1
00:00:02.350 --> 00:01:06.950
فيها العلوم التي اياته وعجزاتها من الاله علينا اذل وامثلة بريء وبال يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على خيرته من خلقه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله

2
00:01:06.950 --> 00:01:25.550
وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله في هذا البرنامج المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر فيه باذن الله تعالى قاعدة من القواعد

3
00:01:25.550 --> 00:01:43.450
التي نحتاجها في حياتنا اليومية لنميز فيها بين الاقوال والافعال والمقالات والسلوكيات وغير ذلك انها القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى في سورة المائدة قل لا يستوي الخبيث والطيب

4
00:01:43.950 --> 00:02:08.400
والخبيث هو ما يكره بسبب رداءته وخساسته. سواء كان هذا الخبيث شيئا محوسا نلمسه بايدينا او نراه او نشمه. او كان شيئا معنويا فيدخل في ذلك كل قول باطل ورديء في الاعتقاد ويدخل فيه الكذب في المقالات والقبيح من الافعال فكل خبيث لا يحبه الله

5
00:02:08.400 --> 00:02:23.900
الله عز وجل ولا يرضاه. بل مآله كما قال الله سبحانه وتعالى ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه في جميعا فيجعله في جهنم. اذا هذا هو مآل الخبيث الى جهنم

6
00:02:24.150 --> 00:02:47.300
واذا تبين معنى الخبيث ها هنا فان الطيب عكسه تماما الطيب شامل للمباحات وللمستحسنات من الاقوال والافعال والمعتقدات فدخل في هذه القاعدة اذا كل ما يحبه الله عز وجل ويرضاه من الاقوال والافعال والمستحبات والواجبات

7
00:02:47.300 --> 00:03:05.600
والمعتقدات فلا يستوي الايمان والكفر ولا يستوي الفسق والايمان. ولا تستوي الطاعة ولا المعصية. كما لا يستوي اهل النار ولا اهل الجنة ولا العمل الخبيث ومع العمل الطيب ولا المال الحرام بالمال الحلال

8
00:03:05.700 --> 00:03:25.700
وهذه القاعدة القرآنية ايها الفضلاء هي صدر الاية الكريمة التي جاءت في سياق الحديث عن انواع من المطاعم والمشارب والصيود وفصل فيها الحديث من جهة الاحكام هي صدر هذه الاية الكريمة قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك

9
00:03:25.700 --> 00:03:45.700
كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. ولا ريب ان الغرض من الاية ليس مجرد الاخبار بان ان الخبيث ليس كالطيب فان هذا امر مركوز في الفطر ويدركه كل احد. بل الغرض هو الحث والترغيب في تتبع

10
00:03:45.700 --> 00:04:07.750
في كل طيب من القول والعمل والاعتقاد والمكاسب والتنفير من كل خبيث من القول والعمل والمكاسب والاعتقادات ولما كان في نفوس بعض الناس ميل الى بعض الاقوال او الافعال او المكاسب الخبيثة ولما كان كثير من الناس عياذا بالله

11
00:04:07.750 --> 00:04:26.400
قد يؤثر العاجل على العاجل والفاني على الباقي جاء التحذير من الخبيث باسلوب عجيب يقطع الطريق على من قد يحتج بكثرة من يتداول هذا الخبيث. فقال الله عز وجل ولو اعجبك كثرة الخبيث. ذلك ان في بعض الخبائث

12
00:04:26.550 --> 00:04:46.550
اه شيء من اه الاشياء التي تجذب سواء كانت لذة حسية او معنوية كالحصول على مال كثير لكنه من طريق حرام. او الوصول الى لذة جسدية عن طريق الزنا. او الخمر او غيرهما من الملذات المحرمة فان هذه قد تغري الانسان الا انه مع

13
00:04:46.550 --> 00:05:08.500
كثرة مقداره ولذاذة متناوله وقرب وجدانه سبب للحرمان من السعادات الباقية الابدية السرمدية التي اليها الاشارة بقوله سبحانه وتعالى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا واذا كان الامر كذلك

14
00:05:08.650 --> 00:05:32.350
فان الخبيث ولو اعجبك كثرته لا يمكن ان يكون مساويا للطيب الذي اعظمه معرفة الله عز وجل وطاعته فتلك هي وربك هي الحياة الطيبة التي وعد الله عز وجل بها من استقام على امره بان يطيب عيشه في الدنيا ويطيب عيشه في البرزخ ويطيب

15
00:05:32.350 --> 00:05:58.700
في الاخرة. استمع الى قول الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هؤلاء ايها الاخوة والاخوات هم الذين طابت اقوالهم وطابت افعالهم وطابت حياتهم فطاب بعد ذلك مماتهم ورجوعهم الى الله عز وجل

16
00:05:58.700 --> 00:06:20.550
كما قال ربنا تبارك وتعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم منهم ايها الاخوة ان هذه القاعدة لعظيم موقعها وما دلت عليه فان القرآن الكريم عند من يتأمله يجد الانسان فيه عجبا من كثرة التأكيد

17
00:06:20.550 --> 00:06:39.150
على العمل بما دلت عليه هذه القاعدة. ومن ذلك التأكيد على ضرورة العناية بالمكاسب الطيبة. ولم يستثني الله عز وجل احد من عباده في الحث على هذا الامر. بالاضافة الى العمومات الامرة بطيب المكاسب. استمع مثلا الى قول الله عز وجل

18
00:06:39.350 --> 00:07:01.550
مخاطبا عموما الناس. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ومع هذا فان الله عز وجل خص الرسل عليهم الصلاة والسلام الذين كانوا اطيب الناس حسا ومعنى خصهم بخطاب خاص

19
00:07:01.550 --> 00:07:21.550
في هذه المسألة بالذات فقال عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وكل هذا يؤكد ايها الاخوة على ضرورة العناية بهذا الباب الذي هو طيب المكاسب. ولقد كان سلفنا الصالح رضي الله تعالى عنهم شديدي العناية بهذه

20
00:07:21.550 --> 00:07:38.050
ولربما سافر احدهم المسافات الطويلة من اجل البحث عن لقمة طيبة حلال يقول سفيان رحمه الله عن الثوري وهو من لطيف ما يذكر في هذا الباب قال ان طلب الحلال هو عمل الابطال

21
00:07:38.350 --> 00:07:51.050
ولقد كان من اعظم اسباب العناية بطيب المكسب عند اسلافنا رحمة الله عليهم امور منها ان الله طيب لا يقبل الا طيبا كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:51.150 --> 00:08:11.150
ثانيا ان طيب المكاسب مما تنبت عليه الاجساد. ولهذا فان مما يوصى به كثرة الصدقة كلما زاد المال او قويت فيه الشبهة كما اوصى ذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم اوصى به الذين يتعاطون التجارة حيث يقول فيما رواه اهل السنن من

23
00:08:11.150 --> 00:08:33.600
حديث قيس ابن ابي غرزة رضي الله تعالى عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسمى السماسرة بين قوسين الدلالين فقال يا معشر التجار ان الشيطان والاثم يحضران البيع. وفي لفظ انه يشهد بيعكم الحلف واللغو فشوبوه بالصدقة

24
00:08:33.800 --> 00:08:53.800
وقال مرة فشوبوا بيعكم بالصدقة. قال الترمذي حديث حسن صحيح. واذا كان هذا شأن هذه المسألة اعن المكسب فعلى الناصح لنفسه ان يجتهد في طيب مكسبه والحذر من اي شيء يكدره خصوصا وان الناس اليوم قد

25
00:08:53.800 --> 00:09:13.800
سعت عليهم ابواب المكاسب وانواعها ما بين محرم وما بين مختلط ومتشابه كما هو الحال في سوق اسهم فما اكثر الشركات التي اختلط فيها الحلال بالحرام ويوجد ايضا شركات كما لا يخفى في نشاطها آآ

26
00:09:13.800 --> 00:09:31.900
امور محرمة لا تخفى بل بعضها محرم من اساسه. فعلى الناصح ان ينتبه لهذا الامر ومن هدايات هذه القاعدة القرآنية الكريمة قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث انه لا يصح ابدا ايها الاخوة ان نجعل

27
00:09:31.900 --> 00:09:51.900
كثرة الشيء مقياسا على صحته او طيبه. او سلامته من المحاذير الشرعية. وهذا امر يصدق على الاقوال ويصدق على الافعال بل يجب ان نحكم على الاشياء بما يقتضيه الشرع في كيفيتها وفي صفاتها وفي موافقتها او

28
00:09:51.900 --> 00:10:05.050
مخالفتها لدين الله عز وجل. تأمل مثلا في قلة اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام وكثرة اعدائهم. ومع هذا يقول الله سبحانه وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

29
00:10:05.100 --> 00:10:25.100
وهذا مما يؤكد على الداعية اهمية العناية بالمنهج وسلامته والا يكون ذلك على حساب كثرة الاتباع هذا موضع لا يفقهه الا من وفقه الله عز وجل ولا يصبر عليه الا من اعانه الله وسدده لان كثرة الاتباع

30
00:10:25.550 --> 00:10:45.550
والذين يعني يمشون خلف الداعية او العالم او الذين يؤيدونه ويصفقون له هذه الكثرة قد تكون فتنة لبعض الناس وفي القلة ابتلاء. واليك اخي المشاهد واختي المشاهدة مثالا ثالثا يجلي لك معنى هذه

31
00:10:45.550 --> 00:11:04.650
قاعدة نختم به باذن الله تعالى. وهو ان تتأمل في كثرة المقالات والعقائد الباطلة منذ القدم ومع هذا فالمعتقد الحق هو واحد فقط. قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا

32
00:11:04.650 --> 00:11:30.200
تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله. ايها الاخوة والله الذي لا اله غيره ليس في الخبيث لذة ولا فيه راحة ولا مستقر للنفس ولا يوجد في الخبيث من لذة الا وفي الطيب مثلها بل واحسن منها. مع امن سوء العاقبة في الدنيا والاخرة. والعاقل الموفق المهدي

33
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
من ربه عز وجل حين يتحرر من اسر الهوى ويمتلئ قلبه من تقوى ربه عز وجل ومراقبته فانه لا يمكن ان يختار الا الطيب بل ان ستعافوا الخبيث حينئذ ولو كان ذلك على حساب فوات لذة او لذات او لحوق مشقة او مشقات فينتهي الامر به

34
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
الى الفلاح في الدنيا والاخرة. مسليا نفسه بقول الله عز وجل قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا. جعلني الله واياكم ممن طابت اقوالهم وافعالهم وطابت حياتهم

35
00:12:10.200 --> 00:13:03.050
وطاب مماتهم ومنقلبهم الى مولاهم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي لم اياته وعجزت من الاله علينا ادم

36
00:13:03.050 --> 00:13:17.100
وامثلة يقول الحسن