1
00:00:00.450 --> 00:00:37.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل

2
00:00:37.750 --> 00:01:20.550
المتعلقة بالقواعد والمعاني الفروع الفقهية من كتاب الدرر الرهية للامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا قد توقفنا في معاشر الاحبة  خاتمتي مسائل فروع الحج الليلة ان شاء الله تعالى الليلة ان شاء الله تعالى نشرع في المسائل

3
00:01:22.150 --> 00:02:25.700
وفي القواعد والمعاني المتعلقة بكتاب النكاح  بهذا نقول قد شرعنا  المسائل المتعلقة بالاحوال الشخصية يسميها العلماء مسائل الاحوال الشخصية وانتهينا اوفرنا من مسائل مسائل العبادة  اذا هنا قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب النكاح شرع لمن استطاع الباءة ويجب

4
00:02:25.750 --> 00:02:57.100
الم خشي الوقوع في المعصية غير جائز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه بالنسبة للنكاح تعريفه عند العلماء او عند الفقهاء يقصد به عقد تزويج عقد تزويج اكتبوا هذا يا مشايخ

5
00:02:57.650 --> 00:03:43.150
اكتبوه على  الباب الذي بين ايديكم   تتويج يتضمن ماذا اباحة استمتاع كل من الزوجين بالعطاء على الوجه المشروع وبالنسبة هل النكاح مشروع ابراهيم النكاح مشروع نعم لقول الله تعالى انكحوا ما طاب لكم

6
00:03:43.400 --> 00:04:09.000
النساء وايضا لقول الله تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج من استطاع منكم الباءة

7
00:04:09.700 --> 00:04:50.850
فليتزوج فانه فانه اغض للبصر واحسن للفضل وحث النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا على نكاحي الودود الودود تزوجوا الودود الولود فاني بكم  وثبتت النكاح بقاعدة الاجماع ثبت ثبتت مشروعية النكاح بقاعدة

8
00:04:51.200 --> 00:05:38.800
فهو مشروع ومباح لماذا شرع الله النكاح هذا شرع الله النكاح    فصول السكن وحفظ الانساب وبقاء النسل وتكسر عدد المسلمين ايضا الحفاظ على الاخلاق آآ من التردي في الفواحش هذا بالنسبة

9
00:05:39.900 --> 00:06:14.300
النكاح ودليله. هو قال لسوريا لمن استطاع الباءة. هذا هذا تعليل منه لمشروعية النكاح علل مشروعية النكاح لمن استطاع يعني ان من عنده قدرة وعندهم فانه يشرع له  والباقي هي مؤنة

10
00:06:14.700 --> 00:06:46.950
هي مؤنة النكاح معنا في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل الباءة فليتزوج من استطاع منكم الباءة يعني القدرة المؤنة قال ويجب على من خشي الوقوع في المعصية بناء على قاعدة

11
00:06:48.600 --> 00:07:29.800
قاعدة ماذا قاعدة ان الوسائل لها احكام المقاصد الوسائل احكام المقاصد يعني من خشي الوقوع ازدنا فان النكاح يكون واجبان في حقه وتعلمون قصة النفر الذين آآ قالوا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:07:33.300 --> 00:08:06.000
لا نتزوج النساء وقال بعضهم نصوم ولا نفطر نصلي ولا ننام فالنبي صلى الله عليه وسلم  ان الزواج من سنن قال وانا اتزوج النساء وهذا رد على من يتوكل وينقطع

13
00:08:07.200 --> 00:08:37.950
او يحرم على نفسه الزواج يا بت تسأل انقطاع عن الزواج والنبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان ابن مظعون التبتل اذا مشروعية النكاح واعفاف النفس هذا مأخوذ من السنة

14
00:08:38.300 --> 00:09:08.850
من قاعدة السنة القومية والسنة العملية قال الا بعجز عن القيام بما لا بد منه ذكرناه قبل قليل انه لا يستطيع مؤدة الزواج اما لمرض او  عائق في بدنه اولياء انه معدم

15
00:09:12.450 --> 00:09:57.500
هو بهذه الحالة يكون مسببا للاذى والظرر للمرأة هنا يعرض عليه ان يتزوج حتى لا يؤذي غيره من النساء او لا يؤدي من تتزوج به من النساء هل ينبغي ان تكون المرأة ودودا

16
00:10:00.850 --> 00:10:50.050
يعني انها حسنة الخلق حسنة معاشرة  يمكن الانس بها ولودا يعني كثيرة الولد عن طريق عن طريق النظري في امها وخالاتها ذات جمال وحسب يعني ان تكون من صاحبة وشرف

17
00:10:52.850 --> 00:11:45.850
لان هؤلاء اصحاب الشرف واصحاب النسب وآآ من عندهم  حظوة بارتفاع نسبهم فانهم فانهم يكونون اهلا يكونون اهلا للمصاهرة ودين ومال بكرا ذات جمال وحسب بكرا يعني لم تتزوج لم تتزوج

18
00:11:47.200 --> 00:12:28.400
لانها تكون اكثر اقبالا على تكون اكثر اقبالا على هذا زوجتي وعلى على الزوج وعلى معاشرته الانس به ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم

19
00:12:29.200 --> 00:13:18.000
الانبياء يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا رغب في فيه نكاح المرأة كما في قوله صلى الله عليه وسلم المرأة لاربع  ولحسبها ولجمالها فاظفر بذاته الدين كلمة يداك

20
00:13:22.050 --> 00:13:58.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد اصحابه رضي الله عنهم الى الى النكاح البكر لانها اكثر انسا بالزوج  تألقا به ومحافظة على على من يرتبط به لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:14:00.100 --> 00:14:44.900
عندما علم انه تزوج ثيبا قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك مقاصد الشريعة ومقاصد الاحكام في هذه المسألة توضح لنا ان من تزوج بامرأة فقد اصاب السنة قال وتقطع الكاميرة الى نفسها

22
00:14:45.700 --> 00:15:37.900
الكبيرة  كبيرة التي لا ولي لها تخطب وتستأذن عند الزواج بها لانها اعلم  يصلح امرها وهذا جاء في حديث ام سلطان ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها خاطب ابن ابي بلدة يخطبها

23
00:15:47.150 --> 00:16:28.900
والمعتبر حصول منها ومعنا هذا انه لا فرق بين ان يزوجها ابوها او او غيرهم وهذا عادة يكون عند من يعضل يعضلوا ابنتهم اما اذا كان الاب لا يعضل ابنته فان

24
00:16:36.350 --> 00:17:10.200
استئذان النكاح يكون من الاب اولا ثم من الزوجة ثانية يعني التزويج لا يكون عن طريق المرأة ابتداء لان النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي ما فائدة الولي اذا كان لا

25
00:17:11.300 --> 00:17:57.450
لا تخطب المرأة من قبله وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطيب احق بنفسها من وليها تستأذن بنفسها واذنها سمعتها  يدل على استئذان الطيب التي سبق ان تزوجت

26
00:17:58.250 --> 00:18:57.350
انها احق بنفسها تحية الاذن والرضا لكن البكر يزوجها ولانه اعلم   اعلم بمصلحتها  لمن كان  موقف يعني لابد من حصول الكفاءة لمن اراد ان يتزوج لابد من حصول الكفاءة لان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:19:03.650 --> 00:19:28.800
كما في الحديث المروي قال والايم اذا وجدت والايم اذا وجدت لها كفؤا. ثلاث لا يؤخرن ثلاث لا يؤخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجيت لها كفوا

28
00:19:31.700 --> 00:20:21.650
وهذا الكفؤ ان يكون مستقيما في دينه وان يكون وان يكون معروفا بنسب يعني تتزوج المرأة ذات النسب برجل  وكذلك من كان صاحب ديانة فانه يتزوج امرأة ذات ديانة ومن اهل العلم من يلحق مسائل اخرى بالكفاءة

29
00:20:26.050 --> 00:21:25.100
ان تكون مناسبة له من ناحية الميزان المعيشي والميزان الاجتماعي مذكور عند عند الفقهاء يعني ان تكون في طبقته من ناحية المساواة في  ما يناسبها من امور المعيشة. يعني لا يتزوج غنيئة وهو فقير

30
00:21:31.800 --> 00:22:18.750
والصغيرة الى يعني تخطئ الى الى وديها لان النبي صلى الله عليه وسلم  خطب اه عائشة الى ابي بكر رضي الله  وهي في ست سنين في سك سنين وهذه المسألة هي التي مرت معنا قبل

31
00:22:19.800 --> 00:23:09.300
قبل قليل معاشر الاحبة. عندما ذكرنا انه لا بد انه لابد من استئذان الولي لابد من استئذان الولي  الولي هو الاعلم اه بما يصلحه اهلا اهل بيته او ابنته فلابد من

32
00:23:10.350 --> 00:23:49.650
استئذان الولي يعني انها تخطب عن طريق عن طريق وليها لانه هو الاعلم بصلاحها واضح يا مشعل اخ ابراهيم اين القاعدة المقاصدية في هذه المسألة المقاصدية اين القاعدة المقاصدية في هذه الصلاة

33
00:23:53.100 --> 00:24:43.350
تعرف قاعدة مقاصدية من هذا الفرع فليتك تخبرنا بها اخبرنا بها بارك الله فيك القاعدة المقاصدية تفضل  ما هي القاعدة ما هي القاعدة قاعدة استصحاب استصحاب ماذا  استصحاب الولادة ان نستصحي بقى

34
00:24:44.400 --> 00:25:30.100
الولاية التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم للابي على ابنائه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا  لا نكاح الا  جميل جدا طيب لو انه تزوجها عبدون اذنها

35
00:25:32.700 --> 00:26:14.650
انه لو ان زوجها بدون اذنها بدون اذنها فانه يحق لها ان ترسخ النكاح عند القاضي يعني اذا ارغمها على انسان لا تريده اذا ارغبها على انسان لا تريده فانه يحق لها ان تفسخ النكاح

36
00:26:24.150 --> 00:27:00.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال واذنها الذي مر معنا قبل قليل  البكروت تأذن في نفسها واذنها صومعتها بكرة تستأذن في نفسها واذنها  يعني اذا سقطت فانها تكون راضية عن هذا

37
00:27:02.000 --> 00:27:35.850
عن هذا الزوج او عن هذا الزواج الى وليها ما تقدم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة الى ابي بكر  ابنة ست سنين قال وتحرم الخطبة في العدة

38
00:27:36.800 --> 00:28:36.800
وتحرم الخطبة في اللثة يعني لا يصرح بالخطبة وعليها عدة لا يصرح بخطبتها فيقول اريد الزواج وهي في الا اذا انتهت هذه العبء انتهت هذه العدد فانه يصرح    اذا كانت عدة رجعية فانه

39
00:28:42.400 --> 00:29:21.250
يجوز له ان ان يخطبها تعريضا وليس تصريحا يقول انت اهل ان يتزوجوا به انا اريد ان اتزوج مثلك وهكذا تقريبا واذا كانت هذه المرأة في عدة وفاة فانه ايضا

40
00:29:21.600 --> 00:30:06.350
يخطبها بطريقة التعريض لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قاعدة السنة العملية. لان النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس     يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من فاطمة

41
00:30:06.750 --> 00:30:50.200
بنت قيس اذا انتهت عدتها ان تخبر النبي صلى الله عليه وسلم التعريف بالزواج او بالخطبة مباح المرأة المتوفى عنها زوجها اما بالنسبة للبائن البائن فهذه تعود الى الى حسب الحال وعلى حسب

42
00:30:51.600 --> 00:31:33.550
حسب نظري واقع المرأة انا واقع المراة وحال المرأة يدعو الى خطبتها فلا بأس اما قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حللت فاعنيني معك يا اخ ابراهيم اذا عللت فاذنيني

43
00:31:34.450 --> 00:32:40.900
ماما هذا فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما لما طلقت انباء امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ام في بيت امي شريكي قال ان تلك المرأة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن امي مكتوب فانه رجل اعمى

44
00:32:41.350 --> 00:33:10.400
واذا حللت فاذني قالت فلما حللت ذكرت له قلت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهم خطباني هذا هو الشاهد من الحديث اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ابو جهم فلا يظع عصاه عن عاتقه

45
00:33:10.550 --> 00:34:05.100
واما معاوية فصعلوك لا ملله. انت حي اسامة بن زيد قالت فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا  يتبين من هذا ان ان الخطبة في العدة تختلف باختلاف حال المرض قال

46
00:34:06.400 --> 00:35:01.300
وتحرم الخطبة في العدة وعلى الخطبة. ايضا المسلم لا يخطب  على خطبة اخيه لان هذا يسبب اذى ولقادة الحكمة والتعديل الحكمة  اه انا مش عارف  المؤمن اخو المؤمن فلا يحل لمؤمن ان يبتاع على بيع اخيه

47
00:35:01.500 --> 00:35:21.150
ولا يخطب على خطبة اخيه ولا يخطب الرجل على خطبة اخيه. هذه الاحاديث يرشد فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى الى تحريم ايذاء المسلم بان يخطب على خطبة اخي

48
00:35:23.750 --> 00:36:16.800
لان هذا فيه فيه ظرر فيه ضرر على انا الخاطب ثم هنا انتقل الى مسألة ويجوز النظر الى المخطوبة يجوز النظر الى المقطوبة  التي وافق اهلها هذا تزويج الخاطب ابتداء فان الخاطب ينظر اليه

49
00:36:19.950 --> 00:36:51.450
ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من الانصار امرأة قال انظروا اليها فان في اعين الانصار شيئا اه في رواية اخرى فانه احرى جمع بينكما القائد الاصولية التي نستفيد ما من

50
00:36:52.400 --> 00:37:26.100
من هذا الفرع او هذا المعنى ما هي القاعدة الاصولية ها هي القاعدة وهي قاعدة فقهية اصلا ان الشك لا يرتفع الا بيقين  لا يرتفع الا بيقين لا يرتفع الا بيقين

51
00:37:27.750 --> 00:37:56.200
من شك في جمال المرأة او في او في شكلها  حسنها فانه يطلب النظر اليها باذني وليها انظر اليها فانه احرى. ان يؤدم بينكما. يعني يجمع بينكما النظر الى المقطوبة

52
00:37:56.550 --> 00:38:26.550
بعد موافقة اهل الزولة او اهل المخطوبة يكون سببا للمحبة اما اذا لم يكن اهل المكتوبة قد وافقوا فان النار هنا لا يشرع لانه سبب لفساد  لهذه الخطبة ووقوع الظرر على

53
00:38:26.900 --> 00:39:19.300
المخطوبة التي لم يتم العقد بها  اما بالنسبة للنظر فانه ينظر الى ينظر الى ما يمكن النظر اليه لا يمكن النظر اليه من ظاهر بدنها ينظر الى وجهها وكفيها لان هذا سيدعوه الى الزواج بها

54
00:39:25.700 --> 00:40:04.750
يعني ينظر الى ما يظهر غالبا مثل الوجه والكفين والقدمين  ثم قال ولا النكاح الا بيوته. هذه تقدمت معنا قبل قليل ولا نكاح الا الولي هو اقرب العصبة اقرب العصبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة

55
00:40:05.000 --> 00:40:32.450
نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان السلطان فان اشتجروا فالسلطان ولي لا ولي له القاعدة الاصولية هنا ما هي

56
00:40:33.900 --> 00:41:01.000
الاصولية فيها الفرع او في هذا المعنى لا نكاح الا بولي اين القاعدة هنا اين القاعدة هنا قاعدة قاعدة الحصر او قاعدة التخسيس لا يحصل الزواج الا عن طريق الولي او من يقوم مقام الولي

57
00:41:03.350 --> 00:41:33.400
يعني الاقارب من جهة الاب الجد والاب والابن وابن الابن هكذا ثم ان لم يوجد في السلطان ولي من لا ولي له والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. الذي يخطب المرأة من نفسها

58
00:41:33.850 --> 00:42:22.200
هذا افسد على نفسه عقد الزواج او عقد النكاح  قال اشاهدي لابد ان يكون عقد الزواج عن طريق وعن طريق شاهدين بولي وشاهدي عدل الشهود ان يكون من اهل المروءة واهل الديانة واهل العدالة

59
00:42:28.500 --> 00:43:00.700
ان يكونوا من اهل واهل الصلاح. يشهدوا على هذا العقد  ولا نتعلم ولي المشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلمين هذي تقدمت معنا وكنا اذا منع الاب تزويج ابنته

60
00:43:01.300 --> 00:43:34.000
ان السلطان يقوم مقامه او القاضي يقوم مقامه في مسألة العقد والتزويج هذا اذا كان العظل بلا عذر لان الله قال ولا تعضلوهن قال او غير مسلم اذا كان الولي غير مسلم

61
00:43:35.250 --> 00:44:04.600
ان السلطان او من يقوم مقامه يزوج هذه المرأة. اذا كانت مسلمة الدليل على هذا قاعدة السنة العملية لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة بنت ابي سفيان بنت ابي

62
00:44:05.150 --> 00:45:08.500
تزوجها بدون  ويجوز لكل واحد من الزوجين وكل لعقد النفاع ولو واحدا  فيها تأسيس اللقاء  وقاعدة اصولية للزوجة ان توكل احدا ان يزوجها. يجوز للزوج ان يوكل احدا ليعقد وقد جاء في حديث عقبة ابن عامر

63
00:45:10.150 --> 00:45:40.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان ازوجك فلان؟ قال نعم. قال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم. فزوج احدهما صاحبا وآآ نقف عند هذه المسألة وان شاء الله تعالى

64
00:45:42.250 --> 00:46:05.350
آآ في اللقاء القادم نشره في مسائل الانكحة المحرمة نكتفي بهذا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته