تأخير الصلاة عن وقتها حرام وهذا متفق عليه من العلماء انه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الفائدة السادسة او الخامسة رقموا معي عشان ما نغلط كم؟ الخامسة ان تأخير الصلاة عن وقتها كبيرة من كبائر الذنوب
والدليل قوله تعالى فويل للمصلين الذين صلاتهم ساهون فهددهم تهديدا شديدا بالويل والويل هنا كلمة يراد بها الوعيد الشديد والتهديد الاكيد وهي بحسب من صدرت منه اذا صدرت من شخص ضعيف تكون لا قيمة لها
وان صدرت من شخص قوي فهي بحسب قوة ومكانة الشخص. فكيف اذا كانت قد صدرت من رب العالمين؟ وقالها رب العالمين الذي هو يملك كل شيء فمعناها ان الويل شديد جدا على هذا الذي هدد بهذه الكلمة
ولذلك اذا قال الله ويل لكذا ويل لكل همزة مثلا ويل معناها انه تهديد شديد من رب العالمين وهو ومالك الملك واقوى الاقوياء وسيد السادات وملك الملوك جل في علاه ولذلك يجب الحذر
ومع كل هذا تجد كثيرا من الناس اليوم يتهاونون وبخاصة بصلاة الفجر فيؤخرون عن وقتها ولا يبالون بهذا التهديد يجب ان نعلم ان من اخر الصلاة عن وقتها فهو اولا
اثم لان هذا الفعل حرام. وهو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. وثالثا هو معرض للعقوبة الشديدة من رب العالمين اما في الدنيا او في الاخرة او في كليهما ولذلك يجب الحذر. يجب الحذر
ومن ذلك ومن ذلك ان يجمع الانسان بين الصلاتين بغير عذر فمن جمع بين الصلاتين بغير عذر يبيح الجمع قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. ولا تصح صلاته ان قدم العصر الى الظهر معناه صلاها قبل دخول وقتها فلا تصح منه. ويجب عليه ان يعيدها
وان اخر الظهر الى العصر لغير سبب فقد اخرها عن وقتها وفيه الخلاف السابق الذي ذكرناه قبل قليل ولهذا الحقيقة يجب على الائمة بالذات وعلى غيرهم الا يتساهلوا بالجمع في المطر
بعض الناس يجمع من يوم يحس ان فيه مطر سوف يأتي يتنبأ بالمطر جمع وهذا لا شك انه لا يجوز وبعضهم يجمع لادنى مطر وهذا لا يجوز انما يجمع للمطر الشديد الذي يبل الثياب وتحصل معه المشقة
اما مجرد المطر فلا يجوز الجمع لاجله قد كان المطر يكون في المدينة اسبوعا كاملا. ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع بل لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع في المطر البتة
انما روى هذا ابن النجار في تاريخ يعني الذيل على تاريخ بغداد ورواه بعض يعني في الكتب غير المشهورة والتي لا تروي الاحاديث الصحاح ولذلك ينبغي عدم التساهل في هذا
ولا ينبغي للامام انه اذا قال له الناس الذين لا يعرفون الاحكام الشرعية اجمع ان يجمع بل هو الذي يعلمهم بالاحكام وهو الذي يبين لهم الاحكام وهو الذي يعرف باجتهاده
متى يجمع ومتى لا يجمع؟ اذا كان جاهل يجب عليه ان يتعلم وجوبا عينيا يروح يجلس عند العلماء يتعلم منهم احكام الجمع في المطر واسألهم حتى يتبين له الامر. وهنا يجتهد في التنزيل. اذا عرف التنظير اجتهد في التنزيل
عرف حكم المسألة نظريا اجتهد في تنزيلها واقعيا