1
00:00:00.400 --> 00:00:24.250
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد. من لقاءات مدرسة الزاريات

2
00:00:24.700 --> 00:00:42.000
والخطة ان احنا نكمل جزء الزريات بمعدل صفحة في كل درس نفهمها كويس جدا نعيها نتدبرها نعمل بها نحفظها نصلي بها. هو ده اللي انا افهمه في ما درست القرآن

3
00:00:42.250 --> 00:01:02.250
مدرسة القرآن مش مش مش عملية اللي هو هقعد كده مع مع القرآن وتجلى انا مع نفسي لازم افهم تفسير يكون تفسير من تفاسير اهل السنة واضبط المعاني. وبعد كده انطلق منها للعمل الاول. واحاسب نفسي على اللي بقرأه واقول انا

4
00:01:02.250 --> 00:01:16.400
عمل به ولا لأه فهمته ولا لأه طبقته الأول على نفسي ولا لأه وبعد كده اشتغل على نفسي في آآ اول ما اعمل خدوا بالكم قاعدة اول ما تعمل بالاية ربنا هيرزقك الفهم

5
00:01:16.750 --> 00:01:36.050
ويخليك تتدبرها وتفهمها. اما سعي البعض ان هو مجرد يقعد يعيش مع الاية ويسرح كده ويفتكر ان هو هيجيب ما لم ياتي به احد مش ده المطلوب هو المطلوب ان احنا نفهم الفهم السني ما فهمه المفسرون من الاية وبعد كده نسأل نفسنا عن العمل وبعد كده نعمل

6
00:01:36.050 --> 00:01:55.900
بما فهمنا وبعد كده نبتدي اول ما نعمل ستجد الفتوحات من الله سبحانه وتعالى وبعد كده ندعو الناس الى هذا القرآن وندعو او ابنائنا ويبتدي الواقع من حوالينا يتغير. مش بالاماني ولكن بعلم راسخ بفهم بعمل باخلاص بالتقوى لله سبحانه وتعالى

7
00:01:56.000 --> 00:02:15.850
فاحنا نيتنا نفهم كما فهم السلف. كيف فهموا الايات؟ عشان فهم السلف هو الضابط اللي بيمنعنا من الشطحات ومن التخريف تمام؟ آآ نمرة اتنين ان انا اعمل اعمل في نفسي اولا. نمرة تلاتة ان انا اعمل عقلي في الايات اتدبر اكتر. نمرة اربعة

8
00:02:15.850 --> 00:02:32.500
ان انا ادعو الى الله واحفظ خمسة احفظ الصفحة ستة اصلي بها هو ده الشغل هو ده الشغل يلا بنا النهاردة هناخد الصفحة التانية من سورة النجم بعد ما خلصنا الصفحة الاولى المرة اللي فاتت وكالعادة هنبدأ

9
00:02:32.550 --> 00:02:55.050
تلاوة وآآ لكي يكون معنا لكي يكون معنا الايه التلاوة. آآ كاملة بفضل الله سبحانه وتعالى هي دي الحلقة اه الحلقة السابعة ديت الحلقة السابعة طيب لكي يكون معنا التلاوة ايه؟ تلاوة كاملة وتلاوة صحيحة

10
00:02:55.200 --> 00:03:27.550
اتفقنا بحيس تبقى مرجع لاي حد عايز يحفز يبقى معك التلاوة مع مع وبنمد المنفصل زي ما اتفقنا يلا بنا نبدأ بسم الله  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

11
00:03:27.550 --> 00:04:32.650
الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى  ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليثمنون الملايكة تسمية الانثى وما له به من علم  شيئا ولم يرد الا الحياة الدنيا  ذلك مبلغهم من العلم

12
00:04:32.800 --> 00:05:13.050
ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله  ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم

13
00:05:13.300 --> 00:06:05.750
واعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم الا تزكون واعلم بمن اتقى افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا. اعند علم الغيب فهو يرى. ام لم ينبأ بما في صحف موسى

14
00:06:05.750 --> 00:06:58.900
الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانس ما سعى  ثم يجزاه الجزاء الانفى  هذه الايات الكريمة  نادي الصورة المباركة سورة النجم. توقفنا المرة الماضية مع قوله تعالى وليس ام للانسان ما تمنى؟ ام للانسان ما تمنى؟ فلله الاخرة والاولى. ووقفنا على قاعدة يعني

15
00:06:58.900 --> 00:07:15.750
خدوا بالكم من حاجة القرآن غير ان هو بناخد منه العقائد بناخد منه الاحكام هنلاقي واحنا ماشيين دلوقتي قواعد حياة يعني ايه قواعد حياة؟ يعني قواعد تنصلح بها حياة الانسان

16
00:07:16.050 --> 00:07:37.300
بنصالح بها حياة الانسان آآ بتريحوا قواعد بتخليه عايش في سلام نفسي. قاعدة وليس ام للانسان ما تمنى. هنشوف النهاردة هنطلع بكام قاعدة حياتية النهاردة هتلاقي قواعد حياتية كتير اساعدك ان انت تعيش في الحياة تواجه الحياة

17
00:07:38.400 --> 00:08:00.700
منها بكل بساطة كم للانسان ما تمنى؟ بس بسيطة جدا. كم كم تريح هذه القاعدة الانسان يعني ربنا بيقول صريحة مش كل اللي هتتمناه هتلاقيه بس لان لو ببساطة جدا ولو ان كل انسان حصل له ما تمنى يبقى احنا في الجنة مش في الدنيا

18
00:08:01.150 --> 00:08:17.300
والحياة لا تستقيم. لو كل انسان حصل له ما تمنى الدنيا تخيل كل واحد حصل ما تمنى يبقى كلنا بكرة هنبقى اغنيا وكلنا بكرة هنبقى آآ اصحاب مناصب. وكلنا بكرة هنبقى اصحاء

19
00:08:17.600 --> 00:08:34.800
كل العالم يقف العالم هيقف في لحظة مش هنعرف نعيش تلات ايام على بعض. كلنا هنموت بعد تلات تيام ليه؟ ما فيش حد يعني يعمل لنا اي حاجة. كلنا بقينا ملوك. تمام؟ فمين اللي هيخدمنا؟ مين اللي هيكنس الشوارع؟ ومين اللي هيساعدنا

20
00:08:34.800 --> 00:08:48.550
ومين اللي يزرع ومين اللي اللي هيصنع فكانت الحكمة ان مش ممكن كل واحد ياخد ما يتمنى. اه انت بتتمنى وبتسعى وبتحاول وفي الاخر الامر بيد الله له الحكمة سبحانه

21
00:08:48.550 --> 00:09:08.550
تعالى يختار لمين ايه بس انا بحاول وهل ليس الانسان الا ما سعى زي ما هنشوف فلله الاخرة والاولى بترضى بما قسم الله لك وتعلم ان له الحكمة البالغة. اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا. نحن قسمنا بينهم معيشة في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليه؟ عشان

22
00:09:08.550 --> 00:09:28.550
الحياة تستمر ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. وفي الاخر انا يهمني ما يهمنيش في الاخر ربنا اختار لي انهي مسار. انا حاولت ابقى كزا بس مشيت في اتجاه تاني. اه اجتهدت ابقى كزا بس القدر يعني قدر الله وشفع. بس انا يهمني دلوقتي هل فيه مسار في الحياة بغض النزر

23
00:09:28.550 --> 00:09:48.550
انا امانيه حصلت بالكامل ولا لأ ؟ لان بعض الناس وهم يا جماعة. يعني بصوا مسلا جملة زي ديت بتقضي على وهم التنمية البشرية. وهم التنمية البشرية وهم طاقة آآ علوم الطاقة يقول لك انت بس ايه تصدق نفسك وعيش حلمك وبتاع الكلام الكبير اللي بيدوخ ده وفي الاخر تنزل تتصدم

24
00:09:48.550 --> 00:10:09.600
ان لقى فعلا ام للانسان ما تمنى؟ في الاخر مش كل احلامك هتحصل خليك واقعي. وعش الواقعية. لكن في الاخر انا يهمني في الاخر  طبعا لان التنمية البشرية دي اغلبها علوم غربية. فهو هو همهم الدنيا. فبالنسبة له ان لو ما حققتش اللي انت بتتمناه ما حققتش شغفك يبقى انت بتضيع. لكن انا بالنسبة لي

25
00:10:09.600 --> 00:10:19.600
افرض انا ما حصلش ما اتمناه الشغفي ما حصلش مشيت في مسار في حياتي يعني ما كنش ده احسن حاجة ما كنش ده اللي اتمناه بس ده اللي حصل انا يهمني السؤال بقى السؤال

26
00:10:19.600 --> 00:10:45.350
هل فيه هل المسار ده التاني بيمنعني من الوصول الى الله  اي مسار ممكن يوصلك الى الله. بالشكر بالصبر بالرضا بحسن الزن بالتوكل. بتربي ولادك تصبري على العقم تتصدق اصبر على الفقر اي مسار بيوصل لله وبالتالي ربنا ما ظلمش حد. وبالتالي القاعدة بقى اللي هنشوفها برضه النهاردة فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن

27
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
فالعبرة بالتقوى. وان اكرمكم عند الله اتقاكم. وان ليس الانسان الا ما سعى. مش ما انتج. ما يهمنيش انتاجك ايه. انا يهمني سعيك قواعد جليلة جدا بتخلي مفاهيمنا في الحياة تتغير كتير اوي. فشوفوا جملة زي دي ختمنا بها بس المرة اللي فاتت قد ايه هي جميلة. وقد ايه تريح الناس وقد ايه تخليك تعيش عادي جدا

28
00:11:05.350 --> 00:11:15.350
انا في في يعني هذا قدر الله وانا ماشي في قدر الله. وفي الاخر انا يهمني في اي وضع في اي مسار سواء حصل اللي اتمناه او ما حصلش ان انا

29
00:11:15.350 --> 00:11:31.450
كون ارضي الله على اي وضع وارفع شعار ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي مهمة انانية تحصل. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام كان يتمنى يكسب في يوم احد. ما حصلش. لكن القاعدة ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. كان يتمنى اهل الطائف يقوموا

30
00:11:31.450 --> 00:11:49.700
ما حصلش ليس ام للانسان ما تمنى. لكن القاعدة الاهم بالنسبة لي وهي اه ان لم يكن بك غضبا علي فلا ابالي. وبعد كده ربنا بيبين بيقول لأ طبعا هو قال فلله الاخرة والاولى. فبين بقى بعدها قال قال على حاجة

31
00:11:50.350 --> 00:12:07.700
يبين قد ايه ربنا له الاخرة والاولى قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأزن الله

32
00:12:07.800 --> 00:12:18.200
لمن يشاء ويرضى يعني ربنا بيقول ده ده ملائكة السماء. طبعا هنا ليه قال ربنا كم ملك في السماوات؟ ما قلش في الارض. هنا بيبين ان ما حدش له حاجة

33
00:12:18.350 --> 00:12:38.350
ان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى. وان ما حدش له ملك له تصرف مع الله ولله الاخرة والاولى فعلا ما فيش اي حد له دخل باي حاجة ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم. فربنا بيقول دي ملايكة السما نفسها. طب ليه ما قالش ملايكة الارض؟ ان معلوم ان ملايكة السما اقرب الى الله من ملايكة الارض

34
00:12:38.350 --> 00:12:53.800
وهم اجل عند الله وهم افضل وهم اعلى عند الله ملايكة السما تمام اللي هم مقرهم والسماء. فبالتالي ربنا بيقول ده ملايكة السماوات اللي هم حملة العرش وجبريل وميكائيل وكل الناس وكل الملايكة اللي هي حاجة عالية

35
00:12:53.800 --> 00:13:16.600
دي ده الملك نفسه لا يملك الشفاعة بقول لك يملك تقدير ولا يملك الدنيا ولا يملك مع الله ولا شريك مع الله ما يملكش الوساطة نفسها ما يملكش الوساطة يعني دي اقل حاجة في النفع. يعني ان انت تبقى مش مش باقول لك انت شريك معي ولا منافس لي ولا ولا بتحكم معه

36
00:13:16.650 --> 00:13:28.150
اقل حاجة الوساطة بس ما يملكهاش وكان من ملك وده اعلى ناس ما يملكوش الوساطة ما يملكوش اقل حاجة. اعلى فئة ما تملكش اقل حاجة وكم من ملك في السماوات

37
00:13:28.400 --> 00:13:46.950
لا تغني شفاعتهم شفت النقلة عاملة ازاي عشان تعرف ان لله الاخرة والاولى ويتعلق قلبك باللمع ده التطبيق العملي لا يتعلق قلبك بنبي ولا يتعلق قلبك بملك ولا يتعلق قلبك بانس ولا بجن ولا تخاف من حد ولا ترجو الا الله. وكلك توجهك الى الله سبحانه وتعالى

38
00:13:46.950 --> 00:14:01.550
ازا كان ملايكة السما لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأزن الله لمن يشاء ويرضى الا من بعد ان يأزن الله لمن يشاء ويرضى. هنا ربنا جعل القاعدة الجليلة

39
00:14:02.050 --> 00:14:17.050
ان ما فيش حد يملك اي حاجة مع الله سبحانه وتعالى. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله طيب اما الشفاعة بقى ديت دي نزامها ايه؟ هو ربنا قال الشفاعة ممكن تمشي بس بشرطين

40
00:14:17.550 --> 00:14:37.600
ايه الشرطين يا رب؟ قال يازن الله لمن يشاء ويرضى. هنا دولا الشرطين اللي ربنا وضعهم علشان الشفاعة تجدي نفعا الشرط الاول ان يأذن الله يأزن الله للشافع ان يشفع من غير ازن والله ما حد يقدر يشفع

41
00:14:37.800 --> 00:14:57.300
ولا حتى نبي ولا النبي عليه الصلاة والسلام يشفع عند الله الا باذنه. من ذا الذي يشفع عنده الا ايه؟ الا باذنه. النبي عليه الصلاة والسلام نفسه يا رغم ان هو في الدنيا موعود بالشفاعة. ربنا قال له عسى ان يبعثك ربك ايه؟ مقاما محمودا

42
00:14:57.750 --> 00:15:17.750
يعني اللي هو الشفاعة. فييجي يوم القيامة الناس تزهب للانبياء بعد ما الموقف طال وخلاص يريدون الفصل بين العباد. فاتوني الى نوح يأتون الى ادم الى عيسى موسى ابراهيم كلهم يقول نفسي نفسي كما هو معلوم. ثم يأتوني الى محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول انا لها انا له

43
00:15:17.750 --> 00:15:31.700
وقال لي انا لها على اعتبار ان هو موعود اصلا. هو عارف ان هو صاحب المقام دوت المقام المحمود. فيقول انا لها انا لها لكن هل انا لها ان لدي بعديها يروح ايه؟ يروح يتكلم

44
00:15:32.450 --> 00:15:49.250
هيروح هو يتكلم عادي لأ خالص خالص ما هي القاعدة لازم تتطبق على الكل. انما كل اللي هيعمله قال فاسجد تحت العرش اسجد ايه تحت العرش ويفتح الله علي من المحامد والدعوات ما الله به عليم

45
00:15:49.450 --> 00:16:07.250
ثم يقال لي اه هنا بقى يا محمد ارفع رأسك ارفع رأسك وسل تعطى واشفع ها واشفع تشفع. هو ده الازن. فيقول يا رب امتي امتي صلى الله عليه وسلم. فما فيش حد يشفع الا بازن الله تعالى

46
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
حتى الملايكة والمؤمنين لما ربنا يأزن الملايكة تشفع لما الملايكة تقف على دعوة الانبياء والملائكة على على الصراط اللهم سلم سلم لما تشفع الملائكة في في مؤمنين لما تشفع المؤمنين في بعضهم كل ده بازن الله. هو يقول ادخلوا النار اخرجوا من تعرفون. ادخلوا النار اخرجوا من كان في قلبه. مثقال زرة

47
00:16:27.400 --> 00:16:43.100
من ايمان لكن ما فيش حد يشفع الا بازنه يبقى الشرط الاول ان يأذن للشافع ان يشفع الشرط التاني ان يكون راضيا عن المشفوع فيه. هو ده اللي قال ايه؟ من بعد ان يأذن الله لمن يشاء وايه؟ ويرضى. يرضى ايه؟ يرضى عن المشفوع فيه

48
00:16:43.200 --> 00:17:01.150
فلو المشفوع فيه مش مرضي عنه مش هيأذن له ان هو يشفع فيه اصلا. لزلك ما اذن في شفاعة في الكافرين. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فما تنفعهم شفاعة الايه؟ الشافعين. لان ربنا اصلا لن يأزن وهو اصلا عنهم غير راض. تمام

49
00:17:01.200 --> 00:17:14.750
لكن اذا آآ كان ربنا خلاص قدر ان هو سيرضى عن هزا العبد خلاص قدر له الرحمة وبالتالي وبالتالي يرضى عنه. تمام فيرضى عنه وبالتالي آآ آآ الله سبحانه وتعالى

50
00:17:15.400 --> 00:17:32.600
آآ راضي عنه فيأزن بقى لاظهار هزا الرضا لازهار هزه الرحمة. يازن لملك لمؤمن لنبي ان هو يشفع فيه. وبالتالي يرفع درجته في الجنة او يخفف عنه او يخرج من النار والكلام دوت. تمام؟ فدوة الايه

51
00:17:33.300 --> 00:17:50.950
ده ده ده ده دول شرطين شرطين الشفاعة. ممكن واحد يجي يقول يتفلسف مسلا يقول طب ايه لازمة الشفاعة  طب ايه لزمتها! طب ما كده كده ربنا هيرحمه! طب ما يرحمه خلاص من غير من غير شفاعة. وكان فيه بعض الايه اللي كانوا بيقولوا كلام غلط يعني كانوا بينكروا الشفاعة بالشبهة ديت

52
00:17:50.950 --> 00:18:00.550
بيقول الشفاعة ما لهاش لازمة. لأ طبعا الشفاعة لها لازمة كبيرة جدا. اولا طب ما هو فعلا كان ممكن ربنا يخلصنا ما كده كده انت هتطلعه من النار ما تطلعه خلاص

53
00:18:00.600 --> 00:18:18.400
ايه لازمة بقى الكل دوت طبعا دي لازمة مهمة جدا. اول شيء ان ربنا بيظهر كرامة الشافع هيبقى له فايدتين. الفايدة الاولى اظهار كرامة الشافع عند الله. لما النبي عليه الصلاة والسلام يشفع في الموقف. شف شكله شف الوضع شف شف اه ما

54
00:18:18.400 --> 00:18:38.400
فقاموا يزهر ازاي امام الخلائق. لما ربنا يازن لمؤمن يشفع في مؤمن تاني. ربنا يبين قيمة المؤمن ده. لما اجي مسلا في مشكلة انا مسلا عايز اسامح فلان فعايز اكبر حد اقول له عشانك يا فلان عشانك يا حاج فلان هنسامحه. كبرته. عملت له خضره قيمة. ولله المثل الاعلى. فده بيبين قدر

55
00:18:38.400 --> 00:19:00.200
شافع عند الله دي المسألة الاولى المسألة التانية ان بيبين ربنا للمشفوع فيه ان ان بيبين رحمته به. يعني بيبين له ان هي انت ما كنتش تستاهلها ولا كت لك. لان هو لو خدها على طول مش هيعرف هي وصلته ازاي. فربنا بيقول له دي جات لك بعد شفاعة في شفاعة في شفاعة

56
00:19:00.250 --> 00:19:12.850
يعني شف رحمتي بك. فيعرف العبد قد ايه ربنا كرمه. قد ايه ربنا رحمه وان هو فعلا ما كانش يستاهل. ولا كان يستحق. ولكن نالته رحمات متعددة علشان يوصل للنقطة دي

57
00:19:12.950 --> 00:19:29.650
لكن المهم ان ايه ان الاية ديت بتخلينا اولا نعرف قد ايه قدرة الله قد ايه هو ان الله متفرد بالتدبير متفرد بكل شيء. تمام؟ وان الله سبحانه وتعالى هو الذي ينبغي ان تتعلق به القلوب

58
00:19:29.750 --> 00:19:47.050
هو الذي ينبغي ايه؟ ان تتعلق به القلوب. يا جماعة احنا عندنا احيانا نتعلق قلوبنا بغير الله فحتى مسلا في الشفاعة. اه تلاقي مسلا حد يجي يقول لك اه يقابلني مسلا يقول لي يا شيخ علاء اه يوم القيامة افتكرني وعشان تشفع لي عند ربنا يا اخي

59
00:19:47.050 --> 00:20:03.650
يعني مازا ده غلو يعني؟ اولا لا احد فينا يضمن يضمن حاله يوم القيامة وكمان انت بتطلب مني حاجة هي مش مش في ايدي اصلا. يعني انا اصلا مش لا املكها. لا املكها. انا لا املك ان انا لا اعرف مصيري اولا. ودي تزكية من

60
00:20:03.650 --> 00:20:26.050
لي وده غلط الامر التاني ان انا لا املك هزه الشفاعة وبالتالي الصح يا اخواني من يريد شفاعة شفاعة احد شفاعة نبي شفاعة ملك فليتوجه الى الله يا جماعة فين التوحيد؟ احنا قاعدين نعلمكم ايه؟ نعلمكم عشان في الاخر تعلقوا بنا. بنعلمكم التوحيد عشان تتعلقوا بالدعاء. نعلمكم التوحيد عشان تتمسحوا

61
00:20:26.050 --> 00:20:40.150
شيوخ لا لا لا لا انما انا بشعر مثلكم تمام والانبياء بشر. في الاخر احنا كلنا بنتعلق بالله. احنا بنتعلم التوحيد عشان كده. مش عشان تتزلل شيخ ولا تتزلل داعية. لا تزل تتزل

62
00:20:40.150 --> 00:20:54.750
لله وتطلب من الله ويكون عندك عزة المؤمن تمام واحنا اخوات في الاخر. ما فيش حد احسن من حد. هنشوف هو اعلم بمن اتقى. اشمعنى ده اسمه داعية؟ او دا اسمه الشيخ انه احسن منك. هو اعلم بمن اتقى سبحانه وتعالى

63
00:20:55.000 --> 00:21:15.000
لذلك بص النبي عليه الصلاة والسلام بيأصل التوحيد في قلوب الناس ازاي ؟ بيقول كلمة عجيبة جدا. يقول اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. اسعد الناس حديس جميل. اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. اسعد الناس بشفاعة

64
00:21:15.000 --> 00:21:27.200
يوم القيامة من قال لا اله الا الله يعني بص بيقول ما قالش من اسعد الناس بالشفاعات اللي اللي يطلبها مني اللي هيجي الاول اللي هيتعلق بي اللي توحيده مية مية

65
00:21:27.900 --> 00:21:51.050
اللي توحيده مية مية هو ده اسعد الناس بشفاعتي. فعايز انت الشفاعة لأ خلي توحيدك قوي. ينالك اكبر قدر من الشفاعة تمام بعد الاية ديت ربنا قال ايه؟ ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى يعني بص ربنا بيبين بيقول الملايكة ده الملايكة ما تملكش شيء

66
00:21:51.050 --> 00:22:03.000
ولا الشفاعة وفي ناس خلوهم بنات الله. شف الطلعة فين بعد ما انا بقول لك انا املك كل شيء والملايكة ما لهاش حتى الشفاعة نفسها ما تملكهاش اللي هي اقل درجة نفع

67
00:22:03.350 --> 00:22:22.000
تيجي انت تقول ان الملايكة بنات والله فعلا ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية للانثى طب ما عندك دليل؟ عندك دليل من دين ما فيش. اثار من علم ما فيش. فيه دليل عقلي العقلي عقلي يدل على عكس كده. وناقشناها في سورة الطور

68
00:22:22.000 --> 00:22:32.000
وان ما ينفعش الرب يبقى له ولد اصلا. الخالق ما ينفعش يبقى له ولد لان الولد لازم يبقى خالق ليس بمخلوق وده محال في العقول. ما ينفعش يبقى له زرية لان

69
00:22:32.000 --> 00:22:45.250
ده نقص فيه تمام يبقى ايه؟ يبقى لا يسموه وما لهم به من علم. ما فيش اي علم. ما فيش اي عقل. ما فيش اي دليل. هو اتباع بس الهوى والظن والاباء والكلام دوت

70
00:22:45.500 --> 00:22:59.650
قال يا يسمون الملائكة تسمية انثى اه تسمية الانسى وما لهم به من علم. ان يتبعون الا الظن ان يتبعون الا ايه؟ الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا

71
00:22:59.850 --> 00:23:18.800
يتبعون الا الظن. ما هو الظن هنا المقصود به؟ هقول لك دلوقتي هذا تفرحي تبسطك اوي هتفهم بها حاجات كتير في القرآن تمام؟ التفسير بيجيب بعضه بقى الظن كلمة الظن في القرآن تأتي على معاني. او عموما في اللغة

72
00:23:19.000 --> 00:23:37.800
كلمة الظن تحتمل تلات احتمالات تلات احتمالات المعنى الاول الظن هو اليقين سيبوها وبعد كده نشرحها الزن يعني اليقين. تقول لي الزن يعني اليقين؟ اه نمرة اتنين الظن يعني غلبة الظن

73
00:23:38.400 --> 00:23:57.050
او بيسموه الزن الراجح. الزن الراجح نمرة تلاتة الظن بمعنى الظن المرجوح. الزن المرجوح او اللي احنا بنسميه الوهم الزن المرجوح او بنسميه الوهم تاني الزن يأتي في اللغة بتلات معاني

74
00:23:57.150 --> 00:24:14.900
الزن بمعنى اليقين الزن بمعنى غلبة الظن او بتسميه الظن الراجح النعناع التالت الظن المرجوح او حنين بنسميه احيانا الايه؟ الوهم تعالى ده هيريحك في ايات كتير. ربنا بيقول ايه؟ عن الصلاة وانها لكبيرة

75
00:24:14.950 --> 00:24:33.650
الا على الخاشعين الزين ايه الزين يزنون الزين ايه؟ يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. يعني هنا يظنون انهي معنى؟ المعنى الاولاني. اللي هو اليقين الذين يزنون يعني يتيقنون انهم ملاقوا ربهم

76
00:24:33.750 --> 00:24:48.650
وقوله تعالى آآ مثلا آآ قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله في معنى يزنون هنا يزنون يعني يتيقنون. يبقى هنا في القرآن هنجد الظن نجيب معنى اليقين

77
00:24:49.100 --> 00:25:02.150
الزن بمعنى الزن الراجح اللي هو غلبة الزن بقى زي مسلا ما انا مسلا تيجي تسألني اسألني مسلا في مسألة فقهية مسألة فقهية تقول لي يا شيخ والله فيه ناس بيقولوا حلال وناس بيقولوا حرام. حلو؟

78
00:25:02.450 --> 00:25:22.500
فانا اقول لك والله هي يعني اظن ان هي حرام. يعني الادلة يعني بعد رؤية الادلة ورؤية القولين تتبع الادلة ازن ان هي حرام. صح؟ تلاقي الفقيه حتى بيحتاط في كلامه عشان ما يجزمش. طبعا المسألة احيانا بيبقى فيها خلاف. فعايز يقول لك يعني ان غالب الزن ان هي حرام فيعبر لك بكلمة

79
00:25:22.500 --> 00:25:36.250
الظن بيقول لك والله ازن ازن ان هي حرام. هنا قصده ازن يعني ايه؟ يعني يغلب على زني بعد النظر في الادلة يغلب على ظني ان المسألة ديت ايه؟ محرمة. مثلا

80
00:25:37.750 --> 00:25:53.550
الزن التالت بقى اللي هو ايه؟ اللي هو الزن المرجوح اللي هو ما عليهوش دليل او ادلته ضعيفة جدا اللي هو بقى ربنا بيهزمه دايما ان يتبعون الا الظن اللي هو ما فيهوش دليل. حاجة ما فيش عليها دليل فده بيسميه الظن او الوهم بقى اللي احنا بنسميه الايه؟ الوهم

81
00:25:53.650 --> 00:26:11.500
طيب بعد ما فهمتم التلات معاني ايه هو المذموم بس في التلات معاني اكيد المعنى التالت اما اتباع الظن الاولاني فاكيد دي حلو اللي هو اليقين اتباع الظن التاني اللي هو غلبة الظن حلو برضو. وده اللي بيعمل به في الاحكام

82
00:26:11.800 --> 00:26:27.650
زي مسلا انت سهيت في الصلاة فبقول لك اشتغل على غلبة الظن. تلاتة ولا اربعة خلاص لو غالب زنك اربعة يبقى اربعة. تلاتة يبقى تلاتة اما الظن التالت اللي هو الوهم اللي هو ما علوش ادلة او ادلته ضعيفة فده مزموم اتباعه

83
00:26:27.750 --> 00:26:39.950
يزم اتباعه. فهنا بقى الزن اللي هم بيتبعوه مش هقول لك دا ادلته ضعيفة ده ما فيش دليل اصلا. يعني ايه يتبعوني الا الزن هنا اقل درجات الزن اللي هو بقى وهم الوهم يعني

84
00:26:40.800 --> 00:26:55.450
تمام؟ الدمار يعني فاهمين ازاي؟ هنا بقى مش باقول لك مسلا مسألة فقهية وفي ادلة ضعيفة وادلة قوية لأ دي مسألة دي مسألة اصلا ما فيش ادلة عليها اصلا وقال العكس

85
00:26:55.500 --> 00:27:16.950
كل الادلة معه. يعني اللي بيقول اللي بيقول ان ايه؟ اللي بيقول ان الله يعني بالوحدانية والملايكة ليسوا بنات الله كل الايه كل الادلة معه والتاني ما لوش ولا دليل. هنا بقى يعني ده الدمار بقى خالص ان يتبعون الا الظن. قال تعالى وان الظن لا يغني من الحق شيئا

86
00:27:16.950 --> 00:27:31.150
ما يقفش امام الحق ولا ينفع مضاد له ولا ينفع ان هو ايه يواجه الحق وان الظن لا يغني من الحق شيئا. ثم قال تعالى طيب طالما الحال كده يبقى ايه؟ خل بالك من نفسك. فاعرض

87
00:27:31.350 --> 00:27:54.500
اعرض اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. دول يا جماعة الناس اللي بتتبع الوهم وتتبع الظنون وتتبع اهواء دولة مخالطتهم كالسم. مخالطة هؤلاء ايه؟ زي ما زي كده السم. زي كانك بتتحسس سم. ربنا بينصح ويوجه

88
00:27:54.500 --> 00:28:18.250
عباده. يقول اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد ان الحياة الدنيا. اعرض عن من تولى عن زكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا هنا آآ ده كلام طبعا ابتداء للنبي عليه الصلاة والسلام ونصيحة لكل من جاء بعده. نصيحة لكل من جاء بعده. ان ربنا بيضع لنا قاعدة

89
00:28:18.250 --> 00:28:38.450
في العلاقات. ايه هي القاعدة اللي ربنا بيضعها في العلاقات قاعدة مهمة جدا بتضبط علاقاتك بالاخرين مين اللي اوصله؟ ومين اللي قطعه؟ ومين اللي نص نص اي قاعدة سهلة جدا. قال فاعرض عن من تولى عن زكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا

90
00:28:38.500 --> 00:28:49.600
هذه القاعدة بتضبط علاقاتي بالاخرين. مين اللي حبيبي؟ ومين اللي قريب مني؟ مين اللي يبقى صاحبي؟ ومين اللي يبقى نص نص؟ ومين اللي يبقى بعيد عني ومين اللي اهرب منه

91
00:28:49.850 --> 00:29:04.900
على حسب علاقة الانسان بالذكر بالذكر على حسب علاقة الانسان ايه؟ بالذكر اعرض عن من تولى عن زكرنا. الذي يعرض عن زكر الله تعالى. اللي هو اللي هو دايما حاله

92
00:29:05.100 --> 00:29:20.350
ما فيش وايه ولم يرد الا الحياة الدنيا. يعني شخص بص طول ما اقعد معه بيتكلم في الدنيا بس. تمام؟ آآ طول ما انت قاعد معه ما بيزكرش الله ابدا. لا يفكرك بصلاة

93
00:29:20.350 --> 00:29:40.350
ولا يفكرك بزكر ولا يفكرك بحلال ولا بحرام بل بيصدك عن الزكر ويلهيك عنه ويشغلك عنه يقول لك يا عم خليك قاعد معي ما ادينا قاعدين نتكلم وخلاص انت لسة هتقوم تصلي وتيجي! طب باقول لك ايه ، انا هامشي ، رح انت صل مع نفسك. ويقعد يصدك. طب ما يا عم ما تصومش بكرة ونقعد نخرج ونتفسح ونقعد ناكل ايه ؟ ناكل مع بعض والكلام دوت

94
00:29:40.750 --> 00:29:54.000
الشخصية دي ابعد عنها ابعد عنها. سهلة جدا. عشان كده قلت لكم النهاردة هنلاقي قواعد قواعد في في في الحياة. تقدر تضع قواعد حياتية. مين صاحبي؟ مين نص نص؟ مين

95
00:29:54.000 --> 00:30:09.300
من بعيد على حسب ميزانه في القاعدة ديت اعرض عن من تولى عن زكرنا. ولم يرد الا الحياة الدنيا. فكل ما كان الشخص ابعد عن زكر الله. واكثر انشغالا بسفاسف الدنيا

96
00:30:09.300 --> 00:30:21.650
كل ما يبقى ابعد عني وكل ما يقرب من الزكر يقرب مني. وكل ما يبقى مجلسه نافع بالنسبة لي يقرب مني اكتر. لغاية ما اوصل لان صاحبي وحبيبي فعلا وزميلتك وصديقتك

97
00:30:21.650 --> 00:30:38.000
فعلا هي اللي فعلا منشغلة بنفس قضيتك. زكر الله سبحانه وتعالى. ويعني وفعلا احنا الاتنين فاهمين الدنيا صح وان مش ممكن حياتنا كلها نقعد نتكلم طول الحياة عن الدنيا. انت احيانا بتقعد مع ناس

98
00:30:38.050 --> 00:30:55.100
مجالستهم سم فعلا. لا من اول قعدة لاخرها لا يتكلم الا عن الدنيا بص يعرف كل حاجة في الدنيا. يتكلم عن السياسة. يتكلم في الاقتصاد. يتكلم في العربيات. يتكلم في الطبيخ. يتكلم في يتكلم في الكفت. زي ما بيقولوا. لكن تعال كده

99
00:30:55.100 --> 00:31:16.700
افتح اي مسألة زكر حلال حرام صلاة. آآ حالنا مع ربنا وقلوبنا والمعصية ولازم نتوب تلاقيه كانه اعمى. كانه ما يفهمش اي حاجة. كانه تحول الى بهيمة فجأة. لا الله يعني وتلاقيه اشمئز كده عايز يغير الموضوع. ده مجالستهم سم الناس دي يا جماعة. فلازم تحدد علاقاتك

100
00:31:16.800 --> 00:31:36.800
على حسب القاعدة الجليلة ديت. فاعرض عن من تولى عن زكري ده. تمام؟ كما قال سبحانه وتعالى اه واصبر نفسك الزين مين بقى العكس بقى يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تروح الناحية التانية على طول. تريد زينة الحياة الدنيا ولا

101
00:31:36.800 --> 00:31:54.400
لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. وبالتالي اتبع هواه وكان امره ايه؟ فرطا فاعرض عن من تولى عن زكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. فاهل مجالستي هم اهل الاخرة. اهل مجلسي وخاصتي هم من يريدون فعلا وجه الله

102
00:31:54.400 --> 00:32:13.450
وتعالى واتعاملوا في الدنيا على اعتبار ان هي وسيلة مش مش غاية ولم يرد الا الحياة الدنيا. زلك مبلغ من العلم. ده اخره ده اخره هي الدنيا دي اخره. زلك مبلغ من العلم. لزلك اللي مبلغه من العلم الدنيا لازم بيضل عن سبيل الله. لان لما الدنيا فعلا

103
00:32:13.450 --> 00:32:29.050
بتكون هي شغله الشاغل بيصير هي دي الايه الغاية لما تتحول الدنيا. ما هو ربنا بيقول زلك مبلغهم هو انت مبلغك الدنيا؟ لأ انت مبلغك الله والدنيا عبارة عن وسيلة

104
00:32:29.400 --> 00:32:50.500
وبالتالي لو الوسيلة عطلتني عن المبلغ عن الغاية بريح الوسيلة. فلو الدنيا فيها حلال وحرام بامشي في الحلال بس شغلانة حرام ببعد عنها. لبس حرام مش مهم. شكلك مش شكلك ما يفرقش معي. المهم ان حلال وحرام. آآ الصلاة في وقت الصلاة

105
00:32:50.500 --> 00:33:15.800
حصل لي مهما خسرت من الدنيا هوقف شغلي هوقف مزاكرتي لازم اصلي. فده اللي فاهم ان الدنيا مركب مش مبلغ تمام؟ اما اللي شايف ان الدنيا مبلغ مبلغ فده بيبتدي يعمل لها. فما بقاش يفرق معه. هو هي نفسها بقت الغاية. حلال حرام بقى نلبس ما نلبسش

106
00:33:15.800 --> 00:33:35.200
تصلي ما نصليش. اللي بيجيب لنا الدنيا احنا ماشيين وراه خلاص لو الدنيا هتيجي نربي دقننا نربي دقننا. تيجي بان احنا نرقص هنرقص. فهي مش فارقة معه وشوف الناس اللي على التيك توك وشف الناس البلوجرز وشوفوا البنات بتعمل ايه دلوقتي على على الاكونتات بتاعها عشان فلوس الاعلانات

107
00:33:35.400 --> 00:33:51.600
ولم يرد الا الحياة الدنيا. زلك مبلغهم من العلم. زلك النبي عليه الصلاة والسلام كان كان بيدعي يقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. وكان يقول اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا

108
00:33:52.100 --> 00:34:13.400
كده ربنا بعدها عقب على طول ان الفريق ده بيضل على طول ذلك مبلغ من العلم يا جماعة تخيلوا واحد كل علومه دنيوية ده مذموم عندنا في القرآن بعض الناس يعني احنا بص دي بتغير نزراتك للحياة. بعض الناس بيثني على مسلا ناس علماء مسلا يكونوا كفار وكده. عشان عندهم علم كبير هو عندهم علم

109
00:34:13.400 --> 00:34:30.200
كبير فعلا بس دنيوي في الاخر ولما بنروح للقرآن بنلاقي ان الصنف ده مذموم اللي هو عنده علوم دنيوية كتير وليس له اي علم بالاخرة ده الصنف ده مذموم مش مش اللي هو بنثني عليه وشايفينه نموزج مبهر لأ

110
00:34:30.300 --> 00:34:44.200
بدون علم الاخرة كل حاجة صفر علم الآخرة هو الواحد. لما نحط جنبه صفر يبقى عشرة. صفرين يبقوا مية تلت اصفار يبقى الف. شيل الواحد كله صفر في الاخر هنا نجد زلك مبلغ من العلم. زم

111
00:34:44.500 --> 00:34:59.800
وربنا بيقول في اول في سورة الروم قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة هم غافلون. وهم عن الاخرة ايه؟ هم غافلون. فمذموم برضو. يعني سبحان الله بص

112
00:34:59.800 --> 00:35:19.300
قواعد بتتغير معنا بعد كده ربنا قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلي. هو اعلم بمن ضل عن سبيله. ده دي النتيجة الطبيعية وهو اعلم بمن ايه؟ بمن اهتدى. خلاص ده علمه. يعلم سبحانه وتعالى من سيضل ومن سيهتدي. وبيبين ان اللي ضل ضل بسبب

113
00:35:19.350 --> 00:35:37.150
ربنا ما ظلمش حد. هو اللي قعد طول حياته مبلغه من العلم ومعرض عن ذكر الله. فربنا اضله. يبقى زلمه ما ظلموش تمام؟ يبقى يبقى يبقى ليه ربنا اضله؟ هو اعلم. ما تقولش ليه ربنا هدا فلان؟ وليه ربنا اضل فلان؟ هو اعلم. هو اعلم بالشاكرين. هو اعلم بالمهتدين

114
00:35:37.150 --> 00:35:47.150
هو اعلم بمن ضل عن سبيله. هو اعلم بمن اهتدى. ما تشغلش نفسك بالحتة ديت. انت مش رب. انت ما عندكش اللي عند الرب من العلم. فما تحطش نفسك مكان الرب

115
00:35:47.150 --> 00:36:03.650
وما ما تحكمش بمعلوماتك المحدودة. تقول ده كان طيب. كان كويس. ما تدري انت فيه فاسد واهتدى. سبحان الله! هو اعلم! فيا ريت انت تسق في تقدير الله تسق في حكمة الله في الهداية والاضلال

116
00:36:03.650 --> 00:36:15.050
وتقف هنا كان دماغك مش هيقدر يستوعب احيانا بعض الحالات. لكن هو يعلم بمن ضل عن سبيله هو اعلم بمن اهتدى ربنا بيبين ان كل حاجة لها سبب واضله الله على علم

117
00:36:16.700 --> 00:36:28.400
عشان كده بعديها قال ايه؟ ولله ما في السماوات وما في الارض اه يحكم ما يشاء يقضي بما يشاء ولا يحكم الا بعلم ولا يقضي الا بعدل لله ما في السماوات وما في الارض

118
00:36:28.600 --> 00:36:44.350
ثم قال ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى يعني مآل هزه الحياة. ونهاية كل اللي بيحصل ده اللي اتبعوا الزن. واللي عاشوا في الدنيا واللي قضوها دنيا. واللي اهتدوا

119
00:36:44.350 --> 00:37:04.350
واللي ضل واللي صلى واللي ما صلاش في الاخر المشهد الاخير ده اللي هيحصل ده المشهد الاخير. ليجزي الذين اساءوا بما عملوا واجزي الذين احسنوا الحسنى. يعني فليستعد الجميع ان الذي له ملك السماوات والارض مآل الامر صيرورة الامر سيصير الامر الى

120
00:37:04.350 --> 00:37:19.750
محاسبة وجزاء. لن يضيع اي عمل ولن ينسى الله شيئا احصاه الله ونسوه. وكل شيء عمله الانسان سيراه يوم تبلى السرائر وحصل ما في الصدور. كل حاجة هتطلع يوم القيامة

121
00:37:20.700 --> 00:37:38.550
ليجزي الذين اساءوا بما عملوا واجزي الذين احسنوا بالحسنى وتأكد ان ما فيش حاجة هتفوت قاعدة في الحياة. بصوا بقى هحط لكم قاعدة كمان. انا عايز النهاردة الواجب تقول لي ايه قواعد الحياة اللي طلعت بها من الصفحة ديت

122
00:37:39.750 --> 00:38:00.000
القاعدة اللي معنا دلوقتي ما اعرفش دي التالتة ولا الرابعة ولا الخامسة قاعدة دلوقتي الدنيا لن يقام فيها العدل التام ولن تنتهي الحسابات في الدنيا وانما سينتهي زلك يوم القيامة

123
00:38:00.350 --> 00:38:18.500
العدل هو الدنيا زائد الاخرة تاني ما هو العدل؟ العدل الرباني؟ العدل الرباني هو الدنيا زائد الاخرة الدنيا بس ان ربنا باين ان الدنيا هتنتهي النهاية مفتوحة نهائي مفتوحة مش كل حاجة خلصت

124
00:38:18.850 --> 00:38:38.250
ربنا قال في الدنيا قال كل نفس ذائقة الموت وانما ايه؟ وانما ايه؟ توفون. يعني حتكتمل الامور ايه؟ مش هنا. وانما توفون اجوركم يوم القيامة احنا بنقول ان عدل الله هو ما سيحصل في الدنيا والاخرة. مش في الدنيا بس

125
00:38:38.400 --> 00:38:56.650
لما يجيش واحد مسلا في الدنيا بسبب حاجة فيها ناس متأزمة نفسيا بسبب ايه؟ مسلا اتزلم في الدنيا. يقول لك فين ربنا فين العدل بقى لما انا اتزلم والزالم عايش حياته ومبسوط وانا وانا مطحون في الحياة. فين بقى ربنا؟ وفين العدل؟ نقول له عادي يعني. ممكن تخلص الحياة على كده. وممكن الظالم يزداد نعيمه

126
00:38:56.650 --> 00:39:06.450
انت تزداد بؤس عادي انت ايه اللي مزعلك يعني؟ وقال لك هتخلصها في الدنيا ممكن يخلصها في الدنيا وارد في حالات حصلت كده. وممكن عادي تفضل زي ما هي كده

127
00:39:06.500 --> 00:39:27.000
لغاية الاخرة وهو قال لنا القواعد وانما توفون اجوركم يوم القيامة. وفي الحديث لتؤدن الحقوق الى اهلها. حتى يقاد للشال جلحاء من الشال للقرناء هتم في الدنيا الدنيا. فهدي نفسك. هتعيش ممكن تعيش طول حياتك مظلوم. عادي جدا. ما تقلقش. ما فيش حاجة بتروح. ما فيش حاجة هتضيع. كان احد

128
00:39:28.000 --> 00:39:41.200
كان في ملك ظالم في زمن الازمان يعني وسجن رجل صالح تمام؟ من السلف يعني. سجنوا مدة طويلة وبعد كده لما اطلعه عايزكم تحفزوا الجملة اللي هيقولها الراجل دي ان هي بتقشعرني

129
00:39:41.500 --> 00:39:57.400
لما طلعه بعد سنين سنين قال له كيف وجدت سجنك كيف وجدت سجنك؟ بص الناس اللي مأصلة القواعد ازاي عندهم سلام نفسي حتى مع اصعب المصائب لما تزبط القواعد كل حياتك تبقى جميلة

130
00:39:57.450 --> 00:40:19.900
قال كيف وجدت سجنك سيبوا الجملة دي قال ما مر من قال ما مر من نعيمك يوم الا مر من بؤس يوم حتى نلتقي في يوم  جامدة جدا قال ما مر من نعيمك يوم

131
00:40:20.650 --> 00:40:36.250
الا مرة من بؤس يوم حتى نلتقي في يوم يقول لي عادي والله خلينا كده ما عنديش مشكلة. ارميني في السجن تاني. بس ما تقلقش كله جاي يجزي الذين اساءوا بما عملوا

132
00:40:37.150 --> 00:40:55.600
واجزي الذين احسنوا بالحسنى. والحمد لله ان ربنا ما قالش واجزي الذين احسنوا بما عملوا. كانت هتبقى مشكلة كبيرة شوفوا المعاملة يا جماعة. لما نتكلم عن الاساءة العدل. ولما اتكلم على الاحسان اتكلم على الفضل. يا سلام! والله العظيم احنا لازم نحب ربنا يا جماعة

133
00:40:55.750 --> 00:41:16.300
لازم نحب ربنا طول ما بنقرا قرآن لازم نقعد لازم نحب ربنا. بص الكلام يا جماعة الكلمة كلمة كلمة ربانية مختربة ليجزي الذين اساءوا بما عملوا بالعدل مش هيزود على حد حاجة. لكن في في التانية بزيادة اوي

134
00:41:16.400 --> 00:41:34.850
ويجزي الذين احسنوا الحسنة بعشرة بسبعمية واغفر الزنوب والدنيا ايه واسعة الحمد لله اللي بيعاملنا بالحسنى والا كانت بازت الحمد لله احنا بنحب ربنا اوي يا جماعة والله العزيم شف القواعد دي بتريح الانسان ازاي

135
00:41:35.350 --> 00:41:47.350
لما تعرف انك تتعامل مع رب كده ده حاجة تفرحك يخليك تحبه خليك ما ما تجيش يوم تقول انا زعلان من ربنا والجو اللي بنسمعه والجو الغريب ده واجزي الذين احسنوا بالحسنى

136
00:41:47.400 --> 00:42:10.350
طيب قال تعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم اه الذين يجتنبون ايه؟ كبائر الاثم والفواحش الا اللمم طيب نقف هنا بقى شوية نقف هنا شوية اه والحسنى طبعا تعني الجنة الانسان بالحسنى الجنة. والحسنى اللي هو الاحسان. تمشي برضه

137
00:42:11.600 --> 00:42:31.300
الذين مين بقى ايه الذين احسنوا؟ ده تعريفهم قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم طيب يجتنبون كبائر الاثم هي كل كبيرة كل كبيرة في الاسلام طب ايه هي الفواحش؟ الفواحش هي من الكبائر برضه

138
00:42:31.650 --> 00:42:48.850
عشان كده هنا بيقولوا هو ده ربنا زكر آآ خاص بعد عام. يعني العام اللي هو الايه كبائر الاثم ده العامل والفواحش هي جزء من الكبائر هي في الاخر جزء من الكبائر

139
00:42:49.000 --> 00:43:05.300
هي من الكبائر بس زكرت لان دي مميزة. دي سيئة جدا. دي امرها تقيل قوي عند ربنا سبحانه وتعالى بيقولوا ايه هي الفواحش؟ الفواحش هو الكبيرة ازا فحوشت يعني ليه بتستقبحها النفوس؟

140
00:43:05.500 --> 00:43:28.300
وتستقبحها الفطر السوية اللي هو مش بس كبيرة لأ كبيرة وحقيرة. مستقذرة بشعة في النفوس زي الزنا زي الاغتصاب زي الواط تمام زي مسلا اعتداء التحرش بالاطفال فواحش بقى فاهم ازاي يعني حاجة صعبة جدا

141
00:43:28.500 --> 00:43:48.250
فالفواحش تشمل الزنا وغير الزنا هنا الفواحش مش الزنا بس كل ما كان مسل الزنا من الكبائر التي تستقزرها وتستقبحها الايه؟ النفوس وقاعدة في القرآن ان كلمة الفاحشة غالبا بتطلق على الزنا. غالبا بتطلق على الزنا

142
00:43:48.400 --> 00:44:09.750
واحيانا تطلق على شيء غير الزنا زي ما ربنا قال مثلا اه الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. بيتكلم على الزوجة مع الزوج لو الزوجة امتى الزوج ممكن ايه يعني يعني ايه قال وعاشر قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا

143
00:44:09.750 --> 00:44:26.200
تعدلهن لتذهبوا ببعض ما ما اتيتهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة بيقولوا هنا الفاحشة امراء اوسع من الزنا. يعني الزوجة اللي هي الناشز دي الفاحشة دي تشمل الزنا. وتشمل ان هي بتشتم جوزها مسلا

144
00:44:26.300 --> 00:44:39.900
او بتستعلي عليه او بتهينه او بتضربه. كل ده كان دخله العلماء في الفاحشة لكن عموما لو اتقالت الفاحشة كده الف ولام في الغالب يقصد بها الزنا وفي بعض المواطن بيقصد بها الزنا وغيره

145
00:44:40.450 --> 00:45:04.550
وغيره فهنا ربنا اصلا جماعة قال الفواحش فاكيد هنا هتشمل الزنا. وغير الزنا من الكبائر المستبشعة. اللي هي تأباها النفوس السوية جدا يبقى انا عشان اكون من الصنف ده اعمل حاجتي. اعمل اتجنب الكبائر عموما خاصة الفواحش

146
00:45:05.950 --> 00:45:25.000
خاصة الفواحش حلو طيب ايه هي الكبائر؟ ده السؤال التاني. ما هي الكبائر؟ طبعا ده موضوع يطول بس هديكم كده ايه نبزة نبذة مختصرة الكبائر العلماء يعني ايه اختلفوا فيها

147
00:45:25.200 --> 00:45:39.200
ازاي بتعرف الكبيرة في الاسلام كيف تعرف الكبيرة في الاسلام لكن حطوا شوية قواعد كده ممكن على اساسها تعرف ايه هي الكبائر في الاسلام ان الكبائر في الاسلام كتير مش سبعة بس

148
00:45:39.250 --> 00:45:53.200
انما السبع الموبقات دي لاكبر الكبائر. اجتنبوا السبع الموبقات. دول اكبر الكبائر لكن هي الكبار اكتر من سبعة بكتير قالوا طيب احنا نحط قواعد القواعد دي هي دي الحاجات دي اكيد هي دي الكبائر

149
00:45:54.100 --> 00:46:05.700
سيبوا القواعد دي بسرعة عشان انا مش هافصل يعني اقولها كده اللي لحقها لحقها ما لحقهاش خلاص مش مشكلة القاعدة الاولى ان يصرح النبي عليه الصلاة والسلام ان دي كبيرة

150
00:46:06.450 --> 00:46:21.850
ان يصرح النبي عليه الصلاة والسلام ان ده كبيرة يقول مثلا اجتنبوا السبع الموبقات خلاص كل اللي في الحديس ده اكيد كبائر اكل مال اليتيم تولي يوم الزحف قذف المحصنات كل دي كبائر

151
00:46:23.750 --> 00:46:40.100
او يقول الا ادلكم على اكبر الكبائر؟ فدي صريحة منه عليه الصلاة والسلام القاعدة التانية مسلا اه ان يكون لها حد في الدنيا ان ربنا يجعل للمعصية دي حد في الدنيا جلد

152
00:46:40.350 --> 00:46:53.900
قتل آآ حدود اي حاجة لها حد في الدنيا اكيد من الكبائر. والا ما كانش يبقى لها ايه؟ حد في الدنيا نمرة تلاتة ان يكون له عقوبة خاصة يوم القيامة

153
00:46:54.900 --> 00:47:07.400
غير النار النار دي عقوبة الناس كلها لكن في ناس لها عقوبات خاصة يوم القيامة زي مسلا ان الزين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. دي عقوبة خاصة

154
00:47:08.050 --> 00:47:26.250
زي الزناة لهم كده تنور من تحتهم حاجة خاصة. زي الاكل الربا بيشرب دم يوم القيامة. تمام؟ زي اللي اللي بيغتاب الناس جلده بيقطع جلده بضوافر من النحاس حاجة كده مميزة يوم القيامة له لوحده

155
00:47:26.600 --> 00:47:41.050
فبيعتبروا ان له عقوبة خاصة يوم القيامة. اللي يبقى اكيد الحاجة اللي عملها دي من الكبائر نمرة اربعة بيقولوا المعصية اللي ورد فيها لعن ان معصية النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله

156
00:47:41.850 --> 00:48:02.200
اكيد المعصية اللي فيها لعن هتبقى من الكبائر لعن الله الواشم والمستوشم الوشم الكبائر ايه النامصة والمتنمصة الواصلة المستوصلة تمام لعن فالحاجة اللي فيها لعن غالبا هتبقى برضو من الكبائر

157
00:48:02.400 --> 00:48:17.150
او اللي زكر فيها غضب تمام اه او او اللي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام مسلا ليس منا المهم يعني وضعوا بعض القواعد. طبعا ده موضوع يطول. يطول. لو حد عايز بقى يفصل في الموضوع ده ويعرف تطبيقاته

158
00:48:17.850 --> 00:48:33.350
حاجة بسيطة جدا. كتاب الكبائر للامام الذهبي سهلة خالص كتاب الكبائر للامام الذهبي باب الكبار الامام الزهبي زكر فيه سبعين كبيرة. لما طبق بس الاحكام دي طلع معه سبعين كبيرة

159
00:48:33.850 --> 00:48:54.250
طبعا انت لما تقرا اصلا الكتاب هتتصدم اتصدم فيه هتتصدم ان احنا بنعمل كبائر كتير وده اللي هيخليك تحس بكلمة فلا تزكوا انفسكم ما تفتكرش نفسك قبل ما تقرا كتاب الكبائر للامام الزهبي هو الكتاب الصغير جدا

160
00:48:54.700 --> 00:49:08.350
على طول كل كبيرة صفحة تقريبا قبل ما ما تتكلم وتقول انا حلو وانا ما بعملش كبائر. اقرا كتاب الكبائر الامام الذهبي هتكتشف انك بتعمل نص الكباير تقريبا ده تتكسر كده

161
00:49:08.450 --> 00:49:23.450
وتتوب الى الله وربنا يسامحنا الغيبة من هتكتشف هتتصدم يعني مش عايز اقول لكم يعني وخلي بالك فاحنا كده بعيد محتاجين نقرا الكتاب ده كويس عشان نعرف احنا فين يبقى الزين يجتنبون كبائر

162
00:49:23.500 --> 00:49:36.150
بقرا عايز الواجب اقرا كتاب الكباري الميم الزهبي وما تعملش حاجة من الحاجات دي. بس خلاص كده انت بقى كده انت وصلت عند ربنا لو ما عملتش الحاجات اللي في الكتاب ده يبقى انت وصلت

163
00:49:36.350 --> 00:49:54.750
واي حاجة بتعملها يبقى انت في خطر الا الذين يشترون كبائر اسمها الفواحش الا الايه؟ الا اللمم ايه بقى الا اللمم؟ قالوا الا اللمم. قالوا اللمم هي الصغائر الصغائر يعني لو عملوا حاجة بيعملوا الصغائر

164
00:49:56.400 --> 00:50:20.850
والصغائر يا جماعة لو انسان قدر قدر فعلا يجتنب الكبائر كلها وزلاته انما هي في الصغائر بس يبقى ان شاء الله خلاص هيعدي ربنا قال في سورة النساء عارض ان تجتنبوا كبائر

165
00:50:21.450 --> 00:50:42.650
ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما فلو انسان يعني وطبعا هنا مش معنى كده ان ربنا بيقول لك اعمل صغائر. بس هو دي قاعدة. برضو قاعدة من قواعد الحياة. هنفهمها دلوقتي وهتريحنا

166
00:50:42.750 --> 00:51:03.600
يا جماعة الانسان لا يسلم من خطأ لازم هنغلط. لازم هنغلط ودي حاجة بتطلعك من الوهم الملائكي للالتزام هل الملتزم هو الشخص الزي لا يخطئ ده وهم ده صورة ملائكية بتخليك تجلد زاتك لما تغلط

167
00:51:03.950 --> 00:51:17.900
وبتخليك مش قادر تتسق مع ضعف نفسك لكن احنا بنقول كل بني ادم خطاء كل بني ادم خطاء والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول كتب على ابن ادم حظه من الزنا

168
00:51:17.950 --> 00:51:33.550
العينان زناهما النزر. اليدان زناهما البطش. الحديس فلازم كلنا بنغلط بس ايه هو الفرق بين الملتزم وغير الملتزم حطوها انا قلتها في دروس قبل كده كتير. بس اكتبوا القاعدة دي. الملتزم

169
00:51:33.700 --> 00:51:54.800
هو الشخص الزي يحاول الا يخطئ يجتهد الا يخطئ ولكنه سيخطئ حتما لانه جبل على زلك فاذا اخطأ سارع بالتوبة ده اسمه الملتزم. اما الملتزم ما بيغلطش ما فيش كده

170
00:51:54.900 --> 00:52:14.700
الزمالك لكن الملتزم هو بيحاول ما يغلطش ويعني لما لو وحيغلط ممكن يقع في كبيرة كمان بس لما بيقع بيقوم بسرعة بس. بيتوب بسرعة ما بيجلدش زاته. ما بيقعدش كتير في الحتة دي. ما بيقعدش يحطم في نفسه. ما بيقعدش يكتئب وانا وانا مش هنفع انا كده مش

171
00:52:14.700 --> 00:52:24.700
ملتزمة بتاع انا كلمت ولد انا مش هروح الدار. انا اتفرجت على فيلم اباحي. انا مش هصلي تاني في المسجد. انا انا انا انا ازاي انا ازاي لمست ولد؟ انا

172
00:52:24.700 --> 00:52:41.800
ما ينفعش اللي زيي يقابل ربنا في الصلاة اعمل الوهم ده خلاص خلاص حصل هنعمل ايه نرجع على طول. وربنا وصف المتقين في سورة ال عمران كده. قال والذين اذا فعلوا فاحشة

173
00:52:41.950 --> 00:52:58.000
الفاحشة اللي احنا لسه بنقول الا الفواحش. ده بيقول المتقين ممكن يروح واقع ورقعته تبقى كمان في فاحشة ذكروا الله هي دي التقوى بقى مش التقوى في الفاحشة طبعا. ذكروا الله رجع بسرعة. فاستغفروا لذنوبهم

174
00:52:58.100 --> 00:53:11.800
ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا ولم يصروا. ما قعدش كتير. ما بلطش في الغلط. ما طولش. ما جلتش زاته. ما جابش غلطة ولا غلطة. ما اعاقبش نفسه على الغلطة بغلطة تانية

175
00:53:12.350 --> 00:53:26.900
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون خلاص كمل بقى خليك ايجابي مع الخطأ على طول استغفر اتبع السيئة الحسنة. كمل طريقك عادي. ما تقفش كتير واتعلم من غلطتك عشان ما تغلطهاش تاني

176
00:53:27.250 --> 00:53:41.350
وهتغلط تاني هي الحياة كده طب مين هو اللي مش ملتزم مش ملتزم هو الشخص اللي ما بيحاولش ما يغلطش يعني الشخص الزي لا يبالي اخطأ ام لم يخطئ لا يبالي

177
00:53:41.650 --> 00:53:55.700
هو ماشي مع هواه. هواه جه في الغلط جه في الصح. هو ماشي بزروفها طب وازا اخطأ وعلم انه اخطأ لا يبالي بالتوبة ولا يسارع بالتوبة. واحسن احواله يتوب في المواسم. رمضان وبتاع والكلام ده

178
00:53:55.950 --> 00:54:15.650
فهمنا الفرق ربنا بيقول هي الصورة المسالية. خد بالكم بقى عشان نضبط الاية دي رائعة الروائع بيقول ان الصورة المثالية هو كده كده ربنا الاية دي اصلا بتقر فيها فيها قاعدة ان الانسان هيغلط كده كده. بس ربنا بيقول طيب يعني حاول حاول

179
00:54:16.100 --> 00:54:32.250
تبقى غلطتك في الصغائر بس لو قدرت تعمل دي لو عملت دي آآ انت هتعدي هتعدي. لو قدرت تخلي اخطاءك بس في الصغائر. مش اللي هو مش بنقول لك رح اعمل صغائر

180
00:54:32.400 --> 00:54:47.700
بس يوم ما بتزل بتزل في الصغائر وبترجع بسرعة برضو بس هي زلاتك محصورة في الصغائر كده ممتاز باقول لك ممتاز يعني رح اعمل الصغائر. ما يجيش واحد يقول طب خلاص انا اروح اعمل الصغاير كلها. لأ خد بالك

181
00:54:48.050 --> 00:55:10.650
انت لو رحت تعمدت تعمل الصغائر هيحصل ايه ربنا هنا في سنة ان اللي اللي بيعمل صغائر باستهتار هيقع في الكبائر والصغيرة بتتحول لكبيرة مع الاصرار مع الاستهتار مع الاستخفاف هي الصغيرة نفسها تبقى كبيرة لو انت استخفيت بها

182
00:55:10.800 --> 00:55:25.150
والصغيرة بتكبر عند ربنا لما بتهون في نزرك مش بيقول لك روح اعمل صوابع باقول لك يعني ازا زليت يعني ها بتقع في الحتة ديت طيب طب انا يعني يعني يعني افرض انا بقى ما عرفتش اطبق اللي انت بتقوله دوت

183
00:55:26.750 --> 00:55:38.000
ها انا يا عم ما عرفتش اخلي زنوبي في الصغائر. انا وقعت في كبائر. وقعت في فواحش كمل بقى الاية. ما هي اللي جاية عشان الموضوع ده لان ربنا بيقول هو ده المثالي

184
00:55:38.150 --> 00:55:49.600
ده المثالي طب انا ما قدرتش اكون مسالي هتخش في المرحلة الجاية. خش في الفلتر الجاي. خش في في انت تبع اللي جاي. ايه هو بقى؟ ان ربك واسع المغفرة

185
00:55:49.600 --> 00:56:03.950
الله ده ايه الجمال ده! ايه جمال السياق ده ان ربك واسع واسع ما قلش واسع المغفرة. يعني يا اللي ما ما قدرتش تبقى مسالي. يا اللي وقعت في كبائر. يا اللي وقعت في فواحش. تعال برضو

186
00:56:04.800 --> 00:56:14.800
ينفع تبقى في معنا في الحسنى؟ تنفع تبقى من المتقين. لو رجعت بسرعة. لو تبت ما تبت يبقى مسحت. يبقى رجعنا تاني ان انت كانك متجنب. لان التوبة تجب ما قبلها

187
00:56:14.800 --> 00:56:32.300
كبيرة تانية. ارجع بسرعة. تعال ان ربك واسع المغفرة ان ربك واسع المغفرة. واسع المغفرة. يا عم تاب على واحد قتل ميت نفس. مش هيتوب عليك. قتل على تاب على تاب على تاب على عكرمة وابو جهل

188
00:56:32.300 --> 00:56:48.050
عكرمة ابن ابي جهل وخالد ابن الوليد بعد ما قتلوا الصحابة ان ربك واسع واسع المغفرة. تمام بعد كده بيقول هو اعلم بكم خد بالك يا اللي فاكر نفسك جامد

189
00:56:48.200 --> 00:57:03.050
يا اللي فاكر نفسك آآ ملتزم ومميز يا اللي حاطط نفسك في المسالية انا الحمد لله ما عنديش كباير انا يا دوبك في اللمم لا ما تصدقش نفسك اوي وما تزكيش نفسك وما تستعجلش

190
00:57:03.450 --> 00:57:20.900
كلنا بنغلط وما حدش عارف حال القلوب كان في مشكلة تانية خد بالك هي الزنوب بس هل الزنوب بس هي زنوب الزاهر لأ ده زنوب الباطن اصعب من زنوب الزاهر

191
00:57:22.150 --> 00:57:36.950
يعني ايه الكلام دوت هو انت بس عشان ما بتزنيش مسلا ما بتسرقش ما قتلتش. يبقى انت في كباري ده ممكن يكون في قلبك كبائر عقب من رياء اسد حقد

192
00:57:37.000 --> 00:57:56.300
غل ضغائن  اهدى على نفسك لله السلامة وما تزكيش نفسك وما تعرفش احوال قلوب الناس. اه ممكن يكون اللي قدامك عنده زنب زاهر بس ما عندوش زنب في الباطن ممكن انت ما عندكش زنب في الظاهر بس عندك مصايب في الباطن

193
00:57:56.450 --> 00:58:18.950
فخلينا كلنا نقول ربنا يسترنا ونحسن الزن بالناس ونسيء الظن بنفسنا هنمشي كويسين فلا تزكوا انفسكم واعلم بكم يسري بيجيب لك منين المشهد وانت فين اذ انتم هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة ده انت وانت في بطن امك كان يعلم حالك

194
00:58:19.750 --> 00:58:33.900
في بطون امهاتكم تلف لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى قاعدة حياة نرجع تاني لقواعد الحياة. من قواعد الحياة اللي بتخليني آآ اعيش حياتي عارف انا عايز اعمل ايه

195
00:58:34.150 --> 00:58:46.500
انا دلوقتي مش مش مش ان انا لو انا يا عم ما وصلتش لهدفي انا ما فشلتش لو ما حققتش احلامي اللي حصل حصل. ما انا حاولت وما وصلتش. ماشي. في الاخر هو النجاح الحقيقي في ديت

196
00:58:46.800 --> 00:59:05.000
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لو عرفت تعمل دي انت نجحت نجحت خلاص تمام العاقبة للمتقين. طيب خد بالك اللي جاية بقى المشكلة بقى طب افرض انا كويس وتمام انت بتقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. حلو

197
00:59:05.700 --> 00:59:17.700
خلاص انا احسن واحد فيكم. ليه انا اتقاكم. مش انتم بتقولوا ما ما حدش ما تقولش انت انت احسن عشان الدنيا ولا الشهادات ولا الكلام دوت. والاحسن هو الاتقى خلاص انا الاتقى. ايه رأيك

198
00:59:17.850 --> 00:59:33.450
لا تعال لي بقى هنا هوت هو اعلم بمن اتقى. الله! يبقى انت حطيت لي قاعدتين بتسبتني. ايوة صح ازاي؟ انت قلت لي الاكرم هو الاتقى الاكرم والاتقى وبعد كده بتقول لي

199
00:59:33.600 --> 00:59:52.050
الله اعلم بالاتقى. يبقى احنا كلنا اتجمدنا مكانا. صح؟ وهو ده المطلوب ان انا اعرف ان الاكرم عند الله والاتقى زائد ان الاتقى يعلمه الله فبنفضل كلنا في حالة من الايه

200
00:59:52.150 --> 01:00:13.300
من الشك كل واحد اصل خد بالك في حاجة قاعدة بقى انا اعرف زنوب نفسي ما اعرفش زنوبك وانت تعرف زنوب نفسك. ما تعرفش زنوبي ما انت مفروض تشوفني احسن منك وانا اشوفك احسن مني. تخيل مجتمع يعيش كده

201
01:00:13.950 --> 01:00:33.150
جميل رائع حسد ما فيهوش حقد ما فيهوش كبر ما فيهوش تعالي. كلنا شايفين بعض كويسين وكلنا بنحسن الزن ببعض وكلنا بنرحم بعض قواعد راقية جدا واعلم من اتقى. قوله فلا تزكوا انفسكم تحتمل معنيين

202
01:00:33.600 --> 01:00:55.500
المعنى الاول انفسكم يعني انت نفسك. لا تزكوا انفسكم. يعني ما تقولش انا انا انا عملت وسويت من حيس ان انت بتزكي نفسك لأ يعني  ربنا كرمني ربنا وفقني. ربنا هداني. ربنا يسبتنا. ما تقعدش تفخم في نفسك اوي علشان ما تعرفش حال القلوب يعلمه الله

203
01:00:56.600 --> 01:01:11.450
المعنى التاني فلا تزكوا انفسكم انفسكم بمعنى بمعنى اخوانكم. واحيانا كلمة انفس تأتي بمعنى الاخ مش النفس زي ما ربنا قال مسلا ايه؟ ولا تلمزوا انفسكم. مش معناها ما تشتمش نفسك. كيد ما تشتمش اخوك يعني

204
01:01:11.500 --> 01:01:28.200
فكلمة انفسكم تأتي بمعنى ايه اخوك فلا تزكوا انفسكم المعنى التاني لها فلا تزكوا اخوانكم يعني ما تقعدش النبي عليه الصلاة والسلام شاف واحد قاعد يمدح في واحد قدامه. فقال له يا اخي قطعت عنق اخيك ارحمه

205
01:01:29.200 --> 01:01:43.750
كل حاجة تقعد تثني عليه السناء الكتير دوت. كفاية قطعت عنق اخيك هتخليه يتغرد خليه يعجب بنفسه ازا كان احدكم لابد قائلا فليقل احسبه كزا وكزا احسبه كزا والله حسيبه

206
01:01:44.050 --> 01:01:58.750
عايزين يا جماعة نرحم بعض. احنا عندنا غلو قوي في التمادح تمام لما بنمدح الدعاء نمدح الشيوخ نمدح اي حد عمل خير نقعد نمدح نمدح نمدح كتير كتير كتير قطعت عنق ناس يا جماعة ارحموا نفسكم ارحموا الناس

207
01:02:00.150 --> 01:02:15.500
قل احسبه كزا والله حسيبه احسبه كزا ولا ازكيه على الله بس كفاية واعلم بمن اتقى. ايه التدريك اللي بتزكيه ده يبقى كويس اصلا وما تأذيش الناس بكتر المدح يا جماعة ارحمونا

208
01:02:15.850 --> 01:02:38.250
ارحموا الناس واعلم بمن اتقى ثم قال تعالى افرأيت الذي تولى قليلا واكدا ارأيت الذي تولى هنا آآ ربنا بيتكلم على نموزج بقى نموزج بقى اللي هو ايه نموزج الشخص

209
01:02:38.550 --> 01:02:56.300
اللي هو يدوبك يعمل حاجة بسيطة هيفتكر نفسه انا كده تمام ويريح تاني شخص عمل حاجة بسيطة لسة يدوبك بيسمي لسة يدوبك صلى صلاتين لسة يدوبك تصدق بخمسة جنيه لسة يدوبك عمل اول عمل يعني لسة

210
01:02:56.300 --> 01:03:16.050
بيقول يا هادي في الالتزام وخدمة الاسلام فرح بنفسه قوي وقال تمام كده ووقف طب ليه ليه؟ ما كملتش ليه الذي تولى واعطى قليلا واكد يعني ايه وقعت قليلا واجدأ؟ يعني عمل عملا يسيرا

211
01:03:16.150 --> 01:03:33.800
واكد يعني انقطع كلمة اكده يعني انقطع كده يقول لك ايه لما الناس تحفر وتلاقي حاجة بتسد عليها الحفر يقول لك سموها كودية لان هي قطعت الحفر او لما الناس بيحفروا والحفر يتعطل يقولوا اكدينا. يعني مش عارفين نكمل

212
01:03:33.950 --> 01:03:57.450
هنا ربنا بيظم الشخص اللي بيبدأ وبيكملش خد بالك ما انت برضو هل انت اكدى اسأل نفسك السؤال ده هل انا من الناس ايه اللي بتكدي بيقطع على طول ابدأ حفز القرآن واقطع ابدأ طلب علم واقطع ابدأ اتابع دورة علمية واقطع ابدأ صليت الفجر شوية وقطعت آآ كل شوية

213
01:03:57.450 --> 01:04:17.150
واقطع ما تخلي بالك ده فيه ذنب في القرآن رأيت الذي تولى اعطى قليلا واكد لا لا يدقين نزلت في الوليد بن المغيرة ما قالتش في سيدنا عثمان خالص نزلت في الوريد المغيرة لان هو كان حي كان حيسلم

214
01:04:17.200 --> 01:04:32.350
وقال كلام كويس في الاسلام وبعد كده اكدة يعني قيل نزلت فيه ان هو كان هيسلم وقال كلام كويس في الاسلام وكان خلاص داخل الاسلام وبعد كده ايه قطع واكده. فربنا بيذم وبيذم عموما الحالة ديت

215
01:04:32.400 --> 01:04:45.400
ان انت تبقى ناوي خير ويلا بنا وهعمل كده تقطع. يلا يا شيخ عايزين نسوي ويلا بنا وهنعمل وحققوا معك بعد كده تقطع. طبعا انا ان شاء الله ناوي خير وحق

216
01:04:45.750 --> 01:04:59.000
الله كلنا بنعمل كده يا جماعة. ده القرآن بيزمنا ما نقف مع نفسك يا جماعة فلا تزكوا انفسكم. ده احنا احنا اتقطعنا النهاردة انسى بقى تزكية النفس بتاعتك دي بقى

217
01:04:59.100 --> 01:05:12.500
اقف على ارضك الحقيقية. اعرف قيمتك الحقيقية. انت احنا بنتزم في القرآن من ساعة الايات ما بدأت. احنا مزمومين بس. احنا كل الغلط ده احنا بنعمله فرأيت الذي تولى؟ ايوة انا اعطى قليلا واجدى ايوة انا

218
01:05:13.600 --> 01:05:37.150
ربنا بيقول له طب انت قطعت ليه قطعت ليه عنده علم الغيب فهو يرى يعني عندك علم من الغيب ان انت تمام ووصلت فعشان كده قطعت ده بيفكرني بالصوفية. عارفين الصوفية الهطل بتاع بعض الصوفية اللي يتكلموا عن اللي هم الايه الاولياء بتوعهم اللي هم مش اولياء يعني. يقول لك ده فلان ده

219
01:05:37.150 --> 01:05:51.850
كان ما بيصليش في فترة من الفترات السيد البدوي ما كانش بيصلي اه ما كانش بيصلي الجمعة. كان قاعد على الصبح وقاعد طول النهار على السطح ما بينزلش يصلي ولا بيعمل عبادات. طب ليه يا عم؟ يقول لك اصل هو وصل

220
01:05:51.900 --> 01:06:06.500
وصل فين يعني لا ده اصل ده عدى عدى مع ربنا فخلاص ده ما بيبقاش يصلي يعني ايه عدى الانبياء يعني؟ عدى النبي عليه الصلاة والسلام عدى مين عنده علم الغيب هو فيه وحي جا له من ربنا ان انت خلاص عديت

221
01:06:06.550 --> 01:06:21.450
ومش محتاج تشتغل ها مش محتاج تشتغل فخلاص بطل يصلي خبل خبل بص حتى الايات بتساعدنا نرد على ناس عنده علم الغيب لما ربنا يقول لك انك من اهل الجنة وما تصليش ما تصليش بس مين يعرف

222
01:06:22.050 --> 01:06:33.100
عنده علم الغيب فهو يرى وكأن بص الايات اللي جاية بقى بتحرجه. بتقول له هو انت احسن من سيدنا ابراهيم؟ يعني هي اللي قطعت انت ما هو حاجة من الاتنين

223
01:06:33.150 --> 01:06:47.700
يا اما انت عندك علم من الغيب من عند ربنا ان انت وصلت وان انت مش محتاج تصلي. وان كفاية عليك كده. وبطل تصلي وبطلي تطلبي علم. وبطلي تدعو الى الله. وبطلي تعملي خير عشان انت جامدة جدا ووصلت

224
01:06:47.700 --> 01:07:07.850
وده مش حاصل يا اما انت احسن من سيدنا ابراهيم يا اما انت احسن من سيدنا ابراهيم لان سيدنا ابراهيم وفى فضل شغال لغاية اخر لحظة في حياته. وما سابش عمل قط وما انقطعش ابدا من عمل

225
01:07:08.300 --> 01:07:22.950
ام لم ينبأ بما في صحف موسى ها بص الكلام بيجيبنا ازاي وابراهيم الذي وفى ابراهيم وفى انت فين؟ انت احسن منه؟ ولا عندك علم غيب ان انت معدي في حاجة غلط

226
01:07:23.200 --> 01:07:37.750
وده قدوتك مش بتوفي ليه؟ عمرك ما بدأت عمله ووفيت كل حاجة بتقطع كل حاجة بتقطع لا ختمت ولا كملت كتاب ولا ولا اشتغلت في الاخر في مشروع ابراهيم وفى يا جماعة

227
01:07:38.250 --> 01:08:13.700
ثناء عجيب على سيدنا ابراهيم دايما. اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فايه؟ فاتمهن تمام واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن على طول ثناء على سيدنا ابراهيم بالتمام والكمال. فاتمهن قال اني جاعلك للناس ايه؟ اماما

228
01:08:14.500 --> 01:08:28.200
ابراهيم الذي وفى. طيب ايه القاعدة اللي بعد كده؟ قال لا تزر وازرا وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. اخر قواعد معنا النهاردة هنقولها في دقيقتين

229
01:08:29.150 --> 01:08:45.250
اول قاعدة لا تزر وازر وزر اخرى لا اعتذر وازر وزر اخرى. يعني ما فيش حد يتحمل زنب ما عملوش او ما كانش سبب فيه الانسان بيتحمل الزنب حاجتين. اما يكون عمله

230
01:08:45.700 --> 01:09:02.900
او كان سبب فيه يعني يكون دل عليه الدال على الشر كفاعله. من دعا الى ضلال كان له نسل ليه؟ مسل اثم من فعل لا تزر وازرة وزر اخرى يعني الانسان ما يتحملش زنب. لا عمله ولا دعا اليه ولا كان سبب فيه

231
01:09:03.700 --> 01:09:22.350
سهلة ودي قاعدة بترد على حاجة مهمة جدا عند النصارى النصارى يا جماعة النصارى النصارى عندهم عندهم اصل دينهم فيه كارسة هو ان اصل دينهم اصل دونم مبني على ايه؟ على قاعدة الخطيئة الاولى

232
01:09:22.400 --> 01:09:41.400
ايه هي الخطيئة الاولى؟ الخطيئة الاولى ان ادم لما اكل من الشجرة كل كل ابناء ادم ورثوا الخطيئة ديت ورسوا الخطيئة ديت ومن اجل ذلك كان في عقيدة الفداء والصلب. ايه هو الفداء والصلب؟ ان ما كانش فيه حل عند ربنا عياذا بالله تعالى

233
01:09:41.500 --> 01:10:04.100
غير ان هو ينزل نفسه او ينزل ابنه حسب بقى اعتقاداتهم. وابنه دوت يتضرب ويتشتم ويتجلد ويتصلب ويموت وبعد كده يفضل ميت تلت تيام وبعد كده يقوم وبالتالي كده هو فدى الايه البشرية من الخطيئة. واللي يعتقد كده ويؤمن به ويقر به يبقى داخل معنا في الفداء وانت كده عديت وخلاص

234
01:10:04.350 --> 01:10:16.800
كمية خبل ما لهاش نهاية خبل ما لوش نهاية. اولا فيه كزا مشكلة. اولا لا تزر وزيرة وزر اخرى. انا اشيل له خطيئة سيدنا ادم آآ بفرض آآ صحة اللي انتم بتقولوه. تمام

235
01:10:16.800 --> 01:10:38.600
الامر التاني اصلا سيدنا ادم تاب وربنا تاب عليه وقابل توبته لا هو نفسه مش زي الشامبو. هو نفسه مش مش شايل زنبه. فضلا ان حد غيره يشيله تلاتة يا عم لو سيدنا ادم زنب وبيتورس طب هو هو ما فيش حل عند ربنا عندكم الا ان هو يتقتل ويتشتم ويضرب ويتسحل ويتصلب

236
01:10:38.900 --> 01:10:54.800
ما فيش طب ما يسامحنا يعني يعني ما فيش الاحتمال ده طب ما يسامحنا وخلاص ما يسامحنا وخلاص طب طب الناس اللي كانوا قبل ما المسيح يتصلب اللي ما امنوش به ولا شافوه اخبارهم ايه عندكم؟ خبل في خبل

237
01:10:55.850 --> 01:11:07.400
الحكاية قاعدة بتقول لا تزر وازرة ايه وزر اخرى انا اللي ما اشيلش زنب مش زنبي عدل. ولا كنت سبب فيه القاعدة اللي بعد كده وان ليس للانسان الا ما سعى

238
01:11:08.400 --> 01:11:25.050
ليس الانسان الا مي سعد قاعدة عزيمة جدا من اجمل قواعد الحياة لان دايما يا جماعة الاحباط بيجي لي منين النتائج انا حاولت وعملت مجهود بس كان نفسي اخش كلية طب وما جتش معي. فانا محبط

239
01:11:25.450 --> 01:11:37.800
انا حاولت ابقى غني بس سبحان الله نصيبي بقى كده. انا كان حاولت اسافر انا حاولت اختم قرآن بس لسه باعافر ومش قادرة انا باحاول بسعى طب ما انت نجحت خلاص

240
01:11:38.600 --> 01:11:54.600
نجحت ازاي ايوة ما هو السعي وربنا يا جماعة في دينا احنا عندنا قاعدة النجاح ان النجاح ليس هو النتائج النجاح هو السعي نفسه قد ايه الكلمة دي بتريحك في الحياة كلها

241
01:11:55.000 --> 01:12:11.500
وبتخليك شغال ما ما بتهداش. وصلت وما وصلتش بتكمل ليه؟ لان انت بتكتشف ان قاعدة الاسلام بتقول ان النجاح مش النتيجة النجاح هو السعي نفسه هو ده النجاح. طول ما انت بتسعى انت ناجح

242
01:12:11.550 --> 01:12:25.000
بغض النزر وصلت او ما وصلتش يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد سيدنا نوح لو بيتحاسب على النتائج كان هيبقى هيبقى حاجة بسيطة جدا. لكن سيدنا نوح من اولي العزم من الرسل

243
01:12:25.150 --> 01:12:44.900
رغم انه ما امن معه الا قليل. ليه؟ علشان سعيه كان جامد جدا. الف سنة الا خمسين عاما ده بيخليني اعمل ايه؟ بيخليني اموت شغل اشتغل في الدعوة حتى لو مش شايف نتيجة كبيرة. اشتغل في طالب العلم حتى لو بطيء وعلى قد حالي. احاول ابقى غني حتى لو ما حاولتش. احاول ابقى كويس في آآ اشتغل على نفسي في الرياضة. اشتغل على

244
01:12:44.900 --> 01:13:00.750
يعني دايما شغال على نفسي. طول ما انا شغال على نفسي انا ناجح انا ناجح خلاص انا نجحت سعيد اول ما وقف ده الفشل عارف حتى لو وصلت للنتيجة ووقفت يبقى فشلت

245
01:13:01.300 --> 01:13:17.900
ان عمرها ما كانت بالنتائج لو بالنتايج كان يبقى الانبياء يتحاسبوا على على العدد احنا مش شايفين كده. في نبي بيجي يوم القيامة زي غيره وليس معه احد يبقى انا بشتغل جامد على نفسي

246
01:13:18.400 --> 01:13:33.600
الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى. يبقى انا بتحاسب يوم القيامة على ايه؟ على السعي. طب انا زعلان ليه ليس عليك هداهم. طب صح ثم يجزاه الجزاء للاوفى اخر حاجة هنقولها النهاردة

247
01:13:33.850 --> 01:13:47.250
ليس الانسان الا ما سعى البعض هنا بيستسير مسألة طيب طب ما انا ممكن بعد ما اموت حد يعمل لي عمل خير عمرة صدقة طب هو ربنا بيقول اليس الانسان الا ما سعى؟ طب ازاي الكلام دوت

248
01:13:47.550 --> 01:14:09.300
ازاي الكلام دوت الرد هنا بردين الرد الاولاني يعني اهداء القربات واحد عمل لك ختمة واحد عمل لك عمرة واحد عمل لك صدقة جارية انت ما قلتلوش يعمل ولا وصيته ولا امرته ولا اديته فلوس. رغم زلك ان الادلة دلت ان الدعاء بيوصل والصدقة بتوصل. والحج بيوصل والعمرة بتوصل. طب ازاي؟ وربنا بيقول وليس الانسان الا ما سعى

249
01:14:09.900 --> 01:14:25.100
لها ردين. الرد الاول ان معناها ان ليس الانسان الا ما سعي ان الانسان لا يملك الا ما سعى تاني انا دلوقتي سعيد. هل انا املك سعيك انا املكه لأ

250
01:14:25.650 --> 01:14:41.700
انا املك ايه سعي وانت بتملك ايه سعيك طب انت ادتني حتة من سعيك فيها مشكلة؟ لأ هل ده يتعارض؟ لأ مثال انا معي الف جنيه وانت معك الف جنيه

251
01:14:42.050 --> 01:14:54.150
يبقى انا املك ايه؟ الف جنيه. وانت بتملك الف جنيه انت ادتني مية هل ده تعارض مع ان انا بملك الف جنيه لأ انت ادتني مية فده ما فيهوش تعارض. يعني ربنا بيقول ان هو

252
01:14:54.750 --> 01:15:14.400
الحالة الايه اللي مطلقة هو له سعيه هل ده تعارض مع ان حد اداني من سعيه وربنا باين ان ده بيوصل والاهداءات دي بتوصل ما يتعارضش بس انا يا عم انا املك الف جنيه. وانت بتملك الف. انت ادتني مية من من معك. ده يتعارض مع ان انا املك الف جنيه. دي نفس الفكرة

253
01:15:14.450 --> 01:15:29.550
انت تملك سعيك. ما تملكش سعي غيرك. لكن ده لا يمنع ان لو حد من سعيه ادى لك يوصل لك سهلة دي ده الرد الاولاني. الرد التاني وليس الانسان الا ما سعى

254
01:15:30.350 --> 01:15:44.800
الرد التاني الجميل ان في الحقيقة ان كل الاهداءات ديت هي من سعي الانسان. ازاي معلش هو اللي بيهدي لك مين ؟ ابنك اخوك جارك صاحبك طب هو اهداك ليه

255
01:15:44.900 --> 01:15:55.400
عشان سعيك عشان انت كنت كويس معه عشان انت كنت راجل صالح. عشان انت كان لك مواقف معه. عشان هو كان بيحبك في الله. طب ما هو كل الحاجات دي كانت بسبب سعيك

256
01:15:55.950 --> 01:16:10.350
ففي الحقيقة كل اللي عمل لك حاجة في الاخر هو بسبب سعيك برضو. بسبب دينك بسبب اجتهادك بسبب جدعنتك بسبب مواقفك. في الاخر الناس بترد لك او بتحبك عشان انت كنت صالح. طب ما هو ده سعيك. يبقى حتى اللي عمل لك حاجة

257
01:16:10.450 --> 01:16:25.900
عملها بسبب سعيك فهي في الاخر دي من دي من سعيك وليس الانسان الا ما سعى. فالولد الصالح هو من كسبك وبيدعو لك الصدقة الجارية لعلم ينتفع به وهكزا. بس كده خلصنا النهاردة شوفوا بقى كمية

258
01:16:25.900 --> 01:16:42.700
القواعد الحياتية اللي خدناها النهاردة اللي تغنيك عن الف كورس تنمية بشرية. يعني لو فهمنا كلام ربنا سبحانه وتعالى معلش طولنا عليكم النهاردة شوية. بس كان لازم نخلص صفحة يا رب نحفزها ونتدبرها ونصلي بها. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك