1
00:00:02.350 --> 00:01:10.050
فيها العلوم التي لم اياته من الاله علينا اذل وامثلة بريء وبال يقول حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

2
00:01:10.050 --> 00:01:26.350
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات. وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم قواعد قرآنية نتذاكر في هذه الحلقة قاعدة من القواعد ذات البعد الاجتماعي

3
00:01:26.450 --> 00:01:47.700
وقاعدة من القواعد التي تبين عظمة هذا الدين عظمة العدل الذي جاءت به شرائعه انها القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم هذه القاعدة ايها الاخوة والاخوات جاءت في سياق سورة الحجرات

4
00:01:47.900 --> 00:02:10.350
هذه السورة التي ان شئت فسمها جامعة الاداب فكم ربى الله سبحانه وتعالى فيها المؤمنين على جملة من الاداب الفاضلة ونهاهم عن اظدادها الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر جملة طيبة مباركة من الاداب والاخلاق في هذه السورة الكريمة ختمها بهذا التوجيه الكريم

5
00:02:10.350 --> 00:02:31.200
والذي انتقل فيه الخطاب من قوله يا ايها الذين امنوا الى خطاب اعم واشمل. فقال سبحانه يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله

6
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
عالم خبير. ان هذه القاعدة ايها الاخ المشاهد ويا ايها الاخت المشاهدة ان هذه الاية العظيمة والقاعدة العظيمة تبرز ميزان العدل الذي لم تظهر تفاصيله كما ظهرت في هذا الدين. ايها الاخوة لن يتبين لنا موقع هذه القاعدة حقيقة الا اذا

7
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
صفحات الجاهلية وتاريخها وكيف كان الجاهليون يتعاملون مع من يصنفونهم تصنيفات معينة من عبيد وخدم وغير ذلك من الطبقات التي كان آآ مجتمع الجاهلية يعج بها. لعلنا لو رجعنا الى ذلك

8
00:03:11.200 --> 00:03:31.200
تاريخ وعشنا شيئا ولو في الذاكرة من تاريخهم لتبين لنا عظيم موقع هذه الاية. كيف كان الاسياد يرون عبيد وكيف كانوا يتعاملون معهم؟ كيف كانت بعض القبائل ذات الشرف والوجاهة تنظر الى القبائل التي ليست لها هذه الحظوة او تلك آآ المكانة؟ دعونا ايها

9
00:03:31.200 --> 00:03:51.200
الاخوة نقلب شيئا من اه تاريخ اه من تاريخ صدر هذه الامة الذي كان يحمل شيئا من اه ذلك التاريخ وكيف كان اثره في واقعهم؟ وكيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الميزان الذي كان ميزانا مختلا؟ روى الشيخان في

10
00:03:51.200 --> 00:04:11.200
من حديث المعرور ابن سويد رحمه الله تعالى انه قال مررنا بابي ذر في الربدة وهي منطقة معروفة على طريق المدينة القصيم تقريبا آآ وهي آآ اعني هذه القرية الى المدينة اقرب. يقول مررنا ابا ذر وهو بالربذة وعليه برد

11
00:04:11.200 --> 00:04:25.750
على غلامه مثله. والغلام هو خادمه وقد يكون عبدا ايضا. فقلنا يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة لو اخذت جزء من اللي على غلامك هذا ولبسته انت لاصبحت الحلة بالنسبة لك والمنظر ابهى واجمل

12
00:04:25.900 --> 00:04:46.200
فقال رضي الله عنه كانه بدأ يستشعر الان موقف قديم وقع له قال انه كانت بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية. فعيرته بامه فشكاني الى النبي صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر

13
00:04:46.350 --> 00:05:03.300
انك امرؤ فيك جاهلية. قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه وقال عليه الصلاة والسلام يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية. هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تطعمون. والبسوهم مما

14
00:05:03.300 --> 00:05:23.300
ولا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. فهذا ابو ذر مع صدق ايمانه صادق اللهجة رضي الله عنه ومع سابقته في الاسلام لا النبي عليه الصلاة والسلام على ما بدر منه في حق اخيه الذي عيره بامه السوداء كما جاء في بعض الروايات. وليس هذا هو الموقف الوحيد الذي ربى فيه

15
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على اه ازالة هذه الرواسب الجاهلية. بل المواقف كثيرة. فدعونا نقف ايها الاخوة والاخوات مع هذا المربي الكامل عليه الصلاة والسلام الذي داس على هذه المفاهيم الجاهلية بقدميه حقا. وازالها من ذاكرة اصحابه

16
00:05:43.300 --> 00:06:06.050
بتطبيقاته التي كانت مثار الاعجاب من كل من حضرها ومن كل من قرأها اما الموقف الاول فهو في فتح مكة حينما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوقد دعائم التوحيد في هذا البلد. كان من جملة ما وقع له عليه الصلاة والسلام انه اراد ان يدخل الى

17
00:06:06.050 --> 00:06:22.550
يصلي فيها ركعات شكرا لله عز وجل وايضا ليزيل ما في الكعبة من علائق الجاهلية الوثنية فاسألكم ايها الاخوة والاخوات من تتوقعون دخل معه؟ ابو بكر او عمر او عثمان او علي

18
00:06:22.700 --> 00:06:42.450
الجواب لا هذا ولا ذاك وليس الجميع. بل نادى اناسا كلهم في نظر اهل الجاهلية لا يستحقون ان يدخلوا. اسامة بن زيد وبلال بن رباح وكلهم من الموالي. فدخلوا معه صلوات ربي وسلامه عليه فصلوا في جوف الكعبة. فكان هذا درسا عمليا يريد

19
00:06:42.450 --> 00:06:58.750
ان يضربه النبي صلى الله عليه وسلم لاولئك الناس الذين كانوا مجتمعين. فمنهم اناس مسلمون سبق اسلامهم ولهم قدم راسخة في الدين ومنهم اناس حدثاء عهد بكفر ومنهم اناس ايضا لما يزالوا بعد على الكفر

20
00:06:58.950 --> 00:07:16.650
وهم الطلقاء فبالله عليكم اي درس ابلغ من هذا الدرس الذي يطبق فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعاني التي دل عليها شرعنا العظيم  الموقف الثاني ايها الاخوة والاخوات في حجة الوداع

21
00:07:16.700 --> 00:07:33.650
فانه صلوات ربي وسلامه عليه حينما خطب الناس في يوم عرفة قال في خطبته صلوات ربي وسلامه عليه الا ان امر الجاهلية كله موضوع تحت قدمي هاتين واول ربا اضع من ربانا من ربانا ربا عمي العباس

22
00:07:34.700 --> 00:07:57.250
ثم تمضي خطبته عليه الصلاة والسلام وتنقضي الخطبة وينشغل بالدعاء. فلما حان مغيب الشمس واراد ان ينصرف عليه الصلاة والسلام من عرفة الى مزدلفة ركب دابته واراد ان يعطي درسا حقيقيا وعمليا في وضع اوضاع الجاهلية وعاداتها السيئة تحت قدميه

23
00:07:57.300 --> 00:08:17.850
فاستدعى اسامة بن زيد فاردفه معه في الدابة. سبحان الله! اين ابو بكر؟ واين عمر؟ واين عثمان؟ واين علي؟ واين كبار المهاجرين؟ واين كبار الانصار انها نماذج تطبيقية ايها الاخوة. تختصر مسافات من التربية والتعليم. يكون تأثيرها اقوى وابلغ واعظم

24
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
والمواقف في حياته صلوات ربي وسلامه عليه كثيرة جدا وما هذان الموقفان الا قطرات يسيرة في بحر سيرته العطرة صلوات الله وسلامه عليه. ومضى على ذلك الصحابة ومضى على ذلك من تبعهم باحسان. ومن القصص الحقيقة التي عالقة في ذهني منذ زمن وهي

25
00:08:38.050 --> 00:08:59.000
مثار اعجاب في الحقيقة وتدل على عميق اه علم هؤلاء الافاضل الذين اخذوا هذا الدين بقوة في الحقيقة  اه ذكر ابو نعيم في ترجمة الامام علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المشهور بزين العابدين. انه كان وهو من اهل المدينة كان اذا دخل المسجد

26
00:08:59.000 --> 00:09:15.700
النبوي تخطى الحلق الى ان يأتي الى حلقة عالم من علمائها وهو زيد ابن اسلم العدوي. وكان زيد هذا من الموالي واسلم ابوه هو مولى عمر رضي الله تعالى عنه فكلمة العدوي نسبة الى اسياده الذين آآ اعتقوه

27
00:09:15.850 --> 00:09:25.850
المهم ان الناس لا مو زيد بن علي ما زال في بعضهم شيء من بقايا الجاهلية ولا تزال في الناس الى يوم القيامة. فقال بعض الناس يا علي بن الحسين يا زين العابدين

28
00:09:25.850 --> 00:09:40.700
انت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتذهب وتتخطى وتجلس عند هذا العبد فقال لهم كلمة متينة تكتب بماء الذهب قال لهم دعوني انما يجلس الانسان حيث ينتفع

29
00:09:40.750 --> 00:10:06.900
الله اكبر. لم يلتفت هذا الامام. هذا هذا الرجل حقا الذي هو بضعة نبوية لم يلتفت الى هذه الكلمات الجاهلية بل طرحها جانبا وهكذا يكون اهل الايمان. ايها الاخوة ان من عظمة هذا الدين انه لم يربط عز الانسان ولا كرمه ولا شرفه عند الله عز وجل بامر لا طاقة له به

30
00:10:07.000 --> 00:10:27.000
انما يربطه بامر يستطيعه كل احد لمن اراد الله هدايته وتوفيقه. ذلكم هو التقوى. فالانسان لا يربط شرفه ولا تربط مكانته لجمال صورته فهو لا يملك هذا ولا يستطيعه. ولا يربط ذلك ايضا بنسبه. فالانسان لا يختار والا لاختار الناس كلهم ان يكونوا من ال بيت النبي صلى الله عليه

31
00:10:27.000 --> 00:10:47.000
وسلم انما ربط الانسان بشيء يستطيعه وله عليه قدرة بتوفيق الله له وهي التقوى. ولهذا اذا تأملت القرآن من اوله الى اخره لم تجد احد يمدح آآ لنسبه ولا يذم لنسبه بمجرد هذا وانما يمدح الانسان ويذم بقدر ما معه من التقوى

32
00:10:47.000 --> 00:10:59.500
وبقدر ما معه من الفجور والكفر والعصيان. ومما يشهد لهذا المعنى ايضا ان الله سبحانه وتعالى انزل سورة كاملة في ذمة في عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو لهب

33
00:10:59.900 --> 00:11:13.400
هذا الرجل الذي جاء ذمه بسورة كاملة تبت يدا ابي لهب وتب. وفي المقابل ايضا نجد ان الله سبحانه وتعالى لم يذكر احدا الصحابة باسمه الا زيد ابن حارثة وهو رجل من الموالي

34
00:11:13.650 --> 00:11:33.650
ولهذا قصة معروفة كما في سورة الاحزاب. بل الله عز وجل يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يلزم اه ضعفة المؤمنين وان لا يطردهم من مجلسه من اجل تأليف قلوب اناس مشركين قد يؤمنوا وقد لا يؤمنوا. فقال الله سبحانه وتعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

35
00:11:33.650 --> 00:11:53.650
يريدون وجهه آآ كما في سورة الانعام وكما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يريدون مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريد وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. ايها

36
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
ان مما يؤسف له آآ في واقعنا المعاصر آآ ان هناك امثلة جدت او وسائل جدة اليوم تذكي ما يسمى بالعنصرية القبلية بعد ان ظن بعظ الناس انها اختفت قليلا. والعنصرية اذا كان لها جانب ايجابي من النصرة والموالاة والتناصح. هذه محمودة ولا يذم

37
00:12:13.650 --> 00:12:33.650
لكنها اليوم برزت وللاسف على حساب الافتخار وربما ايضا هناك كلام مبطن مضمونه ذم القبائل الاخرى ولعل مما ساعد على ذلك وجود بعض البرامج الفضائية التي تذاع بين في بعض القنوات او تبث في بعض القنوات او وجود بعض المواقع او بعض القنوات

38
00:12:33.650 --> 00:12:53.650
التي اه تروج لهذه المعاني والواجب على هؤلاء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان لا يكونوا سببا في اعادة الجاهلية جذعه في مثل تلك البرامج التي آآ تنبني او تنطلق من قاعدة التعصب بغض النظر عن المعايير الشرعية التي عليها مدار التمايز

39
00:12:53.650 --> 00:13:13.650
كما دلت عليه هذه القاعدة القرآنية المحكمة ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم جميعا من اخلاق اهل الجاهلية واسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا واياكم من عباده المتقين الذين هم عباده الاكرمون. ان ربي لطيف

40
00:13:13.650 --> 00:14:14.850
ما يشاء انه هو العليم الحكيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي اياته وجزاه من الاله علينا  وامثلة يقول يا حسن