1
00:00:00.950 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:23.850 --> 00:00:53.650
بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:00:54.150 --> 00:01:24.450
اما بعد معاشر الكرام لقاؤنا هذه الليلة التي نسأل الله جل في علاه ان يجعلها ليلة مباركة علينا اجمعين. عامرة بما يحبه جل وعلا ويرضاه وان يصلح لنا شأننا كله

4
00:01:24.800 --> 00:01:59.850
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يعفو عنا تقصيرنا وزللنا وان يهدينا اليه صراطا مستقيما موضوعنا في هذه الليلة موضوع عظيم الاهمية كبير الفائدة

5
00:01:59.900 --> 00:02:56.550
انه حديث عن اعظم البشرية خلقا واكملهم ادبا واعظمهم عبادة ومعرفة بالله سبحانه وتعالى انه حديث عن سيد ولد ادم وخيرهم ومقدمهم وامامهم وقدوتهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  انه حديث عن من شرفه الله سبحانه وتعالى بكمال الظاهر والباطن

6
00:02:56.550 --> 00:03:38.550
جمله ربه سبحانه. فكانت صورته الظاهرة. وهي  وقوامه وصفته اجمل ما يكون. واحسن ما يكون. وكانت اخلاقه وادابه وتعاملاته اكمل الاخلاق واحسنها وارفعها  انه حديث عن صفوة عباد الله وخيرهم

7
00:03:38.750 --> 00:04:21.350
عن رسول الله وعبده ومجتباه ومصطفاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. انه حديث عن خلق نبينا الكريم ورسولنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  والحديث عن خلقه عليه الصلاة والسلام

8
00:04:21.450 --> 00:04:57.300
حديث عن احسن الخلق واجمله واطيبه حديث عن من كمل له ربه سبحانه وتعالى الخلق واتمه له ظاهرا وباطنا. سرا وعلانية وقد دعا نبينا صلى الله عليه وسلم ربه وسأل مولاه

9
00:04:57.750 --> 00:05:40.350
فاجابه سبحانه وتعالى واناله طلبته ومبتغاه فرفع له قدره واعلى له ذكره وعظم بين الخلائق شأنه ومكانته ومنزلته وكان من دعائه صلوات الله وسلامه عليه دعاء يقوله في مفتتح صلاته المكتوبة كما جاء في السنن من حديث علي وفيه قوله

10
00:05:40.350 --> 00:06:09.000
الصلاة والسلام اللهم اهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني لا يصرف عني سيئها الا انت. ومن الدعاء الذي صح عنه صلوات الله وسلامه عليه اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي

11
00:06:09.500 --> 00:06:38.550
ومن التعوذات الثابتة عنه صلوات الله وسلامه عليه ما جاء في الترمذي وغيره انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والادواء وقد اجاب الله عز وجل دعوته

12
00:06:38.900 --> 00:07:18.700
فرفع مقامه واعلى شأنه وكمل له خلقه وتممه. وقد صح عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. قد جاء عن بعض التابعين ولعله

13
00:07:18.700 --> 00:07:49.150
المطرف ابن عبد الله ابن السخير قال ان هذه الاخلاق وهائب وان الله اذا احب عبده وهبه منها. ونبينا عليه الصلاة والسلام ليس حبيب الله فقط. بل هو خليله والخلة اعلى درجات المحبة

14
00:07:49.700 --> 00:08:21.300
قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا  فقسم له جل وعلا من الاخلاق والاداب اوفر نصيب  واكمل حظ واعلى درجة. فتمم له جل وعلا الخلق كله

15
00:08:21.300 --> 00:09:00.350
والادب اجمعه فكان صلوات الله وسلامه وبركاته عليه في كل خصلة تن من خصال الادب وكل خلة من خلال الخلق اماما قدوة كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله

16
00:09:00.350 --> 00:09:43.500
اليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقد عرف عليه الصلاة والسلام بالخلق من اول نشأته وبداية حياته واذا تحدث الناس عن الاخلاق العالية والادب الرفيع والصدق والوفاء والامانة والنصح لم ينصرف حديثهم الى غيره. فكان يشار اليه منذ نشأته

17
00:09:43.900 --> 00:10:22.150
بالبنان في الحديث عن الخلق والاداب حتى اشتهر بذلك شهرة عجيبة. وعندما تقرأ سيرته العطرة  تجد في كريم خلقه وجميل تعامله وعظيم امانته والصدق وفائه امورا لا يطيقها كل احد

18
00:10:22.550 --> 00:11:06.800
ولكن يطيقها من اعظم الله عز وجل له النصيب. بكمال الخلق وعظيم الادب ورفيعه وعليه وربما تطول الامثلة بذلك ولعله يأتي شيء منها لكنني اعجل بمثال عجيب عندما تآمر قومه على قتله وخططوا لذلك

19
00:11:06.850 --> 00:11:34.700
وعلم عليه الصلاة والسلام بتآمرهم عليه. خرج ليلا في الليلة التي هاجر فيها عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة ولما خرج كانت عنده للمشركين لاعدائه لخصومه للذين تآمروا على قتله

20
00:11:34.700 --> 00:12:10.200
ودائع فانظر هذا الامر ما اعجبه. انظر هذا الامر ما اعظمه ودائعهم وثمين ممتلكاتهم وانفس سيا عندهم لم يجدوا في مجتمعهم شخصا يطمئنون الى امانته والى حسن حفظ لودائعهم مثله عليه الصلاة والسلام

21
00:12:10.500 --> 00:12:36.850
فالى اليوم الذي كان فيه في مكة وتشتد عداوتهم له وودائعهم عنده عليه الصلاة والسلام واماناتهم عند عليه الصلاة والسلام ولما اراد الخروج وكل لعلي رضي الله عنه ان يعيد لكل شخص امانته. وان

22
00:12:36.850 --> 00:13:12.050
عيد لكل شخص وديعة فهذا مثل لا يستطاع شخص اعتدي عليه واوذي في الله الى درجة التآمر على القتل ومع ذلك حفظ حقوقهم. وودائعهم واماناتهم. بكل دقة. وبكل وفاء صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

23
00:13:12.300 --> 00:13:49.500
فمن عليه ربه جل وعلا ومولاه باكمل الخلق. واعظم الادب وارفعه وسبحان الله لما جهر بدعوته واعلن فساد ما عليه قومه من عبادة الاوثان واتخاذ الشركاء والانداد وبارزه قومه بالعداء

24
00:13:49.900 --> 00:14:32.200
كثف قومه الدعاية ضده معاداة لدينه وصدا عن الحق والهدى الدعاية حوله تنفيرا للناس عنه. وصدا عن الحق والهدى الذي ادعوا اليه وكان من اكثر قالتهم وسعيهم لتشويه سمعته وتنفير الناس عنه ان قالوا في شأنه انه مجنون. نعم

25
00:14:32.200 --> 00:15:10.450
قالوا هذه المقالة واصبحوا في فجاج مكة وطرقاتها يكررون هذه الكلمة. واذا جاء شخص غريب الى مكة اسمعوه كثيرا هذه الكلمة. محمد مجنون. تنفيرا عن دعوته قال الله سبحانه وتعالى نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك

26
00:15:10.450 --> 00:15:48.900
بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون هذه الدعاية الفاجرة الاثمة الخاطئة الكاذبة محمد مجنون قالها هؤلاء فجورا وكذبا لا لشيء الا لمعاداة دينه عليه الصلاة والسلام وهذا من اعظم

27
00:15:48.900 --> 00:16:19.650
ومن فجور في الخصومة كل ذلك تنفيرا للناس عن الحق والهدى الذي جاء به صلوات الله وسلامه عليه. ويأبى الله لا ان يتم نوره وما امده الله سبحانه وتعالى به من خلق عظيم

28
00:16:20.000 --> 00:16:52.550
كان يعلو به على سفساف قول هؤلاء وسيئ فعالهم. والحق ولا يعلى عليه جاء في صحيح مسلم ان ضماد الازدي وكان سيدا في قومه دخل مكة فسمع الناس يقولون محمد مجنون

29
00:16:52.800 --> 00:17:14.850
فقال انني رجل قارئ اي اقرأ على من به مس او به جنون وان الله شفى على يدي من شاء من عباده لئن لقيتم محمدا لاقرأن عليه لعل الله يشفيه على يديه

30
00:17:15.250 --> 00:17:41.200
ولقي محمدا عليه الصلاة والسلام بهذا القصد فقال ظماد للنبي عليه الصلاة والسلام انني رجل قارئ وان الله شفى على يديه من شاء من عباده فهل لك في ذلك هل لك في ذلك؟ تحب اقرأ عليك

31
00:17:41.850 --> 00:18:20.650
انظر سعة الخلق وعظيم الاحتمال وجميل التعامل فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

32
00:18:21.350 --> 00:18:55.100
قال اعد علي كلامك هذا فاعاده ثلاثا. صلوات الله وسلامه عليه فقال ضماد لقد سمعت كلام الكهنة والسحرة والشعراء ما هذا بكلامهم وقد بلغت كلماتك هذه ناعوسة البحر اي بلغت الصميم. اعطني يدك

33
00:18:55.200 --> 00:19:24.250
ابايعك على الاسلام. ومد يده وبايع النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  تنظر هذا الخلق ما اعظمه والدعاية المكثفة ضده بانه مجنون لم تفنه اطلاقا بل لم يزدد الا خلقا

34
00:19:24.700 --> 00:19:53.600
وسموا بأدبه الرفيع. صلوات الله وسلامه عليه. فكان لهذا الخلق الذي حباه الله به ومن به عليه شأنا عظيما في انتشار دعوته وقبول الناس لما جاء به. كما قال الله سبحانه وتعالى

35
00:19:53.950 --> 00:20:27.200
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فهكذا كان شأن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكان اماما قدوة في الخلق كله والادب اجمع

36
00:20:28.600 --> 00:20:58.500
ولما كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها قريبة من النبي عليه الصلاة والسلام قربا عظيما في تعاملاته وفي خلقه وفي ادبه وقفت من ذلك على ما لم يقف

37
00:20:59.150 --> 00:21:22.950
عليه غيرها تكرر عليها السؤال رظي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم تكرر عليها السؤال من غير واحد عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلكم

38
00:21:22.950 --> 00:21:57.100
ما جاء في صحيح مسلم عن سعد بن هشام قال قلت لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اخبريني او نبئيني عن خلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن

39
00:21:57.250 --> 00:22:24.400
قلت بلى قالت ان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن فجاءت رضي الله عنها بجواب واف شاف حتى ان سعدا لما سمع هذا الجواب قال قيمة عجيبة

40
00:22:24.650 --> 00:22:59.350
من قوة انتفاعه وادراكه لعظيم شأن هذا الجواب الذي سمعه من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت لقد هممت فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت

41
00:22:59.650 --> 00:23:30.700
قال ذلك لادراكه عظيم شأن هذا الجواب الذي سمعه رحمه الله تعالى من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والسؤال ذاته كما قدمت تكرر على ام المؤمنين قد جاء في فضائل القرآن لابي عبيد

42
00:23:30.800 --> 00:23:58.550
وغيره عن ابي الدرداء انه سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن  يرظى لرظاه ويسخط لسخطه وجاء ايضا في السنن سنن النسائي

43
00:23:59.050 --> 00:24:26.950
عن يزيد ابن بابونس انه سأل ام المؤمنين عائشة عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم رأت قد افلح المؤمنون الى قوله والذين هم على صلاتهم يحافظون ثم قالت هكذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن

44
00:24:27.550 --> 00:24:55.350
وتكرر عليها هذا السؤال تكرر عليها هذا السؤال من غير واحد فكان جوابها في كل مرة اذا سئلت عن هذا السؤال ان تقول كان خلقه القرآن وهو جواب واف شاف. يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى

45
00:24:55.550 --> 00:25:24.050
كما في كتابه التبيان في اقسام القرآن يقول فهكذا كانت اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. المقتبسة من اسكات القرآن فكان كلامه مطابقا للقرآن تفصيلا له وتبيينا. وعلومه علوم القرآن

46
00:25:24.050 --> 00:25:50.150
واراداته واعماله ما اوجبه وندب اليه القرآن. واعراضه وتركه لما منع منه القرآن ورغبته فيما رغب فيه. وزهده فيما زهد فيه. وكراهته لما كرهه ومحبته لما باء وسعيه في تنفيذ اوامره

47
00:25:50.200 --> 00:26:25.400
وتبليغه والجهاد في اقامته  فترجمت ام المؤمنين لكمال معرفتها بالقرآن وبالرسول وحسن تعبيرها عن هذا كله بقولها كان خلقه القرآن. وفهم هذا السائل يقصد سعد. ابن هشام وفهم هذا السائل لها عن هذا المعنى فاكتفى به واشتفى. يشير بذلك رحمه الله تعالى

48
00:26:25.400 --> 00:26:51.750
الى قول سعد لما سمع هذا الجواب فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت. لانه اكتفى واشتفى بهذا الجواب العظيم والكلام المسدد من للمؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها

49
00:26:52.500 --> 00:27:23.500
وهذا الذي قالته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها شأنه كما ذكر. جواب كاف شاف ذلك ان من اراد ان يعرف خلق النبي عليه الصلاة والسلام وادبه وتعامله فعليه ان يقرأ القرآن

50
00:27:23.500 --> 00:27:57.550
وليعلم ان كل ادب وكل خلق جاء في القرآن قام به نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام على اتم وجه واحسن حال. انظر في ذلك على سبيل المثال قول الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

51
00:27:57.750 --> 00:28:22.150
قول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقول الله عز وجل اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. وقول الله عز وجل

52
00:28:22.150 --> 00:28:49.050
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن  وقول الله جل وعلا فاصبر لحكم ربك الى غير ذلك من الايات العظيمة. فان كل خلق وادب جاء في كتاب الله

53
00:28:49.050 --> 00:29:25.700
عز وجل فان نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه جاء منه باكمل درجة وارفع منزلة واعلى رتبة ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان الخلق بمعناها العام اشمل من ان يكون قاصرا على التعامل بين

54
00:29:25.700 --> 00:29:57.100
عباد فان قول الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم يشمل في عمومه ما يتعلق بهذا الجانب جانب التعامل مع العباد ويشمل ايضا ما يتعلق بالتعامل مع رب العباد ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى حسن الخلق نوعان

55
00:29:57.200 --> 00:30:33.250
الاول حسن الخلق مع الله. بتعظيمه. والادب معه. واحترام شرعه وتعظيم اسمائه وصفاته والبعد عن كل لفظ لا يليق جنابة وعظيم شأنه سبحانه وتعالى والحذر من الاستهزاء بشيء من وشرعه الذي رضيه سبحانه وتعالى لعباده

56
00:30:33.350 --> 00:31:07.650
والحذر من اتخاذ الانداد. والشركاء فان كل مشرك قد بلغ في باب الخلق اسوأه. واشنعه اذ اي سوء خلق اشد من ان تصرف العبادة لغير الخالق العظيم والرب الجليل. فالشرك اعظم ما يكون في سوء الخلق

57
00:31:07.850 --> 00:31:34.800
اذ كيف يصح من عاقل؟ ويستقيم من انسان علم بتفرد الرب بخلقه وايجاده ثم يتجه في ذله وخضوعه الى غير من خلقه والى غير من اوجده. ولهذا كل مشرك سيء الخلق. وفيه من سوء

58
00:31:34.800 --> 00:32:02.150
الخلق اشنع امر حتى وان حسنت معاملته فيما يتعلق بينه وبين العباد. فالخلق عظيم هو الدين كله. كما قال ذلك ائمة التفسير في قول الله عز وجل وانك على خلق عظيم اي دين عظيم. فالخلق هو الدين كله

59
00:32:02.250 --> 00:32:31.650
ومما يوضح ذلكم جواب ام المؤمنين عائشة لما سئلت عن خلقه احالت الى القرآن فكل ما في القرآن اتصف به وتأدب به وتحلى به ائتمارا باوامر القرآن وانتهاء عن نواهيه ورضا لما يرضاه وسخطا لما يسخطه. ومحبة لما يحبه وبغضا لما يبغضه

60
00:32:31.950 --> 00:32:57.800
ولهذا في الرواية الاخرى قرأت الايات من اول سورة المؤمنون. وهي ايات جمعت العقيدة والعبادة والادب في التعامل. جمعت ذلك كله. وهذا يبين لنا ان الخلق يتناول ذلك كله فيما يتعلق بالادب

61
00:32:57.850 --> 00:33:38.500
بين العبد وبين الله وفيما يتعلق بالادب بين العبد وبين عباد الله حاصل القول ان نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بلغ في الادب اعلى رتبة وارفع منزلة هذه منة الله سبحانه وتعالى عليه. حيث اجتباه ربه سبحانه وتعالى واصطفاه. فكان

62
00:33:38.500 --> 00:34:11.350
قدوة للعالمين واسوة للناس اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه ولقد كان لهذه الاخلاق التي من الله سبحانه وتعالى عليه بها الاثر البالغ في انتشار دعوته وقبول الناس لما جاء به. فكان يتعامل مع الناس معاملة

63
00:34:11.350 --> 00:34:54.000
عجيبة فيها الحلم والصبر والاناة والرحمة والرفق. واحتمال الاذى وحسن النصح للناس والملاينة بالقول والتلطف والتودد والصبر على ما يكون منهم من تعامل سيء او فعل لا يليق الى غير ذلك مما يراه من يقرأ في خلقه ويقف على سيرته. وهذا جانب

64
00:34:54.000 --> 00:35:14.000
عظيم اعتنى به اهل العلم عناية دقيقة. ومنهم من افرده بالتصنيف مثل ما صنع الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد ومثل ما صنع الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه

65
00:35:14.000 --> 00:35:38.700
من الشمائل شمائل النبي صلى الله عليه وسلم واهل العلم اعتنوا بذلك عناية دقيقة. لان اخلاق النبي الله عليه وسلم هي اعلى ما يكون في الخلق. وارفع ما يكون في الادب

66
00:35:39.250 --> 00:36:08.450
وكانت اخلاقه صلوات الله وسلامه عليه سببا لدخول الناس في دين الله. حتى انك تقرأ في السيرة  ان بعضهم كان يأتي وليس على وجه الارض ابغض اليه من النبي عليه الصلاة والسلام لما يسمعه عنه من دعاية كاذبة

67
00:36:08.450 --> 00:36:37.550
فما ان يراه ويسمع حديثه ويقف على خلقه عليه الصلاة والسلام الا ويتحول من ساعته وليس على وجه الارض احب اليه منه. وهذا حصل لعدد وكثير من الناس يكون في ايمانه ضعف

68
00:36:38.050 --> 00:37:00.150
فاذا عرف مزيدا من اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام وادبه الكريم وشمائله العظيمة زاد ايمانا ولهذا ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في اسباب زيادة الايمان الوقوف على سيرة النبي عليه الصلاة

69
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
والسلام وعلى شمائله العظيمة فان شمائل النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه داعية الى الايمان في حق من لم يؤمن وداعية لزيادة الايمان في حق من امن وقد قال الله تعالى

70
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. اي ان معرفة الرسول عليه الصلاة والسلام اعظم داع للايمان في حق من لم يؤمن واما من امن فان معرفته باخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم

71
00:37:40.150 --> 00:38:12.750
وادابه وشمائله ومعاملاته العظيمة يزيده ايمانا. لان اخلاقه عليه الصلاة والسلام تزيد المطلعة عليها حبا له. ومعرفة بقدره. واذا تحقق ذلك عظم اتباعه له. ولزومه لنهجه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

72
00:38:12.750 --> 00:38:42.750
ولعلنا نقف على بعض الاحاديث المنتخبة من الصحيح  صحيحي البخاري ومسلم في ذكر خلق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا باب كما اوضحت يطول. لكن ما لا يدرك لا يترك

73
00:38:43.800 --> 00:39:17.450
فاشير الى بعض الاحاديث التي يرى فيها شمائله العظيمة واخلاقه الرفيعة وادابه العالية صلوات الله وسلامه وبركاته عليه روى الامام مسلم عن معاوية ابن الحكم السلمي. قال بين انا اصلي مع رسول الله

74
00:39:17.650 --> 00:39:47.750
صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله رمان القوم بابصارهم فقلت واثقل امياه. ما شأنكم؟ يحدثهما وهو يصلي. ما شأنكم؟ تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم

75
00:39:48.100 --> 00:40:13.500
فلما رأيتهم يصمتونني لكنني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فابي فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. ما كهرني ولا ضربني ولا

76
00:40:13.500 --> 00:40:38.350
الشتمني؟ قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن وروى البخاري عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه

77
00:40:38.350 --> 00:41:03.100
سلم في غزاة فابطأ بي جملي واعيا فاتى علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال جابر؟ قلت نعم قال ما شأنك قلت ابطأ علي جملي واعيا فتخلفت. انظر امام وقائد

78
00:41:03.550 --> 00:41:39.900
ثم يرجع الى المؤخرة. ويتفقد فوجد جابر اعيا بعيره وتعب فسأله عن سبب ذلك قال ابطأ علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحزنه بمحجنه المحجن العصا التي في اعلاها عكفه ثم قال اركب يعني وظع النبي عليه الصلاة والسلام عصاه فالحبل الذي في عنق البعير ومسك البعير وقال لجابر اركب

79
00:41:39.900 --> 00:41:59.900
قد يجر البعير صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال اركب فركبت فلقد رأيته اي البعير اكفه عن رسول الله اسرع البعير. فكنت اكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية ان يطأها البعير. اكف

80
00:41:59.900 --> 00:42:20.350
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذ يؤانسه صلوات الله وسلامه عليه. قال تزوجت؟ قال نعم قال بكرا ام ثيبا؟ قلت بل ثيبا. قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ قلت ان لي اخوات

81
00:42:20.350 --> 00:42:48.050
فاحببت ان اتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك  قلت نعم فاشتراه مني باوقية. ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي. وقدمت

82
00:42:48.050 --> 00:43:16.650
بالغداة فجئنا الى المسجد فوجدته على باب المسجد قال الان قدمت؟ قلت نعم. قال جملك فادخل فصلي ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقيا فوزن له بلال فارجح لي في الميزان اي باذن النبي عليه الصلاة والسلام

83
00:43:16.650 --> 00:43:45.100
فانطلقت حتى وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل الان يرد علي الجمل ولم يكن شيء ابغض الي منه. قال خذ جملك ولك ثمنه. هذه القصة في صحيح البخاري وهي تتعلق بتخلف جمل جابر

84
00:43:45.550 --> 00:44:12.800
يقابلها قصة في صحيح البخاري تتعلق بتقدم جمل ابن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ايضا قصة عجيبة يقول ابن عمر كنت على بكر صعب لعمر يعني ليس مرنا مع قائده والراكب عليه فكان يتقدم

85
00:44:13.150 --> 00:44:36.100
يتقدم على الجيش ويكون في مقدمة فكان عمر يؤذيه ذلك يضجره ذلك ان يتقدم ابنه على الجميع فكان يرجع ويكف البعير يرده وهكذا ثم يتقدم بالبعير لانه صعب. ويرده تكرر ذلك

86
00:44:36.250 --> 00:45:01.700
فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام انظر مشكلة بعير جاء اه جابر التأخر. ومشكلة بعير ابن عمر التقدم فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام الى عمر قال تبعني الجمل؟ قال هو لك. فابى عليه الصلاة والسلام الا ان يشتريه بثمن

87
00:45:01.900 --> 00:45:26.200
فاشتراه من عمر ثم قال لابن عمر البعير لك فاصنع كما شئت فاصنع كما شئت يعني ان تقدم فالامر اختلف عن سابقا اصنع كما شئت. حل المشكلة الاولى مشكلة تأخر الجمل والمشكلة الثانية مشكلة تقدم الجمل بشراء البعير. واعطائه

88
00:45:26.200 --> 00:45:53.500
لصاحبه من ذلك ما جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد. يبول في المسجد. فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات

89
00:45:53.500 --> 00:46:20.450
ما يزجرونه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه. دعوه. لا احد يتكلم عليه اتركوه وشأنه لا تزرموه. دعوه فتركوه حتى بال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول

90
00:46:20.450 --> 00:46:45.900
ولا القدر انما هي بذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن ثم امر رجل بان يصب على البول سجلا من ماء صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وروى البخاري ومسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه

91
00:46:46.050 --> 00:47:16.700
قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية  فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة. حتى نظرت الى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته

92
00:47:18.200 --> 00:47:34.450
فما كان من النبي عليه الصلاة والسلام الا ان التفت اليه فظحك وامر له بعطاء صلوات الله وسلامه عليه. قال الرجل مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت اليه فضحك

93
00:47:35.350 --> 00:47:56.100
وامر له بالعطاء وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم  كان اشد من يوم احد

94
00:47:56.250 --> 00:48:16.000
قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي على ابن عبدي لين ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي

95
00:48:16.000 --> 00:48:42.000
فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني. فنظرت فاذا فيها فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد اتى اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم

96
00:48:42.200 --> 00:49:09.750
فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت وامرني بما  ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اي فعلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله

97
00:49:09.750 --> 00:49:34.000
لا يشرك به شيئا وروى الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لانقلب الى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي فارفعها لاكلها ثم

98
00:49:34.000 --> 00:49:54.200
اخشى ان تكون صدقة فاتركها وروى البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير

99
00:49:54.550 --> 00:50:14.800
وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ كان عنده نغير يلعب به وروى مسلم عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا

100
00:50:15.200 --> 00:50:37.200
فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى امر على صبيان وهم يلعبون في السوق. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض

101
00:50:37.200 --> 00:51:09.600
من ورائه قال فنظرت اليه وهو يضحك. فنظرت اليه وهو يضحك. فقال يا انيس اذهبت حيث امرتك قال قلت نعم انا ذاهب يا رسول الله وروى مسلم عن انس قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه. قال فجاءه رجل فاعطاه غنما

102
00:51:09.600 --> 00:51:32.150
بين جبلين فرجع الى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة وروى البخاري عن انس رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا

103
00:51:32.150 --> 00:52:02.150
عاما ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له تربت جبينه وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السامع وعليكم فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم. فقال مهلا يا عائشة

104
00:52:02.150 --> 00:52:23.500
عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اوما سمعت ما قالوا قال اوما سمعت ما قلت؟ يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا

105
00:52:23.750 --> 00:52:43.750
استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رآه قال بئس اخو العشيرة او بئس ابن عسيرة فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق

106
00:52:43.750 --> 00:53:07.200
الرجل قالت له عائشة حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا. ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة متى عهدتيني فاحشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره

107
00:53:09.000 --> 00:53:31.200
وروى البخاري عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي الشملة. فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها

108
00:53:31.250 --> 00:53:51.250
فقالت اي المرأة يا رسول الله اكسوك هذه جاءت بها هدية ونسجتها بيدها للنبي عليه الصلاة والسلام قالت اكسوك هذا فخذها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها. فرأى

109
00:53:51.250 --> 00:54:21.250
عليه رجل من اصحابه. قال يا رسول الله ما احسن هذه؟ فاكسنيها. فقال نعم فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه اصحابه. قالوا ما احسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سألته اياها. وقد عرفت انه لا يسأل شيئا فيمنعه

110
00:54:21.250 --> 00:54:51.500
قال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكفن بها. وكانت كفنه والاحاديث في هذا المعنى عنه صلوات الله وسلامه عليه كثيرة جدا. ومن يطالع كتابي السماء للترمذي والادب المفرد للبخاري وغيرهما من كتب اهل العلم يقف من ذلك

111
00:54:51.500 --> 00:55:29.950
على شيء كثير. لكن لعلنا نختم مجلسنا هذا بخاتمة هي في الحقيقة زبدة لما ينبغي ان تكون عليه حال من يقف على هذه الاداب وهذه الشمائل وهذه الاخلاق العظيمة التي اتصف بها نبينا الكريم

112
00:55:29.950 --> 00:56:00.050
صلوات الله وسلامه عليه. روى الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع عن محمد ابن شهاب رحمه الله انه قال ان هذا العلم ادب الله الذي ادب به نبيه صلى الله عليه وسلم

113
00:56:00.450 --> 00:56:25.650
وادب النبي صلى الله عليه وسلم امته امانة الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم ليؤديه على ما اؤدي اليه من سمع علما فليجعله امامه حجة فيما بينه وبين الله عز وجل

114
00:56:26.900 --> 00:56:53.200
وهذا الكلام لمحمد بن شهاب رحمه الله كلام عظيم جدا. اختصر فيه القول فيما ينبغي ان يكون عليه المسلم وهو يقف على الاداب العظيمة والاخلاق الرفيعة التي اتصف بها نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه

115
00:56:53.500 --> 00:57:32.450
وذلك بان يجعل هذه الاداب محط نظره وموضع اهتمامه ومحل عنايته ورعايته فلا يكون حظه من هذه الاداب مجرد السماع بل ينبغي ان يكون حظه منها التأسي والاقتداء والاهتداء باخلاق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وادابه الرفيعة

116
00:57:32.450 --> 00:58:03.700
وكلما عظم حظ العبد من هذه الاداب عظم حظه من الدين  وكلما عظم حظه من هذه الاداب عظم حظه بقرب المنزلة من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان اقربكم مني منزلة احاسنكم اخلاقا

117
00:58:03.700 --> 00:58:24.950
وسئل عن اكثر ما يدخل به الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث الحث على التحلي بمحاسن الاخلاق وكريم الاداب

118
00:58:24.950 --> 00:58:54.950
وجميلها وطيبها. فوجب على كل مسلم ان يعتني بهذا المقام عناية عظيمة وان يهتم به اهتماما كبيرا تحليا وتأسيا بادب نبينا الكريم صلوات الله و وسلامه عليه وبخلقه العظيم. زادنا الله اجمعين توفيقا وتسديدا واتباعا للنبي الكريم عليه الصلاة

119
00:58:54.950 --> 00:59:19.500
السلام صلى الله وسلم على رسول الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل الشيطان دائما يلقي على قلبي شبهات كثيرة قد تؤدي الى الكفر وتعبت من الذهاب الى اهل الذكر للاستفسار عنها ماذا افعل بارك الله فيكم

120
00:59:21.150 --> 00:59:53.250
يقول الله عز وجل ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم انصح هذا السائل الكريم ان يحسن الالتجاء الى الله عز وجل والاعتصام به والاستعاذة به واللجوء اليه. صادقا

121
00:59:53.600 --> 01:00:22.100
ملحا على الله عز وجل والله لا يخيب عبدا دعاه ولا لا يرد مؤمنا صادقا ناجاه وهو القائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وهذا الشيطان عدو للانسان

122
01:00:22.200 --> 01:00:50.650
وعداوته له شديدة قد قال الله عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فوصفه بانه وسواس خناس

123
01:00:50.900 --> 01:01:20.450
اي انه اذا غفل عن ذكر الله وسوس واذا ذكر الله خنس فالدواء الشافي والعلاج الناجح لطرد الشيطان والسلامة من وساوسه الفزع الى الله وصدق اللجوء اليه تعوذا به سبحانه وتعالى من الشيطان

124
01:01:20.800 --> 01:01:40.500
وقد قال الله تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الذين يذكرون الله ويلجأون اليه سبحانه وقال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين والوساوس

125
01:01:40.750 --> 01:02:07.800
الكفرية التي تهجم على صدر الانسان من غير اختيار ولا طلب لها ولا رغبة في وجودها في صدره لا تضره ما دام كارها لها مبغضا قد جاء في الحديث ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوه قالوا ان احدنا ليجد في قلبه

126
01:02:07.800 --> 01:02:35.500
ما ان يخر من السماء احب اليه من ان يتكلم به. قال اوجدتم ذلك؟ قالوا نعم. قال ذلك صريح الايمان. اي الكراهية والبغض لهذه الوساوس. فما دام مبغضا لها مجاهدا نفسه على طردها وابعادها من قلبه مستعيذا بالله تبارك وتعالى من الشيطان فانها باذن الله تبارك وتعالى

127
01:02:35.500 --> 01:02:57.350
تعالى لا تضره والواجب عليه في هذا المقام ان يكف عن الاسترسال وان يستعيذ بالله عز وجل احسن الله اليكم كيف تؤدى زكاة الجمعيات التي يقوم بها بعض الموظفين وهي دفع مبلغ معين من كل موظف

128
01:02:57.350 --> 01:03:26.950
شهريا ثم تعطى لكل واحد منهم حسب الدور  اولا هذه الجمعيات فيها خلاف بين اهل العلم. منهم من اجازها ومنهم من منعها. منهم من اجاب ومنهم من منعه. وهذه ايضا الجمعيات منها ما يبلغ وصول

129
01:03:26.950 --> 01:03:54.200
هذا المال الى الشخص اه الحول ومنها ما لا يبلغ الحول. تنتهي الجمعية قبل بلوغ الحول فالمسألة ترجع الى في ذلك الى تفصيل والزكاة حق في هذا المال السائل والمحروم حق للفقير يجب ان

130
01:03:54.200 --> 01:04:13.550
تؤدى في المال اذا حال عليه الحول. فينظر في في هذا المال في ضوء ذلك. نعم احسن الله اليكم انا شاب اطلب العلم ونصحني بعض الاخوة بطلب العلم عن طريق الحاسب الالي

131
01:04:13.550 --> 01:04:33.550
للتواصل الاجتماعي الا انه يوجد لدي بعض المخاوف تتمثل فيما يأتي. اشعر بانني لا اسلك الطريق المنهجية اجي في هذه الوسائل تعرض علي بعض التساؤلات والشبهات ولا اجد من يكشفها لي اشعر بانني اضيع

132
01:04:33.550 --> 01:05:03.850
الوقت فيها هذا يختلف حال هذا الشخص اما اولا فان الاصل في طلب العلم التلقي عن اهله مباشرة بالملازمة لهم والجلوس والسماع منهم. وهذا امر لا يتمكن منه كل شخص

133
01:05:03.850 --> 01:05:24.700
او لا يتمكن منه في كل وقت قد يتمكن في وقت دون وقت فليتق الله عز وجل ما استطاع وليجعل لنفسه حظا من مجالسة اهل العلم والقرب منهم واخذ العلم عنهم

134
01:05:24.700 --> 01:05:56.000
والتأدب بادابهم وما لم يتيسر له من ذلك فليأخذه من خلال وسائل حديثة وهذه الوسائل الحديثة حفظت علوما كثيرة واذا كانوا واذا كانوا قديما يقولون يموت العالم ويبقى كتابه فانه في زماننا هذا نقول يموت العالم ويبقى صوته

135
01:05:56.250 --> 01:06:16.250
فكثير من العلماء قد ماتوا لكن اصواتهم التي تحمل علومهم موجودة فتسمع الان في دروس علمية للشيخ ابن باز رحمة الله عليه بصوته وغيره من اهل العلم تسمع الدروس التي كان يلقيها والشروحات التي كان يلقيها تسمع

136
01:06:16.250 --> 01:06:46.900
بصوته وما من شك ان من يسمع الدروس العلمية لهؤلاء الاكابر لن يعرض له ما ذكره السائل من شبه او نحو ذلك لان علومهم علوم صحيحة راسخة وكلامهم كلام محقق. ولا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم

137
01:06:47.550 --> 01:07:18.900
فاذا يسر الله لهذا السائل سماعا مستمرا لهؤلاء الاكابر من مات منهم ومن هو حي والاستفادة من علومهم فانه سيحصل باذن الله تبارك وتعالى خيرا عظيما. لكن لا يكتفي بذلك بل عليه ان يحرص على الملازمة لاهل العلم بالجلوس اليهم

138
01:07:19.050 --> 01:07:48.750
والسماع منهم مباشرة والقرب منهم والاستفادة من اخلاقهم وادابهم ويجتهد في الاتيان من ذلك بما استطاع اليه والتوفيق بيد الله احسن الله اليكم هل يلزمني تخصيص مبلغ معين لزوجتي؟ كي تصرفه على حاجاتها الخاصة مع

139
01:07:48.750 --> 01:08:18.750
اني ارسل مبلغا شهريا لوالدي في بلدي الام ليصرفه على جميع الاسرة بمن فيهم زوجتي وابنائي اذا كان ما ترسله للوالد كافيا للنفقة على الزوج فلا يحتاج ان ترسل شيئا خاصا. لكن من اه تمام المعاشرة

140
01:08:18.900 --> 01:08:42.550
وحسنها ولا سيما وانت بعيد عنها مدة ان تخصها بشيء وان تتحفها بشيء لعل في ذلك كتعويضا لها عن صبرها على بعدك عنها وطول غيابك تلك الفترة الطويلة التي تغيبها عنها

141
01:08:44.600 --> 01:09:09.050
يقول السائل هل يؤثم العبد اذا ترك صلاة الوتر تهاونا وتعمدا مع قدرته عليها؟ صلاة الوتر امرها عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام وصى بها وصية متكررة وحث عليها حثا متكررا

142
01:09:09.050 --> 01:09:36.600
ورغب فيها صلوات الله وسلامه عليه وما تركها صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر فينبغي على المسلم ان يعنى بهذه الصلاة وان يحرص حرصا تاما على المحافظة عليها فانها وصية الرسول

143
01:09:36.650 --> 01:10:08.800
صلوات الله وسلامه عليه فينبغي ان يحافظ عليها لكن التأثيم لا يؤثم الترك وانما التأثيم يقوم بترك ما افترضه الله سبحانه وتعالى واوجبه على عباده لكن ينبغي على المسلم ان يحرص حرصا عظيما وهذه النوافل والرغائب لها فوائد عظيمة

144
01:10:08.800 --> 01:10:33.450
على العبد. ومن اعظم ذلك انها تجبر ما يكون منه من نقص في ادائه للفرظ ويكون بها كمال دينه وتمام اسلامه وتعبده لربه سبحانه وتعالى  احسن الله اليكم كيف تكون توبتي نصوحا

145
01:10:34.500 --> 01:11:05.600
التوبة تكون نصوحا بشروط ثلاثة. ذكرها اهل العلم. وهي الندم على فعل الذنب والاقلاع عنه والعزم على عدم العودة اليه. فاذا جاء بهذه الشروط الثلاثة كانت توبته نصوحة واذا كان الذنب الذي اقترفه يتعلق بحقوق الادميين

146
01:11:05.900 --> 01:11:34.900
فانه يضاف الى هذه الشروط شرطا رابعا وهو ان يتحللهم منه. باعادة الحظ او العفو والمسامحة احسن الله اليكم كيف نرتقي باخلاقنا مع مخالفينا الارتقاء بالاخلاق يحتاج من العبد الى مجاهدة

147
01:11:35.900 --> 01:11:58.250
والله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. ومن

148
01:11:58.250 --> 01:12:34.900
يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى فيجاهد نفسه على التحلي بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة والبعد عن سفساف الاخلاق ورديئها ثم قبل ذلك ومعه وبعده يكون دائما مستعينا بالله ملتجئا اليه طالبا منه سبحانه وتعالى فان الاخلاق والهداية والتوفيق كل ذلك بيده

149
01:12:34.900 --> 01:13:04.900
فالله عز وجل وحده يهدي لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو ووحده سبحانه تعالى يصرف عن العبد سيء الاخلاق لا يصرف عنه سيئها الا هو. واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يهدينا اجمعين لاحسن الاخلاق

150
01:13:04.900 --> 01:13:34.900
لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو وان اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وان يعيذنا اجمعين من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء

151
01:13:34.900 --> 01:13:53.850
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله