1
00:00:01.400 --> 00:00:17.800
الدار القطني لما تكلم على اي حديث في البخاري او مسلم تكلم بكلام اسنادي يتعلق بالاسناد زي ما انا هشرح دلوقتي الاسناد بتاع هذا الحديث وهذا اول حديث متكلم فيه في كتاب الرقاق

2
00:00:19.200 --> 00:00:39.400
تمام؟ ده اول حديث. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل الجهلة والهمج الرعاع والسوقة اللي بيتكلموا النهاردة وسائل البخاري يتكلمون في المتون ويقول لك ايه ما العلماء قبل كده اتكلموا في البخاري. ايوة اتكلموا كلام اسنادي

3
00:00:39.600 --> 00:01:01.750
وليس كلاما متنيا لم يتكلموا في الكلام نفسه الكلام نفسه جمهور وتونس صحيحين صحيحة. الا بعض احرف تبين فيها خطأ الراوي. زي مسلا الحديث اللي في مسلم في آآ في السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله

4
00:01:02.250 --> 00:01:23.900
تمام قال في هذا الحديث ورجل تصدق بشماله حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله الحشد مقلوب انما الانسان بينفق باليمين فاذا الراوي يقول ورجل تصدق بشماله نحن نعلم يقينا

5
00:01:23.950 --> 00:01:42.750
ان هذا الحديث مقلوب انقلب على الراوي هذا واضح او زي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهما محرمان انت عارف المحرم لا ينكح ولا ينكح من محظورات الاحرام

6
00:01:42.850 --> 00:02:00.700
تمام؟ فالراوي انقلب عليه وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم برغم انه ثبت عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان

7
00:02:01.400 --> 00:02:19.350
فده انقلب على الرجل خلاص؟ ده احنا بنعرفه بالايه؟ نعرفه بالمعنى او اه جمع اسانيد الحديث بنعرف اضرابه غلط ونعرف مين اللي غلط كمان فلان اللي غلط في الحديث مش اي حد

8
00:02:19.450 --> 00:02:42.750
اليوم ممكن يكون اخطأ في الحديث   فعلماء الحديث الذين يدرون ما الحديث انتقاد اسناد انما هؤلاء انتقاد متني ولم يتكلم احد من العلماء على الاحاديث التي انتقدوها على البخاري من جهة المتن

9
00:02:43.300 --> 00:03:14.150
طيب عايزين نحط قاعدة على الاحاديث المنتقدة في صحيح البخاري البخاري مجتهد باتفاق العلماء اثنى عليه طبقة شيوخه واقرانه وتلاميذه يعني لم ينتقده احد قط قط. البخاري فهو محله اجماع من العلماء

10
00:03:15.350 --> 00:03:36.850
هناك قاعدة يقول فيها العلماء قول المجتهد ليس بحجة على مجتهد اخر لان هذا مجتهد وهذا مجتهد وهذا له حق ان ينظر وهذا له حق ان ينظر ما فيش قول منتهي الحجة على منتهد اخر

11
00:03:37.650 --> 00:03:57.800
ده القاعدة دي احفظها لان الدار القطني وان كان مجتهدا في عصره وكان على قبة العلماء في العالم الاسلامي في ذاك الزمان لكثرة محفوظي من الاحاديث ولشفوف نظره بالنسبة لرواية الرواة

12
00:03:58.150 --> 00:04:16.500
حتى انه كان يقول يا اهل بغداد لا يطمعن احد منكم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حي  يعني يكتشف على طول. ليه؟ لان العلماء القدامى

13
00:04:16.900 --> 00:04:43.850
كانوا يحفظون الخطأ احيانا مش يحفزوا الصواب بل يحفظون الخطأ يعني مسلا يحيى ابن معين امام الجرح والتعديل ورفيق الامام احمد بن حنبل في الطلب وكان بينه وبين الامام احمد صداقة وطيدة

14
00:04:45.150 --> 00:05:02.450
وما سماه احمد قط ما كانش يقول يحيى كان يقول ابو زكريا انت عارف الكنية فيها نوع من التفخيم يعني ما كان يسميه يقول اين يحيى ذهب يحيى؟ قال يحيى ما كانش يقول كده

15
00:05:02.850 --> 00:05:22.900
انما كان يقول قال ابو زكريا ليت ان ابا زكريا هنا كان يكنيه لاجلاله ليحيى ابن معين رياح اسماعين كان يكتب كتابا فكلما اقترب منه احد يعمل كده تمام؟ يعني ايه؟ المكتوب يعني

16
00:05:23.250 --> 00:05:43.050
فجاء احمد بن حنبل فقال ما تكتبه يا ابا زكريا قال اكتب احاديث ابان ابن ابي عياش عن انس حتى اذا جاء جائن فبدل ابان وجعلها ثابت اقول له كذبت بل رواه اباه

17
00:05:43.950 --> 00:06:00.050
تمام يعني اولا ابان ابن ابي عياش كان متروكا تركه العلماء  حتى ان شعبة قال لان اشرب من بول حمار حتى اروي ظمأي احب الي من ان اروي عن اباه

18
00:06:01.000 --> 00:06:24.450
اشوف لما شعبة يقول هذا الكلام فيقول زمان الكتابة لم يكن فيها اعجاب كان بيكتب بدون ما ينقط بدون ما يحطوا نقط على الكلام وبعض النساخ الذين درسوا المخطوطات يرى ان احيانا الناسخ مش عايز يرفع ايده

19
00:06:24.500 --> 00:06:49.000
يشبك الكلام كله في بعضه كده وانت وحزك بقى تمام لما تشوف كلمة ابان وسابت تلاقي قريبة من بعض في الحروف الشكل ابان وثابت تمام وممكن جدا اي واحد يبدل اباني يخليها ثابت

20
00:06:49.850 --> 00:07:10.600
ثابت ابن اسلم البناني لازم انس ابن مالك رضي الله عنه طويلا جدا ثابت عن انس اسناد صحيح. رواية صحيحة طب ابان عن انس لا قيمة لها. رواية ساقطة عند العلماء

21
00:07:11.050 --> 00:07:33.650
فكان بعض الذين يبدلون الحروف يعني يخلي مكان ابان ثابت يعمل ايه يا اجمعين؟ حفظ صحيفة ابانا حفظها بالرغم انها باطلة لكنه حفظها قال له احمد وما تفعل بابان قال حتى اذا جاء جائن

22
00:07:34.150 --> 00:08:00.000
فجعل ثابت مكان ابان اقول له كذبت بل هو ابان فكانوا يحفظون هذا حكاية اخرى حمادي بن سلمة ساء حفظه في اخر عمره واصبح يهم ويخطئ في بعض الاحاديث هيعملوا ايه عشان يتقوا

23
00:08:00.100 --> 00:08:25.200
غلط حمادي بن سلمة فراغ بن حماد بن سلمة يعني يعني نقلوا عنه انه اذا قيل له القيامة غدا لا يستطيع ان يزيد في عمله شيئا يعني كامل مكمل حتى ان بعض اه يعني العلماء

24
00:08:25.600 --> 00:08:46.650
هو اسمه حماد ابن سلمة ابن دينار خلاص رفيقه حماد بن زيد بن درهم  تمام كده فواحد من المعجبين بحماية بن سلمة قال فضل حماد بن سلمة على حماد بن زيد كفضل الدينار على الدولة

25
00:08:47.700 --> 00:09:05.300
انت عارف الدينار بعشرة درهم تمام وعايز يعني يفضل حماد ابن سلمة لورعه وتقواه وامامته الى اخره يعني لكن احنا بنتكلم النهاردة في حاجة محددة. الحفظ مش التقوى ولا العمل الصالح ولا الاخبات ولا الكلام ده خالص

26
00:09:05.600 --> 00:09:29.850
علم الحديث يتكلم في الحفظ حماد ابن زيد في السماء يعني يعبرون عن حفظه يقولون حفظه كالمسمار في الساج عارف السد اللي هو خشب الزام اللي هو المسمار اللي دخل فيه ما تعرفش تطلعه

27
00:09:30.650 --> 00:09:49.600
يعني خشب الزان معروف يعني اذا وثقوا اماما من الائمة آآ في حفظه جدا يعني يقول لك فلان كالمسمار في الساجر يعني حفظه متين جدا احمد بن سلمة لما في اخر عمره وهم في بعض الاحاديث

28
00:09:50.900 --> 00:10:13.150
احد العلماء يحيى ابن معين برضه ذهب الى موسى ابن اسماعيل لتابو زكي احد الرواة المختصين بحمادي ابن سلم فراح قال له انا عايز آآ اسمع منك حديث حماد ابن سلمة

29
00:10:13.900 --> 00:10:29.100
قال له سمعته من احد قبل ان تجيء الي يعني حميد بن سلمة اه تلامزته بالالوف يعني هل سمعت حديس حماد بن سلمة من احد قبل ان تجيء قال سمعته من سبعة نفر قبلك

30
00:10:29.750 --> 00:10:47.600
قال له جاي وجاي لي تعمل ايه يعني منزر يعني يبقى الثامن والله لا حدثتك فقال له بدرهم واحد اذهب لعفان ابن مسلم فاسمع منه ما هو برضه ده احد المختصين بيحمدني ابن سلم

31
00:10:48.500 --> 00:11:07.900
وذهب اليه فقيل له السماع الكتير ده. ليه فكان يكفيك ينام وراه وواحد عن حمد ابن سلمى وخلاص اسمع تمانية عن حماد ابن سلمة قال ان حماد كان يخطئ فاذا اتفقوا التمانية دول

32
00:11:08.200 --> 00:11:27.500
عن الرواية عن رواية الخطأ عن حماد يبقى الخطأ من حماد. لان هم مش ممكن كلهم يجتمعوا على الخطأ شوف النظرية اللي اسمه الاعتبار يعتبرون الروايات اذا اجتمعت تمانية على رواية خطأ عن حماد يبقى المخطئ مين؟ حماد

33
00:11:28.300 --> 00:11:42.950
يبقى هم كلهم اخدوا الخطأ عن حماد اما اذا اختلفوا عليه جمع رواه الخطأ وجمعوا الصاد يبقى حماد بريء من الخطأ دي اسمها الاعتبار الاعتبار الاعتبار في الاسانيد