1
00:00:02.350 --> 00:01:06.400
فيها العلوم التي لم اياته وعجزات كلا بلاغتها من الاله علينا اذل وامثلة نفر بريء وبال يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله

2
00:01:06.550 --> 00:01:22.450
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم قواعد قرآنية نتذاكر في هذه الحلقة

3
00:01:22.550 --> 00:01:44.800
قاعدة من القواعد التي يفزع اليها العلماء رحمهم الله تعالى في اه ابواب كثيرة من ابواب العلم قاعدة جاء ذكرها في سورة التوبة في سياق الحديث عن غزوة تبوك هي القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى ما على المحسنين من سبيل

4
00:01:45.050 --> 00:02:02.450
والحافظ لسورة التوبة يدرك ان سياق هذه الاية جاء في سياق الحديث عن غزوة تبوك وما صاحب ذلك من رغبة جامحة من المؤمنين الصادقين في الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك

5
00:02:02.600 --> 00:02:19.200
الا ان ثمة ظروف حالة دون غزو هؤلاء مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الخطاب القرآني يفصل بين المؤمنين الصادقين وبين المنافقين الكاذبين. يقول تعالى وجاء المعذرون من الاعراب

6
00:02:19.200 --> 00:02:35.600
ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم ثم قال الله تبارك وتعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج

7
00:02:36.000 --> 00:02:59.650
بشرط اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم. قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينكم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. رضوا بان يكونوا مع الخوالف

8
00:02:59.650 --> 00:03:24.100
وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون والمعنى باختصار ان الله تبارك وتعالى ينفي الحرج عن اهل الاعذار فليس عليهم ممن لحقه ضعف في البدن او عجز في المال او مرض او زمانة لا يلحقه اثم بشرط واحد وهو ان يكونوا نصحة لله عز وجل ورسوله فلا يسعوا

9
00:03:24.100 --> 00:03:40.050
تثبيط المؤمنين ولا في الارجاف بينهم ولا ببث اي شيء يعين على وهن صدر جسد الامة في ذلك الوقت ثم اكد الله تبارك وتعالى هذا الرجاء بقوله والله غفور رحيم

10
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
والقاعدة المقررة عند اهل العلم ايها الاخوة المشاهدون ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والمعنى ان هذه الاية الكريمة لما نزلت في غزوة تبوك فلا يعني انها خاصة بهذا الموضع. بل هي عامة في ما كان هذا شأنه وهذا سبيله. فليس على المحسنين

11
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
سبيل وليس عليهم طريق في اللوم ولا في العتاب. وهذا يدل اعني الكلام السابق وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها ما على المحسنين من سبيل تدل على ان الانسان الاصل انه سالم من اه التكليف الا بشيء كلفه به الشرع. كما ان

12
00:04:20.400 --> 00:04:41.950
ذمته بريئة الا بشيء كلفه به الشرع او التزم به هو ولا يدعى عليه بشيء من ذلك حتى يثبت بوسائل الاثبات معتبرة شرعا ايها الاخوة هذه الاية او القاعدة بعبارة ادق كما اشرت في صدر هذا الحديث قاعدة يفزع اليها كثير من العلماء في ابواب الفقه

13
00:04:41.950 --> 00:04:59.950
وابواب العلم المتنوعة. ذلك ان هذا المفزع يعود الى اصل قرروه. وهو انه من احسن الى غيره آآ في نفسه او ماله ونحو ذلك ثم ترتب على احسانه نقص او تلف

14
00:05:00.050 --> 00:05:23.300
فانه غير ضامن لانه محسن. ولا سبيل على المحسنين. كما ان هذا الاصل يدل على ان غير المحسن وهو المسيء كالمفرط فعليه الضمعاء ايها الاخوة اذا تحرر هذا المعنى الفقهي والعلمي فلننتقل الى تقليب اوراق ميادين كثيرة تتسع لها هذه القاعدة العظيمة

15
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
في حياتنا الاجتماعية. فكم جر اغفال هذه القاعدة واعمال واعمالها الى فتح ابواب من العداوات والاحن واغلاق ابواب اخرى ايضا من الاحسان بسبب الغفلة عن تطبيق هذه القاعدة الشرعية العظيمة التي دل عليها قول

16
00:05:43.300 --> 00:05:59.650
الله تبارك وتعالى ما على المحسنين من سبيل. اننا نجد في حياتنا العامة نجد الزوج احيانا يحسن الزوجة الولد البنت الولد الابن والبنت الجار الزميل في العمل نجد آآ يقع منهم

17
00:05:59.650 --> 00:06:15.950
ثم يقابل هذا الاحسان بغير ما ينبغي ان يقابل به شرعا ولا عقلا فيحصل من ذلك شر كثير وان شئت فقل اغلاق من الاحسان كان يمكن ان يستفاد منها. تأملوا معي ايها الاخوة والاخوات هذه الصورة

18
00:06:16.050 --> 00:06:40.400
شاب او فتاة رأوا ان اسرتهم وعائلتهم بحاجة الى جهد دعوي وعلمي يرقى بمستوى هذه الاسرة في علاقتهم فيما بينهم او مع الله سبحانه وتعالى اه تجد هذا الشاب او تلك الفتاة يسعى في كسب مجموعة من الاعوان ليقوموا معه بهذا العمل الدعوي او بذلك العلم العلمي. يفتش يقلب

19
00:06:40.400 --> 00:06:58.350
فلان تعال يا فلان تعال لا يجد معينا ولا مساعدا. ثم هذا الرجل او هذه البنت لعلو همته فانه يجتهد ويعمل وحده. بعد ان يأس او كاد من معاونة اقاربه وابناء عمه له. ثم اذا جاء قطف الثمار

20
00:06:58.800 --> 00:07:18.800
واراد ان يقدم شيئا مما تعبه وبذل فيه الجهد. بدأ اللوم والعتاب يأتيه. انت قصرت في هذا العمل. والله هذا العمل الذي عملته فيه الخلل الفلاني. وهذا العمل الحقيقة ناقص وهذا العمل في كذا. بدل من ان يلاقى. ويقال له احسنت وجزاك الله خيرا. ولو ان هذا العمل قيل في

21
00:07:18.800 --> 00:07:36.450
في كذا وعدل هذا الامر لكان احسن لا يقابل بمثل هذا بل يقابل باللوم والعتاب مع انه كان يطلب منه العون والمساعدة ان هذا الصنف من الناس هم حقيقة احق الناس بتطبيق هذه القاعدة ما على المحسنين من سبيل

22
00:07:36.650 --> 00:07:56.650
وانهم لخالقون بقول الاول اقلوا عليهم لا ابا لابيكم او لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا امثال هذه الصورة تتكرر عندنا في المدرسة في الشركة في المؤسسة في ميدان العمل في الدار الحكومية في العمل الاعلامي في التعامل مع

23
00:07:56.650 --> 00:08:16.650
علماء في التعاون مع الدعاة مع المحتسبين والمحسنين وغيرهم. فما احوجنا يا امة القرآن ان نستشعر هذه القاعدة وان ندرك كيف نتعامل مع واخطاء المحسنين حتى لا نغلق بتصرفنا المخالف للشرع ولما يقتضيه العقل والمروءة نغلق بهذه التصرفات ابواب الاحسان

24
00:08:16.650 --> 00:08:35.100
انه اذا كثر اللوم والعتاب على المحسنين وعلى المتبرعين فان هذا آآ مع وجود التقاعس من المعينين فان هذا بلا شك سيغلق باب الاحسان ثم نبقى بعد ونقول اين الذين يعملون للامة واين المحسنون واين المتبرعون

25
00:08:35.300 --> 00:08:56.400
وهذا كله لا يعني بلا ريب عدم تصحيح الاخطاء وعدم تقويم ما حصل من نقص او اعوجاج. لكن هذا شيء والكلام الذي ذكرناه انفا من التقريع واللوم والعتاب شيء اخر. هذه نقطة. النقطة الاخرى او التنبيه الثاني الذي يقع اه في فهم

26
00:08:56.400 --> 00:09:14.850
في هذه القاعدة خطأ ان بعض الناس حينما يعرض عمل خيري سواء داخل الاسرة او دعوي او علمي تجده يقول انا مستعد لهذا العمل وانا به زعيم هنا الان انتقل الانسان من دائرة الاحسان الى دائرة الالتزام

27
00:09:15.600 --> 00:09:30.600
واذا تبين هذا فانه يجب عليه ان ينفذ ما التزم به ولا يصح له ان يستدل بهذه القاعدة حينما يقع منه تفريط او تقصير ويبدأ يشهر في وجوه الذين يعاتبونه او يحاسبونه

28
00:09:30.600 --> 00:09:46.300
في وجوههم في وجوههم هذه القاعدة ويقول انا محسن ما على محسنين من سبيل الله اخي الكريم انت حينما التزمت فقد رفعت عن نفسك باب الاحسان وانتقلت الى باب الايجاب والالتزام. فلا ينبغي الخلط

29
00:09:46.300 --> 00:10:06.300
بين هذه القاعدة وبين هذا المعنى الذي ذكرناه ومع هذا كله فان معالجة الخطأ في الصورة الاولى او في الصورة الثانية ينبغي الا تخرج عن دائرة العدل ودائرة الاحسان ودائرة الرحمة ايضا فان ذلك ادعى لاستمرار الاعمال. ايها الاخوة والاخوات

30
00:10:06.300 --> 00:10:26.300
بما تقدم ايضاح وتقريره بايجاز واجمال يتبين لنا عظمة معاني هذا القرآن العظيم. فهذه كلمات قصيرة ما على المحسنين من سبيل اربع او خمس كلمات. ومع ذلك يدخل تحتها من المعاني الشيء الكثير. وهذا هو كتاب الله عز وجل. كلمات قصيرة

31
00:10:26.300 --> 00:10:46.300
يدخل تحتها من المعاني ما لا يحصيه الا الله عز وجل. وصدق الله افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان

32
00:10:46.300 --> 00:11:29.850
على القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي لم اياته وعجزت من الاله علينا

33
00:11:29.850 --> 00:11:53.900
ادم وامثلة يقول حسن