فمن فمن ثم قلنا ان ترك التصديق بالله كفر به وان ترك الفرائض مع تصديق الله انه قد اوجبها كفر ليس كفر بالله انما هو كفر من جهة ترك الحق كما كما يقول القائل كفرتني حقي ونعمتي اريد ضيعت حقي
شكر نعمتي. قالوا ولنا في هذا قدوة بمن روي عنهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين. اذ جعلوا للكفر دون اصله لا ينقل صاحبه عن ملة الاسلام كما ثبتوا للايمان كما ثبتوا للايمان من جهة العمل فرعا
الاصل لا ينقل تركه عن ملة الاسلام. من ذلك قول ابن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. كلام المؤرخ رحمه الله كل تقرير لمذهب اهل السنة بان
الكبائر لا تنقل عن الملة. ولا يكون الفاعل كافرا خلافا للخوارج بل ولا يخرج من الايمان خلافا للمعتزلة ويوضح هذا بان بالفرق الكفر الذي ينقل والكفر الذي لا ينقل فالكفر الذي ينقل هو ما يناقض اصل الايمان وهو التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله
هو الكفر الذي لا ينقل هو هو المناقض لما يجب من الاعمال الايمان اعتقاد وعمل. فما يناقض الاعتقاد هو كفر ناقل. وما يناقض العمل كفر لا ينقل ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقولا لا ترجعوا بعدي كفارا
وقوله من قال لاخيه يا كافر وقد حار عليه الا ان يكون كما قال فلا بد من ولهذا يقول اهل السنة في في هذا النوع من انه كفر عملي اي ليس كفرا اعتقاديا
اصل التصديق واصل الايمان