1
00:00:00.750 --> 00:00:19.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا جاءت اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.600 --> 00:00:41.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:42.050 --> 00:01:00.900
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:01.200 --> 00:01:22.850
لعالمين انك حميد مجيد فكلامنا اليوم عن القوامة قوامة الرجل على المرأة قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم

5
00:01:24.500 --> 00:01:52.150
فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا آآ سنذكر اليوم ان شاء الله تعالى بعض صفات القوامة

6
00:01:53.100 --> 00:02:19.000
ذلك لان كل خلل في البيوت سببه الرئيس الاول ان الرجل لم يقم بحق القوامة على المرأة والقوامة لها صفات وقبل ان ادخل على صفات القوامة ابينها واشرحها اود ان ابين من هو الرجل

7
00:02:19.850 --> 00:02:50.200
ان الله عز وجل قال الرجال قوامون على النساء ليس الرجل هو الذكر هناك فرق بين الذكورة والرجولة الرجولة لها قدر زائد على الذكورة لذلك قال الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. من المؤمنين رجال

8
00:02:50.700 --> 00:03:18.750
اي ليس كل المؤمنين رجالا لكن منهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقد توجد بعض صفات الرجولة بالغلمان لان الرجولة فيها معاني الثبات والنجدة والمروءة والنبل قد يكون غلاما لكنه رجل

9
00:03:20.850 --> 00:03:44.600
كما في حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وهذا الحديث رواه الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحهما قال عبدالرحمن بن عوف كنت واقفا في الصف يوم بدر فاذا عن يميني

10
00:03:45.150 --> 00:04:08.250
غلام من الانصار واذا عن شمالي غلام من الانصار تمنيت لو كنت بين اضلع منهما اضلع يعني اقوى على يمين غلام من الانصار وعن شمالي غلام من الانصار كان يتمنى ان يكون عن يمنها رجل جلد قوي

11
00:04:08.450 --> 00:04:33.150
وعن شماله كذلك ووصفهما عبدالرحمن رضي الله عنه بانهما حديثة اسنانهما يعني سنهم ليس كبيرا قال فغمزني احدهما فقال يا عمي اتعرف ابا جهل فقلت له وما تريد منه يا ابن اخي

12
00:04:34.700 --> 00:04:54.900
قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان لقيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا قال فعجبت من ذلك طبعا ليه؟ لان لان ابا جهل

13
00:04:54.950 --> 00:05:14.200
كان مجرد اسمه كان يثير الرعب احد صناديد قريش الكبار واحد الذين تولوا عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما هو مشهور به بقوة الشكيمة والاقدام والعزيمة. طب ده غلام

14
00:05:15.700 --> 00:05:37.250
آآ يقول بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان لقيته لا يفارق سوادي سواده اي لا يفارق شخصي شخصه انما يقال عن الشخص سواد لان هو اذا وقف الانسان في الشمس رمى ظلا على الارض. عشان كده اسمه سواد

15
00:05:37.700 --> 00:05:54.600
حتى يموت الاعجل منا اي لن اتركه حتى يقتل احدنا الاخر. يعني ويكون هو الاقرب اجلا من الاخر قال فعجبت من ذلك قوة شكيمة هذا الغلام قال ثم غمزني الاخر

16
00:05:54.900 --> 00:06:11.750
فقال مثل ما قال صاحبه فلم انشب اي لم يمضي وقت حتى رأيت ابا جهل يزول في الناس يزول يعني لا يثبت مضطرب يروح ويجي يروح ويجي من شدة الاضطراب

17
00:06:13.300 --> 00:06:37.200
فقلت لهما هذا صاحبكما فانطلقا اليه فضرباه حتى برد. برد يعني مات ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما يقول كل واحد يقول انا الذي قتلته وهذا يقول انا الذي قتلته

18
00:06:38.350 --> 00:07:08.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فقال ارني ثم نظر الى سيفيهما وقال اياكما قتلة تطييبا لخاطرهما آآ هذان الغلامان معاذ ابن عفراء ومعاذ ابن عمرو ابن الجموح

19
00:07:08.700 --> 00:07:35.400
كما في رواية مسلم غلامان يمتلكان صفات الرجولة الثبات والعزم والمحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم النهاردة انت يعني لو سألت لا اقول غلماننا يعني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:35.700 --> 00:07:50.400
لا تكاد تحظى بطائل عند شبابنا ده كل اللي يهمه او كل كل الذي اغاظه ان ابا جهل يسب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يسب النبي ويبقى حيا فلذلك

21
00:07:50.700 --> 00:08:11.800
قال ما قال هي دي رجولة اهو دول رجال وان كان ده غلام وهذا غلام الاية من المؤمنين رجال نزلت بانس ابن النضر كما رواه انس بن مالك وحديثه في الصحيحين

22
00:08:13.450 --> 00:08:32.700
ان انس بن النضر غاب عن يوم بدر فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد غبت عن يوم بدر والله لان احياني الله ليرين الله ما اصنع

23
00:08:34.000 --> 00:08:51.400
ثم كانه خشي فسكت فلما كان يوم احد وجرى ما جرى من الهرج والمرج وان الرماة خالفوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت اولى المسلمين على اخراهم وكانت محنة

24
00:08:53.750 --> 00:09:17.500
انس بن النضر لقي سعد بن معاذ ولواها يا سعد اني لاشم ريح الجنة دون احد فقاتل حتى قتل ولما عاينوك وجدوا به ثمانين ضربة فبين رمية بسهم وطعنة برمح

25
00:09:17.850 --> 00:09:39.100
ولم تعرفه الا اخته الربيع بنت النضر ببنانه يقول انس ابن مالك راوي الحديث فكنا نرى انه نزل فيه وفي اشباهه قول الله تبارك وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

26
00:09:39.850 --> 00:10:05.500
ولما ذكر الله بعض عباده المجدين المخبتين قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما فيه القلوب والابصار فوصفهم بالرجولة اذا الرجولة قدر زائد على الذكورة

27
00:10:06.650 --> 00:10:38.400
فكل رجل ذكر وليس كل ذكر رجلا فنحن نتحدث اليوم عن الرجال اصحاب الثبات والمروءة والنجدة والصدق والنبل لا تشقى امرأة قط اذا عاشت مع رجل بهذه الاوصاف وهذا الرجل هو الذي له حق القوامة وهذا الرجل بهذه الصفات له الدرجة على المرأة كما قلنا في الحلقة الماضية

28
00:10:38.900 --> 00:11:04.650
وللرجال عليهن درجة لا تكون الدرجة كده آآ قربة لازم يعني بل الدرجة لها اوصاف قلنا في المرة الماضية ان الرجولة ان القوامة حزم وصدق ورحمة وعفاف الرجولة حزم والحزم مش معناه الغشم

29
00:11:05.350 --> 00:11:23.050
يبقى الرجل يضرب المرأة ليل نهار يبقى اسمه حازم ولا اذا دخل الرجل سكت المتكلم وازا كان اي انسان يغير هيئته خلاص يسكت. لأ الحزم معناه الا تسمح بتخطي حدود الدين والمروءة

30
00:11:23.300 --> 00:11:43.750
ادي معنى الحزن والانسان يفعل هذا ايضا برفق كما فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما سألته نساؤه النفقة كما في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه

31
00:11:45.650 --> 00:12:08.800
قال استأذن ابو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون جلوس على بابه فاذن لابي بكر ثم جاء عمر فاذن له فدخل فوجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واجما

32
00:12:09.950 --> 00:12:38.600
ساكتا والواجب هو الحزين الذي غلب عليه الحزن فامسك عن الكلام فقال عمر فقلت لاقولن شيئا اضحك به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت يا رسول الله لو رأيتني

33
00:12:39.050 --> 00:13:01.100
وقد سألتني بنت خارجة اي امرأته عن النفقة فقمت اليها فوجئت عنقها اي طعن على على عنقها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وكان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهن

34
00:13:01.200 --> 00:13:23.400
اه جلوس حوله قال هن يسألان النفقة فقام ابو بكر الى عائشة يجأ عنقها قام عمر الى حفصة يجأ عنقها ويقولان اتسألان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده

35
00:13:24.850 --> 00:13:50.450
فقالت عائشة والله لا اسأله شيئا ليس عنده وقالت حفصة والله لا اسأله شيئا ليس عنده فاعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عائشة

36
00:13:52.100 --> 00:14:12.550
فتلا عليها قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الى تمام الاية فقال لها يا عائشة اني مخبرك امرا

37
00:14:13.550 --> 00:14:34.400
لا تعجلي حتى تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله؟ فتلى الاية قالت يا رسول الله افي هذا استشير ابوي لا والله بل اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة

38
00:14:35.900 --> 00:14:52.600
ثم قالت يا رسول الله لا تخبر احدا من نسائك بما قلت يا عائشة عايزة يعني آآ تنال قصب السبق في المسألة دي ان رفض قال استشير ابويا في ايه

39
00:14:53.000 --> 00:15:09.200
اختارك واختار الدال الاخرة ولا اختار الدنيا  دي علمت في بيت النبوة ربيت في بيت النبوة الشيء الطبيعي ان تقول ما قالت فلعل بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:10.050 --> 00:15:27.400
يجرين على ظاهر الخطاب مسلا يقول لحفصة يا حفصة استشيري ابويك اختاري الله ورسوله والدار الاخرة ولا الدنيا فممكن تسمع الكلام وتروح لابوها على اساس ان الامر ايه؟ استشيري ابويك في هذا

41
00:15:29.100 --> 00:15:47.250
فيبقى عائشة لها السبق ولها الحظوة نختلط الجواب السديد دون ان تراجع احدا فقالت يا رسول الله لا تخبر احدا من نسائك بما قلت فقال صلى الله عليه وسلم هو ده الحزم بقى

42
00:15:48.750 --> 00:16:21.050
قال لا تسألني امرأة عما قلت الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكنه ارسلني معلما ميسرة ادي الحزم الحزم الا نتخطى حدود الله لان البيت في الاصل انما اقيم على على رعاية حدود الله

43
00:16:21.700 --> 00:16:41.600
كما قال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله

44
00:16:41.650 --> 00:17:00.100
فلا جناح عليهما فيما افتدت به. شايف الكلام يبقى المسألة كلها هي رعاية حدود الله حتى اذا طلق الرجل المرأة ثلاث مرات وبانت منه بينونة كبرى لا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره

45
00:17:00.700 --> 00:17:24.600
قال تعالى فان طلقها يعني الزوج الثاني ها فان طلقها فلا جناح عليهما اي على المرأة والزوج الاول ان يتراجعا بشرط ان ظن ان يقيما حدود الله البيوت كلها مبنية على رعاية حدود الله

46
00:17:26.050 --> 00:17:47.000
مرأة تتخطى حدود الله رجل يعلمها اولا قد تكون جاهلة بالحكم لا تعرف حكم الله في المسألة ونحن قلنا الرجل هو قيم على المرأة وهو شيخها واستاذها ومعلمها فحينئذ المرأة تسأل الرجل

47
00:17:47.400 --> 00:18:02.450
انا اريد ان افعل كزا كزا كزا يعلمها قد المرأة تفعل الشيء دون مراجعة اذا علم الرجل ان هذا فيه انتهاك لحرمات الله عز وجل يقف يعلمها هذا لا يجوز ولانه كذا وكذا وكذا

48
00:18:03.050 --> 00:18:19.400
المرأة لم تنصع لهذا الكلام اذا لكل حادث حديث خلاص فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ده يعتبر من النشوز ليس نشوزا على الزوج فقط بل هو نشوز على الله تبارك وتعالى ومخالفة لامره

49
00:18:20.250 --> 00:18:38.950
ازا الحزم مش غشم كان يضرب والانسان لا يستطيع ان يتكلم ابدا في حضرة الرجل. ليه كان ايه النبي عليه الصلاة والسلام كان من احسن الناس خلقا كما قالت عائشة رضي الله عنها والحديث في الصحيحين قالت ما ضرب رسول الله

50
00:18:39.200 --> 00:18:58.350
صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط ها الا ان تنتهك محارم الله هو ده الحاجة اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب بها. اضرب عليها يعني ان تنتهك محارم الله

51
00:18:58.800 --> 00:19:16.100
فاذا انتهكت محارم الله لا يقوم لغضبه احد وده حادث يعني مثلا في اه قصة المرأة المخزومية التي كانت تسرق المتاع وتجحده فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بقطع يدها

52
00:19:16.650 --> 00:19:34.950
مع امرأة مخزوم دي فضيحة فحاولوا ان هم يستشفعوا يعني فشفعوا بكل شفيع فما استطاعوا ان يصلوا الى شيء فما بقي الا اسامة ابن زيد الحب ابن الحب اسامة ابن زيد ابن حارثة

53
00:19:36.100 --> 00:19:56.950
فجاء اسامة فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن المرأة المخزومية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله والله لو سرقت فاطمة بنت محمد

54
00:19:57.450 --> 00:20:19.100
لقطع محمد يدها انا عايزك تتأمل في هذا الكلام لم يقل والله لو سرقت فاطمة ابنتي لقطعت يدها لا انما قال لو سرقت فاطمة بنت محمد فصارت فاطمة حينئذ بنت رجل

55
00:20:19.600 --> 00:20:37.150
لاقامة الحد كاي رجل من المسلمين لا فرق بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بين احد في اقامة الحد عشان كده سمى نفسه صلى الله عليه وسلم ولم ينسب

56
00:20:37.200 --> 00:20:59.500
ابنته اليه ثم قال لقطع محمد صلى الله عليه وسلم يدها ليبين انه لا محاباة في الحدود تدود اذا رفعت الى الامام طار اداؤها حقا لله تعالى كما في حديث صفوان ابن امية

57
00:20:59.950 --> 00:21:17.350
اه عند النسائي وغيره آآ صفاني بن امير كان جالسا كان نائما في المسجد الحرام وحاطط عباية تحت راسه ونايم وبعدين جه واحد كده لص في اليد ذكي ام ساحب العباءة من تحت راسه

58
00:21:19.200 --> 00:21:41.050
المهم ان صفوان ادركه جري وراه لحد ما جابه وبعدين خده وراح للنبي فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده ففوجئ صفوان تقطع يده قال يا رسول الله هذه عباءة بثلاثين درهما

59
00:21:41.800 --> 00:21:54.100
تقطع يده لثلاثين درهما وهبتها له ياخدها مش عايزها طالما ايده هتتقطع لا مش عايزها ياخدها انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال هلا قبل ذلك

60
00:21:54.550 --> 00:22:07.900
هلا قبل ان تأتيني؟ كنتم اصطلحوا مع بعض قبل ما تجوني خلاص توها مع بعض لكن طالما ان الحدود رفعت الى الامام ما عدش يقدر يعمل حاجة خلاص صار اقامة الحد

61
00:22:08.300 --> 00:22:33.600
حقا لله تعالى قال هلا قبل ان تأتيني وامر به فقطعت يده هو ده الحزم انتهت محارم الله يظهر الحزم هنا يحال بين الفاعل وبين تعدي حدود الله. ادي الحزم المطلوب. مش الحزم الضرب والخبط وان هو يورم لها وشها وان هو يضربها

62
00:22:33.600 --> 00:22:49.850
حتى يفلق رأسها او يكسر عظمها. لا دي مش القوامة هذا ليس حق القوامة انت مش عارف تعيش معها روحها بيت ابوها ما تكسرش عضمها كل شيء له حكم النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:22:51.050 --> 00:23:14.200
وهو بيتكلم في آآ خطبة يوم عرفة عشان بنقول قوامة او الرجل آآ هو المثال بالنسبة للمرأة المثال القدوة نسبة للمرأة شوف الرسول عليه الصلاة والسلام قال في خطبة عرفة كلاما

64
00:23:14.600 --> 00:23:35.900
انا وقفت عند حرف واحد من هذه الخطبة اتأمله من جملة خطبته صلى الله عليه وسلم يوم عرفة كما حديث جابر رواه مسلم الله في صحيحه قال الا كل شيء

65
00:23:37.350 --> 00:24:05.600
من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضعه دمانا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته ذيل واول ربا اضعه ربانا ربا عباس بن عبدالمطلب

66
00:24:05.650 --> 00:24:26.450
فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء هي الوقفة هنا بقى الفاء العاطفة دي هذه الفاء عاطفة فاتقوا الله في النساء يقتضي ان يكون هناك كلام عن النساء قبل ذلك

67
00:24:28.150 --> 00:24:43.200
كان يذكر عشرة الرجل مع المرأة وبعدين يقول ايه؟ فاتق الله فيها فهل تقدم شيء من هذا في من الكلام يخص النساء عشان تبقى هذه الفاء العاطفة انا وقفت عند هذه الفاء

68
00:24:43.500 --> 00:25:06.450
اتأمل ما قبلها فاتقوا الله في النساء فبان لي ان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام ضرب القدوة والمثل واي رأس في الدنيا لا يكون مقنعا الا اذا كان صادقا

69
00:25:07.750 --> 00:25:31.550
اذا فرض امرا على الناس كان اول الملتزمين به ولا يترك اية شبهة تحوم حول كلامه ولا تنالوا من صدقه لان المرء اذا التمس الريبة في الناس افسدهم النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا كل شيء

70
00:25:31.750 --> 00:25:56.200
من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع وعشان الناس كلها تعرف ان هو مثال واسوة وقدوة فقال اول دم اضعه دمانا دم ابن ربيعة ابن الحارث واول ربا اضعه ربانا ربا عباس ابن عبدالمطلب

71
00:25:56.350 --> 00:26:18.800
فانه موضوع كله بعدها القدوة عشان كده الناس كلها بتستقيم اذا نظرت الى القدوة وجدته ملتزما بما يقول انت الذي كل الذي لو كنت تفعل ما تقول وبما ان الرجل

72
00:26:19.350 --> 00:26:47.850
هو قدوة المرأة واستاذها وبعلها فلا يجوز له ان يتناقض بل ينبغي ان يكون صادقا مرأة تراقب عليه عبادته الجيدة طبقه وعفافه يقول الشيء فيفعله ويعد بالشيء فلا يخلفه يقوم يعظم

73
00:26:48.200 --> 00:27:06.300
في نظر المرأة وتتأسى به ويكون صادقا ويكون مصدقا اذا تكلم فكأن النبي عليه الصلاة والسلام لما قال فاتقوا الله في النساء كأنما قال يا ايها الرجل انك قدوة المرأة

74
00:27:06.500 --> 00:27:32.000
وانك رئيسها فاتق الله فيها فده هذا هو الذي ظهر لي من تاء العاطفة فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله ببعض نسخ مسلم فانكم اخذتمهن بامانة الله احللتم فروجهن

75
00:27:32.250 --> 00:27:56.550
بكلمة الله ومن خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من اخر ما تكلم به عليه الصلاة والسلام قال فاتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم عوان يعني اسيرات

76
00:27:57.450 --> 00:28:16.900
المرأة لما تتزوج الرجل تدخل السجن على طول سجن الرجل السجن ده عبارة عن ايه انها لا تستطيع ان تفتك منه الا بالطلاق ادي لها افراج ادي معنى عوان المرأة لا تستطيع ان تتزوج رجلين

77
00:28:17.800 --> 00:28:35.950
انما هي محبوسة على رجل واحد تفضل في السجن ده مربوطة لحد ما يدي لها الافراج لو عايزاها تطلع من السجن فهل رأيتم انسانا نبيلا يعذب مسجونا لا يملك من امر نفسه شيئا

78
00:28:36.900 --> 00:28:57.700
لا لا يفعل هذا اهل النبل مطلقا يبقى اذا الحزم مش معناه الغشم او القسوة او العنف لا هذا كله يأخذ من معنى الرجولة الرجولة صدق وقد وعدتكم في المرة الماضية

79
00:28:58.100 --> 00:29:24.650
ان اسرد لكم مثلا رائعا في هذا الباب وهو عن بيت ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء عليه الصلاة والسلام وهذا الخبر الماتع الرائع رواه الامام البخاري في صحيحه في كتاب الانبياء

80
00:29:26.550 --> 00:29:55.600
وهو يتعلق بهاجر ام العرب ولكن قبل ان ادخل في هذا الموضوع سابين كيف دخلت هاجر بيت ابراهيم عليه السلام فقد روى الامامان الكبيران الجليلان البخاري ومسلم في صحيحيهما حديث ابي هريرة رضي الله عنه

81
00:29:56.200 --> 00:30:22.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات تنتان منهما في ذات الله وذلك قوله اني سقيم والقول الاخر بل فعله كبيرهم هذا

82
00:30:23.000 --> 00:30:50.550
اسألوهم ان كانوا ينطقون لم يكذب الا ثلاث كذبات المقصود بالكذب هنا هو قول غير الواقع الذي يسميه العلماء بالتورية والتورية عند علماء البيان هي كلمة لها معنيان معنى قريب

83
00:30:51.250 --> 00:31:16.250
ومعنا بعيد تمام اذا سمعت هذه الكلمة لم يخطر على بالك الا المعنى القريب بينما المتكلم يقصد المعنى البعيد خلاص دي اسمها معاريض زي ايه كده زي مسلا الصيام كلمة الصوم

84
00:31:19.450 --> 00:31:38.300
لو قال رجل اني صائم انت تفهم ايه من الكلام تفهم انه ممسك عن الطعام والشراب ده المعنى القريب. اقرب معنى لكلمة صائم يخطر على بالك انت ان هو صايم يعني عن الطعام والشراب

85
00:31:40.400 --> 00:32:01.050
طيب هي كلمة صائم ديت معناها كده فقط بامساك انا طعمة للشراب ولا مطلق الامساك مطلق الامساك الصيام هو الامساك. عن اي حاجة بقى عن الطعام عن الشراب عن الكلام عن النوم عن القيام عن الوزيفة عن الشغل اي حاجة. انت ممسك عنها

86
00:32:01.350 --> 00:32:29.700
تسمى تسمى صائما عنها تمام يعني ابراهيم عليه السلام يعني آآ مريم لما اتت بعيسى عليه السلام تحمله قالت ايه قالت اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا الصيام هنا هو صيام عن الكلام

87
00:32:30.550 --> 00:32:55.050
وليس بالصيام المعروف خلاص هناخد كلمة الصيام دي كشريحة لنبين بها معنى المعاريض معنى المعاريض دخلت على رجل انت شاكك في او عارف ان هو المرتب بتاعه حرام وانت مش عايز تاكل عنده

88
00:32:57.500 --> 00:33:19.100
فجاء قال لك تقدم فكل وانت مفطر فقلت له اني صائم هو هيفهم ايه؟ المعنى القريب من كلمة اني صايم هيفهم ان انت ممسك عن الطعام والشراب سواء على في الوقت الذي لا تقصد انت

89
00:33:19.200 --> 00:33:34.500
انك ممسك عن الطعام والشراب انما ممسك عن اللغو ممسك عن الرفث ممسك عن اي حاجة قضاء ممسك عن طعامه خصوصا فاذا المعنى في بطنك انت فعندنا معنيان معنى قريب

90
00:33:34.800 --> 00:33:50.500
المستمع فهمه وبنى عليه الحكم او بنى عليه الفهم وانت تقصد المعنى البعيد. يعني مرة بيذكروا ان ان في واحد آآ والمروزي رحمه الله احد اصحاب الامام احمد كان عليه دين

91
00:33:51.650 --> 00:34:04.550
وبعدين الرجل صاحب الدين جاله او هو شعر ان هو هيجي له فخرج على بيت الامام احمد وقال له الوضع كزا كزا وانا ليس عندي مال والرجل ربما يأتي فيسأل عني. الامام قال له ادخل

92
00:34:05.700 --> 00:34:25.050
دخل المروزي داخل دار الامام احمد وبعدين الباب خبط طلع الامام احمد لقى مين؟ صاحب الدين فالراجل بيقول له المروزي هنا فالامام احمد عمل ايه بسط كفه وقال المروزي هنا

93
00:34:25.800 --> 00:34:40.950
ما يفعل المروزي هنا اه هنا اهو الراجل فاهم ايه رجل يقصد هنا يعني في الدار والامام احمد يقصد هنا يعني في كف يده يعني رواه ابن القيم الذكره ابن القيم رحمه الله

94
00:34:41.050 --> 00:34:58.900
المروزي هنا ما يفعل المروزي هنا فده فيه معاريض فاذا المعاريض زي ما قلنا كلمة لها معنيان معنى قريب معنى بعيد لما تطلق الكلمة المستمع يفهم المعنى قريب بالرغم ان انت تقصد الايه

95
00:34:59.000 --> 00:35:24.450
تقصد المعنى البعيد ادي معنى الكذبات الكذب هنا هو ان يقول شيئا يوري به لما قال فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال العلماء اني ساسقم او اني سقيم بما قدر الله علي من الموت

96
00:35:25.050 --> 00:35:41.000
اي معنى عند ابراهيم عليه السلام هو يقصده لكن وقع في ذهن او وقع في اذن المستمع على المعنى القريب جدا وهو اني سقيم يعني اني مريض فابراهيم عليه السلام

97
00:35:41.650 --> 00:35:58.750
في قوله اني سقيم وفي قولي ما فعله كبيرهم هذا هاتان في ذات الله محضن ثم ذكر الثالثة وهي ليست وان كانت في ذات الله لكن خالطها حظ ابراهيم. حظ نفسه

98
00:35:59.650 --> 00:36:20.050
عشان كده لم تكن لله محضا اي خالصة يعني. ايه بقى الحكاية دي؟ التالتة دي دخل ابراهيم عليه السلام مع امرأته سارة اه بلد احد الجبابرة وسارة كانت من اجمل الناس

99
00:36:21.900 --> 00:36:42.750
بمسند ابي يعلى سند صحيح على شرط مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يوسف وامه سارة اللي هي ايه؟ الجدة يعني لانه يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق خلاص؟ واسحاق هذا ابن سارة

100
00:36:45.000 --> 00:37:12.500
فيبقى هي جدة يوسف عليه السلام قال وقد اوتي شطر الحسن يعني الجمال كله الذي ورثه او الذي قسمه الله على جنس الادميين والجن يوسف عليه السلام وجدته سارة كادوا نص الحسن

101
00:37:13.200 --> 00:37:34.700
ونص الحسن الاخر فرق في الناس لكنك تصور يعني احيانا قد الانسان يقف يعني يرى وجها يشده من جماله ومن حلاوته وده وجه واحد في وسط ملايين الا وجه بل بل مليارات الاوجه

102
00:37:35.300 --> 00:37:51.450
كل واحد خد كده حتة قد كده لكن يوسف وجدته سارة الاتنين خدوا نصف شطر الجمال فلك ان تتصور يعني سارة كان جمالها ازاي يعني فلما دخلوا في بلد الجبار دهو

103
00:37:52.150 --> 00:38:11.350
له عيون وعسس يدوروا على اي واحدة جميلة وكان ابراهيم عليه السلام يعرف قانون هذا الجبار ايه الجبار ده انت عارف لو وضع قانونا ان اي واحدة جميلة بياخدها بس الاخت ما ياخدهاش من اخوها

104
00:38:12.350 --> 00:38:26.700
يعني واحد داخل مع بامه ياخد امه داخل بمراته ياخد مراته داخل ببنته ياخد بنت خالته بعمته لكن حط في القانون كده الا ايه اخت معها اخوها دي ما ياخدهاش

105
00:38:28.200 --> 00:38:51.300
فلما العسس بقى والعيون عمالة تجوب البلد شافوا بقى ايه سارة بارعة الجمال راحوا له على طول قالوا قد دخل مملكتك امرأة لا تصلح الا لك طيب بس آآ فابراهيم عليه السلام عرف بكده فقال لسارة

106
00:38:52.850 --> 00:39:14.700
فهذا الرجل دعاني اخبرته انك اختي. فلا تكذبيني فانت اختي في دين الله والله لا اعلم احدا يعبد الله غيري وغيرك اهو شوف بقى التورية اهي انت اختي في الله

107
00:39:15.350 --> 00:39:26.200
اي مراته صحيح لكنها اخته في الله سبحانه وتعالى لان هم الاتنين بس اللي كانوا مسلمين على وجه الارض ووجه الارض طبعا اللي هم كانوا فيها. والا فلوط عليه السلام كان مسلما

108
00:39:26.700 --> 00:39:45.100
وهو ابن اخو ابراهيم عليه السلام فالرجل عرف انها اخته ومع زلك خالف ما هو طالما هو حاطط القانون يغيره من اللي ما يعوز. ما عندوش مشاكل  جاب تارة ابراهيم عليه السلام

109
00:39:45.500 --> 00:40:01.150
ما يستطيع دفع يعني اه هذا الجبار عن نفسه فقام يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر كان يصلي كما قال عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة

110
00:40:01.300 --> 00:40:22.050
اهل كبيرة الا على الخشب الجبار ده اول ما شاف سارة لم يتمالك نفسه مد ايده عليها فدعت عليه فشلت يده اخذ اخذة شديدة فقال لها ادعي الله لي ولا امسك بسوء

111
00:40:23.500 --> 00:40:44.050
فدعت الله عز وجل فاطلق رجع سليم تاني قام مادد ايده تاني دعت عليه فشلت يده واخذ اخذة اشد من الاولى فقال ادعي الله ولا امسك بسوء فدعت الله عز وجل فاطلق

112
00:40:44.850 --> 00:41:08.500
فارسل الى الذي جاء بها قال انك لم تجئني بانسان انما جئتني بشيطان خذها واخدمها هاجر دمها ليه لانه رآها بارعة الجمال ملكة في نفسها فظن انها لا تخدم نفسها

113
00:41:08.850 --> 00:41:30.300
او ان مثلها لا لا تتكلف العمل بل لابد ان تكون مخدومة لذلك اخدمها هاجر فهاجر دي يعني وهبها هذا الجبار بسارة لتخدمها فجاءت سارة مع هاجر وابراهيم عليه السلام قائم يصلي

114
00:41:31.200 --> 00:41:51.850
فلما رآها اشار بيده وقال ما هي ايه الحكاية او ما الذي جرى قالت الم تعلم ان الله كف يد الفاجر او قالت كف يد الكافر واخدم وليده واديني هاجر دي

115
00:41:52.100 --> 00:42:21.000
كان هذه المرأة وليدة يعني خادمة هكذا دخلت هاجر بيت ابراهيم عليه السلام فتزوجها ابراهيم عليه السلام وهي امة وليدة واما سارة فحرة رأت ابراهيم عليه السلام يقول الخبر او الحديث الذي رواه ابن عباس

116
00:42:21.400 --> 00:42:40.950
الذي رواه ابن عباس وهو في البخاري كما ذكرت لكم يقول اول من اتخذ المنطق ام اسماعيل بتعفي اثرها على سارة المنطق ده عبارة عن اه توب يشد على الوسط

117
00:42:42.000 --> 00:43:00.050
كالذيل خلاص؟ يعني تربط المرأة تربط المنطق ده في وسطها ده يجرجر وراها زي حتة قماشة كده وتجرجر وراها ده اسمه المنطق اول من اتخذ المنطقة من العرب ام اسماعيل اللي هي هاجر

118
00:43:00.750 --> 00:43:23.800
لتعفي اثارها او اثرها على سارة ايه اللي حصل لما ابراهيم عليه السلام تزوج هاجر حملت قبل سارة عارفين سارة ولدت بعد هاجر بلدية اسحاق والملائكة لما جاءت تبشر سارة بهذا

119
00:43:23.950 --> 00:43:44.700
قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا تغربت من المسألة دي حتى قال الله عز وجل فصكت وجهها لطمت يعني وقالت عجوز عقيم يعني تلد ده شيء عجيب يعني

120
00:43:46.150 --> 00:44:06.100
فلما حملت هاجر قبل سارة غارت سارة منها في بعض الطرق خارج البخاري ان سارة اقسمت لتقطعن من هاجر ثلاثة اعضاء شدة غيرتها تقطع عليها ودن تقطع عليها رجل تقطع لها

121
00:44:06.400 --> 00:44:29.350
مسلا آآ اي حاجة فسار فهاجر خايفة فعملت ايه فربطت المنطق ده علشان لما تمشي القماش ده يردم على او يسوي اثر رجليها ما هي عايزة تمشي كده ممكن سارة تمشي وراها تعرف باثر اقدامها على الارض هي راحت فين

122
00:44:29.700 --> 00:44:43.450
وتمشي وراها وتؤذيها فخافت فتعمل ايه؟ فربطت بقى المنطق ده عليها كل ما تمشي يبقى القماش اللي بيجرجر ورا ده ايه؟ يقوم ايه؟ يعني يردم على او يعفي الاثار بحيس ان سارة لا تعرف

123
00:44:43.450 --> 00:45:07.000
اين ذهبت هاجر وهذه الغيرة كما يعني ذكرنا موجودة عند النساء آآ ولا تؤاخذ المرأة بالغيرة الا اذا تعدت حدود الله حينئذ تؤاخذ بالغيرة اما بخلاف ذلك فلا. يعني شف مثلا

124
00:45:08.150 --> 00:45:25.100
صحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة فعمل قرعة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان من عاداته انه اذا سافر

125
00:45:25.450 --> 00:45:48.650
كان يقرع بين نسائه ايتهن خرج سهمها تخرج معه فطارت القرعة على عائشة وحفصة وبعدين عائشة كان لها جمل تركب عليها وكان جملا معروفا بصفة معينة وكان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:45:49.050 --> 00:46:06.800
ان هو راجع يبص فين جمال عائشة ويروح يمشي جنبه ويسامر ايه؟ يسامر عيش طول ما هم ماشيين في الطريق عمالين ايه؟ يتكلموا مع بعض فقالت حفصة لعائشة الا تركبين جملي

127
00:46:07.200 --> 00:46:26.000
واركب جملك يبدلوا الجمال يعني مع بعض فعائشة قالت نعم فركبت حفصة على جمل عائشة وركبت عائشة على جمل حفصة النبي عليه الصلاة والسلام بيبص فين الجمل معروف بصفته فراح له

128
00:46:26.250 --> 00:46:46.800
وقعد يتسامر مع مين بقى تعمل معه حفصة مع اللي راكبة الجمل يعني اول ما عائشة رأت ذلك غارت غيرة شديدة لدرجة هي رضي الله عنها وضعت رجلها ويدها في الاذخر

129
00:46:46.850 --> 00:47:07.950
يذخر ما فيش باتت الموجودة في الصحراء في النباتات دي هي مأوى الحيات والافاعي والكلام ده بتسكن فيها عائشة رضي الله عنها وضعت رجلها في الادخر وقالت اللهم ارسل علي حية تلدغني

130
00:47:09.500 --> 00:47:28.550
رسولك ولا استطيع ان اقول له شيئا اقول له ايه حقه بيخاطب حفصة متساويات في الحقوق ما تقدرش تقول له ما تكلمش حفصة ده تعدي لحدود الله فالاهون على نفسها انها تموت

131
00:47:29.300 --> 00:47:50.450
ولا تعترض على النبي صلى الله عليه وسلم ما لهاش حق لو اعترضت يعني شدة غيرتها رضي الله عنها قل هذا الكلام غيرة كما قلت  نار تسري في عروق المرأة

132
00:47:52.050 --> 00:48:09.000
وتعزر المرأة بها ما لم تتخطى حدود الله يعني تحط على اختها على التهلية للزوجة الاخرى وتشتم فيها وتنتقصها والكلام دهوت هذا لا يجوز مطلقا قيل هذا تخطي لحدود الله تبارك وتعالى

133
00:48:10.750 --> 00:48:36.050
فابراهيم عليه السلام لما رأى ادي الغيرة اخذ هاجر وابنها ونقلهما فين بقى ابراهيم عليه السلام كان في هذا الوقت في الشام نقلهما الى الجزيرة الى جزيرة العرب في مكان اللي هو عند زمزم

134
00:48:38.100 --> 00:49:05.050
وترك مع ام اسماعيل جرابا من تمر وسقاء ماء وده ابنها رضيع وليس في الجزيرة مخلوق ما فيش حد ابدا يسكن في الجزيرة وضع هاجر وابنها وجراب التمر وسقاء الماء

135
00:49:07.500 --> 00:49:37.700
ثم كرر راجعا فمشت وراءه اسماعيل يا ابراهيم الى من تتركنا ليس في هذا الوادي انس ولا شيء الى من تدعنا وابراهيم عليه السلام لا يرد مشيت وراه  لمه حتى وصل الى اعالي مكة

136
00:49:41.550 --> 00:50:06.050
قالت له ايه بقى قالت له االله امرك بهذا قال نعم في رواية فاومأ برأسه النعم قالت اذا لا يضيعنا ورجعت انا يعني عايزك تتخيل بقى امرأة معها ولد رضيع

137
00:50:06.850 --> 00:50:21.200
وايه الولد الرضيع كثير الاسقام كل يوم تعبان وكل يوم عايز اروح لدكتور والكلام ده والمرأة بتبقى في المدينة واهلها جمبها والكلام دهوت وازا مرض الولد بتضرب حيصة بايظة مش عارف تعمل ايه

138
00:50:22.800 --> 00:50:42.400
دي بقى في صحراء تصفر فيها الريح ويعوي فيها الوحش ودي امرأة بطبيعة النساء الخوف بيخافوا دثني رجل قال ان مراته قفلت على نفسها الباب عشان لقت صرصار. ماشي في الطرقة

139
00:50:43.100 --> 00:50:59.100
طار ماشي في الطرقة قفلت على نفسها الباب وعمالة تتصل بالتليفونات الحقني ودي يعني تحتها جيران وفوقها جيران الكلام ده لأ دي بقى صحراء جرداء لا فيها انس ولا جن ولا مخلوق

140
00:50:59.800 --> 00:51:22.650
يؤنس به ايه اللي رجعها كلمة واحدة او اماءة رأس هو ده محل الشاهد اماءة رأس االله امرك بهذا قال نعم او اومأ برأسه ولم يتكلم قالت اذا لا يضيعنا

141
00:51:23.500 --> 00:51:47.300
يقين واعتقاد انا عايز اقول ازا كانت المرأة الحرة على نصف الرجل فهذه امة يعني ربع رجل ربع رجل وماذا قالت؟ وماذا فعلت وكم في قلبها من اليقين بالله ودي ربع انسان ربع رجل يعني

142
00:51:49.550 --> 00:52:16.900
رجعت هاجر مع ابنها ترضعه هي تاكل من التمر وتشرب من الماء ويدر لبنها على وليدها طيب نفذ الماء ونفذ التمر وبدأ اللبن يجف في صدرها الولد بدأ يتلبط ويتلوى

143
00:52:18.750 --> 00:52:40.850
وينشغل للموت ينشغل الموت عارف يطلع في الروح كده اه لم تتحمل مش مستحملة تشوف الولد وهو بيموت فبصت عايزة اي حد اي اعانة اي غوث مش لاقي حاجة من دي

144
00:52:43.900 --> 00:53:14.750
اقرب جبل نظرة   صعدت على الجبل نظرا هل ترى انسانا ارى احدا واحد تعمل كده عمال يركز يعني في البصر لم ترى احدا نزلت على الجبل حتى اذا وصلت الى بطن الوادي

145
00:53:15.450 --> 00:53:33.600
سعة سعي الانسان المجهول  بقى لها كم يوم ما كلتش وابنها ينشغ للموت فبتجري كده السعي بين الصفا والمروة للي راحوا هناك آآ اول ما يمر ما بين العمودين الاخضرين هو ده بطن الوادي

146
00:53:35.000 --> 00:53:54.550
تبص تلاقي الرجال عمالين ايه عمالين يجروا النساء ما يجروش هو ده بطن الوادي سعة جريت يعني تعي الانسان المجهود تعبان لين وصلت للمروة ثم نظرت هل ترى احدا لم ترى احدا

147
00:53:55.750 --> 00:54:12.200
رجعت تاني على الصفا هكذا سبع مرات قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما عشان كده احنا بنقول جاي يعني الحجة هيبتدي بكرة الخميس ان شاء الله

148
00:54:12.800 --> 00:54:27.600
آآ الحج عبادة الرمز لازم يكون البني ادم اللي بيجري بين الصفا والمروة والماشي بيسعى بين الصفا والمروة مستحضر القصة اللي انا بحكيها دي هي طبعا دلوقتي اللي صف المرأة رخام وتكييف وبتاع والكلام ده

149
00:54:27.700 --> 00:54:58.600
لا ده كان بقى صحراء جرداء وشمس يعني تغلي منها الدماغ فسبع مرات انتهت بالمروة واذا بالملك يضرب الارض بجناحه جبريل عليه السلام فتنبعث عين ما هي زمزم فجعلت هاجروا تحوض الماء. تعمل عليه اه حوض كده بحيس انه ما ينتشرش في الارض. لان محتاجة المية

150
00:55:01.350 --> 00:55:21.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم معلقا يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم لكانت عينا معينا رواية تانية عند البخاري لكانت ظاهرة لكان الماء ظاهرا تربت من الماء سألها الملك

151
00:55:22.250 --> 00:55:51.150
من انت قالت انا ام ولد ابراهيم قال الى من وكلكما قالت وكلنا الى الله فقال جبريل عليه السلام وكلكما الى كاف ليس الله بكاف عبدا وكلاكما الى كاف مقال لها لا تخش الضيعة

152
00:55:52.050 --> 00:56:25.000
فان الله لا يضيع اولياءه وان الله وان هذا الغلام واباه فيبنيان لله بيتا في هذا المكان وبعدين جماعة بقى من جرهم راجعين فاذا طائر عائف يدور في السماء قالوا

153
00:56:25.100 --> 00:56:45.950
فهذا الطائر لا يدور على ماء دي قاعدة كده تشوف اي طائر في السما بيلف بيعمل دايرة يبقى فيه مية تحتيه فقالوا لعهدنا بهذا المكان وليس فيه ماء فارسلوا جريا او جريين

154
00:56:46.250 --> 00:57:00.300
اي رسولا او رسولين بيتأكدوا هل فيه مية ولا لأ ما هو لو فيه مية ممكن نسكن ونقعد ما فيش ماية هنقعد ازاي واجعلنا من الماء كل شيء حي لا يستغني انسان عن الماء

155
00:57:01.950 --> 00:57:28.250
وجدوا ام اسماعيل وفعلا وجدوا الماء قاموا جايين كلهم وقالوا لام اسماعيل اتأذنين ان نقيم معك؟ قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء ما لكمش حق في المية فوافقوا على ذلك وارسلوا الى اهلهم وبدأوا يسكنوا في هذا المكان

156
00:57:28.750 --> 00:57:52.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم علق على هذا وقال آآ آآ كذلك كانت ام اسماعيل تحب الانس حب الانس اللمة كده وكبر فيهم اسماعيل وكان نفيسا بحيث انهم تسابقوا عليه

157
00:57:53.400 --> 00:58:12.000
كل واحد عايز يجوزه بنته فتزوج اسماعيل وماتت امه يا هاجر وجاء ابراهيم عليه السلام من الشام في بعض الروايات خالد البخاري كان يأتي من الشام الى الجزيرة على البراق

158
00:58:14.100 --> 00:58:39.650
جاء ابراهيم عليه السلام ليطالع تركته فسأل عن بيت اسماعيل دلوه على البيت دخل فوجد امرأة مرات اسماعيل سألها اين فاعل قالت خرج يبتغي لنا نبتغي لنا بيحصل معاشه يعني

159
00:58:41.450 --> 00:59:10.600
فقال كيف انتم فقالت نحن في شر وفي ضيق وفي جهد قال لها طيب اذا جاء اسماعيل فقولي له غير عتبة دارك فاتى اسماعيل السلام فكأنما انس شيئا كده بشيء من الانس

160
00:59:11.850 --> 00:59:42.850
فسأل امرأته هل جاء احد قالت نعم جاء شيخ صفته كذا وكذا قال لها ذاك ابي هل امرك بشيء قالت نعم قال لي اقول لك غير عتبة دارك قال ان ابي يأمرني بفراقك

161
00:59:43.450 --> 01:00:05.650
الحقي باهلك ابي يأمرني بفراقك اقم باهلي ليه ابراهيم عليه السلام امره ان يغير هذه المرأة احنا مش قلنا في الاية الصالحات قانتات حافظات للغيب هي المرة قالت له في في شر

162
01:00:05.700 --> 01:00:23.750
في ضيق وفي شدة حياتهم ضنك لم تثن على الله عز وجل ولم تحمده ولم تذكر نعماءه تبارك وتعالى عليها والانسان اللي بيشتكي ده يعني مرة واحد راح لمحمد ابن سيرين

163
01:00:23.900 --> 01:00:42.100
يشتكي قال له ايه قال له تريد سمعك بمائة الف يعني تحب عينيك تروح وتبقى اعمى وتاخد مية الف؟ قال له لأ قال له تحب ان يكون بصرك بمائة بمائة الف؟ قال له لا

164
01:00:42.600 --> 01:00:59.550
يحب ان يكون منطقك بمائة الف قال له لأ قعد يعدد له بقى قال جئتني تشكو الفقر وعندك مئين الوف رجل بترفل في النعمة تقوم الصبح تحرك ايديك ورجليك دي نعمة كبيرة

165
01:01:00.100 --> 01:01:21.250
في انسان بينام يقوم مشلول لا يتحرك ده يتحرك ده لو معها الوف مؤلفة لو معه ملايين الدنيا ممكن ينفق هذه الملايين ولا تعود اليه صحته تن الانسان يعني يحمد الله عز وجل على هذه النعمة المستكنة بداخله

166
01:01:21.350 --> 01:01:42.900
يعني شوف عندنا امام امام كبير جليل لا يعرفه طبعا الا اهل الحديث بل اقل اهل الحديث كمان وهو الامام محمد ابن ميمون وكنية ابو حمزة ولقبه السكري كان عنده سكر لا

167
01:01:43.250 --> 01:02:01.400
انما كان كلامه زي السكر عشان كده ايه سموه ايه او لقبوه بابي حمزة السكري امد ميمون احد الرواة عن الاعمش ده بيقول ايه بقى قل ما بلغني ان جاري مرض

168
01:02:01.550 --> 01:02:19.400
قط الا قومت نفقته في مرضه له جار مرض يروح يسأله آآ صرف عند الدكاترة قد ايه طرف علاج قد ايه والكلام دهوت وشف اجمالي ما انفقه هذا المريض ها

169
01:02:19.500 --> 01:02:36.450
ما بلغني عن جاري انه مرض الا قومت نفقته في مرضه وتصدقت بها ان الله عافاني مما ابتلاه به ما كان المرض ده ممكن يجي لي انا فكنت هصرف الفلوس دي كلها

170
01:02:36.550 --> 01:02:55.900
بدون اجر كثير من الناس المرضى مسلا او اغلب المرضى بيتعالج عشان ايه بيتعالج عشان عايز يرفع العلة بس غير واحد عايز يرفع العلة ان العلة دي اقعدته عن القيام بواجبات كان يقوم بها

171
01:02:55.950 --> 01:03:11.800
او بمستحبات كان يقوم بها فهو يتمنى ان يعافى لاجل ان يقوم بما اوجبه الله عليه وسقط عنه بالعزر قليل من الناس هو اللي بيعقد النية على المسألة دي انما اكثر الناس عايز يرفع العلة وخلاص

172
01:03:12.250 --> 01:03:31.950
ترفع العلة وخلاص ما لكش اجر في المسألة التداوي مباح انما اه حامد ميمون يقول انا ازا كان الجار ده صرف الف الفين تلت تلاف على الدكاترة العلاج دواء والكلام ده انا انا بتصدق بالتلات اربع تلاف ده ان ربنا عافاني من المرض ده

173
01:03:33.350 --> 01:03:47.450
شوف شف تفكير السلف كان ازاي ومحامي الميمون ده اللي هو السكري ده الراجل الجميل ده ده برضو ايه؟ يعني آآ جار له اراد ان يبيع داره فجاء واحد يشتري

174
01:03:48.500 --> 01:04:05.000
فقال له تبيع بكام؟ قال له باربع تلاف قال له ليه ده ده كده الدار غالية قوي قال له لا الفان ثمن الدار والفان جوار ابي حمزة وانت الحيط في الحيط

175
01:04:05.600 --> 01:04:21.400
جنب ابي حمزة الرجل النبيل دهوت ببلاش لا دا انا لازم ابيع لك الجيرة دي كمان فبلغ ابا حمزة قوله فاعطاه اربعة الاف وقال له لا تبع الدار هو يعني

176
01:04:21.500 --> 01:04:33.950
اشترى جار ابي حمزة بالفين فابو حمزة اشترى جواره باربع تلاف الامة دي امة عزيمة جدا يعني وقلنا كلام لما نيجي بقى ايه نتكلم عن حياة الايه؟ حياة عن العلماء

177
01:04:34.100 --> 01:05:01.350
ازن الصحابة والتابعين وتابعيه قصد يعني  بالمسألة ان مرأة صالحة تحفظ ما تكشفش حاجة خالص يعني انا اذكر حكاية عن رجل وامرأة كلاهما مات رحمة الله عليهما كان الرجل صاحبا لي

178
01:05:02.850 --> 01:05:16.300
آآ قابلته يوم في الشارع وهو بيبكي قلت له مالك قال لامرأتي مريضة. قلت له الاشكال يعني انت بتعيط ليه؟ طب ما تعالجها قال لي لا انت ما تعرفش الست دي

179
01:05:16.900 --> 01:05:39.800
عندي ايه انا كنت طبيب عندي مقاول كبير اوي وكنت باخد ربع جنيه اليوم بس كت بشتغل بجد واخلاص فضل يترقى عند المقاول ده لحد ما اصبح موضع ثقة هذا

180
01:05:42.050 --> 01:05:55.000
اي عمل كبير المقاول عايز يعهد به لحد يبقى عهد به لهذا الانسان عايز يسحب له فلوس يبعت فلوس يجيب مون يعمل مش عارف ايه هو الانسان ده المؤتمن عنده على

181
01:05:55.250 --> 01:06:17.100
العمل هذا المقاول كان عنده ابنة وحيدة في غيرها عارف البنت الوحيدة دي بتبقى متدللة دعا كل طلباتها مجابة والكلام ده فلم يرى الرجل اأمن من هذا  عامل ان يزوجه ابنته

182
01:06:19.200 --> 01:06:40.300
فعلا تزوج بنت المقاول ده و اه اه فضل برضو موضع ثقة المقاول وله مرتب له اجرة يعني يقول لي كنا لما نروح كل خميس عند ابوها كان يدبح بقى بط ووز وبتاع ويحط بقى من قطايب الطعام بقول انا مرتبي ما كنش بيكفي حاجة زي كده كنا بناكل مسلا

183
01:06:40.550 --> 01:06:59.350
مرة في الاسبوع لحمة ولا بتاع ولا كل خمستاشر يوم ناكل مرة لحمة فبيقول اول ما كنا نروح ويدبحوا الدبايح دي ما كانتش ترضى تاكل يا بنتي قولي تقول لهم اصل فلان مزهقنا من الكلام ده. كل يوم يجيب لنا بط ووز والكلام ده

184
01:07:00.300 --> 01:07:11.350
ما ترضاش تاكل ابدا يقول له انا مش عايزة الكلام ده. هاتوا لي مش وجبنة وبتاع والكلام ده. احسن فلان يعني خلاص زهقت من الحاجات دي وهي لا تأكلها ولا تراها

185
01:07:12.700 --> 01:07:30.250
كاتل الطبيعة امها كانت طبيعي امها كانت تحط لها وزة كده ولا بطة كيسة ولا حاجة ويروحوا ياكلوها سوا يقول ما كشفتني قط مريت في حياتي حتى بعد ما بقى هو مقاول كبير والكلام ده مر في حياته

186
01:07:30.300 --> 01:07:48.750
يعني مراحل كان مفلسا تماما فيها وقفت معه وما كشفته قط قلت له يا اخي لك حق ان تبكي على اه امرأة حافظة ليه لما تقول انا نحن في ضيق

187
01:07:48.950 --> 01:08:09.550
نحن في شر نحن في شدة كده المرأة دي عتبة الدار اول ما تخطي العتبة وتدخل تشعر بالسلام النفسي والانس ده فضل الست هي اللي قاعدة في البيت هي التي اشاعت هذا الجو من السلام النفسي ومن السكون

188
01:08:10.600 --> 01:08:32.650
عشان كده ابراهيم عليه السلام ترك الوصية لاسماعيل قال له غير عتبة دارك طيب حاجة فرعية كده على جنب طب لو الاب قال لابنه طلق مراتك ايستجيب ويطلق المرأة ام لا يطلق

189
01:08:34.600 --> 01:09:01.550
آآ حصل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنه عبد الله طلق امرأتك فقال له عبدالله لا اني احبها فشكى عمر رضي الله عنه ابنه عبدالله رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم

190
01:09:04.100 --> 01:09:26.150
انا قلت له طلق مراتك؟ قال لي لا عارفين النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه قال يا عبدالله اطع اباك اطع اباك فطلقها عبدالله بن عمر لما عرض هذا الحديث على الامام احمد ابن

191
01:09:26.300 --> 01:09:45.850
انبل حماه الله قال ليس كل الناس عمر عمر بن الخطاب لما يقول طلق المرأة هناك معنى شرعي ان عمر بن الخطاب كان ملهما كان محدثا صاحب فراسة واصحاب الفراسات

192
01:09:46.450 --> 01:10:03.100
قد يبدو لهم الشيء لا يقتنن لا تقتنع به الجماهير. لكن هو على قناعة كاملة وتثبت الايام انه كان محقا فيما فعل فمش كل اب يقول لابنه لا سيما ازا كان الولد كان ملتزما

193
01:10:03.400 --> 01:10:20.000
وكانت البنت امرأته كانت ملتزمة ايضا  الاب يقول له طلق لا يستجيب ليس في هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما حمله الامام احمد الحنبل على خصوص عمر او

194
01:10:20.050 --> 01:10:33.350
ما كان في مثل ما رآه عمر رضي الله عنه ما واحد يجي يقول لابنه طلق امرأتك وهي امرأة عفيفة وامرأة صابرة ومتدينة هذا لا يجوز له ان يسمع كلام ابيه في هذه الحالة

195
01:10:34.300 --> 01:10:50.000
آآ فابراهيم عليه السلام قال وترك هذه الوصية غير عتبة دارك جاي  عليه السلام انس شيئا اه سمع الوصية قال لها ايه؟ ان ابي يأمرني بفراقك الحقي باهلك طلقها وتزوج امرأة بعدها

196
01:10:52.550 --> 01:11:19.800
ثم جاء ابراهيم عليه السلام مرة اخرى ليطالع تريكته فدخل اين اسماعيل قالت خرج يبتغي لنا قال كيف حالكم؟ وكيف عيشكم قالت بخير واثنت على الله عز وجل قال ما طعامكم

197
01:11:21.050 --> 01:11:42.750
قالت اللحم قال ما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهما في اللحم والماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم حب لدعا لهم

198
01:11:43.350 --> 01:11:59.100
بارك لهم في الحد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكاد بيت في مكة يخلو منهما اللحم والماء ليه؟ بدعوة ابراهيم عليه السلام ان يبارك الله عز وجل لهما في اللحم والماء

199
01:12:00.550 --> 01:12:25.100
قال اذا جاء اسماعيل سلمي عليه وقولي له ثبت عتبة دارك فلما جاء اسماعيل كانما انس شيئا فقال هل جاء احد قالت نعم جاء رجل صفته كذا وكذا قال ذاك ابي

200
01:12:27.050 --> 01:12:49.500
هل امرك بشيء قالت يقول لك ثبت عتبة دارك قال ان ابي يأمرني بامساكك هي دي المرأة التي امرأة تثني على الله عز وجل تعمر جنبات بيتها بذكر الله وبحمد الله وتلهج بالشكر

201
01:12:50.850 --> 01:13:11.100
فلذلك قال له ثبت ثبت عتبة الدهر وبعد ذلك جاء ابراهيم عليه السلام فوجد اسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة ففعل به مثل ما يفعل الوالد بالولد والولد بالوالد يعني ايه؟ اعتنقه وضمه وقال ان الله عز وجل امرني ان ابني بيتا هنا

202
01:13:11.100 --> 01:13:34.600
يعني اتعينني؟ قال نعم الى اخر الحديث فهنا القوامة صدق صدق بقى في هذا الحديث كله قالت له االله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا فانا عايز اقول بقى الرجل الكذوب

203
01:13:35.500 --> 01:14:00.450
الذي يفعل الفعلة الشائنة ويكذب على امرأته هذا رجل بكل اسف يفقد قوامته عند المرأة المرأة تحتقر ولا تضع له اعتبارا كذب سوءة توأم كبيرة يترفع عنها اهل النبل شوف ابو سفيان كما في الصحيحين

204
01:14:01.950 --> 01:14:28.250
لما التقى بهرقل عظيم الروم ومعه جماعة من التجار قال هرقل اجلسوا خلف ظهره قال فظاهر ابي سفيان فان كذبني فكذبوه قال انا هسأله عدة اسئلة فان كذبني وكذب علي فكذبوه

205
01:14:30.300 --> 01:14:50.750
تب بقى يا ابو سفيان وكان اذ ذاك كافرا قال فوالله لولا ان يأثروا علي كذبا لكذبت خارج الصحيحين ولكني كنت امرأ سيدا في قومي فانفت من الكذب برغم انه لو كذب

206
01:14:51.100 --> 01:15:04.500
ما كذبوه مقلوم يعني مخالفين للنبي صلى الله عليه وسلم ويبشعون صورته عند الناس. فلو هو افترى على النبي صلى الله عليه وسلم. هم كمان هيوافقوه. ما هو كلهم بيكرهوا النبي. عليه الصلاة والسلام. وكلهم بيحاربوا النبي

207
01:15:04.550 --> 01:15:16.500
عليه الصلاة والسلام. فهيكذبوه ليه حتى لو في يوم من الايام قاعدين على المصاطب كده وعيروه هيقول لهم ما انتم كمان كدبتم معي خلاص ما احنا كلنا في الكدب سوا

208
01:15:16.900 --> 01:15:38.250
لكن شف لانه كان رجلا سيدا والسيد لا يكذب تجده في نفسه لا يكذب قال فوالله لولا ان يأثروا علي كذبا لكذبت ده عيب اهل المروءة اهل النبل يكذبون تأتيني رسائل مثلا ومكالمات كثيرة

209
01:15:38.500 --> 01:15:53.150
المرأة بتشتكي ان ان زوجها بيلعب بديله اه تلعب في المحمول كده فتقوم تلاقي بقى ايه اه رسائل جاية له من واحدة تقعد تفتش وراها تلاقي المرأة دي متزوجة ده رجل متزوج

210
01:15:53.500 --> 01:16:11.850
وعمال عامل علاقة مع امرأة متزوجة اخرى وهي كمان تعمل علاقة مع رجل متزوج زي الكلام وتبتدي المرأة تقرره وانت ازاي عملته تلجلج والكلام ده وساعات يبقى بجح قوي ويتكلم كلام صريح وانا حر وانا اعمل اللي انا عايزه والكلام ده

211
01:16:11.950 --> 01:16:28.850
لما يلاقي ما فيش جواب انه يعمل حاجة زي كده فلماذا يفعل الرجل مثل هذا رجل لابد ان يكون صريحا عايز يعمل يفعل الفعلة يفعلها فعلة مباحة فعلى ليس فيها شيء يخدش بالمروءة ولا بالديانة

212
01:16:29.950 --> 01:16:51.150
كده بنقول القوامة صدق كان لابد ان يكون صادقا من ثمرات الصدق ان تستجيب المرأة لك وزي ما بيقول بتكون على نفس الموجة بتاعتك وانت تعين المرأة على فهمك لا تكن غامضا

213
01:16:51.450 --> 01:17:05.150
بل كن كالكتاب المفتوح لان دي حياة مشتركة بينك وبين المرأة عن لك شيء استشير المرأة لا انا عن لي كذا وكذا وكذا. عقلان خير من عقل كما يقال فعندنا

214
01:17:06.000 --> 01:17:26.250
رجل اذا اراد ان يقوم بحق القوامة على المرأة يكون حازما بغير طيش يكون صادقا بغير كذب يكون رحيما دي مسألة انا عايز اقف عندها شوية مسألة رحمة رحمة بالنساء

215
01:17:27.800 --> 01:17:53.050
الرسول عليه الصلاة والسلام لما وصف المرأة قالت قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوج

216
01:17:54.200 --> 01:18:12.250
لازم تعرف ان ده طبيعة المرأة خلقها الله عز وجل كذلك فانت تتعامل مع الوضع الحالي مع الوضع المستقر والله عز وجل اعطاك فسحة فسحة من الحلم فسحة من النظر

217
01:18:12.400 --> 01:18:26.850
تقوم انت تشوف ما الذي يريح هذه المرأة وتعمله وانا زي ما شبهت في حلقة يعني سابقها واعيد كلام لمن لم يعني يحضر هذا الكلام يقول الضلع اعوج الضلع اعلاه. يعني انا همسل الضلع بكده

218
01:18:27.350 --> 01:18:50.150
اعوج كده خلاص والرجل مستقيم كده تمام فانا لو عايز ابقى على نفس الموجة بتاعة المرأة هبقى كده خلاص يبقى انا اللي اتعوجت اهو ما فضلش انا كده لا اعمل كده

219
01:18:52.200 --> 01:19:18.650
عوجة دي رحمة هي دي ده بقى ان الانسان ينزر المرأة ضعيفة وظنينة ايضا وتحتاج الى حلم شوف الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لعائشة الله عنها كما في الصحيحين قال اني لاعلم غضبك من رضاك

220
01:19:22.000 --> 01:19:35.400
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لها كده اني لاعلم غضبك من رضاك شوف الملاحزة زي ما بنقول اهو تاني بقى بيدور على مفاتيح الطرف الاخر زوج يبحث عن مفاتيح المرأة

221
01:19:35.850 --> 01:19:55.250
المرأة تبحث عن مفاتيح الرجل كل واحد وصل الى مفاتيح الاخر استراح اني لاعلم غضبك من رضاك قالت كيف يا رسول الله قال اذا كنت علي غضب تقولين لا ورب ابراهيم

222
01:19:56.850 --> 01:20:18.200
واذا كنت عني راضية تقولين لا ورب محمد فقالت والله يا رسول الله فاهجر الا اسمك او تعترف وتبقى امنة لا تقول هذا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام يقول فكنت علي غضب

223
01:20:18.900 --> 01:20:35.300
هو والنبي صلى الله عليه وسلم لا يضره غضب احد بل يضر جميع المسلمين ان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم على احد غضب مهلكة فغضب على عبد فقد هلك

224
01:20:36.500 --> 01:20:57.900
يقوم يقول لها اني لاعلم غضبك اذا كنت علي غضب اذا كنت عني راضية رحمة في الحوار الحديث الاخر احمد وغيره عائشة رضي الله عنها قالت كنا في غزاة وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام

225
01:20:57.950 --> 01:21:27.400
قال للصحابة فتقدموا فضلوا هم الاتنين فقال تعالي اسابقك يجري قبال بعض شف مين هيسبق التاني ده افضل من مشى على الارض بقدميه لم توطأ الارض ابدا بمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم

226
01:21:30.250 --> 01:22:03.100
قال لها تعالي نجري مع بعض قالت فسابقته فسبقته قالت فتركني حتى كبرت وحملت اللحم بدينا شوية غزو من الغزوات تقدموا او هما الاتنين قال تعالي اسابقك قالت فسابقته فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك

227
01:22:03.850 --> 01:22:20.800
يعني واحد واحد يعني يعني انت سبقتيني المرة اللي فاتت انا المرة دي سبقتك رحمة الرحمة والتواضع للمرأة يكون خفيض الجناح امرأته لا سيما اذا كانت امرأة فاضلة امرأة نبيلة

228
01:22:20.900 --> 01:22:37.400
امرأة فيها الصفات الجميلة لماذا لا يعني يرحمها الرجل لماذا يتبسط الرجل مع امرأته ويجعل الحياة كده طيبة اية ساكنة كل الكلام ده بينتقل الى الاولاد كل الكلام ده بينتقل الى الاولاد

229
01:22:37.450 --> 01:22:53.150
جو البهجة والانس يطلع الولد يحترم نفسه محترم لما يتزوج يفعل مثلما كان يرى اباه يفعل مع امه كما قال القائل وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه

230
01:22:54.850 --> 01:23:16.300
القوامة عفاف والانسان يعف عن مال امرأته ودي مشكلة كبيرة رجل يبقى يبصر مال المرأة وعايز ياخد مال المرأة انا ما اعرفش يعني هذا الانسان كيف يعني تطيب نفسه ان يستلب ماء المرأة

231
01:23:16.600 --> 01:23:41.900
ياخدأ المال نصف القوامة قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم المرأة التي تنفق على زوجها خدت منه نصف القوامة اذا لم تكن امرأة نبيلة على وزان خديجة رضي الله عنها وعلى اوزان زينب

232
01:23:42.050 --> 01:24:00.600
امرأة ابن مسعود وانا بقول لاي راجل استلف من طوب الارض وما تاخدش من مراتك فلوس عشان تفضل عينك قوية لكن المرأة اذا صرفت عليك والمرأة اذا بقى يعني هي اللي بقى بتأسس البيت وبتعمل وانت سايبها تعمل الكلام دهوت

233
01:24:00.750 --> 01:24:17.150
تكسر عينك لو كنت رجلا ذا مروءة تكسر عينك على طول ما تعرفش تتكلم فانا بقول لك اهو المرأة اذا لم تكن على وزان خديجة لا تمن بل تشعر بالامتنان لك

234
01:24:17.800 --> 01:24:32.250
ان انت اخذت اموالها ان انت قبلت منها المال ازا ما كنتش المرأة على هذا الطراز انا بقول لك استلف من طوب الارض ما تاخدش من امرأتك ولا مليم عشان تفضل قوامتك كاملة

235
01:24:32.650 --> 01:24:47.150
يعني شوف خديجة رضي الله عنها وكيف انفقت مالها كله على الدعوة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم. وحفظ النبي صلى الله عليه وسلم لها الجميل خديجة دي يعني طراز فريد

236
01:24:48.750 --> 01:25:09.450
يعني لا يتقدمها احد في قلبي ابدا من من نساء هذه الامة ليه لانها كانت كذلك في قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم فقد قال اني رزقت حبها حب حب الرجل للمرأة رزق زي المال زي الولد

237
01:25:09.600 --> 01:25:25.600
زي اي حاجة اني رزقت حبها لما عائشة رضي الله عنها قالت له يوما آآ عن خديجة عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها؟ قال لا والله

238
01:25:25.900 --> 01:25:50.850
ما ابدلني الله خيرا منها  قول النبي صلى الله عليه وسلم من جملة اثر خديجة وواستني بمالها اذ حرمني الناس لا تمن فكانت امرأتك نبيلة فاضلة صاحبة مروءة لا تمن

239
01:25:51.100 --> 01:26:10.150
وانت تعلم من خلقها وتربيتها رباها ابوها ورباها دينها انها لا تمن ممكن تقبل غير كده انا بقول لك وصيتي استلف من طوب الارض ولا تقترب من مال امرأتك زينب امرأة مسعود كما

240
01:26:10.650 --> 01:26:29.050
صحيحين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث على الصدقة كانت زينب امرأة مسعود غنية وعندها زكاة مال  قالت لابن مسعود سل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يجوز

241
01:26:29.650 --> 01:26:48.150
ان اصرف مالي لك فان كان كذلك اعطيته لك والا طرفته في غيركم فقال لها لا بل سليه انت فراحت زينب فوجدت امرأة على باب النبي صلى الله عليه وسلم

242
01:26:49.150 --> 01:27:04.200
يقال لها زينب ايضا جيت تسألها بقى انت جاية ليه وبتاع والكلامات قالت لها انا جاية عشان عندي مال وعايزة اتصدق ان كات مالي ولا لأ فقالت فكانت حاجتها مثل حاجتي

243
01:27:05.550 --> 01:27:20.900
جاية تسأل نفس السؤال واقفين على الباب بتقول زينب امرأة مسعود وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة تيجي تكلمه تحس انك مش عارف تكلمه عندك هيبة كده له هيبة وانت عندك حياء

244
01:27:20.950 --> 01:27:37.850
فدخل بلال معدي داخل فوقفوه قالوا له بقى ايه مرات ابن مسعود قالت له اسأل النبي صلى الله عليه وسلم انا عندي زكاة يجوز ان اعطيها لزوجي لا ولا تقل من انا

245
01:27:39.600 --> 01:28:00.500
اجتهد بقى قل له ما تقولش انا مين فما تفضحش زوجها تاخد الفتوى صحيح وتروح تنفزها  دخل بلال قال يا رسول الله ان امرأة بالباب تسأل كذا وكذا قال من هي

246
01:28:02.350 --> 01:28:23.300
قال له زينب قال اي الزيانب قال زينب امرأة ابن مسعود قال قل لها نعم لك اجران اجر الصلة اجر القرابة اذا الرجل ينبغي في الاصل ان قلت يا عفو

247
01:28:23.400 --> 01:28:40.150
ويجتهد يقوم بحق القوامة على المرأة ويكون عفيفا لا يستلب ماء امرأته لان سبحان الله يعني احيانا يعني سبب الرجل لم يعرف مفاتيح المرأة والمرأة تعرف مفاتيح الرجل. ساعات يخلطوا الاموال مع بعضها

248
01:28:40.500 --> 01:28:56.900
وساعات الرجل مثلا عشان خاطر يسبت للمرأة ان هو رجل فاضي والكلام ده ممكن يحط ماله في باسم امرأته بقى المال كله ايه المال كله تبع المرأة تطلع المرأة مش متربية

249
01:28:57.350 --> 01:29:08.400
ما رباها ابوها ولا رباها دينها على طول تقوم واخدة المال كله ومديا للزوج الايه؟ كارت الاحمر وطارداه من الايه؟ طرداه من الملعب وخلصنا على كده يفضل يفضل الراجل تايه يعني انا من

250
01:29:08.500 --> 01:29:20.300
التي لا انساها ابدا ان واحد عمل نفس القصة دي وبعدين رجعوا من الغربة بقى عشرين سنة بيشتغلوا بقى في الغربة رجع وكاتب كل حاجة باسمها وحاجات زي كده والبيت باسمها وكل حاجة باسمها

251
01:29:21.000 --> 01:29:42.900
المرأة نشزت عليه قامت طارداه من البيت دخل بقى وسائط وقرايب والكلام دوت طب تديني نص الفلوس فلوس باسمها والبيت باسمها طب تديني البيت وتاخد الفلوس تاخد الحساب؟ ابدا طب نعمل اي حاجة طب اخد جزء من الفلوس ابتدي حياتي ده انا عديت الخمسين

252
01:29:43.250 --> 01:29:55.550
وعايز ابتدي حياتي تديني اي مبلغ مش راضية المرأة ابدا فضلوا على الحدوتة دي بتاع شهرين الراجل بقى جاله ضغط دم وجاله تصلب شرايين وجاله سكر والكلام ده هيستأنف حياته ازاي

253
01:29:55.900 --> 01:30:10.800
وبعدين بقى اللي مزعله في المسألة جدا ويحترق انه وضع ثقته في امرأة كهذا من من هذا الضرب وهذا الصنف الذي لا يرعى جميلا وبعدين في يوم من الايام كتر الهم والزهق

254
01:30:12.050 --> 01:30:26.550
اه يدور في الاوراق بتاعته لقى توكيل عام رسمي من المرأة له. كان كمان كانت زمان عاملة له التوكيل ده كاد ان يجن من الفرحة لما وجد هذا التوكيل اللي المرأة نفسها ناسية

255
01:30:27.900 --> 01:30:42.800
والكلام ده كان يعني نص الليل مش عارف ينام بيقول الصبح عايز الصبح ييجي بسرعة ففعلا في الصباح قام رايح بقى البنك وساحب الفلوس كلها وطبعا ارسل للمرأة طبعا الفلوس كانت تساوي البيت عشرة خمستاشر مرة

256
01:30:43.250 --> 01:30:54.000
وراح بعت للمرأة وقال لها انا لقيت التوكيل عملت كزا المرأة بقى وسطت مين وساطة الجماعة اللي كانوا عمالين يتوسطوا للرجل لديها ان نقسم الفلوس سوا ومش عارف ايه والكلام ده

257
01:30:54.450 --> 01:31:08.650
ده يعني شوف يعني ده كله السبب في ايه؟ جهل الرجل بمفاتيح المرأة جاء المرأة بمفاتيح الرجل هل المرأة لما عملت القصة ديت لم يظهر في حياتها الماضية مع الرجل

258
01:31:08.900 --> 01:31:25.650
تكات كده تبين معدن المرأة طبعا لو كان رجلا ذكيا يفهم لعرف معدن المرأة من مواقف تحصل. شوك الرجل لا يتزوج امرأة تلاتين سنة وفجأة المرأة تغدر به وهو لا يدري ويفاجأ انها غدرت به. الا اذا

259
01:31:25.650 --> 01:31:40.750
كان رجل لا يعرف مفاتيح المرأة كده انا بقول للرجل اذا اردت ان تستتم القوامة على المرأة ينبغي ان تكون عفيفا عن مال المرأة ابدا كان يبقى نصف القوامة اللي هي نصف القوامة معك

260
01:31:40.950 --> 01:31:58.850
بما فضل الله بعضهم على بعض زي ما قلنا في الحلقة قاضية بالعقل والتفكير والحلم والكلام ده وبما انفقوا من اقوالهم والحديث طبعا له فهو بقية ونتلقى بعض انطلق  نعم

261
01:32:03.250 --> 01:32:17.050
نعم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ كنت عايزة اقول لحضرتك ان انا وقفت جنب جوزي وقفة جامدة جدا. معلش يا ريت ارفعي صوتك شوية. اه بقول لحضرتك ان انا وقفت جنب جوزي

262
01:32:17.200 --> 01:32:31.700
آآ اديت له جيت له الورس كله بتاع آآ بتاع والدي وقفت معه وقفة جامدة جدا وبعدين آآ اتضح ان هو بعد ما اديت له الفلوس وبنى نفسه وكده اتجوز ومخلف تلات اولاد

263
01:32:32.400 --> 01:32:45.100
بعد اما اتجوز وكده وعرفني آآ قلت له برضك هعيش معك وكده بس رجع لي كل فلوسي او اكتب لي بهم حاجة او كده رفض فطلقني برضك وبعد ما طلقني ما ادانيش بردك اي حقوقي

264
01:32:45.600 --> 01:32:55.800
فيعني ده بقى نسميه ايه بالنسبة اللي انا يعني مسلا حضرتك بتقول مسلا ان المرأة تبقى مخلصة وكده لما تدي لجوزها ولا حاجة طب ما انا وقفت جنبه وهو ما عملش اي حاجة

265
01:32:56.400 --> 01:33:17.100
حتى حقوقي الشرعية ما ادهانيش ولا مؤخر ولا نفقة ولا عفش ولا اي طب ده حضرتك بقى تسميه ايه هسميه دلوقتي ايه دلوقتي ان شاء الله نعم. غيره نعم اه

266
01:33:17.650 --> 01:33:31.450
نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يا شيخ ازيك لو سمحت اي نعم انا ابو اسحاق تفضل آآ انا عايز آآ اسأل

267
01:33:32.650 --> 01:33:57.500
والحسنى  اتكلم في دوت وفي تاني اسمه اخواني محمود رضواني اخبار حضرتك؟ اتكلم برضو في نفس الموضوع دوت في احاديث بنبوية عن اسماء الله الحسنى يعني حاجات تبين الموضوع دوت بحسافير وحضرتك انت

268
01:33:58.000 --> 01:34:13.950
ربنا يجازيك خير عنا تعرف يعني اقول لك السؤال اللي انا عايزه عايز اسماء الله الحسنى  صحيحة اللي هي اللي ما فيهاش بس حضرتك؟ لا فهمت نعم طيب. جزاك الله كل خير

269
01:34:14.050 --> 01:34:40.300
فلقد صنم اخر نعم تفضل السلام عليكم  تفضل نعم عاوز بس اسأل عن رفع ضعف الصلاة الاصبع في الصلاة ها كيفية تحريك الاصبع في الصلاة؟ ايوة. نعم  طيب يلا اتفضل

270
01:34:45.100 --> 01:35:04.150
نعم تفضل الو. نعم لو سمحت اكلم الشيخ بس اتفضلي اسمع ايوا. انا سامع انا انا سامع  انا عايزة اسأل حضرتك بس على الزوج لما بيحلف على مراته بالطلاق على طول

271
01:35:05.600 --> 01:35:36.050
طيب نعم غيره طيب ماشي اتفضل  سلام عليكم  تفضل الناس بين اهم قناة الناس انا ابو اسحاق اتفضل طب آآ بعد ازنك يا شريف تفضل يا اخي سؤال بس عايز اسأله

272
01:35:36.750 --> 01:36:11.650
كان اه والدي آآ يعني   مبلغ من المال يعني المبلغ ده مش مكفي جت تعبت يعني بعد يعني كانت  بعد كده آآ ده التعب الجامد  دلوقتي يعني احنا مش قد كده اولادها يعني

273
01:36:13.150 --> 01:36:31.500
آآ بس قل له كان يجوز لها زكاة ولا الصدقة يجوز لها الزكاة منك يعني ولا من ما انا لو مني مش هقدر تقصد يعني يجوز لها زكاة المال من من المسلمين ام لا؟ اه. اي نعم

274
01:36:41.950 --> 01:37:09.950
نعم تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اه ذكرى كنت انا ابن تركيا الله يحفزك ما سؤالك ربنا يبارك لنا فيكم يا رب

275
01:37:10.000 --> 01:37:35.150
اه نعم. الله يحفزك يا اختي تفضل طيب ماشي يلا نعم الو ايوة نعم  انا واسحاق نعم اه ايوة حضرتك اه انا بقول لحضرتك انا كنت مخطوبة لواحد وبعد كده يعني انا اكتشفت ان هو شخصيته ضعيفة

276
01:37:35.850 --> 01:37:50.250
اللي هو شخصيته ايه اكتشفت ان شخصيته ضعيفة. شخصيته ضعيفة انا مش عارفة اعمل ايه يعني هي مامته مسيطرة عليه جامد وانا مش قادرة اقتنع ان هو شخصيته قوية وان انا اقدر ان انا اعيش معه. طيب انت ايه

277
01:37:50.300 --> 01:38:03.750
ايه علامة ان شخصيته ضعيفة؟ يعني حضرتك يعني اتجوزه وخلاص واقول ان انا عارفة نفسي عن الحرام اللي هو بيسمع كلام مامته على طول وبيغير كلامه معي بسببها اتجوزه وخلاص يعني ولا اعمل ايه

278
01:38:03.800 --> 01:38:25.800
ولا اقول يعني خلاص مش يلا بقى يعني احصل على شخصيته دي ولا اعمل ايه هي ماشية طيب احنا يعني عن بالنسبة انها وقفت بجانب زوجها اها وبعدين تزوج عليها

279
01:38:26.300 --> 01:38:42.500
وهي لا تدري وانجبت ثلاثة اولاد. وبعدين بعد كده طلقها وآآ يعني طالبته بميراثها فابى ان يعطي هذا الميراث طبعا يعني اه هذا لا يحل له ليذهب بمالها لا يحل له ان يذهب

280
01:38:42.550 --> 01:38:56.500
بمالها لا سيما الميراث هذا من حق المرأة حقا كاملا لا دخل للرجل فيه ولا سلطان له عليه بالاضافة يعني آآ رجل يعني فعل هذه الفعلة وواضح يعني افهم انا من

281
01:38:56.550 --> 01:39:12.900
المرأة من كلامها ان هي كانت على استعداد انها تعيش يعني مع رجل آآ ولكن يعني هو كانه يعني طلقها وضحى بها طبعا بكل اسف هذا يعني يمكن ينطبق عليه بعض ما ذكرته في حلقة اليوم

282
01:39:12.950 --> 01:39:29.000
يعني هذا رجل ليس بوفي لرجل ليس بي وفي. زي ما انا قلت ايه ده؟ لاي رجل ان يعدد يا ليت انه يشرك زوجته الاولى في  لان في جانب اخر اه مأساوي في الموضوع

283
01:39:29.100 --> 01:39:46.500
هو الاولاد ان الرجل مسلا لما يتزوج فسرا ويموت وله اولاد من امرأة اخرى يطلع الاولاد مش عارفين بعضهم او يترك العداوات للاولاد تمام طرد الرجل اذا تزوج بامرأة اخرى وكان له اولاد انه يعرف الاولاد ببعض يعرف ده اخوه

284
01:39:46.750 --> 01:40:07.650
وطبعا الاولاد لا تستقيم حياتهم ولا نفسياتهم الا اذا استقامت نفسيات الام ام لا تحرض الولد على كراهية اخوتي من المرأة الاخرى يطلع الاولاد مستقيمين. لا نموت وندفن في باطن الارض ونترك العداوات للاولاد يفضلوا يتعدوا لحد ما هم كمان يموتوا ويورسوا العداوة لابنائهم

285
01:40:07.700 --> 01:40:21.600
فهذا الرجل لا يجوز له ابدا ان يذهب بمال المرأة ويجب عليه وجوبا ان يرد المال او يستسمح المرأة في هذا المال والا طوت به يوم القيامة اسأل الله ان يهديه

286
01:40:22.650 --> 01:40:38.500
بالنسبة للاسماء الحسنى اه الحديث الوارد عند الترمذي وغيره في عد الاسماء الحسنى اتفق علماء الحديث على انه ضعيف وان اصاب فيه الادراج وان هذا الحديث لم يأتي بكل الاسماء الحسنى

287
01:40:38.650 --> 01:40:54.350
والصحيح في هذا ان الاسماء الحسنى اتقى من القرآن المجيد ومن كل حديث صح سنده عند المحدثين لان اسماء الله عز وجل انما تتلقى بالسمع تلقى بالسمع عشان كده يعني بنقول

288
01:40:54.500 --> 01:41:10.000
ما تقريبا حوالي سبعة وستين اسم فيما اذكر يعني هي صحيحة في حديث اه الترمذي وبقية الاسماء بناخذها من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم المتناثرة في دوين السنة بشرط الصحة

289
01:41:10.800 --> 01:41:24.900
نعم تحريك الاصبع اه كما اه اه يعني اه ارانيه شيخنا الالباني رحمه الله فقد كنت اصلي بجانبه يوما في الصلاة وبعدين بحرك كنت احرك اصبعي هكذا. كنت اعمل كده

290
01:41:25.450 --> 01:41:40.700
احرك اصبعي هكذا فالحقيقة لما خلصنا الايه الصلاة فقال لي يعني آآ هل قرأت شيئا يوافق هذه الحركة الله يعني انا صرت كثيرا بادب الشيخ رحمة الله عليه معي. يعني

291
01:41:40.950 --> 01:41:55.600
مش اعترض وقال لي ايه الجهل اللي انت بتعمله لا والكلام ده لا سألني هل لي مستند يعني ان انا ابقى احرك الاصبع هكذا قلت له لا سوى انني قرأت في كتابك صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرك فحركت

292
01:41:55.700 --> 01:42:15.600
قال لا هذا ليس اسمه تحريكا ده اسمه خفض ورفع ده اسمه وخفض اهو ورفع. خفض ورفع قلت له طب كيف احرك يا شيخنا فقال هكذا وضع ايده كده على الركبة ونصب هذا الاصبع الى القبلة هكذا وجعله يحركه حركة شديدة في مكانه يعني لم

293
01:42:15.600 --> 01:42:30.100
صرف الاصبع عن القبلة. يجيبه تحت ويطلعه فوق لا. كده يبقى الاصبع متجه الى القبلة. وبعدين يحرك هكذا بشدة هكذا ده صفة تحريك الاصبع كما رأيتها من شيخنا الالباني رحمة الله عليه

294
01:42:30.650 --> 01:42:46.250
اما بالنسبة يعني المرأة التي تسأل عن الزوج الذي يعرف الطلاق. طبعا لا نستطيع ان نفتي ونقول الطلاق واقع او غير واقع الا اذا اتصل بنا هذا الزوج وقال لنا الصيغة التي يعني تكلم بها

295
01:42:46.250 --> 01:43:02.150
قال انت طالق او ساطلق او علي الطلاق اي صيغة من هذه الصيغة طبعا لها حكم مختلف النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطلاق بيد من اخذ بالساق الطبق دي انما يعني اه تكون بيد الرجل. فهو اتصل واحنا نعرف اذا كان الطلاق وقع ام لا

296
01:43:02.850 --> 01:43:20.900
بالنسبة للاخ اللي بيسأل بقى عن اه ان الوالد لا ينفق على المرأة وبيقتر عليها وان المرأة مرضت طبعا آآ اذا كان الرجل ده مال ولكنه بخيل يجوز في هذه الحالة ان تأخذ المرأة من ماله بغير علمه

297
01:43:21.250 --> 01:43:37.450
بالمعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح

298
01:43:38.000 --> 01:43:55.450
فهل علي ان اخذ من ماله بغير اذنه قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف اذا كانت المرأة يعني آآ تستطيع ان تأخذ فيجوز لها ان تأخذ بالمعروف. اذا كان بقى الرجل يعني

299
01:43:55.800 --> 01:44:10.600
يعني مأمن نفسه كويس حد يعرف يوصل للمحفزة ابدا بتاعته ولا يعرف ياخد منه فلوس وكده يبقى في هذه الحالة تصير المرأة في حكم الفقيرة او في حكم المسكينة فحينئذ يجوز لها ان تتلقى من اموال الزكاة او من اموال الصدقة

300
01:44:10.800 --> 01:44:25.250
طبعا اموال الزكاة مصارفها محدودة الصدقات مصارفها كثيرة. يعني ايه ان استطاعت ان تجد آآ اموال صدقات فتأخذ ان لم تجد الا اموال الزكاة فيجوز لها ان تأخذ اموال الزكاة بالقيد الذي ذكرته انفا

301
01:44:25.550 --> 01:44:41.650
واخيرا الاخت اللي بتسأل عن ان رجلا تقدم لخطبتها ولكن شخصيته ضعيفة آآ ليه بتعلل زلك بتقول ان هو بيسمع كلام امه. احنا عايزين نقول يعني مش كل كلام الام غلط

302
01:44:42.150 --> 01:45:02.050
مش كل كلام الام غلط آآ ومش عيب ان الولد يسمع كلام امه طالما المسألة لها حدود بحيث لا تلغي شخصية الزوجة ان في برضو بعض حموات برضو تعدوا حدودهم في المسألة ديت يلغوا شخصية الزوجة تماما ولا كأن المرأة دي لها وجود وهذا ظلم وعدوان

303
01:45:02.300 --> 01:45:16.450
يعني حتى ان يعني مرة يعني واحد آآ آآ بيقول لواحد اه عايز يخطب واحدة قال له لقيت لك واحدة ممتازة آآ بنت كويسة ومش عارف ايه وامها ميتة يعني بيعتبر دي من المآثر يعني

304
01:45:16.550 --> 01:45:30.600
ان امها ميتة واحد تاني بيقول اه واحد ايه؟ بيقول له انا عايز اتزوج واحدة وكده فقال له في واحدة كويسة جدا وحيدة امها كمان فطبعا لما راح يخطبها والكلام دهوت

305
01:45:30.900 --> 01:45:47.300
بتقول له يا ابني ده انت لما تاخد البنت دي روحي هتطلع وراها. قال لها اعتبر ده وعد فهو في يعني بعض الايه بعض بعض الحموات يعني بيتخطوا يعني حدودهم وبيشقوا الولد ويشقوا المرأة

306
01:45:47.400 --> 01:46:00.750
لكن مش كل دايما صورة الام كن سيئة الولد برضه ينبغي ان يعلم ان برضه المسألة لها حدود. يعني برضو آآ يسمع كلام امه آآ في اشياء. وآآ بعدين يعرض عليها ويوري عليها في اشياء تسكينة

307
01:46:00.750 --> 01:46:18.550
لقلبها. لكن هو ازا افترضنا جدلا يعني ان الولد لا شخصية له على الاطلاق. وان امه صاحبة شخصية انا ما انصحش الاخت دي تتجوزه. ليه؟ لان هي ساعتها هتتلغي طبيعي. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدي نسائنا وان يهدي رجالنا. اقول قولي هذا

308
01:46:18.900 --> 01:46:37.400
واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد لله رب العالمين الله تبارك وتعالى ان يعيد اذ علينا وعلى المسلمين بالخير واليمن والبركات  يمكن وعافين في الارض وان يغفر لنا زلاتنا انه جواد كريم

309
01:46:37.550 --> 01:46:40.250
الحمد لله رب العالمين السلام عليكم