1
00:00:01.200 --> 00:01:05.400
فيها العلوم التي اياته من الاله علينا ادم وامثلة يقول الحسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله

2
00:01:05.450 --> 00:01:25.400
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله معشر المشاهدين والمشاهدات الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر في هذه الحلقة قاعدة من قواعد التعامل مع الخلق

3
00:01:25.800 --> 00:01:43.950
هي القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله وهذه القاعدة الكريمة جاء ذكرها في سورة فاطر في سياق الحديث مع طائفة من المعاندين. يقول الله تبارك

4
00:01:43.950 --> 00:02:01.000
وتعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا. لماذا؟ استكبارا في الارض ولا يحيق المكر السيء الا باهله

5
00:02:01.150 --> 00:02:17.500
استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا الا باهله ثم قال الله تبارك وتعالى مذكرا لهم بسننه فهل ينظرون الا سنة الاولين؟ فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله

6
00:02:17.500 --> 00:02:36.200
تحويلة ومعنى هذه القاعدة التي تضمنتها هذه الاية الكريمة ان هؤلاء الكفار المعاندين اقسموا بالله عز وجل ان جاءهم نذير من النذر ورسول من الرسل ان يؤمنوا وان يبادروا ويسلموا ويستجيبوا

7
00:02:36.500 --> 00:03:00.500
ولكن هؤلاء المعاندين من المشركين واضرابهم اه لما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا لرسالات الله عز وجل ما زادهم الا بعدا ونفورا عياذا بالله وهذا القسم منهم ليس لحسن القصد او طلبا للحق بل هو كما نص الله تعالى على ذلك وهو العليم الخبير

8
00:03:00.500 --> 00:03:20.350
استكبارا في الارض وكذلك ايضا يريدون به المكر السيء والخداع وكذلك الباطل ولا يحيق المكر السيء الا الا باهله. قال الله تبارك وتعالى فهل ينتظر هؤلاء المستكبرون الماكرون الا العذاب الذي

9
00:03:20.350 --> 00:03:43.100
نزل بامثالهم من الامم السابقة فلن تجد لهذه الطريقة تبديلا. ولن تجد لهذا العذاب تحويلا عياذا بالله. وهذا المعنى ايها الاخوة الذي قررته هذه القاعدة القرآنية المحكمة جاء تقريره بمعنى مقارب في ايات اخر. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة يونس يا

10
00:03:43.100 --> 00:04:03.100
ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. ويقول الله تعالى فمن نكث فانما ينكث على نفسه. بل ان الله سبحانه وتعالى قرر هذا الاسلوب وهو المكر قرر ان هذا الاسلوب وهو المكر انما هو منهج من مناهج اعداء الرسل عليهم الصلاة والسلام. يقول

11
00:04:03.100 --> 00:04:23.100
يقول الله تبارك وتعالى في سورة الرعد وقد مكر الذين من قبلهم. فلله المكر جميعا. يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقب الدار. ويقول الله تعالى في خواتيم ابراهيم وقد مكروا مكرهم. وعند الله مكرهم. وان كان مكرهم لتزول منه

12
00:04:23.100 --> 00:04:47.850
جبال هذا على مستوى الجماعات اما على مستوى الافراد فالامثلة كثيرة جدا لكن حسبنا ان نشير الى شيء من ذلك فمن امثلة المكر التي حاقت على او رجعت على اصحابها ما قصه الله سبحانه وتعالى عن اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام. يقول الله سبحانه وتعالى وما كنت لديهم

13
00:04:47.850 --> 00:05:12.700
اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. صحيح ان اخوته تابوا بعد ذلك. لكن بعد ان اذوا اخاهم واذوا اباهم بانواع من الاذى. الشاهد من هذا ان مكرهم عاد عليهم فاز بالعاقبة الحسنة من صبر وظفر بالمآل الحميد من احتسب ولم يقابل الاذى والمكر بمثله

14
00:05:13.500 --> 00:05:37.300
مثال اخر لنتأمل ايها الفضلاء في قول الله تبارك وتعالى عن من ارادوا الكيد بنبي الله عز وجل عيسى قال الله سبحانه وتعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وكذلك ايضا لما تحايل المشركون بانواع من الحيل لاذية نبينا صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل عنهم واذ يمكر بك

15
00:05:37.300 --> 00:06:00.200
الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اما السنة والتاريخ حافل جدا بانواع من الامثلة من قرأ التاريخ وجدها وظهر له من ذلك عبر عظيمة

16
00:06:00.200 --> 00:06:16.450
وادرك معها معنى هذه القاعدة القرآنية التي نحن بصدد الحديث عنها وهي قوله سبحانه وتعالى ولا يحيق المكر السيء الا الا باهله. ولهذا ايها الفضلاء لما كان المكر برسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:16.450 --> 00:06:36.450
كثيرا والكيد له عظيما سلاه الله تعالى باية عظيمة تبعث على الثقة والطمأنينة والامل والراحة ليس له وحده صلى الله عليه وسلم بل هي لكل داعية يسير على منهجه قد يشعر بكيد الكائدين ومكر الماكرين. يقول الله سبحانه وتعالى

18
00:06:36.450 --> 00:06:59.700
في خواتيم سورة النحل واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ايها الاخوة لعلكم تلاحظون ان المكر في هذه القاعدة القرآنية ولا يحق المكر السيء الا باهله لعلكم تلاحظون ان

19
00:06:59.700 --> 00:07:16.200
اضيف الى السوء ولا يحيق المكر السيء وهذا يوضح ان المكر من حيث هو لا يذم ولا يمدح الا بالنظر في عاقبته. فان كان المكر لغاية صحيحة فهو ممدوح والا فلا

20
00:07:16.400 --> 00:07:36.200
ولهذا كان من بلاغة البيان القرآني التعبير بالحيق مع كلمة المكر. في قوله عز وجل ولا يحيق المكروه فالعرب في لغتها ولسانها الذي نزل به القرآن تقول حاق به المكروه يحيق به حيقا اي اذا نزل به واحاط

21
00:07:36.900 --> 00:07:54.600
ولا يطلق الا على احاطة المكروه خاصة. ولهذا لم يجري في لسان العرب ان يقولوا حاق به الخير اي انه احاط وهذا يكشف لنا وجها من اوجه البلاغة القرآنية في هذه القاعدة القرآنية المحكمة

22
00:07:54.750 --> 00:08:14.750
ولعلكم ايضا تتأملون معي ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات في الحكمة من اتباع هذه القاعدة في سورة فاطر بقوله سبحانه وتعالى بعد ذلك فهل ينظرون الا سنة الاولين؟ فلن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا. ليتبين لنا ان هذه

23
00:08:14.750 --> 00:08:40.800
قاعدة القرآنية مضطردة وانها جارية مجرى السنن. ولا شك ان هذا يتضمن تحذيرا بالغا لمن تدبر ووعى كما سبق ذكر نماذج من ذلك على مستوى الافراد ايها الاخوة المشاهدون واذا تقرر ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فانه يدخل في هذه الاية كل مكر

24
00:08:40.800 --> 00:08:56.550
سيء. يقول العلامة بن عاشور مبينا اضطراد هذه القاعدة القرآنية ولا يحق المكر السيء الا باهله. يقول رحمه الله لان امثال هذه المعاملات الضارة تؤول الى ارتفاع ثقة الناس بعضهم ببعض

25
00:08:56.650 --> 00:09:23.350
والله تعالى بنى نظام العالم على تعاون الناس بعضهم مع بعض. لان الانسان مدني بالطبع. فاذا لم يأمن افراد الانسان بعضهم بعضا تنكر بعضهم لبعض وتبادروا الاضرار والاهلاك. لم قال رحمه الله ليفوز كل واحد بكيد الاخر قبل ان يقع فيه. فيفضي ذلك الى فساد كبير في العالم. والله لا يحب الفساد ولا يحب

26
00:09:23.350 --> 00:09:38.950
ضرر عبيده الا حيث تأذن شرائعه بشيء من ذلك ثم قال رحمه الله وكم في هذا العالم من نواميس مغفور عنها وقد قال الله تعالى والله لا يحب الفساد وفي كتاب الزهد

27
00:09:39.000 --> 00:10:00.150
لابن المبارك بسنده عن الزهري انه قال بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمكر ولا تعم ماكرا فان الله يقول ولا المكر السيء الا باهله. وهذا مرسل ضعيف لكن المؤلف اعني ابن عاشور ذكره استشهادا واستئناسا

28
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
ايها الاخوة الكرام واذا اردنا ان ننظر في اثار هذه القاعدة ولا يحق المكر السيء الا باهله على اهلها في الدنيا والاخرة فلنتأمل القصص التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عن اهل المكر باولياءه والدعاة الى سبيله. فبالاضافة الى ما سبق ذكره آآ

29
00:10:20.350 --> 00:10:41.700
آآ من قصص عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام نجد امثلة اخرى غير ما سبق نجى الله سبحانه وتعالى من مكر بهم من اعدائهم هذا فرعون كم كاد لبني اسرائيل؟ وكم احتال من اجل ان يعذبهم وان يوقع بهم البلاء والشدائد

30
00:10:42.350 --> 00:11:02.300
فيأتي ذلك الرجل الذي عرف بمؤمن ال فرعون والذي قص الله سبحانه وتعالى خبره في سورة غافر يأتي فيتكلم بما يتكلم به ويكيد له فرعون ومن معه فيأتي التعقيب القرآني على هذه القصة بقول الله عز وجل

31
00:11:02.300 --> 00:11:22.300
الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فانت تلاحظ ان الله سبحانه وتعالى نجى هذا المؤمن من كيد من؟ من فرعون ومن جنوده

32
00:11:22.300 --> 00:11:42.300
فكل مملكة وجنوده واعوانه على طغيانه لم يستطيعوا ان يمسوه باذى لان الله سبحانه وتعالى نجاه من كيدهم ذلك ايضا نلاحظ في قصص التاريخ اه قصص وقعت للاولياء والصالحين. اقتطف من ذلك قصة وقعت للامام

33
00:11:42.300 --> 00:12:05.250
البخاري صاحب الصحيح فان كثيرا من اصحابه كانوا يقولون له ان بعض الناس يقع فيك فيقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ويتلو ولا يحيق المكر السيء الا باهله. فقال له احد اصحابه كيف لا تدعو الله عز وجل على الذين يظلمونك ويتناولونك ويبهتونك

34
00:12:05.300 --> 00:12:27.350
فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبروا حتى تلقوني على الحوظ وقال صلى الله عليه وسلم من دعا على ظالم فقد انتصر وختاما ايها الفضلاء ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى امثلة تطبيقية كثيرة وعملية من واقع الناس التي تؤكد

35
00:12:27.350 --> 00:12:47.350
ما دلت عليه هذه القاعدة الشريفة ولا يحيق المكر السيء الا باهله. ومن جملة ما ذكر من ذلك رحمه الله تعالى في سياقه في آآ حديث عن المتحايلين على الاحكام الشرعية كالمتحايلين على اكل الربا ببعض المعاملات او الذين يحتالون على بعض الانكحة المحرمة يقول رحمه الله

36
00:12:47.350 --> 00:13:13.500
الله فالمحتال بالباطل معامل بنقيض قصده شرعا وقدرا. وقد شاهد الناس عيانا انه من عاش بالمكر مات بالفقر تعيد هذه الجملة لنفاستها وقد شاهد الناس عيانا باعينهم ان من عاش بالمكر مات بالفقر. ولهذا عاقب الله سبحانه من احتال على اسقاط نصيب

37
00:13:13.500 --> 00:13:33.500
مساكين وقت الجداد بحرمانهم من الثمرة كلها. وعاقب من احتال على صيد المحرم بان مسخهم ارادته وخنازير وعاقب من احتال على اكل اموال الناس بالربا بان يمحق الله ما له كما قال الله عز وجل يمحق الله الربا ويربي الصدقة

38
00:13:33.500 --> 00:13:53.500
فلا بد ان يمحق مال المرابي ولو بلغ ما بلغ واصل هذا ان الله سبحانه جعل عقوبات اصحاب الجرائم بضد قصدوا له بتلك الجرائم انتهى كلامه رحمه الله وبكلامه ينتهي ما اردنا الحديث عنه في هذه الحلقة اسأل الله سبحانه

39
00:13:53.500 --> 00:14:07.250
وتعالى ان يرزقنا واياكم فهم كتابه والعمل به. والى لقاء قادم في حلقة جديدة والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

40
00:14:08.750 --> 00:15:02.800
فيها العلوم التي لم اياته من الاله علينا اذل وامثلة لفظ بريغ ومالا يقول الحسن