1
00:00:02.350 --> 00:01:07.400
فيها العلوم التي لم اياته من الاله علينا اذل  يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى

2
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ايها المشاهدون والمشاهدات وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم متجدد قواعد قرآنية نتذاكر في هذه الحلقة باذن الله تبارك وتعالى قاعدة من القواعد التي تبعث الامل في نفوس المؤمنين

3
00:01:27.400 --> 00:01:47.800
وتملأ قلوبهم ثقة ويقينا انها القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى والعاقبة للمتقين وهذه القاعدة جاءت في سياق تبشير وبعث موسى عليه الصلاة والسلام بعث الامل في نفوس اتباعه

4
00:01:47.800 --> 00:02:16.650
لقوا الالاقي من الطاغية الكبير فرعون وكان موسى عليه الصلاة والسلام يشير بهذه الكلمة الى سنة الله عز وجل المطردة في اتباعه. فهو يقول اتقوا الله وستكون العاقبة لكم وهذه القاعدة جاءت بلفظ مقارب جدا في خطاب الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في خواتيم سورة طه. يقول الله

5
00:02:16.650 --> 00:02:39.950
تبارك وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ومن المعلوم ايها المشاهدون والمشاهدات ان العاقبة هنا لا تنحصر في الاخرة. التي ضمن الله عز وجل النجاة فيها للمتقين. كما يقول عز وجل والاخرة عند ربك

6
00:02:39.950 --> 00:02:57.850
المتقين كلا. بل هي عامة في الدنيا وفي الاخرة. لكن قبل ان نسأل اين صدق هذه القاعدة في واقع الناس دعونا نسأل انفسنا معشر المسلمين هل حققنا نحن التقوى التي يريدها الله عز وجل

7
00:02:57.900 --> 00:03:18.600
فان حققناها فلنبشر فان وعد الله لا يخلف ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات ان ادنى تأمل لمجيء هذه الاية والقاعدة مع تنوع سياقاتها ليوضح بجلاء اضطراد هذه القاعدة. فان ربنا جل وعلا اخبر في قوله سبحانه وتعالى

8
00:03:18.600 --> 00:03:40.200
والعاقبة للتقوى واخبر ايضا بعد قصة آآ موسى مع فرعون قال الله عز وجل والعاقبة للمتقين واخبرنا الله عز وجل عنها بعد قصة قارون وبشر بها موسى وبشر بها موسى قومه واتباعه على دينه

9
00:03:40.350 --> 00:03:57.350
وحقيقة العاقبة كما يقول العلامة ابن عاشور انها كل ما يعقب امرا ويقع في اخره من خير او شر الا انها غلب استعمالها في امور الخير. فالمعنى ان التقوى تجيء في نهايتها عواقب خير

10
00:03:57.450 --> 00:04:17.950
واللام في قوله للتقوى وللمتقين للملك تحقيقا لارادة الخير من العاقبة. لان شأن لام الملك ان تدل على نوال الامر المرغوب وانما يضطرد ذلك في عاقبة خير الاخرة. وقد تكون العاقبة في خير الدنيا ايضا للتقوى

11
00:04:18.600 --> 00:04:35.850
وجاءت هذه الجملة وما زال الكلام لابن عاشور رحمه الله يقول وجاءت هذه الجملة بهذا الاسلوب لتؤكد معنى العموم اي لا تكون العاقبة الا للتقوى فهذه الجملة ارسلت مجرى المثل. انتهى كلامه رحمه الله

12
00:04:36.100 --> 00:04:52.350
وما احوجنا ايها الاخوة ونحن نشاهد ما نشاهد ان على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي ان نتأمل هذه القاعدة جيدا ولنبدأ بالاشارة الى المستوى الجماعي. فان امة الاسلام كما لا يخفى على كل انسان

13
00:04:52.450 --> 00:05:12.450
منذ قرون تمر بحالة من الضعف والتفرق وتسلط الاعداء على كثير من اهل الاسلام. وهذه حال تجعل بعظ الناس المنتسبين للاسلام وبكل اسف يبحث عن موطئ قدم خارج دائرة بلاد الاسلام. فيذهب غربا او شرقا بحثا عن

14
00:05:12.450 --> 00:05:32.450
مبادئ اخرى او مذاهب مختلفة او مناهج متباينة لا تمت الى الاسلام بصلة بسبب شعوره البائس بهزيمة داخلية وبسبب ما تعانيه الامة الاسلامية من تفرق وتشرذم. وفي الوقت ذاته عندهم انبهار فظيع بالتقدم

15
00:05:32.450 --> 00:05:51.200
وما يوجد في تلك البلاد الشرقية او الغربية من محاسن تتعلق بحقوق الانسان او غيرها من المجالات. والمؤلم في امثال هؤلاء انهم في الواقع لم يروا من حضارة الشرق ولا الغرب الا الوجه المشرق والجانب الايجابي. وهو موجود فيهم

16
00:05:51.250 --> 00:06:11.250
وعميت ابصارهم او تعاموا عن الجوانب المظلمة في هذه الحضارة وما اكثرها. انها حضارة اعتنت بالجسد اهملت الروح عمرت الدنيا وخربت الاخرة. وسخرت ما تملكه من اسباب مادية في التسلط على الشعوب المستضعفة وفرض ثقافاتها

17
00:06:11.250 --> 00:06:37.500
واجندتها على من تشاء وعلى سبيل المثال دعونا نأخذ هذا النموذج في نظام الثورة الفرنسية تم تقرير ما يسمى مبادئ حقوق الانسان والمساواة بين البشر. كما يزعمه واظعوه هذا النظام لم يمنع واضعيه من ابادة ثلث سكان جزيرة هايتي الموجودة في امريكا اللاتينية

18
00:06:37.500 --> 00:07:01.200
هذا لانهم تمردوا على الاستعباد والاستدلال كما ان القائد الفرنسي المشهور اه نابليون بنوفرت كان وهو ممن انجبته الثورة الفرنسية كان قد جاء الى بلاد مصر وماذا فعل بلاد مصر احتلها واقام نظاما استعماريا فيها. اذا انما هي شعارات لا حقوق انسان ولا غير ذلك

19
00:07:01.300 --> 00:07:21.300
فهي شعارات واشياء تكتب على الورق والامثلة كثيرة لا يستطيع لها هذا المقام لا لسردها فضلا عن التفصيل فيها لكن لعلنا ان نذكر بمناسبة مرت اه ولا زالت تداعياتها موجودة اليوم وهي قضية انهيار النظام

20
00:07:21.300 --> 00:07:46.450
اقتصادي الرأسمالي الذي قام على مصادمة منهج الله عز وجل العادل في شأن المال. والى اليوم انهار اكثر من مئة بنك في امريكا وحدها فماذا رأى هؤلاء لقد رأى ارباب هذا النظام صدق ما توعد الله عز وجل به اكلة الربا من المحق. وفي كل يوم نسمع عن

21
00:07:46.450 --> 00:08:07.750
مليارات الضائعة ومهدرة وعن شركات عالمية افلست. بل وعن بنوك انهارت انهيارا تاما. حينها قال من قال من الغرب  لابد من العودة الى المنهج الاسلامي في الاقتصاد. وصدق الله عز وجل ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

22
00:08:07.750 --> 00:08:27.750
صدق الله تعالى والعاقبة للتقوى. على ما احوجنا ايها الاخوة جماعات وافراد ما احوج الدول الاسلامية ما احوج الجماعات في بقاع الارض الى ان يتدبروا هذه القاعدة جيدا. وان يتأملوا اه بتأمل عميق في العواقب التي جناها

23
00:08:27.750 --> 00:08:47.750
خالفوا التقوى في الانظمة وفي الحكم والسلوك. ومن تدبر مجيء قوله سبحانه وتعالى اه حكاية عن موسى وهو يخاطب قومه مضطهدين عدة قرون استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين من تدبرها عرف حاجة

24
00:08:47.750 --> 00:09:12.600
الدول والمجتمعات لتأمل هذه القاعدة جيدا. وان وعد الله عز وجل لا يتخلف ابدا بشرط تحقيق ذلك الوصف الا وهو تقواه على مستوى الدول وعلى مستوى الشعوب ولنتأمل في قول من بيده عواقب الامور جل جلاله وتقدست اسماؤه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة

25
00:09:12.600 --> 00:09:32.250
وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. ومن اراد ان يعرف الاثار السيئة التي جناها من تخلف المسلمين فليقرأ كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ هذا فيما يتعلق بالجانب الجماعي

26
00:09:32.500 --> 00:09:52.500
اما على المستوى الفردي فان الحديث يحتاج الى بسط اكثر. لكن لعلي اشير في هذا المقام اشارة تذكر باهمية هذه القاعدة في حياتنا اليومية فان اية القصص التي قرر الله سبحانه وتعالى فيها ان العاقبة للمتقين جاءت بعد قصة قارون الذي لم يصبر على فتنة المال

27
00:09:52.500 --> 00:10:16.700
وفي هذا اشارة واضحة الى حاجة المرء رجلا كان ام امرأة لتدبر هذه القاعدة جيدا خصوصا وهو يعيش في جو من المغريات والفتن والصوارف عن دين الله تبارك وتعالى يتدبرها ويتأملها لتهون عليه الصبر عن الشهوات والملذات المحرمة. فكلما دعته نفسه الى معصية الله عز

28
00:10:16.700 --> 00:10:31.150
عز وجل او ما يخالف التقوى فليذكرها بحسن العاقبة التي وعد الله سبحانه وتعالى بها المتقين في الدنيا وفي الاخرة. كذلك ايضا الداعية الله عز وجل احوج ما يكون الى الصبر

29
00:10:31.350 --> 00:10:51.350
وهو يسير في طريق الدعوة الطويل اللاحب الذي لا يسلم من ابتلاءات ان في الخير او في الشر خصوصا اذا كان ايجد معينا ولا ناصرا بل قد يجد مناهضا ومعاديا ومؤذيا. يقول شيخنا العلامة ابن باز

30
00:10:51.350 --> 00:11:08.000
رحمه الله تعالى بعد ان ذكر شيئا مما تعرض له نبينا وامامنا صلى الله عليه وسلم من اذى وابتلاء قال رحمه الله كلمات جميلة مؤثرة يقول فكيف يطمع احد بعد ذلك ان يسلم

31
00:11:08.050 --> 00:11:28.050
او يقول متى كنت تقيا او مؤمنا فلن يصيبني شيء. ليس الامر كذلك بل لابد من الامتحان. ومن صبر حمد العاقبة. كما قال الله جل وعلا فاصبر ان العاقبة للمتقين. والعاقبة للتقوى. فالعاقبة الحميدة لاهل التقوى متى صبروا واحتسبوا

32
00:11:28.050 --> 00:11:48.050
اخلصوا لله وجاهدوا اعداءه وجاهدوا هذه النفوس فالعاقبة لهم في الدنيا والاخرة كما قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدين انهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. فانت يا عبد الله ولا زال الكلام لسماحته رحمه الله. فانت يا عبد الله في اشد الحاجة الى تقوى ربك

33
00:11:48.050 --> 00:12:08.050
والاستقامة عليها ولو جرى ما جرى من الامتحان. ولو اصابك ما اصابك من الاذى او الاستهزاء من اعداء الله او من فسقت المجرمين فلا تبالي. واذكر الرسل عليهم الصلاة والسلام. واذكر اتباعهم باحسان. فقد اوذوا واستهزء بهم وسخر بهم

34
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
ولكنهم صبروا فكانت العاقبة لهم حميدة في الدنيا والاخرة فانت يا اخي كذلك اصبر وصابر. انتهى كلامك رفع الله درجته في المهديين. ايها الاخوة المباركون ومفهوم هذه القاعدة الكريمة المحكمة والعاقبة للمتقين. مفهوم

35
00:12:28.050 --> 00:12:48.050
ان من لم يكن تقيا في احواله وافعاله فليس له عاقبة حسنة وان اهن زمانا او ترك دهرا وهذه سنة الله عز وجل في خلقه وقد كان شيخ الاسلام الامام الهمام ابن تيمية رحمه الله تعالى كثيرا ما يستدل بهذه

36
00:12:48.050 --> 00:13:06.250
القرآنية المحكمة حينما جاء التتار وهجموا على بلاد الاسلام. وكان رحمه الله لقوة يقينه وعميق فهمه لكلام الله اقسم بالله ولا يستثني الا استثناء التحقيق كما يقول كان يقسم ان جند التتاري مهزومون لما

37
00:13:06.350 --> 00:13:26.350
كان يستدل بهذه القاعدة واستمعوا الى هذا النص الذي اختم به حديثي يقول رحمه الله لمن حوله من الناس ولمن يبلغه كلامه اعلم اصلحكم الله ان النصرة للمؤمنين والعاقبة للمتقين وان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وهؤلاء القوم يعني

38
00:13:26.350 --> 00:13:46.350
مقهورون مقموعون والله سبحانه وتعالى ناصرنا عليهم ومنتقم لنا منهم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ابشروا بنصر الله تعالى وبحسن عاقبته. وهذا امر قد تيقناه وتحققناه والحمد لله رب العالمين

39
00:13:46.350 --> 00:14:39.800
وبهذا الكلام نختم حديثنا عن هذه القاعدة والى لقاء قادم باذن الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اياته من الاله علينا دونها المنن اذلة

40
00:14:39.800 --> 00:14:53.800
وامثلة يقول حسن