1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم شرع الناظم بعد ذلك في باب يقال له باب التبرك تابعوا معي في قوله ان التبرك وعندنا في باب التبرك قواعد. القاعدة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الاولى اكتبوها واضع البركة هو الله. واضع البركة هو الله عز وجل. فلا يستطيع لا الملائكة ولا الانبياء ولا من باقطارها ان يضعوا بركة في زمان او مكان. انما الذي يخلق

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
البركة في الشيء هو الله. ولذلك اياك ان تنسب البركة الى المخلوق فلا تقل تبارك المخلوق. وانما تبارك الله تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي نزل الفرقان. واياك ان تقول ابارك لكم رمضان. فانت لا تبارك رمضان

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
فان مواضع البركة هو الله ليس انت. ولا تقل ابارك حفلكم او بارك الامير حفلنا. لا المخلوق لا ينسب وضع البركة له. وانما تقول حفلنا بارك الله في حفلنا بحضورك. بارك الله لي ولكم في رمضان

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
بارك الله لي ولكم في هذا الزواج. فاياك ان تنسب البركة على انها من فعل المخلوق لان الواضع البركة هو الله عز وجل. وهذا بالقاعدة الثانية والثالثة والرابعة خذوها واحدة واحد. القاعدة الثانية الاصل في بركة الذوات التوقيف على الادلة

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
الاصل في بركة الذوات التوقيف على الادلة. يعني لا يجوز لك ان تدعي ان هذه الذات مباركة الا وعلى ذلك دليل من الشرع لان باب التبرك غيبي غير داخل تحت مدركاتك انت. وما كان من

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
ابواب الغيب فالاصل فيه التوقيف. يوضحها قاعدة الثالثة. القاعدة الثالثة الاصل في بركة الزمان التوقيف على ادلة الاصل في بركة الزمان التوقيف على الادلة. فلا يجوز لك ان تدعي ان هذا الزمان زمان مبارك الا

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
او على ذلك دليل من الشرع. يوظحها القاعدة الرابعة الاصل في بركة المكان التوقيف على الادلة الاصل في بركة المكان التوقيف على الادلة. فلا حق لك ان تثبت ان هذا المكان فيه بركة وان هذا المكان فيه ما فيه بركة الا

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
على ذلك دليل من الشرع. اذا بركة الاعيان والذوات توقيفية على النص. وبركة الزمان توقيفية على النص المكان توقيفية على النص لان واضع البركة هو الله عز وجل. القاعدة الخامسة وهي

10
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
خطيرة جدا. البركة منها ما هو ذاتي منتقل. البركة من ما هو ذاتي منتقل ومنها ما هو معنوي لازم. منها ما هو ذاتي ينتقل ومنها ما هو معنوي لازم. والبركة الذاتية المنتقلة في رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط. هو الذي

11
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
بركته تنتقل لما ماسه. فاذا توضأ انتقلت بركة ذاته للماء. واذا لبس ثوبا انتقلت بركته ذاته للثوب. واذا قطع شعره انتقلت بركة الذات للشعر. حتى نخامته فيها بركة يسموها يسميها العلماء البركة الذاتية المنتقلة. وليست في احد من هذه الامة لا في ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
ولا الانصار انما هي في ذات رجل واحد من هذه الامة فقط وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك هل كان ابو بكر مبارك هل ابو بكر رجل مبارك؟ الجواب نعم. ولكن البركة التي في ابي بكر ليست الذاتية المنتقلة. وانما هي البركة

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
كالمعنوية اللازمة. فابو بكر رجل مبارك. وعمر رجل مبارك وعثمان وعلي رجال مباركون. المهاجرون الانصار الائمة الاربعة المؤمنون اهل الدين والعقيدة الصحيحة. انت الثاني الثالث ما من مسلم يشهد ان لا اله

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
الا الله وان محمدا رسول الله الا وفيه بركة على حسب ايمانه وعقيدته الصحيحة وعمله الصالح. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم وهي النخلة. فالنخلة شجرة مباركة. بركتها كبركة المسلم

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
ان لكل مسلم من بركة لكن البركة اللي فيني وفيك وفي المهاجرين والانصار اي بركة المعنوية اللازمة ولذلك كان ما يتبركون بنخامة ابي بكر لكن نخامة رسول الله يتبركون بها. مع ان هذا فيه بركة وهذا فيه بركة. فلما لم يفعلوا مع بركة

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
ابي بكر كما فعلوا مع بركة عمر. اه مع بركة رسول الله. للتفريق بين البركتين. هذي هذي ذاتية منتقلة وهذي معنوية لازمة فلن يكن الصحابة يتبركون بعرق ابي بكر ولا بنخامة ابي بكر ولا بفضل طهارة وضوء ابي بكر ولا بالثياب التي

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
ماسة جسد ابي بكر لعلمهم بان البركة التي في ابي بكر ليست كالبركة التي في عمر. بركة الامكنة كلها ما في شي اسمه ذاتي. بركة الامكنة كلها بركة معنوية لازمة. بركة المسجد الحرام معنوية لازمة. بركة الحجر الاسود معنوية

18
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
لازمة بركة مقام ابراهيم معنوية لازمة بركة الكعبة معنوية لازمة بركة المسجد المدينة معنوية لازمة الذي بارك حوله المسجد الاقصى معنوية لازمة. جميع بركة الامكنة معنوية لازمة. لا تتجاوزها. لا تظنن ان كل حصاة في المسجد الحرام فيها بركة

19
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
ولا تظنن انك اذا مسحت يدك بالحجر الاسود انت قلت البركة له حتى تمسح طفلك وتمسح ظهرك وين انت بتقول؟ ما في ابدا او تتمسح بالكعبة او تتمسح بمقام ابراهيم. شفت واحد جزاه الله عنا وعن يبي الخير هو. يمسك

20
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
ابراهيم دار مدار دار مك ها يمسح بلسانه ويدور والشرطة والهيئة يبون يبعدونه استطاعوا متشبث في المقام يريد الخير لكنه ظن ان البركة التي في المقام انها بركة منتقلة وظن ان البركة التي في الحجر الاسود بركة

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
منتقلة بل حتى ماء زمزم بركته ما تنتقل معنوية لازمة لو كانت تنتقل لكان يدي بعد ادخالها في ماء زمزم ينتقل ايش؟ البركة لها. ولا لا؟ لكنها ما تنتقل. اذا هو معنوي لازم في شفاء سقم وطعام

22
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
تعمل فقط لكن لو تغسل بثيابك ما تصير ثيابك مباركة لو تغسل دابتك ما تصير دابتك مباركة لو تغسل به جسدك ما تصير مبارك لكنه في شيء القرآن بركته معنوية لازمة بركة تلاوة بركة تدبر بركة جواد عمل بركة استشفاء

23
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
بركة حكم وتحاكم بالقرآن لكن هل اذا وضعت يدك على المصحف او وضعته على قلبك او على رأسك او قبلته او وضعته في صدرك او السيارة ايش هذا؟ ايه او او السيارة هل هذا يعني انه

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
تنتقل البركة بركة في تلاوته. فاذا جميع الذوات بركتها معنوية الا ذات رسول الله. جميع الامكنة بركتها معنوية من غير استثناء. جميع الازمنة الشهر الحرام رمضان ليلة القدر العشر الاوائل. كلها بركتها معنوي. اذا ما في بركة ذاتية

25
00:08:20.150 --> 00:08:27.495
في العالم في هذه الامة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهمتم هذا