1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
الشرعي حدده فقال قدره الف وستمائة رطل عراقي. هذا مقدار النصاب. فمن ملك من الحبوب والثمار مقدار الف وست مئة رطل عراقي هذه الثمار اذا اثمرت وجمع هذا الثمر ووجد

2
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
ست مئة والف من الابطال العراقية يقول فيها زكاة. وليس شرط النصر ان ينتصر في المعركة فقط. فقد تخسر في معركة وانت منتصر. لان كونك تثبت على دينك هذا انتصار ولا مو بانتصار؟ انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة

3
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ان القواعد النبوية اه اسمع يعني في شمولها فشيء يشمل جميع ابواب الدين. لا يترك باب من ابواب الدين الا ودخل. وشيء وهذا مهم يكون في بابه من ابواب العلم. اليوسف فني له رائحة طيبة. فلا نقول مثلا للمحرم والمحاجة لا يجوز للمحرم اكل التفاح. ما احد يقول

4
00:01:30.450 --> 00:01:58.050
ولا يجوز للمحرم اكل البرتقال لانه له رائحة تعلق باليد. نقول لان هذا ليس طيبا. الطيب ما يتطيب به عادة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على من بعثه ربه بجوامع الكلم

5
00:01:59.000 --> 00:02:23.200
وفواضل الاخلاق والاعمال والافعال. نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذه آآ سويعات آآ نتذاكر فيها شيئا من آآ بعض يعني القواعد النبوية من خلال كتاب الاربعين النووية

6
00:02:23.250 --> 00:02:49.150
الواقع ان هذه الدورة القصيرة في اربعة مجالس كل مجلسين في يوم آآ لم اكن اقصد منها الى شرح الاربعين آآ كلها فهذا غير مقصود وليس واردا في اربعة مجالس ان تشرح الاربعون باختصار شديد وهي من جوامع الكلم

7
00:02:49.550 --> 00:03:13.600
انما قصدت العنوان الاول الذي قرأتموه وهو قواعد نبوية واريد وارجو ان نتعاون جميعا لنحقق الهدف او اكثر من هدف في هذه الدورة المختصرة واول هذه الاهداف نتعرف على معنى القواعد النبوية ما المقصود بها

8
00:03:14.000 --> 00:03:40.600
والهدف الثاني وهو المهم عندي كيف نستخرج القواعد النبوية من الاحاديث الشريفة كيف نستخرج القواعد النبوية من الاحاديث الشريفة  ما اقول هدف لكنه وسيلة لتحقيق هدف وهو تمارين تطبيقية نختارها من الاربعين النووية

9
00:03:41.550 --> 00:04:01.850
واليوم باذن الله تعالى في نهاية الجلسة الثانية ساعطيكم تمارين اه تطبقونها انتم بناء على ما سأذكره ان شاء الله تعالى من تقعيد او تأصيل لهذا العلم العظيم ونختار هذه الاحاديث من كتاب مشهور متداول وهو رياض الصالحين

10
00:04:01.950 --> 00:04:26.500
باذن الله تعالى وساقيم هذه الاجابات وعن طريق الاخوة المنسقين تكون الجائزة لاقوى الاخوة آآ اختيار وتحليلا لهذه القواعد نبدأ بعون الله تعالى بالكلام على معنى القواعد ما معنى كلمة القواعد

11
00:04:26.550 --> 00:04:51.300
وهل هذه او هذا المصطلح آآ حادث بمعنى انه مبتدع ابتداعا لغويا لا شرعيا. في هذا العصر؟ والجواب لا قواعد نبوية وان شئت ان تقول جوامع الكلم. المعنى واحد وقد ثبت في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:52.700 --> 00:05:14.550
فضلت على الانبياء بست وذكر منها واوتيت جوامع الكلم. هذه هي القواعد النبوية التي نعنيها الان فما معنى هذا؟ وان قلت فلماذا لم تلتزم بماذا؟ بكلمة جوامع الكلم لماذا اخترت قواعد نبوية

13
00:05:14.700 --> 00:05:42.500
والجواب عن هذا ان يقال ان في دلالة الجوامع جوامع الكلم اه عفوا في دلالة كلمة القواعد النبوية ما يشير الى ما يشير الى معنى استنباطي استنباطي وهو موجود في كلمة جوامع الكلم لكن نظرا لان كلمة قاعدة سهل ان يدرك الانسان

14
00:05:42.500 --> 00:05:59.900
منها انه يدخل معناها تحتها ماذا عدة فروع وعدة امثلة بعكس ما يتبادر فيما يبدو لي هكذا الى الذهن عند سماع كلمة جواب مع الكلم انما هي مجرد كلمة مختصرة معبرة عن معنى ما

15
00:06:00.600 --> 00:06:24.800
ولهذا تجد ان الشراح حينما يتعرضون لهذه الاحاديث الجوامع تجده مباشرة يقول وهذا الحديث قاعد من قواعد الدين واضح؟ وتجده يقول وهذا الحديث قاعدة عظيمة. من قواعد الشرع واصل كبير. فالتعبير هنا لا مشاحة فيه

16
00:06:25.600 --> 00:06:43.750
لانه لا يتعبد به ها لذاته. فليس ذكرا معينا انما هو تعبير اصطلاحي ولهذا تجد الفقهاء رحمهم الله تعالى او المبوبون والمصنفون في اصول الفقه والقواعد الفقهية يقولون او عندهم يعني في احد حقول

17
00:06:43.750 --> 00:07:02.000
علم القواعد الفقهية مع انك لو نظرت الى هذه القواعد الفقهية وجدتها صياغات بشرية غير صياغات من كلام اهل العلم وسموها قواعد. نظرا لانه يدخل تحتها ايش؟ من الصور ما شاء الله ان يدخل

18
00:07:02.150 --> 00:07:23.150
فكذلك القواعد النبوية ولها الميزة ما هي؟ الميزة في عصمتها في عصمتها والميزة في قوتها لكن استنباط العالم او طالب العلم منها ليس معصوما. فلا بد ان نفرق بين النص وبين الاستنباط

19
00:07:23.450 --> 00:08:03.800
فما هي القواعد؟ القواعد جمع قاعدة واصلها في اللغة يعود الى مادة قاعدة  واصلها في اللغة يعود الى مادة قاعدة وهي كما يقول اهل اللغة اصل  اصل مضطرد في اصل مطرد لا يخلف

20
00:08:03.900 --> 00:08:34.500
وهو يضاهي الجلوس وهو يضاهي الجلوس ويقال قواعد البيت اساسه قواعد البيت اساسه والقاعدة اذا اصل الاس والقاعدة اصل الاس. قال الله تبارك وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. وقال الله تعالى

21
00:08:34.500 --> 00:08:58.750
فاتى الله بنيانهم من القواعد اذا القاعدة في اللغة باختصار هي اصل الشيء واساسه واسه لم؟ لانه ينبني ها عليها غيرها. ينبني عليها غيرها. فقواعد البيت هي التي يبنى عليها البيت

22
00:08:58.800 --> 00:09:17.850
يبنى عليها البيت هذا هو باختصار شديد طبعا لاني لا احب ان استطرد في هذه القضايا لان مقصودنا شيء اخر لكن من المهم ان نعرف معنى القاعدة في اللغة اما في الاصطلاح يعني الان بس ابين الخلاصة

23
00:09:17.900 --> 00:09:40.350
وتكون القاعدة حينئذ من خلال المعنى اللغوي هي اساس الشيء الذي ينبني عليه فروعه اساس الشيء الذي ينبني عليه فروعه سائله فحينئذ نخلص بعد هذا الى التعريف الاصطلاحي للقاعدة فيقال القاعدة هي قضية

24
00:09:40.500 --> 00:10:10.100
كلية منطبقة على جزئياتها منطبقة على جزئياتها. قضية كلية منطبقة على جزئياتها فاذا قيل قضية كلية المعنى انه يدخل تحت اجزائها جميع فروعها ولا يشد عنها شيء هذا الاصل في كونها قضية كلية

25
00:10:11.300 --> 00:10:35.750
وهذا وصف مضطرد القواعد النبوية لماذا قلنا مضطرد؟ ولم نجعل له استثناءات كما يقال في القواعد الفقهية. لان القائل لها معصوم عليه الصلاة والسلام وليس بشرا غير معصوم حتى يعني يوجد في قوله خلل او نقص او ملاحظة

26
00:10:35.900 --> 00:10:55.350
بل هو قول معصوم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي. فهو وحي  بهذا يتبين احد الفروق بين هذا النوع من القواعد وبين القواعد التي يصوغها علماء الاصول والتفسير وغيرهم ممن كتبوا في القواعد

27
00:10:55.350 --> 00:11:14.900
فقهية او قواعد التفسير فانها ليست كلية بل هي نسبية ها ومقاربة يعني مقاربة يعني او يوجد فيها شذوذات لكن هذه الشذوذات لا تخرم كونها قاعدة كما سننبه عليها الان

28
00:11:15.550 --> 00:11:39.700
وليعلم ان القواعد ان القواعد الفقهية او قواعد التفسير او غيرها من القواعد. لا يحرم كونها قاعدة وجود استثناءات. وقد نص على هذا من كتبوا في التقعيد كالامام الشاطبي في الموافقات. وكذلك ابو البقاء الكفوي في كتابه الكليات. فانهم نصوا على هذا المعنى

29
00:11:39.700 --> 00:11:59.450
وهو انه لا يحرم كلية القاعدة وجود بعض ايش؟ الاستثناءات لا يحرمها والا لم يسلم لك شيء من القواعد الا النذر اليسير الا النزر اليسير اذا هذا معنى كونها قواعد

30
00:11:59.700 --> 00:12:22.550
اي انها قضية كلية او جملة تعبر عن معنى كلي ينطبق على جزئياته وفروعه اما قولنا النبوية فهي مضافة الى المقام العلي مقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقام النبوة وهذا سر من اسرار عظمتها

31
00:12:22.700 --> 00:12:51.600
كونها مضافة الى النبي عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى والذي اوتي جوامع الكلم اذا الخلاصة اننا نستطيع ان نقول في تعريف القاعدة النبوية هي قضية كلية او عفوا نقول جملة نبوية لاحظ جملة نبوية

32
00:12:54.900 --> 00:13:01.514
جملة نبوية تعبر عن