1
00:00:00.500 --> 00:00:31.200
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

2
00:00:31.850 --> 00:00:58.250
ايها الاخوة والاخوات اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من اللقاءات العلمية والتي تتمثل في هذا اليوم والايام التي تليه في اقامة هذه الدورة العلمية الشرعية التأصيلية في عدة علوم من علوم

3
00:00:58.400 --> 00:01:30.650
الشريعة  لا يخفى عليكم اخواني ان خير ما تحفظ به المجتمعات وتصان به من الفتن وينشر فيها الخير هو العلم الشرعي الصحيح لذا جاءت فكرة هذه الدورة العلمية الشرعية وهي بالتعاون مع مركز الدعوة والارشاد بدبي المتمثل

4
00:01:30.700 --> 00:01:52.950
في رئاسة فضيلة الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي وفقه الله تعالى وسدد لا اطيل عليكم اخواني حفاظا على آآ الوقت وانتهازا لاغتنام وجود الشيخ الدكتور محمد هشام وفقه الله. لكن انبه على امور

5
00:01:53.050 --> 00:02:13.050
الاول مادة العقيدة ليس لها متن معين حيث لا يوجد كتاب يعني يجمع القواعد اللهم كتاب الشيخ ابن عثيمين رحمة تطل عليه وهو الطويل قد لا يتناسب مع مدة الدورة. والامر الثاني المتون ستوزع ان شاء الله البقية في مصطلح الحديث وفي

6
00:02:13.050 --> 00:02:32.100
الفق معاه آآ فترة ان شاء الله مجيء الوقت باذن الله جل وعلا بالنسبة للاخوات هناك يعني مشرفات اداريات وضعن من قبل الدائرة فنرجو من الاخوات الكريمات التعاون مع هؤلاء المشرفات

7
00:02:32.150 --> 00:02:52.850
كما انه خصص مكانا خاصا للاخوات اللاتي يعني لهن او معهن اولادهن فنرجو من الجميع اللاتي يصحبن الاولاد الا يختلطن بالاخوات اللاتي ليس معهن احد من اولادهن. فهذا يعني تحقيقا للمصلحة

8
00:02:52.900 --> 00:03:12.900
ايضا آآ رغب الاخوة في هذا في هذه الدورة ان تسجل الاسماء وذلك لتقديم شهادات الاخوة المشاركين والملتحقين بالدورة فنرجو من الجميع التعاون معنا على هذا ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والان

9
00:03:12.900 --> 00:03:49.100
مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام في مادة الاعتقاد   الحمد لله رب العالمين الحمد لله العظيم الجليل احمده سبحانه وتعالى ثبت العلوم بالقواعد والاصول واصلي واسلم على من ثبت قواعد الدين

10
00:03:49.450 --> 00:04:11.800
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين. وبعد فاولا نشكر الله تبارك وتعالى على ما من به من اقامة هذه الدورة العلمية بالعلوم الشرعية المختلفة ثم نشكر القائمين على هذه الدورة

11
00:04:12.250 --> 00:04:33.550
سواء الاخوة بدائرة الشؤون الاسلامية او في مركز الدعوة فجزاهم الله خيرا على ما يقومون به والله نسأل ان يجعل ذلك في موازين حسناتهم وان يسدد بهم وينفع ثم الشكر موصول لكم

12
00:04:33.800 --> 00:04:54.500
على حضور مثل هذه الدورات التي فيها المنافع والعظات وينبغي لطالب العلم ان يقتنص الفرص فاذا كان في قديم الزمان يرحل طالب العلم الى احد المشايخ وهو في ناحية من النواحي

13
00:04:54.900 --> 00:05:15.850
فان الله تبارك وتعالى يسر تحصيل العلم بان يأتي طلبة العلم والمشايخ الى طلاب العلم وهذه من منن الله تبارك وتعالى وتيسيره على العباد في هذا الزمان على وجه الخصوص

14
00:05:17.650 --> 00:05:53.400
اما نصيبي في هذه الدورة  كما هو معلن القواعد بالعقائد او قواعد في الاعتقاد العلم بحور زاخرة ولكن من حفظ اصوله حصل علوما وافرة ومعرفة القواعد الشرعية في جميع ابواب

15
00:05:53.550 --> 00:06:21.950
العلم معرفة القواعد في جميع ابواب العلم من علم الاصول وقديما قيل من حرم الاصول حرم الوصول ومن تفته الاصول يحرم الوصول وما يمكن نيل المرام الا بنيل والعلم بالقواعد العظام

16
00:06:22.350 --> 00:06:46.150
ومعرفة الاصول الجسام سواء كانت هذه القواعد في ابواب الاعتقاد او في ابواب الفقه او في ابواب الاصول او في ابواب المصطلح بل الامر اعظم من هذا حتى ان العلماء رحمهم الله

17
00:06:46.450 --> 00:07:10.600
لما رأوا قصور الهمم ادركوا ان هناك ايات هي اصول جامعات لايات الاحكام فسموها الايات الجامعة للاحكام بل من اهل العلم من قال عن سورة البقرة السورة الجامعة فهي السورة الوحيدة

18
00:07:11.000 --> 00:07:37.950
التي لا تحتاج الى سورة اخرى في بيان الاحكام وكل سور القرآن محتاجة الى سورة البقرة ومن حفظ ايات الاحكام حاجة الاصول في الاستدلال وهكذا من حفظ الاحاديث الجوامع كما نبه على ذلك النووي رحمه الله وغيره

19
00:07:38.600 --> 00:08:07.900
فانه قد ادرك الجامعة من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا مسائل الاعتقاد فانها متناثرة ومتكاثرة وكثيرة وينبغي لطالب العلم ان يهتم بتحصيل القواعد التي تجمع هذه المسائل فيكون

20
00:08:08.000 --> 00:08:33.350
بذلك محصلا السداد ان شاء الله تبارك وتعالى فمن المهم بمكان ان يهتم طالب العلم على وجه الخصوص بقواعد العقائد لما نقول قواعد العقائد نقصد به ان قواعد الجامعة التي

21
00:08:33.400 --> 00:09:00.850
تجمع مسائل متعددة في الاعتقاد ومع الاسف الشديد كما ذكر اخي فضيلة الشيخ يوسف الحمادي ان العلماء رحمهم الله لم يؤلفوا في هذا الباب مؤلفات مستقلة وقد اسند الي في عام

22
00:09:03.550 --> 00:09:25.400
واحد وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في ان ادرس مادة العقيدة في محاضرات علمية وهي ست محاضرات لطلاب دار القرآن الكريم في دولة الكويت

23
00:09:26.600 --> 00:09:58.000
فاحترت ماذا ادرسهم في هذه الايام الست فاقترح بعض الاخوة ان اجمع القواعد في العقائد وان ادرسها فكان ذلك نواة في ان اجمع القواعد المتناثرة في بطون الكتب  اخذت ابحث عن هذه الكتب في العقائد

24
00:09:58.300 --> 00:10:23.250
لعلي ان اقف على مؤلف مستقل فلم اقف على مؤلف في القواعد للعقائد سلفي المأخذ منبع متبع الطريقة موفيا الغرظ على الصواب مؤديا حق الباب فلما كان الامر كذلك رأيت الامور

25
00:10:23.300 --> 00:10:51.850
ببطون الكتب متناثرة والمسائل متكاثرة اردت ان اجمع هذا هذه القواعد في مكان واحد فكان ذلك نواة لمؤلف لما يرى النور بعد فلما كلمني الاخوة في الشؤون الاسلامية عن هذه المسائل فرحت بها

26
00:10:52.200 --> 00:11:16.800
لعل ذلك ان يكون سببا في نظري مرة اخرى الى هذه قواعد ولكن بادية ذي بدء احب ان انبه على ان اي قاعدة يذكرها من بعد فان مرجعها لابد وان يكون له اصل

27
00:11:17.550 --> 00:11:39.950
اما في كتاب نقظ الامام الدارمي لبشر واما في كتاب التدمرية لشيخ الاسلام ابن تيمية واما في كتاب الواسطية وجدت ان هذه القواعد لا تخرج عن هذه الكتب الثلاثة وان لم ينص مؤلفوها

28
00:11:40.350 --> 00:12:12.500
ولم يقل العلمين ان هذه قاعدة والعجب ان العلمين الامامين الدارمي وشيخ الاسلام لم يقصدا التأليف ولكن مؤلفيهما جاء مشتملين لهذه القواعد فضلا من الله ونعمة جل القواعد التي يذكرها العلماء بعد

29
00:12:12.800 --> 00:12:36.550
موجودة في هذين المؤلفين ولكن كما ذكرت غير منصوص عليه بكلمة قاعدة وغير مرتب ترتيب كتب القواعد ثم نظرت الى مؤلفات اخرى واذا صح التعبير يمكن ان يكون ذلك نواة

30
00:12:36.600 --> 00:13:01.550
للتأليف في باب القواعد في العقائد فوجدت ان الغزالي الف كتابا سماه القواعد في العقائد ولكنه ليس على طريقة السلف فتجاوز الله عنه ورحمه بل سلك في الكتاب مسلك المتكلمين

31
00:13:02.350 --> 00:13:31.400
ولم يراعى في الاستدلال فيه مسلك المتبعين للسنة والاثار ثم نظرت الى كلام الامام العلم الهمام مجدد الدعوة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فوجدت انه كثيرا ما يقول في مؤلفاته العقدية والقاعدة

32
00:13:31.850 --> 00:13:54.650
والقاعدة المتكررة طبعا القاعدة موج جماعة الفئة الضالة ها لا المقصود بالقاعدة يأتي بيانه ان شاء الله قاعدة علمية ما هي قاعدة عسكرية فالامام محمد رحمه الله يقول والقاعدة او يقول والقاعدة المتقررة

33
00:13:55.150 --> 00:14:23.200
ولما كنت اكتب في رسالة الدكتوراة كنت اجمع هذه العبارات التي جاوزت الخمسين عبارة وهو يقول والقاعدة المتكررة ثمان لمسهل علم الشيخين ابن تيمية وابن القيم العلامة السعدي رحمه الله كتاب عظيم في هذا الباب

34
00:14:23.600 --> 00:14:55.250
له كتاب عظيم في هذا الباب وسماه القواعد والاصول الجامعة وفي الحقيقة ان هذا الكتاب هو نستطيع ان نقول عنه فيه خلاصة كلام شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم وهي قواعد لكن تحتاج الى صياغة على طريقة القواعد التي سار عليها مؤلف كتب

35
00:14:55.250 --> 00:15:27.500
القواعد فاصل السعدي رحمه الله بتأصيلات عظيمة على وفق عقيدة اهل السنة والجماعة من كلام شيخي الاسلام الامام ابن تيمية والعلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى ثم وقفت على كتاب للشيخ البريكان رحمه الله تعالى جمع فيه القواعد

36
00:15:27.750 --> 00:15:56.550
وهو كتاب جامع ماتع جامع ماتع ونافع وقد توفي الشيخ رحمه الله قبل الشيخ ابن عثيمين بمدة يسيرة ثم كلنا نعلم المؤلف العظيم مؤلف الشيخ محمد بن صالح العثيمين المشار اليه

37
00:15:56.650 --> 00:16:20.750
بكلمة او باسم القواعد المثلى في اسماء الله وصفاته الحسنى واسمه ينبئك وينبئك على ان الكتاب مشتمل على قواعد في اي باب من باب الاسماء والصفات وهل القواعد في العقائد

38
00:16:20.800 --> 00:16:43.950
منحصر في هذا الباب فحسب الجواب لا لان القواعد هي متعددة شاملة لجميع ابواب الاعتقاد فنسأل الله جل وعلا التيسير في جمع هذا الشتات وان ييسر لنا ويبارك في اوقاتنا

39
00:16:44.350 --> 00:17:12.750
رأيت ان اجمع كتابا في العقائد في القواعد واجعل الطريق فيها على طريقة كتب القواعد اذكر القاعدة ثم دليل ثم معنى القاعدة لغة واصطلاحا ثم دليل القاعدة ثم ما يندرج تحت هذه القاعدة من بعض المسائل

40
00:17:14.300 --> 00:17:38.650
ورتبت هذه القواعد حتى لا يكون الكلام يأخذ بنا يمينا وشمالا رتبت هذه القواعد ترتيبا منطقيا سلسا. فاولا نتحدث في هذه المحاضرة عن نشأة او مقدمة اذا صح التعبير فيما يتعلق

41
00:17:38.750 --> 00:18:05.000
القواعد في علم العقائد ثم رتبت القواعد ترتيبا سداسيا وفق اركان الاسلام جمعت اولا اولا سداسيا من حيث العدد ما هو من حيث الموافقة فاولا ذكرت وجمعت القواعد المتعلقة في الاستدلال

42
00:18:05.950 --> 00:18:33.600
واذا صح التعبير فهي القواعد التي تتعلق بالمنهج وهي نفسها القواعد العامة في باب الاعتقاد ثانيا نذكر القواعد العامة في باب توحيد الربوبية ثالثا نذكر القواعد العامة في باب توحيد الالوهية

43
00:18:34.200 --> 00:19:05.950
رابعا القواعد العامة في باب توحيد الاسماء والصفات خامسا نذكر القواعد العامة المتعلقة بقية اركان الايمان الاربع وهي الملائكة الكتب الرسل اليوم الاخر والقدر ثم سادسا اذكر سردا القواعد العامة المتعلقة ببقية مسائل الايمان

44
00:19:06.050 --> 00:19:31.750
اذا كان في العمر بقية ان شاء الله تبارك وتعالى وسميت هذا المؤلف بالقواعد في العقائد فنسأل الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد والهدى والرشاد وكما هي طريقة المتقدمين نذكر اولا معنى

45
00:19:31.850 --> 00:19:57.900
اللغوي لكلمة القواعد. ما المراد بالقواعد لما نقول القواعد في العقائد ما المراد بكلمة القواعد اخاف واحد يظن يقول والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون النكاح  القواعد في اللغة العربية جمع قاعدة

46
00:19:58.450 --> 00:20:34.400
جمع قاعدة ومعنى القاعدة في اللغة الاصل والاساس ولذلك يسمى اساس البناء قواعده ومنه قوله تبارك وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اذا من الذي وضع قواعد البيت؟ من الذي رفع قواعد البيت

47
00:20:34.650 --> 00:20:51.250
ابراهيم صلى الله عليه وسلم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وجاء في القرآن الكريم فاتى الله بنيانهم من القواعد اذا البنيان انهد من اعلى ولا من القواعد من الاسفل

48
00:20:51.650 --> 00:21:18.100
من المكان المتقرر للبناء فاذا معنى القواعد في كتاب الله تبارك وتعالى وفي لغة العرب القاعدة الاصل والاساس وكلمة وكلمة قاعدة اصلها الاشتقاق اللغوي من كلمة قاع دا القاف والعين والدال

49
00:21:18.800 --> 00:21:45.150
وكما يقول ابن فارس رحمه الله فهذه الكلمات الثلاث تدل على الثبات والاستقرار تدل على الثبات والاستقرار لماذا يقال رجل قاعد؟ يعني مستقر ثابت جالس وقعد اي وضع الاصول قعد اي وضع الاصول

50
00:21:45.350 --> 00:22:12.350
قال الزجاج رحمه الله تعالى القواعد اساطين البناء التي تعتمد عليه قال وقواعد الهوجد خشبات اربع معترظة في اسفله تركب عيدان الهودج فيها والدجاج معروف انه من علماء اللغة وقال ابو عبيد

51
00:22:13.100 --> 00:22:40.750
القاسم ابن سلام الهروي رحمه الله القواعد السحاء القواعد السحاب اصولها المعترضة في افاق السماء القواعد السحاب او السحاب قال اصولها المعترضة في افاق السماء شبهت بقواعد البناء قال ابن نذير رحمه الله

52
00:22:40.850 --> 00:23:05.450
اراد بالقواعد ما اعترض منها وسفل تشبيها بقواعد البناء قال اه ابو عبيد وابن الاثير قال هذا الكلام بناء لحديث كيف ترون قواعدها وبواسقها في في الحديث لكن الحديث هذا لم يثبت

53
00:23:05.650 --> 00:23:25.850
لم يثبت رفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن ولكن تعلمون يا رعاكم الله ان الهروي وكذلك ابن الاثير في غريب الحديث يمشيان على قاعدة ان كل ما قيل فيه حديث فانهم يفسرونه تفسيرا لغويا

54
00:23:25.950 --> 00:23:57.600
وتفسيرهم في اللغة معتمد قال اه الكلام لا زال لابن الاثير وقالوا في المرأة التي قعدت عن الحيض والازواج قاعد والجمع قواعد. هم امرأة قاعد اي بمعنى انها ليست ذات بعل او لا تريد الزواج. والجمع قواعد والقواعد من النساء اللاتي لا

55
00:23:57.600 --> 00:24:24.800
لا نكاح ومن معاني القاعدة في اللغة الظابط الذي يظبط العمور المتعددة من معاني القاعدة في اللغة الظابط الذي يضبط الامور المتعددة وهذا هو الذي يسميه علماء القواعد بالامر الكلي

56
00:24:25.400 --> 00:24:57.900
الذي ينطبق على جميع جزئياته الامر الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته ومثل قول العرب كل اذون ولود وكل صموخ بيوض تفسير سهلة هذه قاعدة ما فيها استثناء كل اذون ولود

57
00:24:59.050 --> 00:25:22.400
يعني بمعنى كل شيء له اذن فانه يلذ وكل صموخ اي ليس له اذن ظاهر فانه يبيض  الدجاجة تبيض هذه قاعدة اذا عرفنا ما معنى القاعدة في اللغة؟ الاصل والاساس والامر الذي يضبط

58
00:25:22.450 --> 00:25:48.000
امورا متعددة اما القاعدة في المعنى الاصطلاحي سواء عند قلنا القاعدة في المعنى الاصطلاحي معنى الاصطلاح عند من هناك قواعد اصطلاحية عند علماء الاصول هناك قواعد اصطلاحية عند علماء الفقه

59
00:25:48.350 --> 00:26:13.850
هناك قواعد اصطلاحية عند علماء الحديث هناك قواعد اصطلاحية عند علماء التفسير مثل قولهما العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فلما نقول المعنى الاصطلاحي للقاعدة عند من هنا نحن نريد المعنى الاصطلاحي للقائد يعني عند علماء القواعد. كل من يقعد

60
00:26:14.400 --> 00:26:41.750
فهو يقصد هذا المعنى الاصطلاحي يقصد هذا المعنى الاصطلاحي. قضية ما معناها في الاصطلاح؟ قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها سواء كانت القضية سالبة او موجبة

61
00:26:44.100 --> 00:27:12.900
سواء كانت القضية سالبة او موجبة. فمثلا لو قلنا الشرك لا يغفره الله هذه القاعدة كلية منطبقة على جميع جزئياته فالشرك في الربوبية لا يغفر الشرك في الالوهية لا يغفر. الشرك في الاسماء والصفات لا يغفر. ايا كان جهة الشرك

62
00:27:12.900 --> 00:27:39.450
انه لا يغفر وتبقى قضية هل الشرك الاصغر داخل في هذه القاعدة او لا؟ هذه مسألة نأتي ان شاء الله اليها عند الحديث عن القاعدة نفسها اذا القاعدة القواعد في الاصطلاح قضية القاعدة في الاصطلاح قضية كلية منطبقة على

63
00:27:39.450 --> 00:28:08.450
مسائلها على جميع جزئياتها على جميع افرادها. المعنى لا يختلف او هو هذا تعريف اصطلاحي اخر متقارب للاول او هو حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته التعريف الاول تعريف الجرجاني

64
00:28:08.750 --> 00:28:42.550
والتعريف الثاني هو تعريف التفتازاني  ابن حزم ايضا اورد مثل هذا التعريف قال حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته. لكن ننتبه اننا في تعريفنا الاصطلاحي الثاني الذي ذكرناه قد لا يصح على كل القواعد في العقائد. لم؟ لان القواعد في العقائد ليست كلها احكام

65
00:28:43.400 --> 00:29:05.250
بل جلها اخبار بل جلها اخبار فهذا الكلام ينطبق على الكليات التي هي احكام على الكليات التي هي احكام فمثلا لو قال قائل في العقائد في قواعد العقائد لا يجوز الخروج

66
00:29:05.300 --> 00:29:27.450
على ولي الامر الظالم ايا كان فهذا صحيح حكم كلي منطبق على جميع جزئياته فاورده على صيغة الحكم فصح على هذا النوع من التعريف. ولكن لو اورده على صيغة الخبر

67
00:29:27.550 --> 00:29:52.250
فان التعريف الاول هو الذي يصح قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها فلو قال قائل الخروج على الحكام ليس من منهج السلف صار الان القضية ما فيها حكم. القضية خبر. القاعدة اصبحت من القواعد الخبرية. وليست من القواعد

68
00:29:52.250 --> 00:30:15.150
الحكمية هذه واظحة انا ترى احيانا اقول كلام انا مو كاتبه فيا ليت لو واحد منكم يضبطها بعد ويعطيني اياه بعد هذا كلام صحيح فهذا التعريف الذي ذكره التفتازاني صحيح قلنا لكن لا على كل القواعد في باب الاعتقاد

69
00:30:15.150 --> 00:30:45.750
فان بعضها من باب الاخبار وهناك تعريفات اخرى لي القواعد ذكرها علماء القواعد قديما وحديثا  اه في مجموعها هي لا تخرج عن هذا المعنى فمثلا لو اوردنا كلام آآ بعض المعاصرين مثلا يقول في تعريف القواعد يقول اصول ومبادئ كلية

70
00:30:45.850 --> 00:31:08.100
تصاغوا في نصوص موجزة تتضمن احكاما تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موظوعها. هذا التعريف الصحيح لكن للقواعد الفقهية اما في قواعد العقائد فالتعريف يكون صحيحا بشرط ان نقول اصول ومبادئ كلية

71
00:31:08.350 --> 00:31:35.050
تصاغ من نصوص شرعية تحتها مسائل كثيرة وهذا صحيح اما ان نقول ان هناك حوادث وافعال ووالى اخره فهذا كما ذكرت فيه نظر فهذه التعريفات وان اختلفت عباراتها فهي في مجموعها متفقة على ان المراد بالكلية ان المراد بالقاعدة

72
00:31:35.050 --> 00:32:00.500
القضية الكلية التي لها جزئيات او مسائل متعددة مندرجة تحتها بعد ان عرفنا معنى القاعدة في الاصطلاح فنحن نقول القاعدة في اصطلاح اذا قال علماء العقائد والقاعدة المتكررة او اذا قالوا القاعدة هي

73
00:32:00.600 --> 00:32:26.000
فمرادهم الامر الكلي او الاصل العام الذي تحته مسائل بس هذا التعريف يكفي ها هنا سؤال ما هي فوائد القواعد ما هي فوائد القواعد يذكر علماء الاصول لقواعدهم الاصولية فوائد

74
00:32:26.150 --> 00:32:52.000
ويذكر علماء الحديث لقواعدهم الحديثية فوائد. ويذكر علماء التفسير للقواعد في التفسير فوائد اذا نحن ايضا لابد ان نذكر الفوائد التي نرجو ثمراتها من وراء ذكرنا وجمعنا لهذه القواعد وهي اولا

75
00:32:54.100 --> 00:33:28.800
اننا بحفظنا وجمعنا لهذه القواعد نحقق مقصدا شرعيا نحقق مقصدا شرعيا فان من المقاصد الشرعية ضبط الخلق سواء في باب الاعتقاد او في غيره وفق الشرع ولا يتم ذلك الا بحفظ القواعد

76
00:33:29.200 --> 00:33:54.450
وظبطها ولذلك لو نتأمل اية واحدة في كتاب الله عز وجل ندرك هذا الذين يتبعون الرسول النبي الامي  الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. ما قال انه ابيظ ولا اسود ولا طويل ولا عريظ ولا اصفر ولا احمر

77
00:33:54.950 --> 00:34:19.550
ذكر قواعد عامة موصوف بها هذا النبي يعرف بها  قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اذا تأملوا معي ان الشرع ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم

78
00:34:20.100 --> 00:34:35.650
النبي صلى الله عليه وسلم مرسل بالشرع والشرع فيها هذه الظوابط التي تجمع الخلق ما يمكن جمع الخلق الا على ضوابط بدون ضوابط كيف يجتمعون فانت يا طالب العلم على وجه الخصوص

79
00:34:35.700 --> 00:34:58.950
مسؤول عن حفظك وضبطك بهذه القواعد ليكون ذلك سببا في جمع الخلق فاذا تقرر عندنا مثلا ان التوحيد سبب للتوحيد قاعدة الان التوحيد سبب للتوحيد. فالكل سيسعى الى احياء التوحيد

80
00:34:59.250 --> 00:35:16.100
لكن حينما يسمع بعض الناس او حتى بعض المسؤولين او حتى بعض حكام لما يسمعون التوحيد يفرق الناس التوحيد يشتت الناس على ما يقوله اهل البدع والاهواء. فحينئذ يقولون خلونا من التوحيد

81
00:35:16.150 --> 00:35:41.350
خلونا من التوحيد لو لكن لو ان لو انه احيي لهم هذه القاعدة التوحيد سبب للتوحيد لكان ذلك ادعى لظبط الناس على الشرع لو قلنا للناس كل بدعة ضلالة نستطيع ان نضبط الناس بهذه الكلية. لكن اذا قلنا لهم لا البدع

82
00:35:41.400 --> 00:35:58.350
فيها الاحكام الخمس على قول بعضهم او قلنا البدعة بدعتان الناس لا يستطيعون ان يجتمعوا ما يعرفون الظوء خلاص يظيعون ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم في مسائل الاعتقاد كان يقرر هذه القواعد

83
00:35:59.150 --> 00:36:21.300
فقد جاء في صحيح الامام مسلم انه كان يقول في كل خطبة جمعة اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الان عندنا كم قاعدة

84
00:36:21.300 --> 00:36:53.900
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. تأملوا الان سبحان الله هذه كليات قواعد فهذه فائدة عظيمة. الفائدة الثانية ان القواعد عبارات موجزة ذات دلالات عظيمة  القواعد ذات عبارات عبارات موجزة ذات دلالات عظيمة. تأمل معي حديث النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:36:56.700 --> 00:37:25.850
قال اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك كلمته ما اعظم معناه اسمع الى هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو ذر الغفاري. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. تأمل كلمة

86
00:37:25.850 --> 00:37:47.850
كلكم ضال الا من هديتم فلا يمكن لاحد ان يرجو الهداية من وراء ها الا من الله عز وجل فلنتأمل ان هذه القواعد عبارات موجزة ذات دلالات عظيمة. ثالثا هذه

87
00:37:47.850 --> 00:38:18.650
كل قاعدة منها كل قاعدة منها تعتبر من الاعتقادات التي تبنى عليها الاحكام  اذا لا بد من حفظها وظبطها كل قاعدة منها تبنى عليها احكام رابعا معرفة القواعد تضبط للم تعلم ابواب الاعتقاد

88
00:38:19.900 --> 00:39:00.550
معرفة القواعد تضبط للمتعلم ابواب الاعتقاد خامسا تنير لطالب العلم الدرب فيما لا يعلم فيجعلها اصلا ينطلق منها ويتكئ عليها. ولنظرب مثال الان اذا قال اذا قلنا بالقاعدة المتكررة العبادة لا تكون الا لله. تأمل معي هذه القاعدة. فاذا جاءك شخص وقال لك الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم

89
00:39:00.550 --> 00:39:19.100
فنطلب منهم الشفاعة فرضا انك ما تعرف تجاوب على هذه الشبهة. ماذا تفعل؟ تنطلق من القاعدة التي عندك. العبادة لا تكون الا لله وطلب الشفاعة من الله عبادة. اذا لا اطلبها من غير الله عز وجل بس

90
00:39:19.850 --> 00:39:42.050
طالب العلم يستنير بهذه القواعد فيما لا يعلم لو قالك قائل مثلا من القواعد المتقررة في ابواب الاعتقاد الانبياء والرسل معصومون الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون في التبليغ. هذه قاعدة ما فيها خلاف بين العلماء

91
00:39:42.750 --> 00:40:05.550
نعم هناك خلاف سابينه عندما نذكر القاعدة ليس هناك خلاف في تقرير القاعدة الانبياء والرسل معصومون في التبليغ وفي الرسالة فاذا جاءك شخص وقال لك حديث الغرانيق وانت ما تعرف ايش هو حديد الغرانيق ماذا تفعل؟ تقول عندي القاعدة المتكررة ان الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون في البلاغ في الرسالة وفي

92
00:40:05.550 --> 00:40:27.000
الاداء اذا لا يمكن ان يقع وان ينطقوا بايحاءات الشيطان كيف انطلق قاعدة القواعد فيها فوائد ولا لا هذه خمس فوائد ننتقل الى مسألة اخرى الفروقات بين قواعد العقائد والقواعد الفقهية وغيرها

93
00:40:28.350 --> 00:40:53.550
شغلنا في المقدمة طولنا في المقدمة جزاك الله خير لابد ان هناك فروقات اه ننتبه لها بين القواعد الفقهية وبين القواعد العقائدية او بين القواعد العقدية وبين القواعد الاصولية لابد هناك فروقات

94
00:40:54.100 --> 00:41:15.700
فننتبهوا لها اول هذه الفروقات قواعد العقائد كليات مطلقة قواعد العقائد كليات ايش مطلقة يعني بمعنى ما فيها استثناءات لما نقول الشرك لا يغفره الله ها في شرك يمكن الله يغفره؟ لا

95
00:41:16.950 --> 00:41:31.850
لما نقول كل بدعة ظلالة في بدعة ما هو بضلالة؟ لا لما نقول العبادة كلها لله في عبادة لغير الله يمكن ما فيها استثناء. اذا قواعد العقائد كلها كليات مطلقة ام

96
00:41:31.850 --> 00:42:04.200
ما القواعد الفقهية وغيرها ففيها استثناءات  ففيها استثناءات  الفرق الثاني قواعد العقائد اجماعية. ها قواعد العقائد ايش اجماعية اما القواعد الاصولية ففي كثير منها نزاع وان لم يكن النزاع في اصل القاعدة ففي كثير من تفريعاتها نزاع

97
00:42:04.950 --> 00:42:26.500
اما قواعد العقائد فهي مسائل اجماعية. ولذلك لو تأملنا كتاب اصول السنة للامام احمد لوجدناها كلها من القواعد الاجماعية بين السلف كتاب اصول السنة للامام احمد كلها قواعد اجماعية بين السلف ما فيها خلاف بينهم

98
00:42:27.450 --> 00:43:00.750
ثالثا قواعد العقائد علمية مرتب عليها الامور العملية قواعد العقائد علمية مرتب عليها الامور العملية اما القواعد الفقهية فالكلام فيها على افعال المكلفين والقواعد الاصولية الكلام فيها على دلالات الالفاظ

99
00:43:01.350 --> 00:43:23.650
فهذا فرق عظيم عندنا الفرق واضح ولا لا يعني القواعد في العقائد هي عبارة عن امور علمية يترتب على الامور العلمية وامور عملية مثلا لما نقول ان من القواعد المتكررة

100
00:43:23.700 --> 00:43:45.200
الربوبية تستلزم الالوهية بجميع صورها بجميع مفرداتها من الرازق؟ الله. اذا هو المعبود من الخالق؟ الله. اذا هو المعبود. من المالك؟ الله. اذا هو المعبود. من المتصرف؟ الله اذا هو المعبود

101
00:43:45.250 --> 00:44:12.800
الربوبية تستلزم الالوهية قاعدة فهذه قاعدة علمية يترتب عليها ايش العمل يترتب عليه العمل. اما القواعد الفقهية فهي في اه تقعيدها منصب على فعل المكلف ليس علما ليس خبرا اه رابعا قواعد العقائد لا يستغني عنها احد

102
00:44:12.850 --> 00:44:30.600
ما فيها والله انت عامي موب لازم تعلم هذا لا الواجب على الكل ان يعلم وان يعرف وان لم يعلم هذه القاعدة بلفظها الواجب عليه العمل بها  بعض الناس اذا قلت له ان الاعتقاد واجب على الكل

103
00:44:30.750 --> 00:44:43.200
ان يتعلمه وان يعرف التوحيد يعرف معنى لا اله الا الله يقول انت تكلف الناس ما لا يطيقون الناس ما يعرفون شروط لا اله الا الله في ناس يقولون الناس ما يعرفون شروط لا اله الا الله صح ولا لا

104
00:44:43.500 --> 00:45:02.650
طيب انا اسألكم الان سؤالا ما يخالف عساس لا تنامون بس لو انك صليت في المسجد فصلى بجوارك رجل فلما سلم سألته قلت التحيات لله؟ قال نعم قلت التحيات قلت له طيب التحيات لله هذا شرط ولا ركن ولا واجب

105
00:45:03.500 --> 00:45:22.600
قال والله ما اعرف صلاته صحيحة ولا باطلة صحيح. طيب لو قال ما قلتها ما حكم صلاته الان باطلة تأملوا الان فنحن نقول ان الواجب على الكل ان يعمل وفق التطبيق العقدي وفق المسائل العقدية وفق العقيدة الصحيحة

106
00:45:22.600 --> 00:45:43.300
كونه لا يعرف انه شرط شرط او ركن ما يظره الذي يظره ان يعمل بخلافه صح ولا لا؟ انتبهوا فنحن نقول ان قواعد العقائد لا يستغني عنها احد اما القواعد الفقهية فهي خاصة للفقهاء والمحدثين علما

107
00:45:43.500 --> 00:46:01.100
وتطبيقا لان تطبيق القواعد الفقهية ليست على كل الناس ربما بعض الناس اصلا ما يدخل في هذه القاعدة لا من قريب ولا من بعيد لانه ليس من اهله مثلا. القواعد المتكررة في باب الزكاة لا يدخل فيها الفقراء مثلا

108
00:46:01.250 --> 00:46:33.000
اما قواعد العقائد لا يستغني عنها احد. كل مسلم هو بحاجة اليها. خامسا قواعد العقائد لحفظ الايمان والتوحيد واما القواعد الفقهية حفظ المسائل الفقهية وجمعها والاصولية  جمع المسائل الاستدلالية  سادسا

109
00:46:33.250 --> 00:47:04.450
قواعد العقائد تبنى عليها صحة الاعمال  قواعد العقائد تبنى عليها صحة الاعمال واما قواعد الاصوليين فتبنى عليها صحة الاستدلال والفقهية تعلل بها الاعمال اعيد مرة ثانية قواعد العقائد تبنى عليها صحة الاعمال

110
00:47:04.850 --> 00:47:37.650
واما قواعد الاصوليين فتبنى عليها صحة الاستدلال والقواعد الفقهية تعلل بها الاحكام او تعلل بها الاعمال سابعا واخيرا قواعد العقائد  محصور في الايمان والتوحيد اما قواعد الفقه فمحصور في المسائل الفقهية

111
00:47:38.250 --> 00:48:03.750
وقواعد الاصول فمحصور في دلالات الالفاظ ومع وجود هذه الفروقات السبعة التي ذكرتها فربما نجد تشابها بين بعض القواعد فتذكر القاعدة مثلا في القواعد الفقهية وربما تكون لها يكون لها ذكر في القواعد العقائد

112
00:48:03.850 --> 00:48:30.700
وهذا لا بأس به. فمثلا الفقهاء يقولون الاعمال بالنيات الاعمال بالنيات. ومن القواعد المتكررة من القواعد المتكررة في باب العقائد ان الاعمال بالنيات الاعمال بالنيات فربما ان الانسان ينتبه ان هذا مذكور هنا ومذكور هنا. لا بأس

113
00:48:30.800 --> 00:48:58.250
من القواعد المتكررة عند الاصوليين عند الاصوليين يقولون لا قياس مع النص من القواعد المتكررة عند علماء العقائد النقل مقدم على العقل. هي هي فلا بأس لماذا؟ لان اه اه لاننا كلنا نعلم ان هذه الامور كلها هي من الشرع فهي

114
00:48:58.250 --> 00:49:24.500
تداخل خصوصا في باب الاحكام لعلنا آآ نختم الحديث عن انواع القواعد اه الى الساعة خمس ما يخالف لا لا طيب لخمسة بس. انواع القواعد في العقائد بعد مش كان عندي محاضرة الساعة خمس بس اليوم استأذنت منهم

115
00:49:25.550 --> 00:49:50.950
انواع القواعد في العقائد بعد التأمل والجمع وجدت ان هذه القواعد منقسمة الى نوعين هذه القواعد منقسمة الى نوعين القسم الاول قواعد عامة في باب الاعتقاد قواعد عامة في باب الاعتقاد

116
00:49:51.050 --> 00:50:26.000
القسم الثاني قواعد عامة في ابواب خاصة من ابواب الاعتقاد  وبعد التأمل الدقيق والادق الدقيق وجدنا ان القواعد كلها مرجعها الى كلمة التوحيد القواعد كلها مرجعة الى كلمة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

117
00:50:26.250 --> 00:50:48.600
ومن هنا ندرك عظيم هذه الكلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله لان القواعد كلها لا يعبد الا الله لا يعبد الا بما شرع رسول الله بس حقيقة من عمل وفق هاتين القاعدتين فوالله هو الفايز الناجي

118
00:50:48.700 --> 00:51:08.800
اخلاص الدين لله المتابعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يعبد الا الله لا يعبد الا بما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم  ننتقل الى مصادر القواعد في العقائد

119
00:51:13.800 --> 00:51:32.200
تنقسم مصادر القواعد في العقائد من حيث المنشأ والاساس والورود الى قسمين يعني بمعنى من اين اخذنا هذه القاعدة هل هو من نص الشرع او من الكلام المفهوم من النص الشرعي

120
00:51:33.100 --> 00:51:56.850
فوجدنا ان هذه القواعد منقسمة الى قسمين القسم الاول قواعد منصوص عليها بلفظها في النص يعني قواعد نصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. قاعدة نصية فهذا منصوص عليه

121
00:51:59.550 --> 00:52:28.500
وآآ القسم الثاني قواعد القسم الثاني قواعد غير منصوص عليها مفهوم من النص قواعد غير منصوص عليها مفهوم من النص ولهذه ايضا امثلة كثيرة اذا اراد انسان ان يدرك اين يجد هذه القواعد

122
00:52:28.750 --> 00:52:54.650
اين يبحث عنها فانا اذكر لك مرة اخرى المصادر التي ان رجعت اليها باذن الله عز وجل تجد هذه القواعد نقظ الامام الدارمي على بشر المريسي والكتاب العظيم الذي دمر العقائد الفاسدة اسم على مسمى التدميرية

123
00:52:55.150 --> 00:53:17.250
وكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية مؤلفات اه المؤلفات العقدية للامام محمد بن عبد الوهاب القواعد الاربعة فهي كلها قواعد القواعد الاربعة الاصول الستة كلها قواعد الاصول الثلاثة قواعد فيها قواعد

124
00:53:18.100 --> 00:53:44.450
وكما ذكرت لكم مؤلف الشيخ السعدي رحمه الله القواعد والاصول الجامعة ثم كتاب الشيخ البريكان القواعد وكتاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله القواعد المثلى وهناك مؤلف بعنوان القواعد

125
00:53:44.750 --> 00:54:05.000
عند ابن القيم والشنقيطي جمعه احد المعاصرين من كلام هذين العلمين وفيه نفع عظيم. هذا ما تيسر الحديث عنه اليوم ان شاء الله على اننا ان شاء الله نبدأ في المحاضرة القادمة من حيث وقفنا

126
00:54:05.050 --> 00:54:22.450
ونسأل الله جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق والسداد والهدى والرشاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم