1
00:00:00.600 --> 00:00:19.250
قال حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار في الصلاة والحديث المعتمر بن سليمان بن طرخان التيمي

2
00:00:19.450 --> 00:00:40.150
الله عن حميد عن انس والحديث رواه ابن ماجة رواه ابن ماجة رواية حميد عن انس رواية حميد عن انس واسناده على هذه الاسناد صحيح عند احمد وعند ابن ماجه. زاد ابن ماجة ليأخذوا عنه

3
00:00:40.400 --> 00:00:59.450
يأخذوا عنه وان هذا علة المحبة يحب ان يليه المهاجرون والانصار في الصلاة ليأخذوا عنه ان من كان قريبا من منه عليه الصلاة والسلام فانه يرى ويسمع يكون رؤية تكون رؤيته وسماعه

4
00:00:59.650 --> 00:01:17.350
يا احرى واقرب ممن كان في اطراف الصفوف او في صفوف المتأخرة هذا الخبر ورد في معناه اخبار اخرى في الصحيح في صحيح مسلم من حديث ابي مسعود انه عليه قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى

5
00:01:17.550 --> 00:01:35.300
ثم الذين يلونهم في اوله كان يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول لا تختلفوا اقول لا تختلفوا وتختلف قلوبكم وكان يقول ليلني منكم اولو الاحلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

6
00:01:35.950 --> 00:01:55.900
ورواه مسلم عن ابن مسعود ايضا قال ليلني منكم اولو الاحلام وانه بعضهم ورواه باليلين باثبات الياء اثبات الياء ومنهم من انكرها ولا تبقى معها الياء  لكن قد يشبعون احيانا

7
00:01:56.700 --> 00:02:26.700
يعني قد تشبه احيانا  فيتولد عنها  قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يولونهم ولم يكرر لكن كررها ثلاثة ثم الذين يلني منكم الحياء والنهى ثم الذين يلونهم واياكم الاسواق اي الصخب

8
00:02:27.200 --> 00:02:51.300
والاصوات العالية في الاسواق هذا ايضا حديث اخر شاهد في المعنى قوم اولو الاحلام الاحلام من كان بالغا والنهى العقول قيل المعنى واحد العطف من باب عطف المترادفات والاقرب والله اعلم انه من باب عطف المتغايرات هذا الاصل والاصل التأسيس للتأسيس

9
00:02:51.300 --> 00:03:05.350
مهما امكن قاعدة في مثل هذا كلما امكن التأسيس في الكلام وخاصة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي يعمل به بل في كلام الناس اذا كان هذا كلام الناس كلام النبي عليه السلام

10
00:03:05.600 --> 00:03:24.100
هو الاولى انما يكون التأكيد اذا كان صريحا لاجل ان المطعم يقتضي التأكيد مثل ما يلي منكم فكررها ثلاثا  ولكن هنا قال الاحلام البالغ والنهى ذو العقول لا شك انهم اذا كانوا من ذوي العقول

11
00:03:24.300 --> 00:03:52.550
المراد مع الحلم واشار بهذا الى ان يجتمع هذان الوصفان حتى يمكن ان يعقل عنه هذا الشيء ويفهم عنه ويؤخذ  قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا او في الحديث الصحيح عن عائشة عن غيرها كان اذا تكلم بالكلمة تكلم ثلاثا

12
00:03:52.700 --> 00:04:13.750
لتعقل عنه لتفهم عنه عنه وهذا هو المقصود من عليه الصلاة والسلام يعني يعيد الكلمة او يتقدم اصحابه ويقول حتى يأخذوا عنه ذلك ويبلغوه لهذا حديث سعيد الخدري عند مسلم تقدموا

13
00:04:13.900 --> 00:04:28.600
فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. هذا الثابت اما رواية حتى يؤخرهم الله في النار ضعيفة رواه مسلم عن رواها ابو داوود عن عائشة

14
00:04:28.900 --> 00:04:42.950
وهي ضعيفة يؤخرهم الله في النار هذه رواية ضعيفة لا تثبت ثابت في صحيح مسلم حتى يؤخرهم الله لان الامر بمبادرة الصفوف الاول كما في حديث ابي هريرة عن جابر

15
00:04:43.300 --> 00:05:01.200
خير او حديث ابي سعيد الخدري الاخر خير الرجال اولها شرها اخرها وشرها اخرها قال يرني منكم انا وهنا قال يحب ان يده المهاجم الانصاري وليس معنى ذلك ان هذا الحق ثابت

16
00:05:01.500 --> 00:05:20.850
هؤلاء وان لم احذروا انهم اذا حضروا فان من تقدم تأخر لا انما هو حظ وحظ على المبادرة الى الحضور وحث على التبكير وحث على البكور في الحضور الى المجالس

17
00:05:20.950 --> 00:05:40.100
قد يقال عمومه يشمل حتى المجالس العلم مجالس العلم ومن ذلك الصلاة كذلك من باب اولى ومجالس العلم كذلك فاذا كان هذه الصلاة فمجالس العلم كذلك هي في حكم هذا المعنى

18
00:05:40.300 --> 00:05:56.600
فهو حث عليك. اما لو تقدم من هو دون من كان بهذا الوصف فانه لا يؤخر ما دام عاقلا من حيث الجملة وان لم يكن بالغا هذا على قول جماهير اهل العلم خلافا لابي ابن كعب رضي الله عنه

19
00:05:56.650 --> 00:06:09.750
جماعة من العلم ممن قالوا انه اذا تقدم الصبي الذي لم يبلغ فانه يؤخر صح عن ابي بن كعب كما عند النسائي ان قيس ابن عباد قال كنت اصلي خلف عمر

20
00:06:09.950 --> 00:06:30.650
جاء رجل فاخرجني من الصف جلس مكاني حتى لم اعقل صلاتي اخرج من الصف  صف متأخر  فراغ التفت اليه الى ابي بن كعب فقال لا يسوءك الله يا ابن اخي

21
00:06:31.500 --> 00:06:52.050
اني نظرت في وجوه القوم عرفتهم غيرك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نبيه او نحو من هذا   ذكر ابن مفلح رحمه الله ان قوله هذا فيه نظر

22
00:06:52.150 --> 00:07:11.500
الادلة في الصحيحين يدل على خلاف القول انما هذا اجتهاد منه رضي الله عنه  فالمقصود ان هذا الخبر من يحب ان يريه وحث للتقدم وكذلك في حكم حكم رضي الله عنهم التقدم

23
00:07:11.750 --> 00:07:23.000
خلف الائمة من كان من اهل الحلم وكذلك من اهل العلم ونحو ذلك في التقدم خلف الايمان قال ليأخذوا عنه نعم