1
00:00:00.900 --> 00:00:16.700
الحديث الثاني في قصة ابن حرام بنت ملحان اختي اخت ام سليم قوله حدثنا إسماعيل هو ابن هو ابن أبي أويس قوله إذا ذهب إلى قباب لم يذكر أحد من روى لم يذكر أحد من رواة الموظف هذه الزيارة

2
00:00:16.700 --> 00:00:38.400
الا بمرض قالت لا قال وتابع اسماعيل عليها وتابع اسماعيل عليها عتيق بن يوسف بن يعقوب عن ما لك. قوله ام حرام فتح المهملتين وهي قالت انس وكان يقال لها الرميساء ولام سليم الغميصرة بالغين المعجمة والباقي مثله والباقي مثله. قال

3
00:00:38.400 --> 00:00:58.400
بالعكس وقال ابن عبد البر الغميصاء والرميصاء يوم سليم ويرد ما قال ابو داوود بسند صحيح عن عطاء ابن يسار عن الروميساء اختي ام سليم فذكر نحو حديث الباب ولابي عوانة من طريق الدراوردي عن ابي طوالة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع رأسه في

4
00:00:58.400 --> 00:01:24.750
في بيت بنت ملحان احدى خالات انس. ومعها الرمص والغمص متقارب. وهو اجتماع القادة في مؤخر العين وفي استرخاء وفينا استرخاؤها وانكسار الجهل. وقد سبق حديث النافع والجهاد في عدة مواضع منه واختلف فيها واختلف فيه عن انس فمنهم من جعله من مسند ومنهم من جعلها من مسند ام حرام والتحقيق ان اولهم

5
00:01:24.750 --> 00:01:39.750
المسند انس وقصة المنام المسند من مسند ام حرام فان انس انما حمل قصة المنام عنها وقد وقع في اثناء هذه الرواية قالت فقلت يا رسول الله ما يضحكك؟ وتقدم بيان من قال فيه

6
00:01:39.750 --> 00:01:59.750
يعني انس عن ام حرام في باب الدعاء بالجهاد. لكنه حدث ما في اول الحديث وابتدأوا بقوله استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه الى اخره. وتقدم وتقدم في باب ركوب البحر من طريق محمد ابن يحيى ابن حيان ابن ابن حمدان ابن حبان بفتح المهملة وتشكيل الموحدة عن انس

7
00:01:59.750 --> 00:02:19.750
قال حدثتني ام حرام بنت ملحان اخت ام سليم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما في بيته فاستيقظ الحديث قوله وكان تحت عبادة ابن عبد القادر قوله وكانت تحت عبادة ابن ابن الصامت ظاهر هذا هذا ظاهره انها كانت حينئذ

8
00:02:19.750 --> 00:02:39.750
عبادة زوج عبادة وتقدم وتقدم في باب غزو البركة في البحر من رواية ابي ابي طوالة عن انس قال دخل النبي صلى الله وسلم على ابنة ملحاد فذكر الحديث الى ان قال فتزوج ثبانة ابن الصامت وتقدم ايضا في باب ركوب البحر من طريق محمد ابن يحيى ابن

9
00:02:39.750 --> 00:02:59.750
بن حمدان بن حبان عن انس وتزوج بها عبادة فخرج بها الى الغزو. وفي رواية مسلم من هذا الوجه فتزوج فتزوج بها عبادة وقد تقدم بيان الجمع في باب غزو المرأة في البحر. وان المراد بقوله هنا وكان تحت عبادة الاخبار عما ان به الحال بعد ذلك

10
00:02:59.750 --> 00:03:19.750
وهو الذي اعتمده النووي وغيره تبعا للعياط. لكن وقع في ترجمة ابن حرام من طبقات النساء انها كانت تحت عبادة فوردت له محمدا ثم ثم خلت عليه عمرو ابن قيس ابن زيد الانصاري النجاري. فولدت قد فولدت له قيسا وعبدالله وعمرو بن قيس وعمرو بن قيس هذا

11
00:03:19.750 --> 00:03:34.450
على اتفق اهل المضاجع انه استشهد بوحده وكذا ذكر المصحف ان ابنه قيس ان ابنه قيس ابن عمر ابن ابن قيس استشهد باحد. فلو كان الامر كما وقع عند ابن سعد لكان لكان

12
00:03:34.450 --> 00:03:54.600
تحمل صحابيا لكونه ولد بعبادة قبل ان يفارق ام حرام. ثم اتصلت يونس ثم اتصلت بمن ولدت له قيسا فاستشهد بوحده فيقول محمد اكبر من قيس ابن عمر الا ان يقال انه قال سمى ابن محمد في الجاهلية كما سم كما سمي بهذا الاسم كما سمى

13
00:03:54.600 --> 00:04:14.600
بهذا الاسم غير واحد ومات محمد قبل قبل اسلام الانصار. فلهذا لم يذكره في الصحابة. ويؤكد عليه انهم لم يعدوا محمد ابن عبادة الا سمي بهذا الاسم قبل الاسلام ويمكن الجواب ويمكن الجواب. وعلى هذا فيكون عبادة تزوجها اولا ثم فارقها. فتزوجت

14
00:04:14.600 --> 00:04:34.600
ثم استشهدت ثم استشهد فرجعت الى عبادة. والذي يظهر لي ان الامر بعكس ما وقعت الطبقات. وان عمرو ابن قيس تزوج اولا فولد ثم استشهد هو وولده وولده قيس وولده قيس منها وتزوجت بعده بعبادة وقد تقدم في

15
00:04:34.600 --> 00:04:54.600
ما بقينا في قتال الروم بيان المكان الذي نزل فيه امه حرام. مع عبادة الغزو ولفظه من طريق يومي ابن الاسود انه اتى عبادة انه اتى عبادة الصامت وهو نازل بساحل حمص ومعه من حرام قال عمير حدثتنا ام حرام فذكر المنام. قوله فدخل يوما زاد قال بها

16
00:04:54.600 --> 00:05:14.600
المالك عليها اخرجه ابو داوود قومه لم اقف على تعيين ما اطعمته يومئذ زاد في باب الدعاء الى الجهاد وجعلت تفلي رأسه وتفليم فتح المثنى وسكون التاء وكالس اللام اي تفتش ما فيه. وتقدم بيان في الادب. قوله فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام على

17
00:05:14.600 --> 00:05:48.950
الحجر رحمه الله تعالى قوله فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم زال في رواية عن يحيى بن سعيد الجهاد ونام قريبا مني صفحة كم؟ خمسة وسبعين نعم نعم. قول امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنام قريبا مني. وفي رواية

18
00:05:48.950 --> 00:06:08.950
ولم يقع في روايته ولا في رواية مالك ولا في رواية مالك بيان وقته بيان وقت النوم وقد زاد غيره انه كان وقتا قائلا. ففي رواية حماد بن زيد عن يحيى ان يحيى عن يحيى بن سعيد بالجهاد ان النبي

19
00:06:08.950 --> 00:06:23.300
صلى الله عليه وسلم قال يوما في بيتها ولمسلم هذا الوجه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا وليحمد وابن سعد من ابن سلمة من يحيى من يحيى

20
00:06:23.300 --> 00:06:47.950
ثم استيقظت قوله ثم استيقظ يفعل تقدم في الجهاد من هذا الوجه له وهو يفعل. وكذا هو في معظم الروايات التي ذكرتها. قوله ما يغضب رواية حماد ابن زيد ابن المسلم بابي انت وامي. وفي رواية ابي طوارة لما تضحك؟ وليحمل من طريقه مما تضحك؟ وفي رواية عطاء قولونان

21
00:06:47.950 --> 00:07:13.000
ثم ثم استيقظ وهو يضحك وكانت تغسل رأسه. لا عندك عندك ابتلس. استمر. قول مما تضحك فيه وتعطى من استغار عنه من صام. ثم استيقظ وهو وكانت تغسل رأسها فقالت يا رسول الله ترفع من رأسي؟ قال لا. اخرجه ابو داوود. ولم يسبق المتنب لا حال به على رواية حمال ابن زيد

22
00:07:13.000 --> 00:07:27.600
وقال يزيد وقال يزيد وينقص. وقد اخرجه عبدالرزاق من من الوجه الذي اخرجه منه ابو اليهود. فقال عمر ابن يسار ان امرأة حدثته والمثنى ولفظه يدل على انه على انه في قصة اخرى

23
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
وهي قصة ابني حرام والله اعلم. قوله فقال الناس من امتي فرضوا علي غزاة. في رواية حمار ابن زيد فقال عجبت من قوم من ذمتي ولمسلم الامام مسلم من هذا الوجه ارأيت اريد قوما من امتي وهذا يشعر بان ضحكه كان اعجابا بهم وفرحا لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة

24
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
قومه يركبون هذا البحر برواية الليل يركبون هذا البحر الاخضر وفي رواية حمال بن زيد يركبون البحر ولمسلم من طريق يركبون ظهر البحر. وفي رواية ابي طوالة يركبون البحر الاخضر في سبيل الله. والثبت بفتح المثلثة والموحدة

25
00:08:07.800 --> 00:08:30.150
ظهر الشيب هكذا هكذا فصلوا الجماعة. وقال الخطابي متن البحر وظهره. وقال اصمعي دبج كل شيء. نعم. وقال  قوله ملوكا على الاسرة كذا للاكثر ولابي دار ملوك ملوك بالرفع قوله او قال مثل مثل الملوك على الاسرة يشق اسحاق يعني

26
00:08:30.150 --> 00:08:48.650
عن انس ووقع في رواية الليث وحماد المشار اليها اليهما قبل كالملوك على سرة من غير شك وفي رواية ابي طوارة مثل على سرهم بغير شك بغير شك ايضا وليحمل من طريقهم مثلهم كمثل الملوك الاسرة

27
00:08:49.250 --> 00:09:01.950
قال ابن عبد البر قال ابن عبد البر اراده الله اعلم انه رأى الغزاة في البحر من امته ملوك على الاسرة في الجنة وروياه وحي. وقد قال الله تعالى في صفة اهل الجنة على

28
00:09:01.950 --> 00:09:28.850
المتقابلين وقال عن ارائكة متكئون والارائكة والاراد السرور بالحجاب وطالع الى هذا محتمل ويحتمل ايضا ان يكون خبرا عن حال في الغزو من سعة احوالهم وقواه وقوام امرهم وكثرة عجلهم وجودة عقودتهم وكانهم الملوك على سرة. قلت وفي هذا الاحتمال وفي هذا الاحتمال بعد. والاول اظهر

29
00:09:28.850 --> 00:09:48.850
لكن الاتيان بالتمثيل في معظم طرقه يدل على انه رأى على انه رأى ما يؤول اليه امرهم لانهم نالوا ذلك في تلك الحالة او موقع يشكي انهم فيما هم انهم فيما هم فيه انهم فيما هم من النعيم الذي اثيبوا به على جهادهم مثل ملوك الدنيا مثل

30
00:09:48.850 --> 00:10:05.350
ملوك ملوك الدنيا على والتشبيه والمحسوسات ابلغ في نفس السامع او لو حفظت ادع الله ان يجعلني منهم فجأة تقدم في نوايا الجهاد له فجعلها ومثله في رواية في رواية الليث وفي ثمة ثم

31
00:10:05.350 --> 00:10:20.000
رأسه قوله ثم وضع رأسه هنا ثم قام ثانية ففعل مثلها. فقالت مثل قولها فاجابها مثلان. وفي رواية حمار بن زيد فقال قال ذلك مرتين او ثلاثة. انت من الاولين

32
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
قوله انت من الاولين جاء في رواية عن ابي طوارة ولست من الاخرين. وفي رواية عميرة بن الاسود في الثانية فقلت يا رسول الله انا منهم قال قال لا قلت وظاهر قوله فقال مثلها ان الفرقة الثانية يركبون البحار القهر ايضا

33
00:10:40.400 --> 00:11:00.400
لكن رواية عمير بن اسود تدل على ان الثانية انما غزت في البحر. انما غدت في البر كقول يرجون مدينة قيصر. وقد حكى ابن التين ان الثانية ووردت في غازات البر في غازات البر واقرت وعلى هذا يحتاج الى حمل مثلية في الخبر على معظم ما اشتركت فيه الطائفتان لا خصوص ركوب

34
00:11:00.400 --> 00:11:21.900
ويحتمل ان يكون بعض العسكر الذين غزوا مدينة قيصر ركبوا البحر ركب ركبوا البحر اليها ركبوا البحر اليها  وعلى تقدير ان يكون المراد ما حكاه ما حكى ما حكى ابن التين وتكون فتكون الاولية مع كونها في البر مقيدة بقصد مدينة

35
00:11:21.900 --> 00:11:40.500
والا فقد غزوا قبل ذلك في البر في البر مرارا. وقال القرطبي الاولى في اول من غزا الاولى الاولى الاولى في اول من غزا البحر من الصحابة والثانية في اول من غزى البحر من التابعين. قلت بل كان في كل من

36
00:11:40.500 --> 00:12:00.500
ومن الكيقين لكن معظم الاولى من الصحابة والثانية بالعكس. وقال عياض القرطبي في السياق دليل على ان رؤياه على ان رؤياه الثانية غير غير رؤياه الاولى. وان في كل نومة طائفة من الغزاة. واما قول ام الحرام ادعوا الله ان يجعلني منهم في الثانية

37
00:12:00.500 --> 00:12:23.700
فلظنها ان الثانية تساوي الاولى في المرتبة. فصارت الثانية ليتضاعف لها الاجر. لانها شكت في اجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمرة الاولى وفي جزمه بذلك قلتم لا اثنى تنافي بين اجابة الدعاء وجزمها بيئة وجزمه بانها من الاولين. وبين سؤالها وبين سؤالها ان تكون من الاخرين لانه لم

38
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
التصريح لها انها تموت قبل زمان الغزوة الثانية. فجوزة انها تدركها فتغزو فتغزو معهم فتغزو معهم ويحصلون لها ويعلمها انها لا تدرك زمان الغزوة الثانية. فكان كما قال صلى الله عليه وسلم قوله قوله فركب

39
00:12:43.700 --> 00:13:03.700
فرجمت راكبة البحر في زمان معاوية. في رواية الليل فخرجت مع زوجها عبادة ابن الصامت. غازيا اول ما ركب المسلمون البحر معاوية وفي رواية حماد فتزوج بها عبادة فخرج بها الى الغزو. وفي رواية ابي طوارة فتزوجت عبادة. وركبت البحر ما

40
00:13:03.700 --> 00:13:23.700
مع بنت قورى وقد تقدى اسمها في باب غزوة الامارات في البحر. وتقدم في باب فضل من من يسرع من يسرع في سبيل الله. بيان الوقت الذي ركب فيه المسلمون البحر للغزو اولا وانه كان في سنة ثمان وعشرين. وكان ذلك في خلافة عثمان ومعاوية. يكون معاوية

41
00:13:23.700 --> 00:13:43.700
اليوم يومئذ امير الشام وظاهر سياق الخبر يوهم ان ذلك كان في خلافته وليس كذلك. وقد اغتر بظاهره بعض الناس فوائده فان القصة انما وردت في حق اول من يغزو من يغزو في البحر. وكان عمر ينهى عن الرخوف بالبحر. فلما ولي عثمان استأذنه معاوية في الغزو في البحر

42
00:13:43.700 --> 00:14:03.700
ونقله ابو جعفر الطبري عن عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم. ويكفي في الرد عليه التصريح الصحيح بان ذلك كان اول ما غدا المسلمون في البحر ونقل ايضا من طريق خالد بن معدان قال اول ما غزا البحر معه في زمن عثمان وكان استاذا عمر فلم يؤذن له

43
00:14:03.700 --> 00:14:19.300
لم يزل بعثمان حتى حتى اذن له. اذن له وقال لا تنتخب احدا بل من اختار الغزو فيه طائعا فاعلمه فاعنه وقال خليفة ابن الخياط في تاريخه في حوادث سنة ثمان وعشرين

44
00:14:19.950 --> 00:14:39.950
وفيها غزا معاوية البحر ومعه امرأته فاختة بنت قربى ومعه فادة ومع عبادة ابن الصامت امرأته امك امرأته ام والرخاء في ساحة ثمان وعشرين غير واحد. وبه جزم وابي حاجة. يعقوب بن سفيان في المحرم. سنة سبع وعشرين. قال كانت في

45
00:14:39.950 --> 00:14:59.950
الاولى. واخرج الطبري من طريق ان معاوية عز الروم في خلافة عثمان الصالح اهل قبرص والسنة لما امرأته وسمى امرأته الكبرى بفتح الكاف وسكون موحدة. وقيل فاهتة بنت قرضا وهما اختان. كان معاوية تزوجه

46
00:14:59.950 --> 00:15:19.950
تزوجت تزوجهما واحدة بعد اخرى. ومن طريق النواب عن ابن لهيعة ان معاوية الى قبرص في خلافة عثمان فصالحهم. ومن طريق المدني ان ذلك ان ذلك كان في سنة ثلاث وثلاثين. فتحصلنا على ثلاثة اقوال. والاول اصح

47
00:15:19.950 --> 00:15:38.400
وكلها في خلافة عثمان ايضا. لانه قتل في اخر سنة خمس وثلاثين. قوله اصطلعت عن دابتها حين خرجت من البحر من البحر فهلك في رواية الليل فلما انصرفوا من غزو المقاتلين الى الشام قربت اليها دابة لترتبها فصرعت فماتت

48
00:15:38.450 --> 00:15:58.450
وفي رواية حمان بن زيد عند احمد ووقستها ووقعت فماتت. وفي رواية عن امرأتي باب ركوب البحر ووقعت فانجرت وقد جمع بينهما في دار فضل في باب فضل من يشرع في سبيل الله. والحاصل ان البركة الشهداء قربت اليالي

49
00:15:58.450 --> 00:16:10.300
انتبه فشرعت لتركب فسقطت فاندقت عنقها فماتت. وظاهر رواية الليل ان وقعتها كانت في ساحل الشام. لما خرجت من البحر بعد رجوعها