53:26.150 --> 00:53:46.150
الكتب مشوشة شوية هتشوشكم. في كتاب ظريف قوي اسمه اشهر خمسين خرافة في علم النفس. الكتاب ده فكرته ان فيه بعض الناس حتى مواقع علمية في علم النفس نشرت حاجات عن علم النفس. وهي في الحقيقة خرافة مش علم. والعجيب انه عمل في اول الكتاب عشر خطوات

176
00:53:46.150 --> 00:54:06.150
عشان ما يتضحكش عليك من اي خرافة. جزء كبير من الخطوات دي عندنا في علم مصطلح الحديس. ان مش ان العلم مش بالكثرة لا يعني لازم يكون معه دليل وبرهان على الكلام اللي يقوله. وان لازم تختبر الكلام ومش تقبله على عاهله. مش معنى ان الكثرة قالته. وخطورة التعميم السريع وخطورة التعميم المطلق

177
00:54:06.150 --> 00:54:26.150
كلها كلام اصلا موجود عندنا في الشارع لان هي دي قواعد منطقية البشر متفقين عليها. ان مش اي خبر يقبل ان مش اي حاجة تنشر بصورة قطعية بيقول لك ان من الحاجات اللي بتنتشر في علم النفس بصورة خرافة ان تتقال في صورة جملة آآ فيها سجع وجميلة فالناس تقولها فتنتشر بسهولة

178
00:54:26.150 --> 00:54:36.150
حاجات برضه احيانا موجودة في التنمية البشرية. انك تخرج مش عارف ايه اللي جواك. لانك جواك طاقة مش عارف ايه. آآ انه يقول لك معلومات تتقال بصورة معينة ويمدحك والناس تقول

179
00:54:36.150 --> 00:54:56.150
فاحيانا انت محتاج فعلا الحاجات دي مفيدة لو اتقالت خدت بقدر معين وبنفس سقة بحيس انك تعيد طريقة تفكيرك وتعاملك في الحياة اه يبقى النقطة التانية الخروج من حالة التبعية للعامة عن طريق مثنى وفرادى والتساؤلات زي تساؤلات سيدنا ابراهيم. والناحية

180
00:54:56.150 --> 00:55:16.150
هنا الناس بتشجع قوي. مش بتشجع الصح. يعني انت احيانا بتقبل فلان عشان الفلورز بتاعه عددهم اكبر يعني تنضغط بسبب الارقام. اللي ضغطك نفسيا وخلاك تحس بالانهزام. يعني زي مسلا يقول لك ايه؟ نزرية ضروري. ايه صحة نزرية ضروري

181
00:55:16.150 --> 00:55:36.150
تسعين في المية من علماء العالم بيقولوا بصحة ضنك. انا انا سألتك ما هو الدليل ما قلتلكشي العدد. انا سألت الدليل ما تقهرنيش بالكثرة. ما تضغطش علي بالكثرة. ان تطع اكثر من في الارض يضلوك. الكسرة مش معيار غلط ومعيار صح. الكثرة مع القوة

182
00:55:36.150 --> 00:55:56.150
قوة. يعني الكسرة مش دايما غلط لان احنا احيانا بنرجح ورأي الجمهور. لو انا ما عنديش قدرة على الترجيح. لان دول جمهور من اهل العلم داخل اهل العلم فالكثرة مش في حد زاتها لوحدها معيار للترجيح. فانت احيانا تيجي غصب عنك شايف ان فلان احسن من فلان بسبب

183
00:55:56.150 --> 00:56:16.150
اللي بيحضروه. بسبب عدد اللي بيسمعوه بسبب الفول هو زي بتوعه. فانت هنا المعيار مش معيار حق. مش معيار برهان. المعيار معيار عدد ناس بتشجع الغالب. زي ما ابن خلدون بيقول ان المغلوب دائما مولع بايه؟ بتقليد الغالب. بيحب يقلده. يعني الناس بتحب تقلد

184
00:56:16.150 --> 00:56:36.150
الغرب لبس الغرب. الحلقة بتاعة ميسي او يعني بتقلد الغرب. عشان هو منتصر. الغرب ده لما يتهزم ويبقى منهزم عسكريا وضعيف اقلد الناس دي يا ابني انت كنت يعني ممكن هو لو افترضنا جدلا ودي صورة يعني تخيلية شخص بيقلد

185
00:56:36.150 --> 00:56:56.150
اللبس الغربي من شعره ولبسه في كل حاجة. ونفترض جدلا زي اقول لك صورة خيرية حصل الغرب انهزام انهار في لحظة الغرب كله انهار وسقط في الحضيض وبقى متخلف وهو تلاقيه فورا يغير اللبس ايه اللي انا كنت عامله في نفسي؟ ايه الغباء ده! هو هنا اكتشف الغلط ايه؟ هو المعيار عنده القوة

186
00:56:56.150 --> 00:57:16.150
وده على فكرة كان موجود كانوا يقال يعني برضو ما قالتش صحة الكلام ده. اللي كان موجود من بعض الناس اه في الغرب ايام قوة الاسلام وانتشار الاسلام الاندلس ان هم كانوا بيحاولوا يتكلموا مع بعض ان المثقف كان بيحاول يتكلم باللغة العربية. يعني زي ما احنا بنحاول دلوقتي نتكلم باللغة الانجليزية

187
00:57:16.150 --> 00:57:36.150
عايز تعرف حد انك مسقف تقوم تحط ايه تلات اربع كلمات انجليزي في النص بحيث ان انت تظهر ان انت ايه مسكر. اه. فهو بيقول ان هم كانوا بيعملوا كده. يعني بيقال يعني فده

188
00:57:36.150 --> 00:57:56.150
فترة ان هو الانسان جزاهم الله خيرا احسنتم لا ما تعملهمش علي بقى انا هعلمك نعلمك الصنعة وتعملها معي؟ فابن خدوم بيقول اه بعض علماء الاجتماع ان الانسان بيحب يشجع الغالب لانه ما يحبش يزهر انه مهزوم

189
00:57:56.150 --> 00:58:16.150
وما يحبش ودي الاخطر ما يحبش يدفع تمن فكرته. لان انا اخترت فكرة مع الهزومة. انصرها بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة قلة اختاروا مع النبي لان اللي هيختار يبقى هنا هيدفع تمن ده. يعني تمن دخول دار الارض

190
00:58:16.150 --> 00:58:36.150
رقم له تمن. انما اللي اختار يبقى مع الكثرة والقوة مش هيدفع حاجة. فالاسهل يعني اللي يختار ويقول الاسلام دين الحق رسالة عالمية وينشر على مستوى العالم ده له تمن. انا ايه اللي يخليني اقول كل ده؟ لا انا اقول ان كل الاديان كويسة واللي عايز يبقى اي حاجة بحيس ان انا اخرج من الصدام ده

191
00:58:36.150 --> 00:58:56.150
واظن كان حتى الحاجة اللي سمعتها للشيخ عبد الله العجيلي كان ذكر في بعض الكتب ان هم كانوا بيقولوا عكس اللي في مراحل هزيمة الغرب ايام انتشار الاسلام ولا سيما في الاندلس كانوا قالوا نفس القول اللي احنا بنقوله ان كل الاديان يعني تقللوا من التمسك بنصرانية وبدأوا يقولوا

192
00:58:56.150 --> 00:59:16.150
ان الاسلام بيدخل الجنة والمصروفات دخل الجنة واليهودية دخل الجنة. يعني الاقوال اللي اتقالت في زمن الضعف احنا بنقول على ان احنا في زمن الضعف. فده احيانا زي ما قلت لك يخلي الانسان يتبع المجموع يتبع القوي مش يتبع الحق. اتباع الحق له تمن. تمن البحث عنه تمن نصرته. وان

193
00:59:16.150 --> 00:59:36.150
الامام الرازي بيقول في شرح قول الله سبحانه وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس كان بيقول من حكم ان الحق بينتصر احيانا وينهزم احيانا ليظهر وزي ما ربنا نص على ذلك في القرآن يظهر الصادق من الكاذب لان اللي بيشجع المنتصر دائما ولو الحق بينتصر على طول طب ما انا امشي مع الحق لان الحق بينتصر مش لان هو حق

194
00:59:36.150 --> 00:59:56.150
فحينما يمر الحق بفترات ضعف بيظهر الصادق. انت كنت بتشجع اللي بيكسب؟ ولا بتشجع الحق؟ ولا بتبحث عن الحق معي؟ طيب اخر حاجة معلش انا اسف ان انا طولت عليكم. آآ مسألة ان الانسان يتعامل اما يحب ينتقد

195
00:59:56.150 --> 01:00:06.150
من فكرة لفكرة او يعيد تفكيره في حاجة ما يبقاش حد في يعني مسلا خلاص انا تعاملت برهان وخرجت من العقل الجمعي فبدأت اكتشف ان انا غلط او ان انا محتاج اصلح حاجة

196
01:00:06.150 --> 01:00:26.150
تنتقل بصورة حادة شوية. يعني خليك تريث. خليك صورة تدريجية. فكر. يعني هونا ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضة يوم ما. وابغض البيضة هونا ما عسى ان يكون حبيبك هونا. بالراحة. يوما ما. بلاش

197
01:00:26.150 --> 01:00:46.150
انت ان فلان اشد اعداء دين الله وفلان اعلم اهل الارض. يعني كان احد الاخوة آآ سأل على الشيخ مصطفى العدو. فكان بيقول في الاجابة الشيخ مصطفى العدوي من اعلم اهل الارض في الحديس. دي ده ايه

198
01:00:46.150 --> 01:01:06.150
عينة كده بحيس ان احنا ندرسها يعني. آآ بيقول الشيخ مصطفى العدوي اعلم اهل الارض في الحديس. لكن في الفتوى لا تبرأ الذمة بيفوتيها. يعني في الفقه لو سألته عن حكم شرعي وافتلك انت كده لم تبرأ لان هو مش اهل ان هو يفتي في اي حاجة. ده نص الكلام ان الشيخ مصطفى اعلم اهل الارض

199
01:01:06.150 --> 01:01:16.150
لو افترضنا ان ده مسال خليني اقول ده مسال تخيلي من عندي. نفترض كده. حد بيقول على الشيخ فلان الفلاني اعلم اهل الارض في الحديس. لكن لا تبرأ دم بوتين في الفقه. الا

200
01:01:16.150 --> 01:01:36.150
الشخصي ان هنا حصل مبالغة في في المدح وفي الذنب. يعني بدل ما يقول الشيخ مصطفى متميز في الحديس. لكن عنده بعض الاخطاء في الفقه. قال اعلم انا برضو في الحديس وفي الفقه لا تبرأ الذمة بفتيان. ازا كان فيه ناس اقل كتير من الشيف مصطفى وفيه حاجات في الفقه. انت ممكن لو سألت حد اقل تبرأ الذمة في

201
01:01:36.150 --> 01:01:56.150
مسألة في في نوافل قل مسلا في المعاملات المالية المعاصرة. قل مسلا في باب السياسة الشرعية قل له مسلا باب العلاقات الدولية يعني خلي الكلام لو افترضنا يعني ان خلي الكلام يظهر عليه ان اه الاتزان بلاش يبقى فيه

202
01:01:56.150 --> 01:02:16.150
مبالغات هو يا اما اعلم اهل الارض يا اما ما بيعرفش حاجة؟ وده بتبقى احيانا اشكال ان حد مسلا من الاخوة اتعرف على شيخ معين وقرب منه. الشيك ده احسن شيك في اعلى ما هو. حصل مشكلة بعدها باسبوع. ده اسوأ واحد في الدنيا. انا انا قررت انقلب على المفاهيم

203
01:02:16.150 --> 01:02:36.150
القديمة اللي عشت اسري لها وانا اكتشفت طريق الحرية ورأي ايه يا عم في ايه براحتك في على فكرة انا يعني في اشخاص من طريقة كلامهم انت تقلق اتقال لي ان هو ده يعني في شخص مسلا احيانا ممكن بيتعامل بنوع من ممكن يروح يتعامل مع شيخ بنوع من المبالغة. تلاقيه يسلم على الشيخ يبوس راسه وايده

204
01:02:36.150 --> 01:02:56.150
ويعمل ودعو يحتفي ده انا اتألق منه على طول. ده شخص اللي ممكن لان ده بكرة هيطعن بنفس القوة. يعني زي ما اقبل بنفس القوة مش لازم طبعا. ما عشان برضو يا باشا احنا عندنا خطأ بيسموه التعميم. مش لازم ده يبقى موجود. لكن في شخص بيتعامل بصورة مبالغة انت تقلق منه

205
01:02:56.150 --> 01:03:16.150
يعني يحتفي بك احتفاء مبالغ مش طبيعي انت خد الحجر بس. ده ممكن لما هييجي يطعن برضه هيطعن بصورة مش طبيعية. مش مسلا هينفصل ويبعد عنك ومش هيتكلم وخلاص وخسرك لأ لأ لأ فانت محتاج تبقى انت عندك ايه حالا هون ما بلاش

206
01:03:16.150 --> 01:03:36.150
مبالغات واحيانا احنا بننقل المبالغات دي اه لبعضنا البعض يعني النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ايه؟ ان المرأة مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في بعض النساء تحسن اليها الدهر. تقعد تعمل لها خير كتير جدا. فما ترى منك سوء تقول لك

207
01:03:36.150 --> 01:03:56.150
فاذا طلبت منك سؤالا قالت ما رأيت منك خيرا قط. اللي هو التعميم. ما فيش اشخاص كده. ده فلان ده وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود والشديد. وهم يتلون الكتاب. يعني في واحد لما بييجي حتى يهدم او ينقض

208
01:03:56.150 --> 01:04:16.150
تلاقيه بينفي نفي مطلق. ما عندهمش خير. كلهم ضايعين. تلاقيه بيستعمل اسلوب التعمير. اثر بيروى. يعني النبي كان فيه ضعف بالمعنى الصحيح اي اكذب الكذب ان يهجو الشاعر قبيلة باكمله. اللي يقول لك كلهم ضالين. كلهم

209
01:04:16.150 --> 01:04:36.150
انه يستعمل اما تجد في شخص مبالغات وتعميم سريع وتعميم مطلق بدون استسناءات وقطعيات اطفي الكلام تاني. يعني لما تجد في شخص بيتكلم بصورة قطعيات. كل حاجة قطعية ما فيش يحتمل وجايز. ومبالغات

210
01:04:36.150 --> 01:04:56.150
عارف كم الشيخ بيحكي قصة ازاي الطفل احيانا يكتسب المبالغة؟ فبيقول طفل في مرة بيجي ويقول لوالدته يا ماما يا ماما الحقي في فار في الحمام قد الفيل. قالت له يا ابني قلت لك ميت الف مليون مرة بلاش مبالغات. قلت لك كم مرة؟ مية الف مليون مرة ايه

211
01:04:56.150 --> 01:05:16.150
لقيت له ميت الف مليون هو جاب المبالغات دي منين؟ فاحيانا انت ممكن تكتسب اساليب وانت مش واخد بالك. تكتسب اساليب وانت مش واخد بالك؟ فتكررها فلما انت تقرأ لاهل العلم هتلاقيك بتكتسب اساليب التوازن. وقيل المسألة تحتمل. هتلاقيك انت بتتوازن لما بتقرأ

212
01:05:16.150 --> 01:05:36.150
اتعلم القراءة وتقرأ لاهل العلم وتكثر من الاطلاع. لذلك انا شايف ان مسلا من اسباب المشاكل اللي عندنا الفيسبوك. المعلومات السريعة الطيارة الجاهزة دي من دي عملت مشاكل في ودراسات كتير اتعملت المسألة دي. دراسات كتير جدا اتعملت في مسألة خطورة المعلومات والكلام ده بيتقال من امتى

213
01:05:36.150 --> 01:05:56.150
يعني قبل ما الموضوع يصل الى الحالة الفظيعة اللي احنا فيها دلوقتي. بتكرهك اصلا في قراءة كتاب كامل. الواحد عايش حياته ان المعلومة بياخدها في سطرين. وانت بتقول له اقرأ كتاب متين صفحة. متين صفحة كان زماني قريت عشرين بوست ولا حاجة. هو عايز زيتونة. اتكلمت قبل كده

214
01:05:56.150 --> 01:06:16.150
على مسألة الشخص اللي عايش بيجمع زتون هو حياته ايه؟ كل حاجة عايز فيها الايه؟ قل لي يا عم الخلاصة انت لسه هتحكي لي قصة حياتك؟ اه اه قل لي تيجي تشرح حتى للطلبة؟ طب يا جماعة اشرح لكم تشرح لنا ليه؟ ايه السؤال اللي هيجي في الامتحان واجابته ايه؟ حتى لو قلت لي السؤال طب هشرح لكم الاجابة. قل لي الاجابة مش عايز

215
01:06:16.150 --> 01:06:36.150
اشرحها لي. يعني هو عايز اقل اقل اقل حاجة. المعلومات الجاهزة كنت لسة في احد الدورات يعني حد الدكاترة بيشرح لنا ان كثرة المعلومات الجاهزة بتموت المخ انه يفكر ويحلل ويرد وده احد اسباب ان الكرتون الثابت او الالعاب اللي

216
01:06:36.150 --> 01:06:56.150
ما فيش فيها ابتكار بتموت عقل الطفل. ان حاجات كلها جاهزة هو متعود هيقابله مشكلة هيدخل يجيب الحل. كزا مخه مش شغال. فانت قل له اقرأ كتاب كثرة القراءة والسماع وخاصة لاهل العلم ولا صيام العلوم الشرعية هتضبط ده. يعني كتير من اللي انا بقوله ده تجد ناس من اهل العلم

217
01:06:56.150 --> 01:07:06.150
اقروا للكتب ديت ولا الكلام كله اللي انا قلته ده ولا يرميه ولا اي حاجة. هو ضابط زي الشيخ مصطفى. جاب الكلام ده منين؟ هو تعلم من اهل العلم. اكتسب منهم كثرة الممارسة معهم اكتسب ده

218
01:07:06.150 --> 01:07:26.150
بيجي يقرأ قوم الامام الشافعي بيقول قول الامام التاني يرد عليه يقول له ايه دليلك؟ فيقول الشافعية يجيبوا الدليل فيرد عليه يقول له اي فيس بتقول له الدليل صحيح. كثرة القراءة دي والاخذ والرد بتعلمه كيفية كيفية التعامل اصلا. معايير التعامل. فبيبدأ يبقى متوازي. زي دايما اللي علمه بيكتر

219
01:07:26.150 --> 01:07:46.150
يبقى متوازي. ليه ؟ لان عرف ان المسألة واسعة وان كان بيروي عن الامام الغزالي الغزالي المتقدم. احيانا يقعد امام التلامزة عايز اشرح لهم قضية الرأي والمخالف لها. فبيقول احيانا كان يصيبه حالة من الاسكات ما يعرفش يتكلم لانه مستحضر الدليلين في نفس اللحظة وفات بعض

220
01:07:46.150 --> 01:08:06.150
يعني انت اما بتحب تشرح مسألة انت في الاول بتستحضر قول اللي انت مسلا بتؤيده وادلته. وبعدين زهنيا بترجع تستحضر القول التاني. هو كمان قمة الزجاء مستحضر الاتنين في نفس لحزة بعض فبتجي له حالة من السكوت اسكات ما يعرفش يتكلم يسكت شوية. ده مش غباء ده فرط زكاء

221
01:08:06.150 --> 01:08:26.150
فاحيانا ما تتعجلش. فاللي انا عايز اخرج به النهاردة اه بلاش تتعجل في قموشي هات برهان على كلامك اطلب البيان من اللي بتسمعه مش الكثرة علامة القوة مش علامة اخرج من العقل الجمعي اسأل آآ تبين آآ

222
01:08:26.150 --> 01:08:46.150
ما تبقاش مبالغ احفز الفضل لاهله. بلاش ما رأيت منك خيرا قط. يعني شخص انت استفدت منه عشرين سنة وجه اخطأ خطأ. هل الصح ان انا اول مرة ولا اقول هو اخطأ؟ يعني فرعون لما قال لموسى عليه السلام وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين

223
01:08:46.150 --> 01:09:06.150
سيدنا موسى قال له ايه؟ فعلتها اذا. ايوة انا غلطت وانا من الظالمين. فررت منكم لما خفتكم. فوهب لي ربي حكما وجعلني روسيا. ده بالنسبة للرد مسألة ان انا قتلتهم شيء. بس بالنسبة بقى للرد على سؤال هو انا اصلا آآ هربت منك ليه او ان انت ربيتني وتلك

224
01:09:06.150 --> 01:09:26.150
عامة تمنها علي. هو انت بتمن علي! انا عبادت بني اسرائيل. انا اصلا كنت عايز اكون في بيت امي. هو انا اصلا اتربيت في قصرك ليه! عصبية قصرك هي كنت بتقتل اي سؤال لانك عبدت بني اسرائيل. فبيقول له انت بتمن علي انك عباد تبني اسرائيل يعني ما فات كلامك انت لو رجعت لاصول كلامك هتجد ان انت ظالم. بس في الاول قبل ما يقول له

225
01:09:26.150 --> 01:09:46.150
ويهاجمه اعترف بغلطه. هنا اللي قدامك ممكن يقبل. انا غلطت اه انا غلطت. يعني انت غلطت بس انت ما انا قلت لك انا غلطت يعني هو ايه هو عايزك تنفي لأ انا غلطت فقال له فعلتها اذا وانا من الضالين بس

226
01:09:46.150 --> 01:10:06.150
كزا فرضت منكم لما اخزك وفي الاخر لو تلك نعمة تؤمنها علي. فاحيانا محتاج خلاص فلان اخطأ قل حجم الخطأ قل معيار الخطأ قل الخطأ فين في الشريعة حجمها ايه في الشريعة؟ لكن فلان تسقطه تماما انا مش مش ضد ان فلان يسقط ربنا قال

227
01:10:06.150 --> 01:10:16.150
عليه النبأ الذي اتيناه وائتنا فانسلق منه. نسأل الله السلامة والعافية. ده ممكن يحدس. انا مش بقول لك ان ما فيش حد في الدنيا ما بيقعش. ممكن حد يسقط والعياذ بالله

228
01:10:16.150 --> 01:10:36.150
على اي اساسويل معيار؟ مش اي حد يخالفني في مسألة معاصرة اهدمه. اه يعني ازن كده ده اخر حاجة في مسألة الافورة او الهونم ما قاعدة مهمة لازم نعرفها ان الشخص الواحد عشان تحفز الفضل او يبقى عندك توازن في الكلام معه. الشخص الواحد ممكن

229
01:10:36.150 --> 01:10:56.150
فيه الخير والشر. احيانا العقل البسيط عايز ايه؟ يحل ولا وحش؟ يسألك عن فلان. ايه رأيك في فلان؟ ازن اتكلمنا قبل كده في النقطة دي. ايه رأيك في فلان فتقول له مسلا الكتاب الفلاني بتاعه وحش بس هو اول ما بيسمع وحش يعني ضال. لأ انا ما قلتش ضال انا بقول ان الكتاب ده وحش بس هو كان كويس

230
01:10:56.150 --> 01:11:06.150
يعني حلو جدا انا ما قلتش برضو حلو جدا. يعني هو عايز يطلع منك برأي او حد. حلو ولا وحش؟ دي عقلية اللي بيشجع اهلي ولا زمالك؟ لكن احيانا مش

231
01:11:06.150 --> 01:11:26.150
الشخص الواحد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه كان آآ اللي هو حديث نفاق نفاق كافي كان منافقا خالصا واذا كانت في شعبة منها كانت في شعبة من شعب النفاق. يعني ممكن يكون فيه جزء كويس وجزء وحش. يكون نسبة. احنا احيانا ما بنتعبش

232
01:11:26.150 --> 01:11:36.150
انا عايز اعرف فلان ده كويس ولا وحش؟ فلان ده ممكن تسمع له في كزا وكزا وكزا وما تسمعلوش في كزا. يعني ممكن فلان تسمع له في الفتاوى الفقهية في

233
01:11:36.150 --> 01:11:46.150
وفي المعاملات المالية لكن في الشرعية ما بتسمعلوش. ممكن فلان تسمع له في باب الوعظ وفي باب كذا وباب كذا والباب ده ممكن ما تعرفش تسمعني فيه. يبقى عندك نوع

234
01:11:46.150 --> 01:12:06.150
التمييز شوية دي بتحتاج نودر ومع كثرة انا قلت الدرس ده غالبا للملتزمين مع كثرة السلوك في الطرق للخير وطرق الحق والعلم تبدأ القدرة على التمييز. مش الحل فلان نعمل عليه اكس ولا صح؟ لا محتاج تحفظ الفضل محتاج تعرف ان الشخص الواحد تجتمع فيه شعب

235
01:12:06.150 --> 01:12:26.150
كان كثيرا ما يقوله شيخ الاسلام الشخص الواحد تجتمع فيه شعب الايمان وشعب النفاق. اخر حاجة من الكتب الظريفة اللي بتدي قواعد للحياة وقواعد منطقية للعيش في الحياة. كتاب للدكتور عبدالكريم بكار. اسمه هي هكذا. كيف نفهم الاشياء من حولنا؟ تلاتين سنة الهية في الانفس

236
01:12:26.150 --> 01:12:46.150
كتاب بسيط هو له جزء تاني بس ده الجزء الاول ده افضل من التاني في نزري يعني. ده كتاب اه قواعد حياتية ازاي تتعامل في المجتمع اشبه بسنن اه الهية. اه ما تخليش هي هكذا كيف نفهم الاشياء من حولنا؟ هي هكذا كيف نفهم الاشياء

237
01:12:46.150 --> 01:13:06.150
دكتور عبدالكريم بكار يعني جزء منها كتير بيعيد بعضه شايف في نزري اهم كتابين له الكتاب ده وكتاب فيه اشراقة خاصة لان الكتب دي مرتبطة بالنص اكتر انا بحب الكتب الفكرية اللي تربط بمصر مش اللي بعيد عن مصر. بقيت كتبه مفيدة اللي عنده ثقافة القراءة

238
01:13:06.150 --> 01:13:26.150
يقرأها يعني. عشان ما تتوبش آآ يعني سيبك من كل اسماء الكتب اللي انا قريتها. انت لو اتعلمت علم شرعي آآ تعمقت فيه شوية وكثرة القراءة لها علم هتكتسب كل الملكات اللي انا بقولها لك دي. بدليل ان غالب الامسلة اللي بجيبها لك الامسلة الكويسة بجيبها لك لاشخاص احياء بيننا تصرف

239
01:13:26.150 --> 01:13:46.150
تلقائية لما تعلموا هذا العلم وتخلقوا باخلاق هذا العلم. عندما تيجي تقرأ في اداب طلب العلم والعلم الشرعي وادابه وحيدة طالب العلم. تقرأ في الكتب دي هتكتشف ان الحاجات دي موجودة فيها لان دي قواعد منطقية ولا سيما مع العلم الشرعي. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصر دينه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. استغفر

240
01:13:46.150 --> 01:13:48.500
جزاكم الله خيرا