1
00:00:02.350 --> 00:01:05.100
فيها العلوم التي اياته وعجزات بلاغتها من الاله علينا اذل وامثلة نفر بريء وبال يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله

2
00:01:05.200 --> 00:01:26.550
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. معشر المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله في حلقة جديدة من هذا البرنامج المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر فيها قاعدة من القواعد التي تعالج بعظ الاخلاق الرذيلة والرديئة عند بعظ الناس

3
00:01:26.650 --> 00:01:42.350
انها القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى وقد خاب من افترى وهذه القاعدة القرآنية العظيمة جاءت في سياق قصة نبي الله موسى مع فرعون في سورة طه. يقول الله عز وجل قال موعدكم

4
00:01:42.350 --> 00:02:06.000
الزينة وان يحشر الناس ضحى. فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا بعذاب وقد خاب من افترى والافتراء في اللغة العربية يطلق على معان كثيرة. منها الكذب ومنها الشرك ومنها الظلم. وقد جاء القرآن بهذه المعاني كلها

5
00:02:06.000 --> 00:02:24.850
وكلها تدور على الفساد والافساد يقول ابن القيم رحمه الله مقررا اضطراد هذه القاعدة وقد ضمن الله سبحانه انه لابد ان يخيب اهل ولا يهديهم وانه يشحتهم بعذاب اي يستأصلهم

6
00:02:24.900 --> 00:02:46.500
ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات ان المتأمل في واقع الناس يجد وللاسف الشديد ان ثمة صورا كثيرة تتكرر تدخل تحت هذه القاعدة. نذكرها من اجل ان يحذر الانسان منها حتى لا يقع في الخيبة والحرمان بمجرد او بسبب افتراءه على الله عز وجل

7
00:02:46.600 --> 00:03:06.600
ومن اجل هذه الصور واعظمها القول على الله عز وجل بغير علم. يقول الله سبحانه وتعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول الله سبحانه وتعالى

8
00:03:06.600 --> 00:03:28.700
ومن اظلم والمعنى لا احد ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي شيء ولم يوح اليه شيء ومن قال سأنزله مثلما انزل الله وانت ايها المبارك اذا تأملت وجدت ان المشرك انما اشرك لانه قال على الله بغير علم ولم يقل هذا الا

9
00:03:28.700 --> 00:03:48.700
وقد افترى على الله سبحانه وتعالى. ومثله الذي يحلل الحرام او يحرم الحلال. كلهم داخلون في جملة المفترين. ومثلهم الذين يفتون في ابواب الشريعة بغير علم. بل حتى الذين يدخلون في ابواب تعبير الرؤى والاحلام من غير علم كل هؤلاء

10
00:03:48.700 --> 00:04:08.000
في الفتوى بغير علم وبالتالي القول على الله سبحانه وتعالى بغير علم ايضا ونحن نتحدث عن مقام الفتوى يحسن ان لا نتجاوز هذا الموضع حتى نشير الى شيء من خوف السلف من هذا المقام العظيم

11
00:04:08.200 --> 00:04:28.200
تجد في اه اخبار السلف رحمة الله تعالى عليهم وسيرهم خوفا عظيما من هذا المقام او من ان يكون الواحد منهم صدرا فيه ولذلك قال بعض سلف ليتقي احدكم ان يقول احل الله كذا او حرم كذا فيقول الله له كذبت لم احل كذا ولم احرم

12
00:04:28.200 --> 00:04:47.400
وهذا مقصوده بلا ريب في القضايا التي ليس فيها نص قاطع ولا صريح اما الاشياء الواضحة المحكمة فقطعا غير مرادة بهذا الكلام ولهذا لما كان الكاتب يكتب بين يدي أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه كان يكتب احيانا هذا

13
00:04:47.450 --> 00:05:04.650
حكم الله عز وجل او يقول هذا ما ارى الله امير المؤمنين عمر وكان يقول له عمر لا لا تكتب هكذا. اكتب هذا ما رأى عمر ابن الخطاب كل ذلك خوفا من ان يقولوا على الله عز وجل ما لا يعلمون

14
00:05:04.700 --> 00:05:19.700
يقول ابن وهب وهو احد اكابر اصحاب الامام مالك رحمه الله تعالى لم يكن وهو ينقل عن شيخ الامام مالك لم يكن من امر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شيء

15
00:05:19.700 --> 00:05:39.700
هذا حلال وهذا حرام. وما كانوا يجترئون على ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونرى كذا آآ ونحب كذا فينبغي وينبغي هذا ولا نرى هذا. انتهى كلام وهب رحمه الله تعالى. فعلى من لم يكن عنده علم او لم

16
00:05:39.700 --> 00:05:55.650
تبين له حكم المسألة بوضوح وظهور ان يتحاشى الجزم والقطع كما اشار لذلك الامام مالك رحمه الله تعالى. ومن لتطبيقات هذه القاعدة وقد خاب من افترى ما يقع من بعض الوضاعين

17
00:05:56.300 --> 00:06:12.450
على النبي صلى الله عليه وسلم فترى احدهم عياذا بالله قد يفتري الكذب ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل غرض من الاغراظ اما لتصديق مذهب باطل او لترويج سلعة او لغير ذلك من الاغراض المعروفة

18
00:06:12.550 --> 00:06:29.300
ولئن كان هذا في الزمن القديم كثيرا اعني وضع الاسانيد فانه اليوم وللاسف الشديد تكرر لكن بصورة اخرى عن طريق منتديات الانترنت وكذلك عن طريق رسائل الجوال فتجد البعض لا

19
00:06:29.300 --> 00:06:51.050
ولا يتثبت ولا يسأل اهل العلم مباشرة منذ ان يأتيه حديث فيه تهاويل واخبار عظام اه امور من المنكرات التي يدركها اهل العلم تجده يبادر ويعمل اعادة ارسال لتلك الرسالة او ينشر هذا المقال في الانترنت من غير ان يتثبت. وكل هؤلاء يخشى عليهم ان يكونوا

20
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
في قول النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وفي بعض الفاظ هذا الحديث من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. ايضا ايها الاخوة من صور التطبيقات التي نراها لهذه القاعدة

21
00:07:11.050 --> 00:07:27.300
للاسف الشديد ما يقع بين بعض الناس من بغي وظلم وعدوان. اما بسبب الحسد او بسبب الحرص على لعاعة من الدنيا او لغير ذلك من الاغراظ والحقيقة ان الواقع مليء

22
00:07:27.350 --> 00:07:47.350
فضلا عن التاريخ بالقصص التي يندى لها الجبين والتي يظهر فيها اثر البغي والظلم. وقفت على قصص كثيرة في الواقع لكن من المؤثرة التي حقيقة تؤلم النفس وهو يقرأها الانسان اه اذكر قصتين في هذا الموضع لعلها تكون عبرة لمن يسمعها الان

23
00:07:47.350 --> 00:08:09.950
اما القصة الاولى فتكتبها صاحبة القصة التي وقع منها الظلم والبغي والعدوان وذلك ان احدى الاخوات وهي استاذة جامعية طلقت مرتين تقول حدثت قصتي مع الظلم قبل سبع سنوات فبعد طلاق الثاني الذي قررت اه الزواج

24
00:08:10.150 --> 00:08:29.400
اه من بعده باحد اقاربي اتجهت نيتي الى هذا الزوج او الى هذا الرجل القريب الذي كان ينعم بحياة هادئة مع زوجته ومع اولاده الخمسة تقول هذه الكاتبة لهذه القصة اتفقت مع ابن خالتي

25
00:08:29.500 --> 00:08:45.950
الذي كان يحب زوجة هذا الرجل اتفقنا عياذا بالله على اتهام زوجته بالخيانة وبدأنا في اطلاق الشائعات. فاصبح الاقارب يتحدثون بهذه الفرية مع انها بريئة منها. براءة الذئب من دم ابن يعقوب

26
00:08:46.100 --> 00:09:01.950
ومع مرور الوقت تقول نجحت خطتنا وبئس هذا النجاح وماذا كانت ثمرته؟ تدهورت هذه الحياة الاجتماعية فعال امرهما الى الفراق وبعض مضي سنة تزوجت هذه المرأة التي طلقت من رجل اخر

27
00:09:02.200 --> 00:09:18.650
وتزوج هذا الرجل الذي كنت اطمع بالزواج منه بامرأة اخرى غيري وليت الامر توقف عند هذا تقول ابن خالتي لم يحصل على مراده المنشود لكن ولا انا ايضا لكننا حصلنا على نتيجة ظلمنا

28
00:09:19.000 --> 00:09:43.100
اما انا فقد اصبت بسرطان الدم واما ابن خالتي فقد مات حرقا مع الشاهد الثاني الذي شهد على اتهام ذلك الرجل بالخيانة وذلك بسبب التماس كهربائي وقع في الشقة التي كان يقيم فيها بعد ثلاث سنوات من القضية وصدق الله وقد خاب من افترى وهذه عقوبة

29
00:09:43.100 --> 00:10:00.350
هوية معجلة اما في الاخرة فالله اعلم كيف سيكون الحال. اما القصة الثانية فيرويها شخص اسمه حمد ماذا يقول حمد؟ يقول عندما كنت طالبا في المرحلة الثانوية حدثت مشاجرة بيني وبين احد الطلاب المتفوقين

30
00:10:00.450 --> 00:10:24.500
فقررت بعد تلك المشاجرة ان ادمر مستقبل هذا الطالب المتفوق فحظرت مبكرا ذات مرة الى المدرسة ومعي مجموعة من سجائر الحشيش آآ التي كنت اتعاطاها في ذلك الوقت. يقول وظعتها في حقيبة ذلك الطالب. ثم طلبت من احد اصدقائي ان يبلغ الشرطة

31
00:10:24.500 --> 00:10:42.650
لان في المدرسة طالب يروج المخدرات وبالفعل نجحت الخطة جاءت الشرطة ووجدوا الشنطة فيها سجائر حشيش التي وضعتها انا يقول هذا الكاتب حمد ثم اخذ الطالب ومنذ ذلك اليوم يقول حمد

32
00:10:42.700 --> 00:11:05.400
وانا اعاني نتيجة الظلم الذي صنعته بيدي فقبل سنتين تعرضت لحادث سيارة فقدت بسببه يدي اليمنى فذهبت الى ذلك الطالب في منزله اطلب منه السماح ولكنه رفظ لانني تسببت في تشويه سمعته بين اقاربه حتى صار شخصا منبوذا لانه ينظر عليه انه مروج مخدرات

33
00:11:05.700 --> 00:11:23.300
واخبرني انه يدعو علي كل ليلة لانه بسبب تلك الفرية خسر كل شيء الا هو الذي واصل دراسته سجن حصل له شوهت سمعته حصل له اذى عظيم فيقول لان دعوة المظلوم

34
00:11:23.400 --> 00:11:38.800
ويقول الكاتب هذا حمد ولان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فقد استجاب الله دعوته. فها انا بعد فقد اليد اليمنى اصبحت مقعدا على كرسي متحرك نتيجة حادث اخر. مع انني اعيش حياة تعيسة

35
00:11:38.850 --> 00:11:55.100
واخاف الموت يطرقني صبحا او عشية لانني لست والله اخشى الموت انما اخشى ما بعد الموت. ختاما ايها الاخوة هذه نماذج معبرة وفي الواقع اكثر من ذلك والسعيد من وعظ بغيره

36
00:11:55.350 --> 00:12:36.300
والى هنا ينتهي لقاؤنا ارجو الله عز وجل ان ييسر اللقاء بكم مرة اخرى في حلقة جديدة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي اياته وعجزت كل بلاغتها من الاله علينا

37
00:12:36.300 --> 00:13:00.350
ادم وامثلة يقول حسن