1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
حدثنا يحيى بن جعفر قال حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن القمة انه قدم الشام وحدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبتها المغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الى الشام فاتى المسجد فصلى ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسه فقال

2
00:00:21.700 --> 00:00:39.600
فقال ممن انت؟ قال من اهل الكوفة. قال اليس فيكم؟ قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله على لسان رسوله من الشيطان يعني عمارة

3
00:00:39.600 --> 00:00:58.400
اوليس فيكم صاحب السواك والنساء؟ يعني ابن مسعود كيف كان يقرأ؟ كيف كان عبدالله يقرأ؟ والليل اذا يغشى. قال والانثى فقال فما زال هؤلاء حتى كانوا يشككوني. وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:58.500 --> 00:01:24.200
على انه ينبغي للانسان ان يسأل الله سبحانه وتعالى جليس صالح لان الجليس الصالح كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يعني يهدي اليهم واما ان يبيعه واما ان تجد منه رائحة طيبة

5
00:01:25.050 --> 00:01:56.600
بخلاف جليس السوء فهو كنافخ حكيم اما الاخ كملنا  نعم  نعم. نعم رائحة كريهة. نعم وفيه دليل على فضيلة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فانه كان صاحب السواك وهذا هو الشاهد من الحديث

6
00:01:57.200 --> 00:02:14.000
النبي عليه الصلاة والسلام ورسالته والرسول عليه الصلاة والسلام من حكمته انه كان يرتب اصحابه يجعل لكل واحد خصيصا لما في ذلك من عدم المشقة لان الاعمال المركزية في الحقيقة

7
00:02:14.250 --> 00:02:36.200
مغير الاعمال وتشق على الناس لكن اذا وزعت الاعمال بين الامنا صار في هذا راحة للناس للوجه وراحت للعامل وجه اخر واكثر ما يكون خلل ان تجعل الاعمال المركزية بمعنى تركز على شخص واحد

8
00:02:36.350 --> 00:02:53.500
لان الانسان بشر ما يستطيع ان يقوم بكل شيء فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يوزع اصحابه وقول هنا اليس فيكم صاحب السر؟ يعني حذيفة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره باسماء اناس منافقين

9
00:02:53.750 --> 00:03:10.700
لن يطلع عليه احد طيب لم يقل عليهم احد حتى كان عمر بن الخطاب يقول لحذيفة انشدك الله هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من سمع من المنافقين

10
00:03:11.100 --> 00:03:33.450
عمر يخاف النفاق على نفسه والواحد من الناس اليوم يرى انه مؤمن كايمان ابي بكر او اشد لا يخاف الاطلاق على نفسه مع ان النفاق يعني سر لطيف يدخل القلب من حيث لا يشعر به العبد

11
00:03:33.500 --> 00:03:57.750
في كل شيء حتى في النفاق الاعتقاد قد يكون في الانسان نفاق اعتقادي كالرياء مثلا  ولهذا كان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاكبر الاصل والشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه

12
00:03:58.550 --> 00:04:17.750
فالحاصل ان حذيفة يسمى ايه؟ صاحب السر اوليست او كان فيكم الذي اجاره الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعاذ من المنقبة

13
00:04:18.100 --> 00:04:36.950
الثالث يقول اوليس فيكم صاحب يعني ابن مسعود وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد حث على تلقي القرآن منه فقال من احب ان يقرأ القرآن غظا بريا كما انزل فليقرأ بقراءة ابن ام عبد

14
00:04:37.300 --> 00:05:03.600
ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ والليل اذا اغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى ان سائركم لشأن هكذا يقرأها سمعها من فم النبي صلى الله عليه وسلم واكرامه المتواترة وما خلق الذكر والانثى

15
00:05:04.500 --> 00:05:29.400
يعني والذي خلق الذكر والانثى او وخلق الذكر والانثى فيكون اقساما بالله او بايش او بصفة من صفاته اذا جعلنا ما اسما موصولا صارت قسما ها؟ بالله. واذا جعلناها مصدرية صارت قسما بصفة من

16
00:05:29.400 --> 00:05:58.600
اي وخلق الله  لكن قراءة المصروف تتناسى مع سياق الايات لان الله اقسم بمخلوقاته والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وهذان زوجان متقابلان والذكر والانثى زوجان متقابلان زوجان متقابلان فتكون الايات الثلاث

17
00:05:59.050 --> 00:06:26.700
متناسقة كلها اقسام بايش؟ لمخلوقات الله المتقابلة على شيء متقابل ايضا ان سعيكم لتشتت فالمقسم به اشياء متقابلة والمقسم عليه ايضا اشياء متقابلة اشياء متقابلة لكن مع ذلك القراءة السمعية معروفة

18
00:06:27.650 --> 00:06:50.800
اقسام بالله عز وجل او اقسام بصفة مستعجلة ولكن يبقى علينا اشكال اذا رجعنا ما اسما موصولا والمعروف انه اذا عبر عن العالم اسم موصول يقال من؟ وقالوا من فلماذا عبروا بما

19
00:06:53.500 --> 00:07:31.500
وما خلق والذي خلق     اي نعم لانه اذا كان المقصود الوصف اوتي بمن دون ومن ذلك قوله تعالى فانفقوا ما طاب لكم من النساء. ولم يقل ها؟ من طاب؟ لان التركيز هنا على

20
00:07:31.500 --> 00:07:51.100
على وصف المرأة لا على شخصها فاذا كان المقصود في الوصل فانه يؤتى بماء طيب وهنا لا شك ان مقصود الوصف يعني الاقسام بالله عز وجل بوصفه خالق وصفه خالد فيقول وما خلق الذكر والانثى. طيب

21
00:07:51.350 --> 00:08:15.700
هل يجوز لنا ان نقرأ بهذه القراءة لا نعم والليل اذا والذكر والانثى ها؟ يجوز وهنا؟ هذا هو الصحيح صحيح انه يجوز بالقراءة القراءة بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يكن متواتر

22
00:08:16.500 --> 00:08:39.350
وهذي صح عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تجوز لكن سبق لنا ان قلنا ان القراءة في غير ما ما يعرفه العوام لا تنضغ لانها توجب الفتنة والشفع في القرآن

23
00:08:39.500 --> 00:08:59.750
وغدا تخرج العام بحكم بدأ الناس يلعبون حتى بالقرآن ما سدهم ان يختلفوا في الاحكام يقول هذا حرام وهذا حلال حتى بدأوا ايش؟ يغيرون القرآن وهذه فتنة عظيمة لكن الانسان فيما بينه وبين نفسه او مع طلبة العلم الذين يعرفون الحق

24
00:09:00.200 --> 00:09:40.400
ينبغي له ان يقرأ في هذه المرة وبهذا مرة في الحديث الشرعي الذي جاءه الله؟ نعم السادة  قول هو الذي اجعل الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمار. في رواية اسرائيل الذي اجاره الله من الشيطان. يعني على على لسان رسوله

25
00:09:40.400 --> 00:09:56.900
وفي رواية ابي عوانها لم يكن فيكم الذي اجره من الشيطان وقد تقدم بيان المراد بذلك في المناطق ويحتمل ان يكون مشيرا بذلك الى ما جاء عن النار ان كان ثابتا. فان الطبراني اخرج من طريق الحسن البصري. قال كان عمار يقول

26
00:09:56.900 --> 00:10:12.350
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والانس. ارسلني الى بئر بدر فلقيت الشيطان في صورته. فصارعني فصرعته الحديث وفي سنده الحكم العطية مختلف فيه. والحسن لم يسمع من عمار

27
00:10:13.850 --> 00:10:41.200
مصر ما فيه بيان للمناطق  قوله والذي اجعله الله من الشيطان يعني على لسان نبيه. في رواية شعبة اجاره الله على لسان نبيه عن من الشيطان. وزاد في وادي شعبة يعني عمارة وزعم نور الدين ان المراد بقوله على لسان نبيه قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم ويحا النار

28
00:10:41.200 --> 00:11:01.200
الى الجنة ويدعونه الى النار وهو محتمل ويحتمل ان يكون المراد بذلك حديث عائشة مرفوعا ما خير عن مر بين امرين الا اختار ارشدهما اخرجه الترمذي ولاحمد من حديث ابن مسعود مثله اخرجه مثل اخرجهما الحاكم فكونه يختار احد الاموال دائما يقتضي

29
00:11:01.200 --> 00:11:15.250
لانه قد اجير من الشيطان الذي من شأنه امر بالغيب وروى البزار من حديث عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولي اي جنانا الى مشاشف يعني عمارا واسهاله صحيح

30
00:11:16.000 --> 00:11:34.750
يقول سمعت عن هذا الحديث عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايمانا ملي ايمانا الى مشاشه نعم. يعني عمارا واسناده صحيح. ولابن سهيل في الطبقات من طريق الحسن. قال قال عمار نزلنا منزلا فاخذت قربتي ودلوي لاستقيم

31
00:11:34.750 --> 00:11:50.850
بعث النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سيأتيك من يمنعك من الماء فلما كنت على رأس الماء اذا رجل اسود كأنه لانه مصر. نعم؟ ميم راسي. مرس. نعم

32
00:11:51.200 --> 00:12:11.200
وصلاة فذكر الحديث وفيه قول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ذاك الشيطان فلعل ابن مسعود اشار الى هذه القصة ويحتمل ان تكون الاشارة بنيتك بالإيجارة المذكورة يا تباهي على الإيمان. لما اكرهه المشركون على النطق بكلمة الكفر. فنزلت فيه الا من اكره وقلبه مطمئن

33
00:12:11.200 --> 00:12:30.250
بالايمان. وقد جاء في حديث اخر ان عمار ابن عمار اولي ايمانا الى مشاشه. اخرجه من السعي بسند صحيح الى مشاشه اخرجه النسائي بسند صحيح. والمشاة بضم الميم ومعجمتين. الاولى خفيفة. وهذه الصفة لا تقع الا ممن اجاره الله من الشيطان. وقد

34
00:12:30.250 --> 00:12:49.200
وتقدم شرع الحديث الذي اشار اليه ابن التين في باب التعاون في بناء المسجد مستوفا ولله الحمد قوله اوليس فيكم صاحب صاحب صاحب سن النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم الذي لا يعلم احد غيره. لا يعلم احد غيره

35
00:12:49.200 --> 00:13:07.950
الذي لا يعلم والمراد بالسر ما يعلمه به النبي صلى الله عليه وسلم من احوال المنافقين قوله ثم قال كيف يقرأ عبد الله؟ يعني ابن مسعود وسيأتي الكلام على ما يتعلق بهذا القدر من القراءة في تفسير والليل اذا يغشى ان شاء الله تعالى حيث

36
00:13:07.950 --> 00:13:22.350
المصنف وفيه زيادة فيما يتعلق به على ما هنا تنبيه توارد ابو هريرة في وصف المذكورين مع ابي الدرداء فيما وصفهم بما وصفهم به وزاد عليه. فروى الترمذي من طريق من طريق خيثمات

37
00:13:22.350 --> 00:13:42.350
عبدالرحمن قال اتيت الذين فسألت الله ان ييسر لي ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي فيسر لي ابا هريرة. فقال ممن انت قلت من الكوفة جئت والتمس الخير فقال اليس منكم سعد ابن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:42.350 --> 00:13:58.500
وانا وانا علي وحذيفة صاحب السر وعمار الذي اجاره الله من الشيطان على لسان نبيه وسلمان صاحب الكتابين. الله اكبر وفي هذا الحديث دليل على ان ابي الدرداء رضي الله عنه

39
00:13:58.750 --> 00:14:16.468
سمع القراءة من النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها والذكر والانثى فيكون قد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن مسعود وابو الدرداء رضي الله عنه. نعم