1
00:00:00.050 --> 00:00:58.500
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:59.600 --> 00:01:26.300
حياكم الله في هذا الدرس الرابع عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد هذا الدرس سنتحدث فيه عن نوع من الافعال التي تنسخ حكم المبتدأ والخبر يعني هو هي من الافعال الناسخة

3
00:01:26.550 --> 00:01:58.350
هي من الافعال الناسخة وهي تعمل عملا كان وسبق الحديث عن كان في الدرس السابق  هذا النوع من الافعال يسمى كاد واخواتها فما معاني هذه الافعال وكيف تعمل وكيف يكون خبرها

4
00:02:00.000 --> 00:02:35.000
اذا هي كاد واخواتها هذه الافعال تدخل على المبتدأ والخبر وهي افعال ناسخة وتعمل عمل كان فترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها لكن خبر هذه الافعال يكون فعلا مضارعا

5
00:02:36.900 --> 00:03:13.450
اذا هي تختلف عن كان واخواتها كان واخواتها يكون خبرها مفردا وجملة وشبه جملة لكن كاد واخواتها يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع فلذلك استحقت ان تفرد بالحديث ايضا هذه الافعال

6
00:03:14.300 --> 00:03:46.250
على ثلاثة اقسام هذه الاقسام هي بحسب معاني هذه الافعال فالمعاني المقاربة فنوع من هذه الافعال يدل على قرب وقوع الخبر يدل على قرب وقوع الخبر يعني بمعنى ان الخبر اقترب حدوثه

7
00:03:47.700 --> 00:04:22.150
ونوع يدل على الرجاء يدل على الرجاء ان المتحدث والمتكلم يرجو ان يقع الخبر والنوع الثالث يدل على الشروع والبدء في العمل فالنوع الاول تسمى افعاله افعال المقاربة افعال المقاربة

8
00:04:22.300 --> 00:04:52.150
والنوع الثاني افعال الرجاء والنوع الثالث افعال الشروع او افعال البدء في العمل سنبدأ مع القسم الاول مع النوع الاول افعال المقاربة افعال المقاربة هي كاد واوشك وكرب تدل على قرب وقوع الخبر

9
00:04:53.500 --> 00:05:24.100
حينما اقول كاد الطفل يسقط كاد الطفل يسقط هذا يدل على قرب وقوع الخبر لم يقع الخبر لكنه كان قريبا من الوقوع قارب الوقوع يعني قارب الطفل ان يسقط ساد الطفل يسقط

10
00:05:24.400 --> 00:06:00.600
كادت السفينة تغرق كادت السفينة تغرق هذا هذا الفعل كاد هو بمعنى قارب  هنا يحسن ان نفرق بين كاد التي بمعنى قارب وكاد التي بمعنى الخداع والكيد والمكر حينما اقول كاد الاعداء للمسلمين

11
00:06:01.550 --> 00:06:24.500
هذه لا تدخل هنا لان المعنى من الكيد مأخوذة ومشتقة من الكيد هي لا تدخل معنا هنا وليست من افعال المقاربة ذاك فعل مستقل كغيره من الافعال طيب هل يفترقان في اللفظ

12
00:06:25.450 --> 00:06:52.450
في الماضي كاد كاد لكن في المضارع الشهادة التي هي من افعال المقاربة مضارعها يكاد مضارعها يكاد ومنه قول الله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم. يكاد البرق يخطف ابصارهم

13
00:06:52.700 --> 00:07:24.850
اما الفعل المأخوذ من الكيد فمضارعه يكيد يكيدوا فاذا فعل المقاربة هو كاد يكاد بمعنى قارب كاد الطفل يسقط كادت السفينة تغرق  منه ايضا قول الله عز وجل فذبحوها وما كادوا يفعلون. وما كادوا يفعلون. ومنه قول الله عز وجل

14
00:07:25.150 --> 00:07:49.250
يكاد البرق يخطف ابصارهم. يعني اقترب البرق من خطف ابصارهم هذا الفعل يدل على المقاربة  حينما اقول كاد الطفل يسقط الطفل هنا اسم كاد مرفوع وهو في الاصل قبل دخول كادا

15
00:07:49.950 --> 00:08:20.550
مبتدأ الطفل يسقط الطفل يسقط الطفل مبتدأ وجملة يسقط هذه الجملة الفعلية هي الخبر وهي في محل رفع لكن حينما نقول كاد الطفل يسقط فان الطفل اصبح اسما لكادا وهو اسم كان

16
00:08:21.250 --> 00:08:48.900
مرفوع  جملة يسقط هذه الجملة الفعلية من الفعل والفاعل المستتر هذه الجملة التي هي اه تبدأ بالفعل المضارع هي في محل نصب خبر كاد هي في محل نصب خبر فهذا هو الاصل ان يكون خبر كاد

17
00:08:49.650 --> 00:09:28.900
وما اشبهها من الافعال فعل مضارع جملة فعلية فعلها مضارع فهذي هذا هو الفعل كاد ونكمل ان شاء الله الحديث عن افعال المقاربة بعد الفاصل يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل

18
00:09:29.300 --> 00:09:58.600
يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه

19
00:09:58.850 --> 00:10:23.350
يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة

20
00:10:23.650 --> 00:10:45.300
والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار

21
00:10:45.550 --> 00:11:12.650
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما

22
00:11:12.650 --> 00:11:54.650
مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور  بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف الكلام عن كاد واخواتها قلنا ان كادا هي من افعال المقاربة التي تدل على قرب وقوع الخبر

23
00:11:55.250 --> 00:12:15.300
اه وذكرنا الامثلة وبقي في كادا ان نشير الى ان الى انه يشيع في كلام الناس اليوم ان يقترن الخبر بان يعني يعني يقولون آآ كدت ان افعل آآ وكاد الرجل ان يأتي

24
00:12:15.700 --> 00:12:37.550
ولكن الافصح والاكثر في كلام العرب والذي جاء في القرآن عدم اقتران الخبر بان يعني عدم اقتراح عن الفعل المضارع بان ذبحوها وما كادوا يفعلون. يكاد البرق يخطف ابصارهم الفعل الثاني من افعال المقاربة اوشك

25
00:12:38.850 --> 00:13:03.050
اوشك وهي ايضا بمعنى قارب هذا الفعل آآ يعمل عملك هذا فيرفع المبتدأ ويسمى هذا المبتدأ اسم او شك  آآ يكون الخبر جملة فعلية فعلها مضارع في محل نصب في محل نصب

26
00:13:03.300 --> 00:13:37.300
يقولون مثلا اوشك الضيف ان يحضر  اوشكت الشمس ان تغيب اوشكت الشمس ان تغيب وكذلك يوشك مضارعها ايضا يوشك ايضا اه يعمل العمل نفسه لكن الفرق بين كاد واوشك ان اوشك يكثر اقتران الفعل المضارع الذي وقع خبرا لها

27
00:13:37.300 --> 00:14:05.100
يقترن بان نقول كاد الطفل يسقط وهنا نقول اوشكت الشمس ان تغرب وآآ اوشك آآ اوشك السحاب ان ينقشع ويوشك السحاب ان ينقشع لكن العمل واحد والمعنى متقارب كلها تدل على المقاربة

28
00:14:06.300 --> 00:14:30.550
وكذلك اه الفعل كرب ايضا هذا استعماله قليل لكنه ايضا بمعنى اه المقاربة قريب من معنى كاد هرب المطر المطر يهطل هرب المطر يهطل يعني اقترب هطول المطر قد يسأل سائل ويقول

29
00:14:31.100 --> 00:14:58.950
ما الذي اعلمكم ان هذا الخبر في موضع نصب وهو فعل مضارع جملة فعلية لا تظهر لا تظهر عليها علامات الاعراب الجواب انه وان كان وان كانت الجملة اه الفعلية هي الخبر الا انه ورد

30
00:15:00.000 --> 00:15:23.500
ورد في بعض هذه الافعال افعال المقاربة او الرجاء او الشروع ورد الخبر مفردا عن العرب وهو قليل النادر فلما جاء مفردا جاء منصوبا فدل على ان الجملة التي هي تقع في موقع الخبر انها منصوبة وان هذه الافعال تعمل عمل

31
00:15:23.550 --> 00:16:00.700
كان واخواتها اذا النوع الاول افعال المقاربة كاد اوشك كربا النوع الثاني افعال الرجاء وهي تدل على رجاء حدوث الخبر عسى عسى الكرب ينفرج عسل كرب ينفرج عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب

32
00:16:01.800 --> 00:16:31.750
يقول الله عز وجل عسى ربكم ان يرحمكم عسى ربكم ان يرحمكم فعسى هنا تدل على الرجاء وربكم رب هنا اسم عسى مرفوع هو مضاف  الضمير بعده في موضع جرب بالاضافة

33
00:16:33.100 --> 00:16:54.500
وان يرحمكم هذه الجملة الفعلية المؤولة بالمصدر هي في موضع ناصب خبر عسى في موضع نصب خبر عسى. لكن عسى من الافعال التي لا تتصرف الجامدة فلا يأتي منها الفعل

34
00:16:54.800 --> 00:17:18.950
اه المضارع فهذا عسى يسمى فعلا من افعال الرجاء وهو من آآ هذا الفعل يعني فعل آآ يعمل عمل كاد وكاد واخواتها تعمل عمل  كذلك ايضا من ما يدل على الرجاء

35
00:17:20.200 --> 00:17:50.000
آآ حرى واخلولق  واخلو لقاء وهذان الفعلان ايضا يدلان على الرجاء ويعملان عمل كان واخواتها حرى المسافر ان يعود المسافر ان يعود واخلو لقاء المهمل ان يجتهد وخلاو لقاء المهمل ان يجتهد

36
00:17:50.450 --> 00:18:20.300
فهي افعال تدل على الرجاء تدل على الرجاء المعنى مختلف عن افعال المقاربة لكن العمل واحد والحال واحدة وهي انها افعال ترفع المبتدأ ويكون خبرها جملة فعلية في موضع نصب ويكون خبرها جملة فعلية في موضع

37
00:18:20.350 --> 00:18:48.350
نصب النوع الثالث من انواع هذه الافعال افعال تسمى افعال الشروع ومعنى الشروع شرع في الشيء يعني بدأ فيه بدأ فيه فهذه الافعال تدل على ابتداء العمل وابتداء الفعل وانه بدأ فيه واخذ فيه وشرع فيه

38
00:18:49.650 --> 00:19:18.050
حكمها ايضا انها افعال ناسخة يدخل على المبتدأ والخبر وخبرها يكون جملة فعلية فعلها مضارع والمبتدأ يكون أسماء لها  الخبر خبرا لها في موضع نصب خبرا لها في موضع نصب

39
00:19:18.250 --> 00:19:46.650
وكذلك ايضا آآ كل هذه الافعال اخذ وشرع وجعل وطفق وانشأ وعلق كلها افعال تدل على الشروع تدل على الشروع يعني البدء في العمل البدء في العمل يعني حينما اقول

40
00:19:48.150 --> 00:20:14.500
جعل الرجل يتكلم يعني شراعة في الكلام  اخذ الرجل ينشد اخذ الرجل ينشد يعني بدأ في الانشاد وشرع في الانشاد وكل هذه الافعال وكذلك ايضا طفق في قول الله عز وجل

41
00:20:14.550 --> 00:20:45.100
يخصفان عليهما من ورق الجنة يعني شرع في ذلك. وبدأ في ذلك فهذه الافعال تسمى افعال الشروع تسمى افعال الشروع او افعال البدء في العمل يعني آآ ان المتكلم يتكلم عن آآ عن مبتدأ او عن اسم متحدث عنه بدأ

42
00:20:45.100 --> 00:21:18.350
في العمل حينما اقول آآ شرع العامل يا ابني شرع العامل يبني يعني بدأ في البناء بدأ في البناء وهكذا انشأ كذلك كلها اه افعال تدل على الشروع هذي الافعال جعل واخذ وشرع وانشأ وطفق

43
00:21:19.850 --> 00:21:37.700
كلها تدل على الشروع لكن بعض هذه الافعال قد يدل على معاني اخرى ويستعمل استعمالات اخرى لا تدل على الشروع فاذا لا فاذا لم تدل على الشروع فلا تدخل في هذا الباب

44
00:21:38.300 --> 00:22:02.350
ولا تدخل في هذا الباب اه جعل مثلا قد تكون بمعنى  قد تكون بمعنى خلق هي لا تدخل هنا معنا في هذا الباب لا تدخل الا اذا دلت على لا تدخل الا اذا دلت على الشروع في العمل. البدء في العمل

45
00:22:02.850 --> 00:22:23.300
وكذلك اخذ لما نقول اخذ اخذ الكتاب اخذ القلم هذه ليست من افعال الشروع. انما متى تكون من افعال الشروع؟ اذا دلت على معنى البدء في العمل. اخذ الرجل يتكلم يعني شرع في الكلام

46
00:22:24.000 --> 00:23:07.100
نقف هنا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل  هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم

47
00:23:07.200 --> 00:23:35.800
الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى مخلص له الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق

48
00:23:35.900 --> 00:23:59.350
ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان

49
00:23:59.350 --> 00:24:21.500
يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

50
00:24:21.500 --> 00:25:02.100
لا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء    بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا قبل الفاصل في الحديث عن اه افعال الشروع وهي كلها من اخوات كان واكدنا على ان بعض هذه الافعال

51
00:25:02.200 --> 00:25:21.400
قد يكون له اكثر من معنى افعال الشروع لا تعد من افعال الشروع ولا تعمل عمل كاد واخواتها ولا تعمل عملا كان واخواتها ترفع وتنصب الا اذا كانت بمعنى شرع وبدأ

52
00:25:22.150 --> 00:25:45.900
اخذ يتكلم اخذ يعمل جعل ينشد وهكذا شرع في كذا. يعني شرع اه يعمل كذا فاذا هي تعمل عملا كان واخواتها هذه الافعال افعال الشروع اذا دلت على الشروع  يكون آآ خبرها جملة فعلية

53
00:25:46.950 --> 00:26:07.100
خلاصة الكلام ان كاد واخواتها تأتي على ثلاثة اقسام القسم الاول ما يدل على المقاربة يعني قرب حدوث الخبر والقسم الثاني ما يدل على الرجاء والقسم الثالث ما يدل على الشروع

54
00:26:08.750 --> 00:26:28.150
ما يدل على المقاربة كاد واوشك وكرب وما يدل على الرجاء عسى وحرى واخلولقى وما يدل على الشروع والبدء في العمل آآ جعل واخذ وانشأ وشرع وبدأ وطفق وما اشبه ذلك

55
00:26:29.400 --> 00:26:55.550
اه الان نقف على اه اعراب  هذه الامثلة او بعض هذه الامثلة التي مرت بنا المثال الاول قال الله عز وجل فعسى الله ان يأتي بالفتح فعسى الله ان يأتي بالفتح. عسى هنا

56
00:26:56.350 --> 00:27:36.350
فعل ماض يدل على الرجاء ويعمل عمل كان واخواتها وهو مبني على الفتح المقدر هذا عسى لفظ الجلالة الله لفظ الجلالة اسم عسى اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة فعسى الله ان يأتي بالفتح

57
00:27:36.650 --> 00:28:08.200
ان يأتي هنا حرف حرف مصدري يعني هو وما والفعل بعده يؤولان بالمصدر حرف مصدري ونصب ويأتي فعل مضارع منصوب بيئان المصدرية  فاعله ضمير مستتر وبالفتح جار مجرور متعلق متعلقان

58
00:28:08.350 --> 00:28:34.950
بالفعل والجملة جملة ان يأتي بالفتح هي في موضع نصب خبر عسى في موضع نصب خبر عسى فهنا في هذه الجملة هناك الفعل عسى ولكن ليس له فاعل  آآ انما

59
00:28:35.650 --> 00:29:00.700
هو دخل على الجملة الاسمية وهو فعل ناسخ لا يطلب فاعلا وهو ايضا فعل ناقص لانه لا يكتفي بمرفوعه فهو من افعال الرجاء التي تعمل عملا كان واخواتها ترفع المبتدى اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها لكن خبرها هنا جاء

60
00:29:00.700 --> 00:29:29.250
جملة فعلية فعلها مضارع سبقت بان المصدرية سبقت بان المصدرية المثال او الاية الاخرى يقول الله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم يكاد البرق يخطف ابصارهم يكاد فعل مضارع مرفوع

61
00:29:29.600 --> 00:29:54.850
وعلامة رفعه الضمة فعل مضارع ناقص ناسخ من افعال المقاربة من افعال المقاربة التي تدل على قرب حدوث الخبر من افعال المقاربة هذا الفعل يكاد فعل مضارع. البرق هل هو فاعل

62
00:29:55.600 --> 00:30:27.050
لا ليس فاعلا وانما هو اسم يكاد اسم يكاد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يكاد البرق يخطف هل نقول مباشرة يخطف خبر يكاد لا نقول يخطف فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفاعله ضمير مستتر

63
00:30:27.750 --> 00:30:59.800
وابصار مفعول به والجملة والجملة في موضع خبر يكاد والجملة في موضع خبر يكاد يكاد البرق يخطف ابصارهم كذلك ايضا حينما نقول طفقا فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وفي قا

64
00:31:01.350 --> 00:31:26.150
بالف الاثنين  فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل ناقص وهو من افعال الشروع بمعنى البدء في العمل  وفي قا والف الاثنين والف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رافع

65
00:31:27.100 --> 00:31:55.600
اسم طفيقة في محل رافع اسم طفقة ويتنبه لذلك ويخصفان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون  آآ والالف ضمير متصل في محل رفع فاعل يخصفان والجملة في موضع نصب

66
00:31:55.850 --> 00:32:31.300
خبر في موضع نصب خبر طفق  اذا هذه الافعال آآ وهي كاد واخواتها هي افعال ناسخة ناقصة تعمل عمل كان  اخواتها ترفع المبتدئ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها. لكنها تفترق عن كان واخواتها ان خبرها

67
00:32:31.300 --> 00:32:53.750
كونوا جملة فعلية فعلها مضارع. جملة فعلية فعلها مضارع وهي كما اسلفنا على ثلاثة انواع بحسب معانيها فمنها ما يدل على المقاربة ومنها ما يدل على الرجاء ومنها ما يدل على

68
00:32:55.150 --> 00:33:25.200
الشروع والبدء  العمل يكاد وقت البرنامج او الدرس ينتهي فعسى ان نلقاكم ان شاء الله في اه درس لاحقا ان شاء الله ونشرع فيه ونبدأ اه شرحه او نبدأ اه نشرحه ان شاء الله

69
00:33:25.250 --> 00:34:15.250
وبهذا نكون قد انتهينا من هذا الدرس وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى

70
00:34:15.250 --> 00:34:25.050