1
00:00:03.200 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بمعاني وقواعد

2
00:00:27.050 --> 00:00:56.750
درر البهية للامام الشوكاني رحمه الله تعالى آآ وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند فاتحة مسائلي وقواعدي وعلقنا عليها شرعنا بعد ذلك في انواع النسك الثلاثة

3
00:00:57.700 --> 00:01:37.800
البارحة ان الامام الشوكاني رحمه الله تعالى يفصل كثيرا والمبين قواعد المهمة في مساء ان بسبب  المختصر. هذا عندنا الليلة ان شاء الله نعرج على هذه المسألة لاهميتها بادية ذي بدء يا معاشر الاحبة

4
00:01:38.700 --> 00:02:26.050
دلوقتي هذه بدء آآ لا بد ان نتنبه الى ان الحجة احد اركان الاسلام وهو من  ركن من الاركان التي يجب على المسلم ان يؤديها كما قال الله تعالى ولله على الناس وهذه قاعدة اصولية

5
00:02:26.150 --> 00:02:48.400
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا في حديث ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بني اذا هذي قاعدة طولية من السنة القولية ان الاسلام بني على خمس

6
00:02:49.600 --> 00:03:18.350
وذكر منها وحج البيت والحج يجب على المستطيع مرة واحدة في العمر وله فضل عظيم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدتهم

7
00:03:21.550 --> 00:04:11.050
ومن الاعمال الفاضلة الحج من الاعمال الفضيلة آآ فيما يتعلق بما يتعلق  القواعد المهمة في الحج القواعد المهمة في الحج هي معاشر الاحبة اه لابد اولا ان ان نتبين ان اركان كان

8
00:04:12.850 --> 00:04:48.800
الاحرام وهو النية  فاذا نوى فانه يمتنع عن محظورات الاحرام  بدون نية لا يصح. هذه قاعدة هذه قاعدة فقهية وقاعدة الاعمال بالنيات. الاعمال بالنية هذا هو الركن الاول ثم الركن الثاني الوقوف بعرفة

9
00:04:49.650 --> 00:05:13.750
ركن بالاجماع هذا قاعدة الاجماع لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة ووقت الوقوف من بعد الزواج يوم عرفة الى طلوع فجر في يوم من بعد الزوال الى طلوع

10
00:05:14.200 --> 00:05:43.600
من بعد الزوال يوم عرفة الى طلوع فجر يوم النحر الركن الثالث طواف الافاضة او طواف الزيارة لانه لا يكون بعد الافاضة من عرفة الخروج منها والمزدلفة. لانه يكون هذا او طواف الافاضة

11
00:05:44.450 --> 00:06:12.700
يكون امة يكون متى؟ بعد الافاظة من عرفة والخروج منها من مزدلفة يسميه العلماء والفقهاء يسمونه طواف الفرض وهو ركن وهو ركن بناء على قاعدة الاجماع لان الله قال وليطوفوا العتيق

12
00:06:15.750 --> 00:06:49.900
الركن الرابع السعي بين الصفا والمروة وهذا ركن عند جمهور العلماء السعي بين الصفا والمروة ركن  للسنة القولية من النبي صلى الله عليه وسلم ما اتم ما اتم الله ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم بين الصفا والمروة

13
00:06:54.750 --> 00:07:22.150
وهذه الاركان لا يتم الحج الا بها اه من ترك ركن منها لم يصح حجه حتى يأتي به اما من ترك واجبا فيجبره بدم  في صحة حجه ولا شيء عليه

14
00:07:26.150 --> 00:07:58.900
هذا فيما يتعلق بأركان بعد ذلك يأتينا الواجبات وهي سبعة اذا عندنا اركان الحج اربعة والواجبات سبعة الاحرام من الميقات يعني ان يقع هذا الاحرام من الميقات  الوقوف بعرفة الى الليل

15
00:08:00.800 --> 00:08:32.150
لمن اتاها نهارا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف الى الغروب  صحيح مسلم في حجته صلى الله عليه وسلم بحجته صلى الله عليه وسلم عندما قال لتأخذوا عني مناسككم

16
00:08:33.150 --> 00:09:13.950
خذوا عني مناسككم الوقوف بعرفة الى الليل لمن اتاها نهارا هذا واجب الثالث المبيت بمزدلفة ليلة النحر الى منتصف الليل    الليل ان بالسنة الفعلية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني مناسككم

17
00:09:16.050 --> 00:10:06.250
اذا الان    عرفنا الواجبات الثلاثة عرفنا الواجبات الثلاثة   آآ ينبغي اه ان نتنبه  العلماء عندما ذكروا هذه الواجبات ارادوا ان يبينوا من خلالها السنة القولية والفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم

18
00:10:08.350 --> 00:10:39.750
يعني ما ذكروها هكذا من اجل العلم فقط انما من اجل بيان السنة القولية والعملية للنبي صلى الله عليه وسلم ورمعنا قبل قليل لتأخذوا عني مناسككم يعني اننا هنا اه نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:10:41.700 --> 00:11:29.150
الواجب الرابع المبيئ بمنع ليالي ايام التشريق واضح يا مشايخ المبيت بمنى هذا واجب ليالي ايام التشريع. ثم الواجب الخامس آآ رمي الجمرات الثلاث رمي الجمرات  الاخ ابراهيم ما معنى مرتبا

20
00:11:31.150 --> 00:12:24.250
جمرة العقبة يوم النحر   كلها ايام التشريق بمنى هذا بالنسبة هذا بالنسبة رمي الجمرات الثلاث. الان عندنا الواجب السادس الحلق او التقصير  قاعدته الاصولية النص محلقين رؤوسكم ومقصرين وايضا النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:12:26.200 --> 00:13:06.400
يبقى عندنا الواد يبقى عندنا الواجب السابع وهو طواف الوداع للحج طواف الوداع للحج لمن لمن هذا يا معشر الاحبة هذا  ابن عباس رضي الله عنهما الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت

22
00:13:07.200 --> 00:13:43.750
يعني طواف الوداع الا انه خفف عن امرأته الحائط واضح   ترك واجبا من هذه الواجبات اناس ينجبره بدم هذا عند الجمهور حجه صحيح السنة  من نسي من نسكه شيئا او تركه فليرقد

23
00:13:46.350 --> 00:14:30.750
هذا موقوف على ابن عباس رضي الله عنه اه اما بالنسبة لسنن الحج سنن الحج آآ عندنا الاغتسال للاحرام والتطيب هو لبس ثوبين أبيضين  واخذوا الشعر الزائد وقص شاربه ونحوها من امور الطهارة

24
00:14:33.100 --> 00:15:09.500
آآ يأتينا بعد ذلك طواف القدوم للمفرد ونقارن هذا سنة طواف القدوم للمفرد والقارن هذا سنة اما المتمتع فطوافه عند القدوة وطواف  ثم الرمل هذا في الاشواط الثلاثة الاولى من طواف القدوم

25
00:15:13.300 --> 00:15:49.150
الاضطباع لاتباع هذا في طواف القدوم يعني يجعل وسط الرداء تحت عاتقه اي عاتق اي عاتق عاتق الايمن وطرفيه على عاتقه الايسر ثم اه المبيت بمنى لينا المبيت بمنى ليلة عرفة

26
00:15:49.500 --> 00:16:16.500
بعد ذلك  الاحرام الى رمي جمرة العقبة هذا من السنن يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. متى؟ من وقت احرامه الى رمي جمرة العطاء

27
00:16:16.600 --> 00:16:55.650
هذا سنة التلبية احرام الى جمرة بقرة سنة الى جمرة الى رمي جمرة العقبة وايضا ان يجمع بين آآ المغرب بالعشاء بمزدلفة قديما. هذا من السنن يا عاشر آآ  هذا من السنن يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة

28
00:16:56.000 --> 00:17:25.950
تقديما يبقى عندنا اه ايضا من السنن الوقوف بمزدلفة عند المشي الحرام من الفجر  الى الشروق اذا وقف بمزدلفة عند المشعر الحرام من الفجر الى الشروق اه هذا يكون سنة يثاب عليها

29
00:17:26.950 --> 00:17:59.850
وان تركهم فلا حرج ومزدلفة كلها مواقف يأتينا بعد ذلك ما يتعلق بمحظورة الاحرام آآ لبس المحيط يعني اللباس المفاضل الفانيلا او السوال او الثوب آآ هذا الذي يفصل الجسم هذا مخيط اسمه مخيط

30
00:18:02.300 --> 00:18:39.300
او ما فصل على قدر العضو القفاز هذا مفصط على هذا اليدين الخفين آآ والجوارب  فهذه المحظورات يمتنع عنها المحرم يمتنع عنها المحرم اما بالنسبة للمرأة ما شاءت من الثياب

31
00:18:40.150 --> 00:19:15.200
الا النقاب والقفازين لا تلبسها المرأة المرأة تلبس ما شاءت من الثياب الا النقاب والقفازين لا تلبسهما في وقت احرام انها محرمة هذي قاعدة ايضا استعمال الطيب المحظورات اما في البدن او الثياب

32
00:19:17.350 --> 00:19:46.500
لا يجوز استعمال الطيب في البدن او الثياب طيب لو شيماء الطيب لا يستعملوه لكن شمهم شمه ولم يستعمله او شب نبتة شمسة شمة وردة فلا حرج في ذلك. لكن لا يستعمله لا يستعمله على بدنه او ملابسه

33
00:19:46.850 --> 00:20:31.800
او احرامه  بالنسبة للكحل بالنسبة للكحل او الاتحاد الذي لا يكن فيه طيب هذا لا حرج فيه  وايضا المنظفات الصابون الشامبو آآ ما يكون فيه تطهير للبدن  والمعقمات ايضا لو اخذ معقما استعمله

34
00:20:33.400 --> 00:20:59.650
بشرط ان لا يكون فيه طيب الشعر ايضا من المحظورات. اذا هذه محظورات ازالة الشعر لا يجوز ازالة الشعر للمحرم او ظفر تاخد الالة يقول اظافره ما يجوز هذا للذكر او الانثى

35
00:21:02.750 --> 00:21:35.650
لو غسل شعره وتساقط منه فلا حرج عليه واذا انتشر الظفر واخرجه فلا ارى ذلك  رأسه او استظل او بمظلة او او بشجرة او بسيارة وهذا لا حرج المهم انه لا يغطي نفسه بشيء يلاصق الشعر

36
00:21:37.550 --> 00:22:02.650
اذا غطى رأسه بطاقية او او بي بشيء يمس شعر فهذا وقع في وقع في المحظور لكن لو استظل بخيمة او سيارة او او اشترى فلا حرج يعني استظل بشمسية

37
00:22:04.100 --> 00:22:45.200
الكمامة لو لبس الكمامة هذه يعني بسبب الحاجة او الخوف من العدوى فلا حرج في ذلك بالنسبة للمرأة المرأة لا تغطي وجهها لا تغطي وجهها مثل البرقع او النقاب لكن تغطي وجهها بالخمار. يعني اذا راحت اجانب تغطي وجهها بالخمار

38
00:22:46.700 --> 00:23:15.800
اذا احتاجت الى ولا تلبس ايضا القفازين يجوز لها ان تلبس الحلي يجوز لها ان تلبس الحلي بالنسبة للرجل  لا يحرم بالجوربين ولا بالقتل يعني لا يلبس الشراب تم التقاشير

39
00:23:15.900 --> 00:23:52.150
او الخفر الا اذا لم يجد النعلين حركات يعني يلبس الخفين ويقطعهما حتى يكون اسفل اه اسفل الكعبي  اه بالنسبة  يباح لها ان تلبس الجوربين والخفين اما قفاز فلا يجوز لا للرجل

40
00:23:53.250 --> 00:24:22.450
ولا للمرأة لا للمحرم ولا للمحرم طيب لو اه تطيب متطيب او رأسه اه او اه لبس مخيطا آآ بسبب النسيان او بسبب الجهل او بسبب او اكره على ذلك

41
00:24:23.100 --> 00:24:50.450
لسبب من الاسباب فلا شيء عليهم ولا فدية ايضا من المحظورات عقدا لك المحرم او المحرمة يحرم عليهما عقد النكاح آآ الاخ ابراهيم سألني قبل الدرس بعض الناس يشاهد امرأة في الحج

42
00:24:52.750 --> 00:25:21.650
آآ يعني مع والده آآ او مع والدتها يكلم والدها او يكلم والدتها يقول انني اريد ان اه تزوج فلانة على على سنة الله ورسوله لم يعقد النكاح اخذ فقط اذن

43
00:25:21.850 --> 00:25:46.800
اللي بعد الحج اه فلا حرج لكن ما يعقد النكاح لانه ليس في وقت الرفاهية وفي وقت عبادة العقد هو محرم  وعليه التوبة والاستغفار. يعني عقد لاحد وعقد لنفسه او عقد اليه

44
00:25:47.250 --> 00:26:18.650
ابنتي اوقدني  الاستغفار واضح يا مشايخ   ايضا اه من المحظورات اه في الفرج الوضع في الفرج هذا مفسد حتى لو بعد الوقوف بنعرف اذا حصل الوطء في الفرج حتى لو بعد الوقوف

45
00:26:19.050 --> 00:26:53.650
وهذا اعظم من محظورات الاحرام اذا كان الوطأ في الفرق هذا كان قبل التحلل الاول فسد النسك للزوج والزوجة مع الإثم  علي عليه فدية فدية بدنة ويكملان ما يكملان ويقضيان في

46
00:26:54.400 --> 00:27:21.050
في العام الثاني اما اذا كان الوطئ او الجماع بعد التحلل الاول ما يفسد او لا؟ هنا ماذا نقول هلا اخو ابراهيم هل يفسد اذا كانت جماع بعد التحلل الاول

47
00:27:21.150 --> 00:27:55.950
وليس قبل  هنا لا يفسد النسك لكنه يأثم وعليه  من المحظورات المباشرة هذا يختلف عن الوطن الوقت يختلف عن المباشر المباشرة فيما دون الفرق. يعني لم اه النظر بشهوة هذي ممنوعة متى

48
00:27:56.850 --> 00:28:31.250
متى ممنوعة حال الاحرام الى ان يتهلل من الاحرام فاذا انزل انزل المني لم يفسد حجه ولا احرام ولكنه لكنه يأثم ماذا علي عليه فدية الاذى آآ  او صوم ثلاثة ايام

49
00:28:31.900 --> 00:29:07.200
او اطعام مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من طعام واضح اذا الان ذكرنا كم ذكرنا ذكرنا لا ليس ستة ذكرنا سبعة آآ ايضا من المحظورات قتل صيد البر قتله اوصاده

50
00:29:08.700 --> 00:29:48.150
فهنا وقع في المحظوظ اما بالنسبة الفواسق مثل الغراب والفأر العقرب الحدة والحية والكلب هذي يسميها العلماء الفواس يعني وهو محرم جاءه جاءته عطرة. جاءته حية جاءه فأر او غراب

51
00:29:48.200 --> 00:30:15.850
او كلب هذي او اي شيء مؤذي وقتله فلا شيء عليه لكن ما يصيد مثلا  ولا يعين احد ايضا لا يعين احدا على على ذلك ايضا بالنسبة لشجر الحرم لا يقطع شجر الحرم

52
00:30:16.450 --> 00:30:57.650
او نباته النبات اي نبات يقصد ما هو النبات الذي الذي يمنع من نقاطعوهم نقاطعهم شجر الحرم ولا يقطع النبات الرطب النبات الرطب الذي ينبت مثلا في الاماكن نبات طيب نبات اه ورائحة نبات الزكي

53
00:30:58.050 --> 00:31:27.450
اقطعه يحشه يسمى حشيش يحشه او يوضعه في الشاي او في القهوة مثل بعض النباتات آآ التي لها نكهة تشبه البهارات. هذه لا يقطعها اذا وجدها في مكة  آآ هذا بالنسبة اه

54
00:31:29.350 --> 00:32:03.300
بالنسبة يا معاشر الاحبة واجبات الحج الحمد لله بلغنا منها طبعا هو اذا تحللت تحلل الاول يحل انه كل شيء للنساء اذا التحلل الاول في الحج يحل فيه للحاج كل شيء الا النساء

55
00:32:06.150 --> 00:32:44.550
قاعدة مرتبطة بماذا الاجماع قاعدة الاجماع هذا المعنى مرتبط بقاعدة او هذا الفرع قاعدة الاجماع آآ تنبهوا لهذا اذا اه هو في هذه الحالة وفي هذه الحالة يعني تحلل التحلل الاول

56
00:32:52.950 --> 00:33:17.900
يعني رمى وحلق وطاف او رمى وطاف او هلك وطاف هذا هنا حدث له او حصل له التحاليل الاول ويحل له كل شيء حتى النساء يحل له كل شيء حتى نساء

57
00:33:21.600 --> 00:33:55.750
اذا وهذي فيها اطفال عند اهل في اقوال كثيرة عند اهل العلم يعني اذا رونج الجمرة تحل له تحلل الا من النساء هذا يسمى التحول الاصغر اذا طار الحاج طواف الافاضة

58
00:33:56.950 --> 00:34:40.350
بعد اكمال اعمال الحج  وحل له كل شيء حتى النساء اذا احصل التعلم بماذا بالحلق بعد الرمي وهذي فيها احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ام سلمة رضي الله عنها ان هذا يوم رخص لكم

59
00:34:40.700 --> 00:35:18.450
اذا انتم ربيتم الجمرة ان تحدوا يعني من كل ما حرمت منه ان النساء الا النساء وبهذا يتبين لهذا يتبين لنا ان التحلل الاول في الحج يحل فيه للحاج كل شيء للنساء

60
00:35:19.100 --> 00:35:52.550
يحصل برمي جمرة العقبة اه بالنسبة بالنسبة محظورات الارهاب التي تكلمنا عنها  سألني عنها الاخ اه ابراهيم اه ماذا فدية في تكلمنا عنها هذا مثل عقد النكاح اذا عقدني احذف

61
00:35:52.800 --> 00:36:25.850
ويأثم وعليه التوبة لكن هناك من الاعمال اذا الحاج   مثل الجماع في الحج قبل التحلل الاول عاد فديته بدنة وهي قضية آآ هناك ما فديته الجزاء او بدل او بدل

62
00:36:29.500 --> 00:36:57.300
مثل قيد آآ قتل الصيد آآ البري المأكول هذه كلها مبنية على قاعدة وعلى قاعدة قاعدة السنة القولية والعملية بالنسبة لمن كان مريضا او معذورا او احتاج الى فعل محظور من المحظورات

63
00:36:58.250 --> 00:37:27.300
غير الوقت غير مثل اللي يريد ان يحدق شعر رأسه  هو لبس المخيط فيجوز ذلك له بسبب العذر لكن عليه فدية الاذى يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين او يذبح هو مخير بين هذه الامور

64
00:37:29.100 --> 00:37:56.450
يصوم ثلاثة ايام او يبقي من ستة مساكين يعني كيلو ونصف من البر لكل مسكين الرز او التمر او الشعير اشترى وجبة وجبة غداء او وجبة عشاء ستة مساكين فهذا يكفي

65
00:37:58.850 --> 00:38:29.450
اشترى لهم مثلا ترى لهم اربعة دجاجات مع الرز ومع السلطة ومع اللبن هذا يكفي هذه فدية او يذبح شاهي زهى الفقراء وهو مخير لهذا القاعدة الاصولية في هذا النص

66
00:38:30.250 --> 00:39:02.650
النصر من كان منكم مريضا او به ففدية من ايش من صيام او صدقة او عنف طيب الان نأتي للمسألة اللي تكلمنا عنها بالامس مسألة انواع النسك مسألة انواع النسك وآآ نختم بها

67
00:39:03.650 --> 00:39:34.050
المجلس اليوم انواع النسوك اشار اليها الشوكاني رحمة الله عليه المتن لكن انا اوضحها اكثر لانها في المتن غير موضحة عندنا النسك كما اورد الشيخ التمتع والقران والافراج فما الفرق بينها

68
00:39:36.450 --> 00:40:16.250
التمتع يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او اه قربها في عامه ويستمر الاحرام الى ان يرمي جمرة العقبة يوم العيد  هذا بالنسبة يقول لبيك عمرة ويفعل هذا

69
00:40:16.900 --> 00:40:52.150
هذا العمل هذا بالنسبة للتمتع. القران القران يحرم بالعمرة والحج معا او يحرم بالحج اولا ثم يدخل العمرة عليه ويقول لبيك عمرة محجا اذا الاول ماذا يقول؟ المتمتع اذا اراد ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج

70
00:40:52.850 --> 00:41:24.200
ثم يحرم بالحج يقول لبيك عمرة ولا لابد ان ينطق هكذا لبيك عمرة. اما القارن ماذا يقول لبيك عمرة وحجا يدخل الحج على العمرة قبل الشروع في طوافها مثل المرأة التي اصابها الحيض او النفاس

71
00:41:25.800 --> 00:41:56.400
اذا هذا من؟ هذا طيب نأتي للافراد يحرم بالحج مفردا او مفردا يقول لبيك حجا عمل قارن كعمل لكن القارن عليه هدي والمفرد لا هدي علي والقران افضل من الافراد

72
00:41:57.850 --> 00:42:40.200
والتمتع افظل منهما واضح يعني عمل القارن كعمل المفيد لكن قارن عليه هدي والمفرد ليس القران افظل من الافراد والتمتع افظل من منهما من الافراد ومن   مرة متمتعا ومرة قارنا ومرة مفردا

73
00:42:40.650 --> 00:43:28.750
للسنة فهذا افضل وهذا واكثر اجرا وهذا فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يسميه العلماء قاعدة السنة التقريرية التقليدية آآ بالنسبة اذا دخل اذا دخل آآ الى المسجد الحرام

74
00:43:29.150 --> 00:44:01.650
المحرم اذا دخل المسجد الحرام يبدأ بالطواف الا اذا كان وقت صلاة فانه يصليها ثم يطوف المعتمر آآ يعتمر عمرة مفردة او عمرة عمرة تمتع بطواف العمرة والقارن والمفرد بطواف القدوم. وهو سنة ليس بواجب

75
00:44:11.750 --> 00:44:38.700
اه بالنسبة آآ مريد النسك اريد بنفسك يا معاشر الاحبة يستحب له ان يغتسل ويأخذ من شعره وظفره ويتجرد الرجل من المخيط ويتطيب يتطيب في بدني قبل نية الدخول في النسك

76
00:44:39.800 --> 00:45:15.300
ويلبس ازارا ورداء نظيفين أبيضين والمرأة تحرم فيما شاءت اه من الثياب كما ويغطي الرجل كتفيه برداء ويهل بالنسك لبيك لبيك عمرة وحجا لبيك حجا واذا كان المحرم آآ يخاف من عائق او حادث او

77
00:45:15.950 --> 00:45:50.250
مشكلة معينة او مرض قطع طريق او مرض او اللهم انا محلي حيث حبستني اللهم انا حيث حبستني استقبل القبلة يدعو الله سبحانه وتعالى ويلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

78
00:45:57.200 --> 00:46:29.400
هذا بالنسبة اهم المسائل  ان شاء الله تعالى غدا  غدا ان شاء الله تعالى سنكمل بقية اه الفوائد والقواعد الاصولية وكذلك المعاني اه المتعلقة بمسائل الحج اه نسأل الله تبارك وتعالى

79
00:46:30.100 --> 00:46:45.100
ان ينفعنا واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته