1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال الله والاصل في التمائم المنع وقد تقرر المنع بنص معتمد. هذا واضح الاصل في في التمائم المنع والتمائم عندنا

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
تعريف جامع لها كل معلق يعتقد فيه جلب خير او دفع شرفة وتميمة. كل معلق يعتقد يعتقد فيه جلب خير او دفع شرفة وتميمة. فاذا المعلقات التي لا يعتقد فيها انها تجلب خيرا او تدفع شرا هذه ليست بتمائم مثل النظارات مثل الزمام

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
المرأة مثل القلادة في عنقها او السيف يجيدها مثلا الحلي في جيدها هذي معلقات معلقات الكبك هذا يسمونه عندكم كبد الكبك ايضا هذي معلقات كلها لكنها معلقات لا يظن فيها ماذا؟ انها تجلب خيرا او تدفع شرا

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
وانما يعلقها الانسان لمقاصد معينة لاغراض معينة. فهذه ليست بتمائم. فاذا كل معلق لا يقارنه اعتقاد فليس تميما كل معلق لا يقارنه اعتقاد فليس تميمة. طيب وفي التمائم حقيقة لا بد ان تفهموها. وفي التمائم حقيقة لابد ان تفهموا

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
وفي التمائم حقيقة لابد ان تفهموها. وهي وهي ماذا قد تقول انا اولع البس النظارات لاجلب بها خيرا لعيني ولا لا؟ وهو زيادة النظر اليس هذا خير؟ فانا علقتها معتقدا

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
المرأة تلبس في عنقها القلادة لتجلب الجمال. فاذا هي علقتها معتقدة. اذا اذا هي تمام لانها تعليق مقرون باعتقاد هذا اللي ابغى افهمه اياكم ولعلكم تفهمونه اسمعوا يا اخوان ان الاثر الذي

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
ومن التمائم اثر توهمي خيالي لا حقيقة له. فكل معلق يعتقد فيه اثر وكان حقيقة هذا الاثر توهمي خيالي فهو تميمة. وكل معلق له اثر وهذا الاثر حقيقي واقعي فليس بتميمة. اذا الفرق بين

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
وبين غيرها ذوات الاثار ان الاثر الذي يرجى من التمائم شيء فرظته انت والا في الحقيقة المغاربة واثر هو انسان يعلق ودعه عشان تكفيه من الشر. يا مسلم ودعت تكفيك ما جرى بها لا دليل الشرع ولا دليل القدر

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
اليس كذلك؟ لكن نظارة ثم بتحطها عشان تقوي نظرك تؤثر في مطلوبك ولا لا؟ حقيقي ولا واقعي وحقيقي ولا فاذا التميمة لا تسمى تميمة الا اذا كان اثرها خياليا وهميا. واما ما كان معلقا واثره

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
وحقيقي واقعي فليس بتميمة. صح ولا لا؟ الان ما الفرق بين نظاراتك التي تلبسها؟ انتظر ما الفرق بين النظارات اللي تلبسها والخيط من الحمى الذي يعلقه بعض الناس؟ ما الفرق بينهما؟ كلهم معلق هذا معلق وهذا معلق وانت ارجو به اثر وانا ارجو به اثر. ايوه شيخ سيد

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
اه وش اللي لها اثر حقيقي؟ الخيط ها؟ نعم النظارات لها اثر حقيقي فهي معلق اثاره حقيقي والخيط من معلق له اثر وهمي وما كانت اثاره وهمية من المعلقات اذا خذوها قاعدة. اثر التمائم وهمي

12
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
الخيالي ظني اثر التمائم خيالي وهمي ظني. اكتب يا جمال اثر التمائم خيالي وهمي ظني. هذي قاعدة مهمة ولا لا؟ حتى تميز لك حقيقة التمعن خذوا قاعدة ثالثة خذوا قاعدة ثالثة التمائم شرك اصغر اصالة. التمائم شرك

13
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
من اصغر اصالة وتكون اكبر اذا اعتقدها الفاعلة بذاتها. التمائم شرك اصغر اصالة وتكون اكبر الايش؟ اذا اعتقد انها الفاعلة بذاتها لما كانت اكبر من هذه الصورة؟ لان انه سواها بالله عز وجل ايش؟ المساواة المطلقة. فهمت ماذا؟ وقد اجمع العلماء على حرمة التمائم من القرآن

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
كلها مختلفة في عفوا اجمع العلماء على حرمة التمائم من غير القرآن. التمائم الشركية. ولكنهم اختلفوا في التمائم من القرآن والقول الصحيح منعها بعموم الادلة وصد ذريعة امتنان القرآن ولسد ذريعة تعلق القلب بما هو اعلى منها فسدا لطريق الوصول الى التميمة الشركية نسد

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
بتحريم التميمة من القرآن يقول الناظم في النونية واحذر هديت من التمائم مطلقا حتى وان كانت من القرآن اعني النصوص وهكذا سد الذريعة هذه وجهان وكذاك خشيتنا دخولك في الخلاء فاما هديت

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
الا اذا الشيطان فهمت ولا ما فهمتم؟ هذه ثلاث قواعد تبرز لك باب التمائم. الاصل في التمائم المنع اثر التمائم خيالي وهمي ظني التمائم شرك اصغر اصالة ويكون اكبر اذا اعتقد اذا اعتقدها الفاعلة بذاتها

17
00:05:40.150 --> 00:05:59.561
بس نعم احفظوا هالقواعد احفظوها احفظوها تميز لكم الاعتقاد وتجعل فيكم قوة لفهم ما وراء ذلك من انعقاد وكيفية الرد على اهل البدع والزيف. لان العقيدة ما يكفي فيها حفظ متن. لا بد ان تفهم اصولها. نعم