1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبات في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:01:05.200
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم

3
00:01:05.450 --> 00:01:27.150
في هذا الدرس الحادي عشر من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية في برنامج اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف ونعقد هذا الدرس بحمد الله وتوفيقه في مدينة جدة

4
00:01:27.200 --> 00:01:47.850
حرسها الله تعالى. الدرس الماضي كنا قد انتهينا من الكلام على المبتدأ والخبر وباب المبتدأ والخبر كما عرفنا يمثل الصورة الاصلية في الجملة الاسمية اي الجملة الاسمية التي لم تنسخ بناسخ من النواسخ

5
00:01:49.250 --> 00:02:11.900
من هذا الدرس سنتكلم باذن الله على ابواب نواسخ الابتداء يعني الجملة الاسمية التي دخلها ناسخ من نواسخ الابتداء التي سبقت بناسخ من نواسخ الابتداء وعرفنا ان هذه النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية

6
00:02:12.200 --> 00:02:35.050
ثلاثة انواع الاول الناسخ الذي يرفع المبتدأ وينصب الخبر والثاني  اي الناسخ الذي ينصب المبتدأ ويرفع الخبر والثالث الناسخ الذي ينصب المبتدأ وينصب الخبر معا سنبدأ بالكلام على الناسخ الاول

7
00:02:35.350 --> 00:03:05.700
وهو الناسخ الذي يرفع المبتدأ وينصب الخبر هذا الناسخ يدخل فيه ثلاثة انواع من النواسخ وهي كان واخواتها  واخواتها افعال المقاربة واماء واخواتها هذه الثلاثة كلها تعمل العمل نفسه فترفع المبتدأ

8
00:03:05.900 --> 00:03:42.800
ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها فنبدأ بالنوع الاول من هذه النواسخ التي ترفع المبتدى وتنصب الخبر وهي كان واخواتها كان واخواتها انا واخواتها ثلاثة عشر فعلا قصتها العرب بهذا العمل

9
00:03:44.350 --> 00:04:16.450
وهو انها ترفع المهتدى وتنصب الخبر وهي كان وهذه امها يعني اكثرها استعمالا كان ثم نبدأ من الصباح اصبح واضحى اصبح في الصباح واضحى من الضحى وظل من الظلال وامسى

10
00:04:18.950 --> 00:04:48.550
وبات من النوم ثم صار وليس هذي كم؟ ثمانية ثم تأتي الافعال التي تسبق بالنفي ما زال وما فتئ وما برح ومن فك كم اثنى عشر فعلا اخيرا ما دام

11
00:04:49.350 --> 00:05:16.200
هذه ثلاثة عشر فعلا قصتها العرب بهذا العمل يرفع المبتدى وتنصب الخبر  واذا قلنا محمد كريم مبتدأ وخبر مرفوعان ثم ادخلنا كان قلنا كان محمد الرفع كريما بالنصب  فمحمد اسمه كان مرفوع

12
00:05:16.900 --> 00:05:49.350
وكريما الخبر كان منصوب واذا قلت البيت واسع ثم ادخلت ليس تقول ليس البيت واسعا ترفع الاول وتنصب الخبر واذا قلت النفط مهم مبتدأ وخبر مرفوعان ثم ادخلت اصبح تقول

13
00:05:49.550 --> 00:06:28.400
اصبح النفط اسمه اصبح مرفوع مهما خبر اصبح  قال تعالى وكان الله غفورا  كان الله غفورا هذه كان هو اسم الله اسم كان مرفوع وغفورا منصوب قال تعالى فتصبح الارض مخضرة

14
00:06:29.850 --> 00:07:03.650
الاصل لغويا قبل الناسخ الارض مخضرة ثم دخل الناسخ تصبح فرفع الاول المبتدأ تصبح الارض ونصب الثاني الخبر مخضرة نقول الارض اسم تصبح مرفوع ومخضرة خبر تصبح منصور قال واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا

15
00:07:05.500 --> 00:07:37.850
الاصل اللغويا قبل الناسخ وجهه مسود ثم دخل الناسخ فرفع الاول ظل وجهه  ونصب الثاني مسودا يلا اين اسم ظلاء وجه مرفوع وعلامة رفعه الضمة في وجهه مضاف اليه لانه ضمير اتصل باسم. عرفنا ذلك

16
00:07:38.600 --> 00:08:19.400
والخبر المنصوب مسودا ظل وجهه مسودا وهذه ثلاثة عشر فعلا ينصب المبتدأ وترفع الخبر فان قلت هل هذه الافعال تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط فنقول بالجواب تفصيل الثمانية الاولى تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط

17
00:08:20.200 --> 00:08:48.050
الثمانية الاولى كان واصبح واضحى وظل وامسى وبات وصار وليس هذي ثمانية تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط في الامثلة السابقة طيب ثمانية كم يبقى من الثلاثة عشر بعد الثمانية

18
00:08:48.600 --> 00:09:21.900
يبقى خمسة فنقول واربعة افعال تعمل هذا العمل لكن بشرط ان يتقدمها نفي او نهي نعرف امثلة ذلك بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

19
00:09:24.050 --> 00:09:51.650
كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات

20
00:09:51.650 --> 00:10:12.600
لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بيكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة

21
00:10:12.600 --> 00:10:36.700
عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما

22
00:10:36.700 --> 00:11:13.350
علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية   بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما ذكرناه قبل قليل

23
00:11:14.000 --> 00:11:39.750
وقلنا ثمانية منها تعمل هذا العمل بلا شرط واربعة منها تعمل هذا العمل لكن بشرط ان يتقدمها نفي او نهي وهي ما زال وما فتئ وما برح ومن فك هذه الاربعة

24
00:11:40.100 --> 00:12:00.150
اعملوا هذا العمل ترفع المبتدأ وتنصب الخبر لكن بشرط وهو ان يتقدمها نفي او نهي يعني كلمة تدل على نفي او كلمة تدل على نهي طيب قبل ان نذكر المثال

25
00:12:02.800 --> 00:12:27.350
يقولون ما معنى هذه الافعال ما زال وما فتئ وما برح وما انفك. هذه الاربعة كلها معناها واحد وهو باقي معناها باقي الدلالة على البقاء والاستمرار يقول ما زال محمد مريضا

26
00:12:27.700 --> 00:12:48.900
يعني بقي مريضا او ما بارح محمد مريضا ما فتئ محمد مريضا ما انفك محمد مريضا معناها بقي مريضا تعمل هذا العمل لانها سبقت بحرف النفي ماء ما زال محمد مريضا

27
00:12:49.050 --> 00:13:26.350
ما زال الجو مغبرا من فك الطالب مجتهدا او سبقت بنهي لان ناهية ان تقول لا تزل مجتهدا لا تزل مجتهدا قلنا ما معنى لا تزال؟ يعني ابق اذا قلنا ما زال معناها بقي

28
00:13:27.300 --> 00:13:56.950
طيب انقلبت الى امر انقلبت الى نهي لا تزال يعني ابق لا تزال مجتهدا. يعني ابقى مجتهدا لا تزل مجتهدا لا تزل ذاكر الله يعني ابقى ذاكر الله  فان لم تسبق بنفي ولا بنهي فانها لا تعمل هذا العمل

29
00:13:57.450 --> 00:14:28.200
بل لا تدخلوا في هذا الباب اصلا وانما تكون كبقية الافعال التي ترفع فاعلا فاذا قلت مثلا زال الشر  الشر هذا فعل وفاعل واذا قلت برح الخفاء فرح الخفاء يعني وضح

30
00:14:28.650 --> 00:15:01.100
ايضا فعل وفاعل لو قلت انفك الحبل علوى فاعل ليس من هذا الباب لابد ان تسبق بنفي او بنهي لكي تدخل في هذا الباب وتعمل هذا العمل قال تعالى ولا يزالون مختلفين

31
00:15:01.900 --> 00:15:30.250
ولا يزالون مختلفين الفعل يزال هذا مضار ازالة يعمل عمله وقد سبق بحرف النفي لا ولا يزالون مختلفين اين اسم يزال واو الجماعة يزالون قلنا ان ضمائر ثواني من هواوي الجماعة

32
00:15:30.300 --> 00:15:53.450
اذا اتصلت بك انا واخواتها فهي اسم اللي كان واخواتها الواو في تزاؤلون اسم تزال وخبرها المنصوب مختلفين مختلفين خبر تزال خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم

33
00:15:56.650 --> 00:16:23.850
طيب قلنا ثمانية افعال منها تعمل مطلقا بلا شرط واربعة افعال تعمل بشرط ان يتقدمها نفي او نهي فهذه اثنا عشر فعلا يبقى الفعل الاخير وهو ما دام وهو يعمل بشرط ان تتقدمه ماء

34
00:16:24.750 --> 00:16:54.350
الظرفية المصدرية  الفعل دام لا يعمل هذا العمل ولا يكون من هذا الباب الا اذا تقدمتهما الظرفية المصدرية الظرفية يعني تدل على ظرف زمان تدل على زمان ظرف زمان المصدرية

35
00:16:54.900 --> 00:17:23.950
اذا قلنا عن الكلمة انها مصدرية معنى ذلك انه ينسبك منها ومما بعدها مصدر ينسبك يعني يتكون منها ومما بعدها مصدر فاذا قلت لا اتيك ما دام محمد غاضبا سآتيك ما دام محمد غاضبا

36
00:17:24.900 --> 00:17:58.750
ما معنى الكلام يعني لا اتيك مدة دوامي محمد غاضبا مدة هذه ما دلت على الزمان قدرناها بمدة مدة دوامي دماء المفطرية قدرناها بمصدر دوام اذا فما هنا ظرفية تقدر بزمان ومصدرية تتأول بمصدر

37
00:17:59.350 --> 00:18:23.700
ولهذا تعمل هذا العمل ما دام محمد اسمها مرفوع غاضبا خبرها منصوب واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ما دمت حيا  وادي داما سبقت بماء ان ان المصدرية الظرفية عملت

38
00:18:24.250 --> 00:18:49.800
الاداء المتكلم اسمها في محل رفع ما دمت وحي خبرها منصوب ما دمت حيا اذا الخلاصة في شروط اعمالي كان واخواتها هذا العمل ان ثمانية منها تعمل بلا شرط وهي من كان الى ليس

39
00:18:51.500 --> 00:19:22.350
واربعة منها تعمل بشرط وهي ما زال واخواتها يعني ما زال وما فتئ وما برح وما انفك  فعل يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية وهي وهو وهو ما دام فاذا توافر الشرط عمل واذا لم يتوافر الشرط

40
00:19:22.650 --> 00:19:42.000
لم يعمل هذا العمل بل لم يدخل في هذا الباب اصلا فلو قلت دام فظلك دام فضلك دام هنا ما سبقت بماء المصدرية الظرفية اذا فليست من اخوات كان ولا تعمل هذا العمل

41
00:19:42.200 --> 00:20:20.850
بل كغيرها من الافعال مثل جاء ودخل وخرج ما دام فعل ماض وفضلك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة هذا ما يتعلق  هذه الافعال وعملها وشروط عملها فان سألت سؤالا وكنت من المجتهدين المنتبهين ذلك الطالب المنتبه والطالبة المنتبهة التي تسأل

42
00:20:21.400 --> 00:20:42.950
عن اعراب كل ما يمر بها في النحو وهذا امر جيد وممدوح وقلت كيف نعرب كان واخواتها في نفسها عرفنا اعراب ما بعدها انها ترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها

43
00:20:44.150 --> 00:21:13.950
لكن هي في نفسها كيف نعربها؟ كيف نعرب كان نفسها وكيف نعرب يكون وكيف نعرب كن فهذا الذي نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا  القرآن كلام الله تعالى. وخير زاد يقدمه الوالد لولده

44
00:21:14.050 --> 00:21:47.950
فانه سبيل الهداية والاستقامة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون ان لهم اجرا كبيرا. وهناك افكار ووسائل تعين المربي في ربط النشء بكتاب الله تعالى. منها الاكثار من قراءة القرآن امام الابناء. فالقدوة من اقوى المحفزات في توجيه السلوك

45
00:21:47.950 --> 00:22:12.950
تحفيز من خلال سرد وشرح الايات والاحاديث في فضل قراءة القرآن وحفظه الحاقهم بحلقات تحفيظ القرآن. فهي تدخل الطفل في تنافس مع اقرانه. وتعينه على ضبط القراءة والتجويد. وتربطه بالمسجد والبيئة الصالحة. قص ما ورد في القرآن الكريم من قصص باسلوب سهل ومشوق

46
00:22:13.100 --> 00:22:32.550
فالحكي محبب الى الاطفال. ويسهم في تعلقهم بالقرآن. كما ينمي الرصيد اللغوي القرآني لديهم اهدي ولدك مصحفا. فحب التملك غريزة يمكن استثمارها بشكل ايجابي يجعله مرتبطا بمصحفه الخاص. يقرأه ويقلده

47
00:22:32.550 --> 00:22:58.850
متى شاء التشجيع بالمكافأة والتحفيز على المشاركة في المسابقات. فقد يعجز الطفل عن الحفظ بمفرده. لكن ربما يكون منافسا قويا وحافظا متقنا. اذا كان الامر في شكل جماعي خصوصا اذا رصدت بعض الجوائز. استعمال الوسائل الحديثة في الحفظ فهي تلبي رغبتهم في استعمال هذه التقنيات التي

48
00:22:58.850 --> 00:23:19.500
غالبا ما توظف في اشياء اخرى. ويستحسن ان يكون بها خاصية تسجيل القراءة والاستماع اليها. ومعرفة اخطاء القراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه يوم القيامة تاجا من نور

49
00:23:19.500 --> 00:23:55.900
ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بماكوسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن  بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما جرحناه من قبل ونجيب عن سؤال ذلك الطالب وتلك الطالبة

50
00:23:56.800 --> 00:24:29.700
عن كيفية اعرابي كان واخواتها في نفسها فنقول كان واخواتها افعال كلها افعال فلهذا نقول ثلاثة عشر فعلا واذا كانت افعالا فانها ستعرب اعراب الافعال وكان واصبح وليس وما دام وما زال تعرب اعراب الفعل الماضي

51
00:24:30.600 --> 00:25:01.100
ويكون ويصبح ويزال يعرب اعراب الفعل المضارع وكون واصبح تعرب اعراب فعل الامر في الماظي كما عرفنا في باب المعرب والمبني مبني على الفتح نقول كان فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

52
00:25:02.900 --> 00:25:21.050
كما نعرب دخل وخرج وقام وجلس واستخرج وانطلق واكرم الافعال الماظية كلها اعرابها واحد فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لكن نزيد هنا ونقول فعل ماض

53
00:25:22.000 --> 00:25:48.850
ناقص فعل ماض ناقص وان شئت ناسخ اذا كان واصبح وليس وما زال وما فتئ وما دام واصبح واظحى كلها نقول في اعرابها فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

54
00:25:51.300 --> 00:26:22.150
واما افعالها المضارعة مثل يقول وتصبح ويزال فانها تعرب اعراب فعل الفعل المضارع والفعل المضارع سبق بناصب فحكمه النصب ونواصبه انولا وكي واذا وان سبق بجازم فحكمه الجزم وجوازمه لم ولما

55
00:26:22.300 --> 00:26:41.900
ولام الامر ولا الناهية وادوات الفرض الجازمة وان لم يسبق بناسخ ولا بناصب وان لم يسبق بناصب ولا بجازم وحكمه الرفع هذي اعرابي فعلا مضارع وهذا حكم هذه الافعال اذا كانت مضارعة

56
00:26:43.350 --> 00:27:07.650
يكون محمد نشيطا يكون فعل مضارع لم يسبق بناقص لم يسبق بناصب ولا بجازم اذا يكون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو سبق بلال لن يكون محمد نشيطا

57
00:27:08.250 --> 00:27:31.350
حرف نصب ويكون فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة لو سبق بجازم كلام لم يكن محمد نشيطا لم حرف جزم ويكن فعل مضارع فعل امر اسف ويكن فعل مضارع

58
00:27:31.400 --> 00:27:59.000
ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون يعرب بقية الافعال المضارعة لكن نزيد في اعرابه فنقول ناقص او ناسخ  ولا يزالون مختلفين لا هذه نافية ولا ناهية؟ لا ولا يزالون مختلفين هذه نافية

59
00:27:59.450 --> 00:28:21.500
ان في حرب مهمل ليس له عمل حرف نفي ويزالون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة لكن لو قلنا لا تزل مجتهدا فلا هذه ناهية جازمة

60
00:28:22.800 --> 00:28:53.450
اذا نقول لا حرف نهي وتزال فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهكذا يقال في البواقي وتصبح الارض مخضرة تصبح فعل مضارع لمسبق ب ناصب ولا بجازم فهو مرفوع فعل مضارع مرفوع

61
00:28:53.600 --> 00:29:24.950
وعلامة رفعه الضمة وهكذا واما اذا جاءت هذه الافعال بصيغة الامر مثل كن واصبح فانها تعرب اعراب فعل الامر واعراب فعل الامر ثابت كما في اذهب واجلس وانطلق واسمع يقول فعل امر

62
00:29:25.900 --> 00:29:46.700
مبني على السكون لا محل له من الاعراب فعلوا امر مبني على السكون لا محل له من الاعراب كذلك في كان واخواتها اذا قلت كن تعربه مثل ادخل واجلس لكن نزيد ناقص او ناسخ

63
00:29:47.150 --> 00:30:15.150
يقول كن مجتهدا كن فعل امر ناقص مبني على السكون لا محل له من الاعراب اصبح نشيطا اصبح امر مبني انا السكون لا محل له من اعراب نقول فعل امر ناقص

64
00:30:17.000 --> 00:30:43.350
ولو قلنا اصبحوا نشيطين وقلنا فعل امر لا محل له من اعراب مبني على حذف النون كما درستم ذلك في علامات الاعراب ولو قلنا امس نشيطا امسى يمسي امس نشيطا. هذا معتل الاخر

65
00:30:44.250 --> 00:31:08.050
يقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة لا محل له من الاعراب امس نشيطا  وهكذا اذن فكان واخواتها كبقية الافعال تعرب اعراب الافعال ماضيا ومضارعا وامرا ولكن نزيد في اعرابها فنقول ناقص او

66
00:31:09.100 --> 00:31:40.950
ناسخ  وعرفنا في الظمائر من قبل ان كان واخواتي اذا اتصلت بها ضمائر ثواني فانها تكون اسماء لها في محل نصب مثل اصبحت نشيطا وكانوا مسافرين او كونوا مسافرين او يكونون مسافرين

67
00:31:43.000 --> 00:32:10.200
وتقول لست قائما وتقول لا يزالون مختلفين وما دمت حيا هنا اتصلت هذه الضمائر كان واخواتها فنقول فيها اسم لهذه الافعال اللي كان واخواتها ولكن في محل نصب. ولكن في محل رفع

68
00:32:10.700 --> 00:32:40.650
بان الضمائر مبنية يقول في اعرابها في محل ولا نقول مرفوع هنا نقول مرفوع اتضح لنا من ذلك ان كان واخواتها ترفع المهتدى ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وانها تعمل

69
00:32:41.050 --> 00:33:11.300
هذا العمل مطلقا في ثمانية افعال وبشرطي ان يتقدمها نفي او نهي مع اربعة افعال وبشرط ان يتقدمها ماء الظرفية المصدرية مع ده ماء هناك بعض المسائل والاحكام في باب كان واخواتها

70
00:33:11.950 --> 00:33:44.450
نذكرها ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله تعالى والى ذلكم اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

71
00:33:44.450 --> 00:33:46.950