1
00:00:00.350 --> 00:00:15.400
ايضا هنا ربما يعني يرد سؤال ثاني في الاية كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. نعم اه لماذا قال سبحانه وتعالى كبر مقتا ولم يقل سبحانه وتعالى كبر المقتو

2
00:00:21.800 --> 00:00:53.350
مقتن  لكن هو يعني تركيب هذه الاية تركيب عجيب حقيقة يعني يجمع اعاني  كلمات معاني جليلة وطويلة في كلمات قليلة  هو مقتل تميس لكن يبقى السؤال اللي تفضلت به لماذا قال كبر مقتنع؟ قال كبر

3
00:00:55.450 --> 00:01:20.750
هذا يعني يعلمه اللي شيء من المعرفة بالنحو اكثر من غيره قسم من المشاهدين الذين يعني معرفتهم قليلة بالنحو يعني نجد في شيء من صعوبة في يعني استيعاب كامل لكن

4
00:01:21.050 --> 00:01:53.050
اوضحها  هذا فيها عدة احتمالات  اولا يحتمل ان يكون يسموه هذا الفاعل ظمير مستتر وهو مفسر بالتمييز اي كبر المقت مقتا  مثل كبرت كلمة تخرج من افواههم هذا هو راح يصير ان تقولوا ما لا تفعلون. هذا راح يصير بدل من الفاعل

5
00:01:53.600 --> 00:02:17.000
اذا احتمال هذا الاحتواء الاول ان يكون مقتن تمييز والفاعل ضمير مستتر كبر المقت هذا يفسر الظمير المستتر يفسره وان تقول بدل هذا في العربية يستعمل لغرض يعني هذا هذا التركيب

6
00:02:17.350 --> 00:02:38.250
بهذه الصورة يستعمل لغرض يسموه الايضاح بعد الابهام هذا في القرآن موجود وفي كلام العرب موجود كأن تقول كبر فعلا فعله فلان اعلن انا مذكور يعني كبر الفعل او ساء فعلا فعله فلان

7
00:02:38.500 --> 00:03:00.000
او عظم فعلا فعله فلان. لاحظ ليس هنالك فاعل مذكور هذا يسموه مفسر بالتمييز هذا لما فسر بالتمييز هذي في الامور المهمة اللي يسموها الايضاح بعد الابهام يسموه في مواطن التفخيم والتعظيم. هذا العربي يعرف يعرف يعرفها لغة العربي. نعم

8
00:03:00.350 --> 00:03:17.300
فعندما يسمع هذا الكلام اذا يقصي الدين تفخيم هذا الامر وتعظيمه عند الله كيف يفعل الانسان هذا الفعل اذا هذا احتمال. نعم اذا هذا الاحتمال الاول الاحتمال الاول ان يكون الفاعل ظمير مستتر

9
00:03:17.800 --> 00:03:44.950
والتمييز يفسروه هذا المصدر المؤول فيما بعده بدل  ما ادري يعني المشاهد هذا الامر بالنسبة له يعني يعلمه او لا او الاحتمال الثاني الاحتمال الثاني انه  مقتل تمييز ان تقولوا هو الفاعل

10
00:03:45.400 --> 00:04:08.300
المصدر المؤول يعني كبر مقتا قولكم  ماذا ايش يسموه؟ هذا يسموه التمييز المحول عن فاعل كيف يعني؟ ايضا اوضح شيء يمكن حتى يكون المشاهد يدرك هذا الامر تمييز محول عن فاعل

11
00:04:08.400 --> 00:04:34.550
يعني كيف تمييز محول عن فاعل مثلا لما اقول تصبب زيد عرقا مثلا زيد حرقا زيت فاعل تصبب الزيت الحقيقة هو زيد لا يتصبب وانما يتصبب العرق العرق يتصبب والزيت كيف يتصبب

12
00:04:35.300 --> 00:04:54.550
اذا هو الاصل ايش تسبب عرق زيت وهذا التعبير الطبيعي العربي ماذا يقول تصبب عرق زيد  ماذا يفعل العربي احيانا لغرض الان ساذكره لك ساذكر الغرض ماذا يفعل؟ احيانا لا

13
00:04:55.200 --> 00:05:18.500
راح يسوي ايش؟ راح الفاعل راح يسوي تمييز تصبب عرقا زيد تصبب زيد يعني حول الفاعل ماذا جعله جعل تمييز  هذا يسموه القصد المبالغة والاتساع والشمول لما تقول تصبب زيد يعني كل تصبب

14
00:05:18.800 --> 00:05:43.750
الاتساع والشمول هذا التحويل بغرض ايش؟ الاتساع والشمول مثال اخر مثلا لما نقول النار في البيت اشتعل البيت نارا لاحظ الفرق هي هي التي تشتعل هي النار لاحظ الفرق بين اشتعلت النار في البيت

15
00:05:44.450 --> 00:06:07.000
يعني ممكن ان تكون هناك في مكان اشتعلت فيه. نعم. قد تكون فيه موقد. نعم لكن عندما نحول الفاعل الى تمييز ونقول اشتعل البيت نارا الاتساع والشمول والمبالغة  او مثلا

16
00:06:07.750 --> 00:06:30.150
راحت الحديقة عطرا عطر الحديقة اللي هو العطر هو اللي يفوح مو الحديقة تفوح. غير العطر. نعم عطر الحديقة يعني عطر في الحديقة قد يكون من شجرة لكن لما اقول فاحت الحديقة عطرا

17
00:06:30.500 --> 00:06:53.150
ايش اذا هذا التحويل له غرظ عند العربي ما هو الغرض؟ سموه المبالغة والاتساع والشمول مثلا وفجرنا الارض عيونا فجرنا عيون الارض قد تكون ثلاث عيون هاي عيون الارض لكن لما اقول فجرنا الارض عيونا

18
00:06:53.400 --> 00:07:10.350
يعني كل الارض نعم قال تعالى وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر. ما قال فجرنا عيون الارض قال وفجرنا الارض عيونا يعني كلها اذا هذا التحويل يمكن

19
00:07:10.550 --> 00:07:29.300
اتضح الامر. نعم هذا التحويل تحويل الفاعل الى تمييز الى غرظ ايش غرض الاتساع والشمول والمبالغة اذا هنا لما قال كبر مقتا عند الله ان تقولوه. هو اصلها كبر يعني

20
00:07:29.450 --> 00:07:55.350
وقت القول يعني عفوا قول المقت لكن حوله الى تمييز  الان لو لو لاحظنا يعني هذا التعبير ماذا في كيف ما الذي حصل في قوله كبر مقتا عند الاحتمالات الذي حصلت فيه

21
00:07:55.400 --> 00:08:13.100
ماذا جمع هذا التعبير من معانيه اولا لو لاحظنا الان ماذا جمع هذا التعبير من اولا احتمال الاصل وهو كونه يعني هذا امر اه غير مادي فقال كبر. نعم هذا واحد

22
00:08:13.850 --> 00:08:38.100
معنويا الاخر احتمال التعجب هاي اثنين الاخر احتمال الذنب  الامر الاخر استعمل المقت نقل البغض. والمقت اشد البغض. لاحظ يعني ايضا الاختيار ابلغ ابلغ المقت هو ابلغوا البغض واشد نستعمل المقتل

23
00:08:38.250 --> 00:08:59.750
هذا احتمال اخر هاي كم صار؟ اربعة احتمال تحويل الفاعل الى تمييز لقصد المبالغة هذا اللي احنا ذكرناه الان الشمول والمبالغة. اثار خمسة احتمال اغمار الفاعل وتفسيره بالتمييز اللي قلناه بقصد يعني التفخيم والتعظيم

24
00:08:59.950 --> 00:09:17.600
هذا ستة وصفه بالكبر انه كبير   ثم قال عند الله لان المقت عند الله هو ابلغ انواع المقت يعني اذا اذا ابغض الله هذا الفعل فهو ابغض انواع المقت لان الانسان قد

25
00:09:17.700 --> 00:09:38.250
يبغض شيئا ولا يبغضه الله لكن فاذا كان مبغوضا عند الله وهذا ابلغ انواع درجات المقت ولذلك لاحظ هذا التعبير ثمانية في ان واحد محتملة لو لو قال كبر المقت ما راح يكون هذا شيء ما في تحويل اصلا

26
00:09:38.600 --> 00:09:52.100
لو قال كبر الوقت ما راح يصير تحويل ولا راح يصير يعني لا اغمى ولا تحويل ولا شيء لو لو قال ما اكبر المقت راح يصير احتمالات كثيرة اخرى ما راح تكون فيها

27
00:09:52.550 --> 00:10:11.900
ما راح يكون فيها  يقول كبر عند الله مقت تقولوا ايضا ما راح في هذا الشيء يعني اي اي تعبير اي تعبير غير هذا التعبير يقوله تفوت اكثر هذه المعاني

28
00:10:13.200 --> 00:10:30.650
لاحظوا هذا المعنى   جمع ثمانية معاني ولو قال اي تعبير اخر ما راح يجمع هذه المعاني قطعا ما يجمعها