1
00:00:02.350 --> 00:01:10.000
فيها العلوم التي لم اياته وعجزاتها من الاله علينا ادم وامثلة يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

2
00:01:10.050 --> 00:01:31.400
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر في هذه الحلقة قاعدة من القواعد المحكمة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى فان لم يستجيبوا لك

3
00:01:31.750 --> 00:01:57.050
اعلم ان ما يتبعون اهواءهم وهي قاعدة محكمة تجلي معنى عظيما ومهما في باب التسليم والانقياد. لاوامر الله ورسوله والانقياد لاحكام الشريعة هذه الاية بل هذه القاعدة ايها الاخوة جاءت في سورة القصص في سياق الحجاج مع المشركين وبيان تنوع اساليبهم في العناد

4
00:01:57.050 --> 00:02:17.050
لرد الشريعة ورميهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعظائم. يقول الله تبارك وتعالى فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى او لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل؟ قالوا سحران تظاهرا وقالوا

5
00:02:17.050 --> 00:02:33.550
بكل كافرون قال الله سبحانه وتعالى قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين ثم قطع الامر بقوله عز وجل فان لم يستجيبوا لك وهم لن يستجيبوا بلا شك

6
00:02:33.700 --> 00:02:52.950
فان لم يستجيبوا لك اعلم وهم يحدثونك ويطلبون منك هذه الطلبات فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ثم قال الله تبارك وتعالى معقبا على هذا المعنى العظيم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي

7
00:02:52.950 --> 00:03:14.700
القوم الظالمين. والشاهد الذي نحن بصدد الحديث عنه ايها الاخوة والاخوات هو قول الله تبارك وتعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم وقد بين الله تبارك وتعالى هذه القاعدة في موضع اخر. فقال عز وجل فذلكم الله ربكم الحق

8
00:03:14.800 --> 00:03:33.800
فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فانى تصرفون. يقول ابن القيم رحمة الله تبارك وتعالى عليه. موظحا هذه القاعدة ومبينا هذه القسمة الثنائية فما هو الا الهوى او الوحي كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

9
00:03:33.800 --> 00:03:49.250
فجعل النطق نوعين نطقا عن الوحي ونطقا عن الهوى فما لم يقله سبحانه وتعالى ولا هدى اليه فليس من الحق. قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم

10
00:03:49.250 --> 00:04:09.250
فقسم الامور الى قسمين لا ثالث لهما اتباع ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع الهوى. ثم قال رحمه الله فمن ترك استجابته اذا ظهرت له سنة وعدل عنها الى خلافها فقد اتبع هواه. وصدق رحمه الله

11
00:04:09.250 --> 00:04:30.300
تعال ايها الاخوة الكرام ان الحاجة آآ التذكير بهذه القاعدة ماسة جدا جدا خصوصا في هذا العصر الذي كثرت فيه الاهواء وتنوعت فيه المشارب في تعامل الناس مع النصوص الشرعية بدعاوى كثيرة. فهذا ينصر بدعته وهذا يروج لمنهجه

12
00:04:30.300 --> 00:04:47.850
في تناول النصوص وثالث يتتبع الرخص التي توافق مراد نفسه لا مراد الله ورسوله لقد اتى على الناس زمان ايها الاخوة لا يحتاج الشخص ليمتثل الامر او ليجتنب النهي الا ان يقال له قال الله قال رسول

13
00:04:47.850 --> 00:05:07.850
عليه الصلاة والسلام قال الصحابة رضي الله تعالى عنهم فتجده يمتثل وينصاع وينقاد ويندر ان تجد من يناقش آآ او يجادل مناقشة المتملص من الحكم الشرعي. اما اليوم وقد انفتح على الناس ابواب كثيرة يتلقون فيها ومنها المعلومات

14
00:05:07.850 --> 00:05:30.300
فقد سمعوا اقوالا عجيبة متنوعة في ابواب العقائد وفي ابواب المسائل الفقهية. وليست هذه المشكلة ايها الاخوة انما المشكلة في امر اخر وهو ان بعض الناس وجد في تلك الاقوال ما يوافق هواه فركب هذه المطية وظن ان هذا ينجيه

15
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
عند الله تبارك وتعالى. وبماذا يتحجج امثال هؤلاء؟ يتحججون بان الفقيه الفلاني ان كان فقيها او بالعالم او الداعية الذي خرج على القناة الفضائية او تكلم في الاذاعة الفلانية او على الصفحة الفلانية من الانترنت قال كذا وكذا فيتبعه الناس وهم لا يعرفون

16
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
عم لا يعرفون علمه ولا تقواه ولا ورعه ولا عن من اخذ هذا العلم وكأنهم نسوا او تناسوا مقولة الامام الجليل ابن رحمه الله ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا ايها الافاضل فظلا عن تلك المسائل

17
00:06:10.300 --> 00:06:28.750
يتبين فيها خطأ القائل يعني في كلامنا الماظي نقول انه احيانا يوجد اقوال لكن فيها شذوذ او ظعف وقال بها عالم جليل لكنه تبين خطأه اما المسائل التي تبين فيها غلط الانسان

18
00:06:28.800 --> 00:06:48.250
وتبين فيها شدوده بسبب خفاء النص او لغير ذلك من الاعذار التي يقع في بسببها الخلاف فهذا كثير جدا ولئن كان العالم معذورا مأجورا لخفاء النص عليه او لغير ذلك من الاسباب فما عذر من بلغه النص عن الله او عن رسوله

19
00:06:48.250 --> 00:07:08.250
صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يدعي انه يسوغ له الاخذ بهذا القول من اجل اه ان يعني يبرر لنفسه العمل بهذا القول او ترك هذا المنهي. اليس لهؤلاء نصيب من قول الله تبارك وتعالى في هذه القاعدة فان لم

20
00:07:08.250 --> 00:07:31.850
استجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم وهنا يحسن ان يذكر هذا الصنف من الناس بقول الله عز وجل بل الانسان على نفسه بصيرة وهي قاعدة قرآنية محكمة سبق ان تناولناها بشيء من التعليق في حلقة سابقة. كما ينبغي فيما ارى ان يذكر هذا الصنف

21
00:07:31.850 --> 00:07:49.400
من الناس ايضا بالقاعدة المشهورة التي جاءت في حديث قواه بعض اهل العلم رحمة الله تعالى عليهم. وهو قوله عليه الصلاة والسلام البر ما اطمأنت اليه النفس والاسم ما حاك في النفس وتردد في الصدر

22
00:07:49.550 --> 00:08:06.300
وهذا المعنى الذي دل عليه الحديث وان كان في سنده ما فيه لكن هذا المعنى يجده من بقي في قلبه بقية من نور لم تطمسها ظلمة المعصية ولا ظلمة الهوى والشبهات. اما من

23
00:08:06.300 --> 00:08:21.900
في اودية الفسق والفجور وصار لا يلوي على شيء فان قلب مثل هؤلاء لا يكاد يطمئن ابدا الا اذا افتي بما تهواه نفسه والله المستعان. وما اجمل ما حكاه ابن الجوزي ايها الاخوة

24
00:08:22.100 --> 00:08:42.100
آآ وهو يتحدث عن نفسه وهو يصف حالا مرت به تشبه ما نحن بصدد الحديث عنه في هذا المقام من بعض المترخصين الذين يركضون وراء اهوائهم. فماذا قال ابن الجوزي؟ قال رحمه الله تعالى في كتابه الماتع صيد الخاطر

25
00:08:42.650 --> 00:09:02.000
يقول ترخصت في شيء يجوز في بعض المذاهب ترخصت في شيء يجوز في بعض المذاهب فوجدت في قلبي قسوة عظيمة. وتخايل لي نوع طرد عن الباب وبعد وظلمة تكاثفت فقالت نفسي

26
00:09:02.050 --> 00:09:16.300
ما هذا اليس لم تخرج عن اجماع الفقهاء؟ انظروا يا ايها الاخوة كيف ان النفس تسول الانسان يقول ابن الجوزي فقلت لنفسي يا نفس السوء انك تأولتي ما لا تعتقدين فلو استفتيت

27
00:09:16.450 --> 00:09:31.350
لم تفتي بما فعلت انت ثم قال والثاني انه ينبغي لك يا نفس الفرح بما وجدتي من الظلمة عقب هذا الترخص الذي لم تقتنعي به. لانه لولا نور في قلبك ما اثرت

28
00:09:31.350 --> 00:09:55.050
وهذا عندك انتهى كلامه رحمه الله ايها الاخوة لقد جرى لي مرة حوار عارض مع هذا الصنف من الناس. فاخذ يجادل ويتلجلج في كلامه ويريد ان يبرر لنفسه ما وقع فيه من ترخص مع انه اخذ باقوال بعضها فيه شذوذ وبعضها مرجوح على الاقل في ما ظهر لي من من النقاش معه. فقلت له دع هذا كله

29
00:09:55.050 --> 00:10:18.200
جانبا يا اخي اسألك انت كيف تجد قلبك وانت تأخذ بهذه الاقوال؟ دعك من انه كلام افتى به العالم الفلاني او الامام الفلاني فقال اصدقك القول اجد في نفسي ترددا. وانا غير مرتاح. فقلت هنا حق عليك الحديث والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر. فاتق الله عز

30
00:10:18.200 --> 00:10:31.200
وجل وتذكر قول الله تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا. ايها الاخوة الفضلاء والاخوات الفاضلات ان من تأمل في كلمة الهوى في كتاب الله عز وجل يجد انها لم ترد الا على سبيل الذم

31
00:10:31.400 --> 00:10:47.300
ويكفي المؤمن رادعا وواعظا له في هذا المقام والحديث عن هذه المسألة بالذات يكفيه رادعا قول الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم اعني داوود يا داوود انا جعلناك

32
00:10:47.300 --> 00:11:08.300
خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى. طيب اذا اتبعت الهوى يا رب ماذا يكون؟ ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. ولك ان تتصور ايها المشاهد الكريم رجلا اخذ برخص الفقهاء

33
00:11:08.300 --> 00:11:28.900
من كل مذهب يكون كما قال السلف يجتمع فيه الشر كله. ويصبح دينه مرقعا ورقيقا واذكر في ختام هذا الكلام ان الانسان ايها الاخوة حينما يفعل ما يفعل او يترك ما يترك فانما يفعل هذا تعبدا لله عز وجل

34
00:11:29.050 --> 00:11:50.450
فهو اذا يتعامل بهذا التعامل عبودية فهل يرضى الانسان ان يقوم في مقام العبودية بدين شعاره الهواء ثم اما بعد ايها الاخوة والاخوات قبل ان اختم الحديث يجب ان نتنبه لامرين حتى لا يساء فهم الكلام السابق ولا يفهم على غير وجهه. الاول

35
00:11:50.800 --> 00:12:09.600
ان نحذر من تنزيل هذه القاعدة فان لم يستجيبوا لك اعلم ان من يتبعون اهواءهم الحذر من تنزيلها على المسائل الشرعية التي الخلاف فيها معتبر عند اهل العلم هذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني ان المقصود بالذم هنا هو من اتبع هواه في الاستفتاء

36
00:12:09.650 --> 00:12:29.650
بحيث يتنقل بين المفتين فان وافقت الفتية شيئا في نفسه اخذها وان لم توافق تركها وبحث عن مفت اخر حتى بما يوافق هواه فهذا هو المقصود بمثل هذا الحديث. والله سبحانه وتعالى يقول بل الانسان على نفسه بصيرة. اسأل الله عز وجل ان

37
00:12:29.650 --> 00:12:44.050
قال الحق رائدنا جميعا فيما نأتي وفيما نذر والى لقاء قادم في حلقة جديدة باذن الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

38
00:12:47.050 --> 00:13:41.050
فيها العلوم التي لم اياته وجزات كلا بلاغتها من الاله علينا   يقول حسن