1
00:00:17.650 --> 00:00:38.400
لكن في ذلك الوقت كما تعرفون الركوب على ايش  ها؟ هذا البهائم  اما الان فالركوب على السيارات وايهما اولى ان تكون السيارات خلف او امام لا امام الظاهر الظاهر انه في الامام

2
00:00:38.950 --> 00:01:00.700
اولى لانه تحدو الناس اذا كانت خلفهم تحدوهم وتزعجهم اما بعد اذا كانوا بعد والعياذ بالله اذا كان عندهم سوء ادب صاروا يضربون البواري نعم هذا مشكل فلذلك لو انها صارت

3
00:01:01.200 --> 00:01:26.600
اهل السيارات يتقدمون كان اولى وارفق بالناس هذا وضع في الجمرات ها؟ هذا واضح الان في مكة يعني  اي نعم اي نعم بمعروف طيب ثانيا هل الاولى للمتبع ان يحمل الجنازة

4
00:01:27.250 --> 00:01:50.750
او الاولى ان يتبع بدون حمل الحمل اولى لكن التزاحم عليه لا ينبغي لان في التزاحم عليه اذية وربما مع الاذية والحركة والازعاج للميت ربما يخرج منه شيء لان الميت ما عنده قوة ماسكة

5
00:01:51.450 --> 00:02:14.400
وربما مع الحركات يخرج منه شيء يلوث الكفن فلهذا لا ينبغي الازعاج اما اولئك الذين يزاحمون على النعش ليتمسحوا به ويتبركوا به فهم مبتدعة فعلهم هذا ينهى عنه قد يكون وسيلة للشرك

6
00:02:15.950 --> 00:02:41.250
قال واجابة الدعوة واجابة الدعوة  ها؟ ايه نعم ها  اي نعم انتم تريدون ان نستوعب البحوث هذي كلها ها طيب لا بأس ما يخالف اه في حال الاتباع هل الافضل الاسراع

7
00:02:42.400 --> 00:03:02.850
او الافضل التأني الاسلام هو الافضل لقول النبي عليه الصلاة والسلام اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر يضعونه عن رقابكم فحكم الرسول عليه الصلاة والسلام وعلل

8
00:03:03.600 --> 00:03:24.850
الحكم قال هاه اسرعوا بالجنازة والتعليل ان تك صالحة فخير تقدمونه اليه وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه الرقاب واذا كان خيرا نقدمها اليه فان الاسراع ايضا من حق الميت

9
00:03:25.500 --> 00:03:49.150
لصعبه من حقه ولهذا اذا كان الميت صالحا تقول نفسه قدموني قدموني لانها بشرت بالجنة فتريد الوصول الى هذا المكان مكان الجنة الذي يفتح له فيه باب الى الجنة ويأتيه من روحها

10
00:03:49.300 --> 00:04:11.050
ونعيمها فهو من حق الميت وبهذا نعرف ما وقع فيه الناس اليوم من تأخير بعض الجنائز لمدة يومين او ثلاثة حتى يقدم اقارب اقاربهم ان هذا خلاف السنة  وفيه جناية على الميت ايضا

11
00:04:11.300 --> 00:04:35.750
حيث اخروه مع انه اذا كان صالحا يقول قدموني قدموني وكوننا ننتظر قدوم الغائب كانما هذا الميت يحتفل بزواجه ينتظر الغائب هذه عادة ما حدثت الا اخيرا حتى كانوا ينتظرونه

12
00:04:35.800 --> 00:04:59.950
من خارج البلاد حتى يصل فان قلت اليس النبي عليه الصلاة والسلام تأخر دفنه من يوم الاثنين الى ليلة الاربعاء فالجواب بلى ولكن ذلك لمصلحة عظيمة لان الصحابة ارادوا الا يدفنوا النبي عليه الصلاة والسلام الا وقد

13
00:05:00.150 --> 00:05:19.850
نسب خليفته ولهذا لما تمت البيعة لابي بكر جهزوا النبي صلى الله عليه وسلم ودفنوه واما بدون سبب شرعي فانه لا ينبغي وقد ذكر اهل العلم انه يستحب اسراع تجهيز الميت

14
00:05:20.400 --> 00:05:41.200
الا لسبب شرعي كما لو مات بغطا فانه ينتظر حتى يتيقن موته كذلك مما يتعلق  باتباع الجنائز هل يقوم الانسان بالجنازة اذا مرت به في هذا الخلاف بين اهل العلم

15
00:05:42.250 --> 00:06:05.050
منهم من قال انه يشرع القيام لها اذا مرت به لان النبي صلى الله عليه وسلم قام الجنازة وعلل بان الموت فزع ومنهم من قال انه لا يقوم لحديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد

16
00:06:05.100 --> 00:06:25.750
قام ثم قعد قالوا ويؤخذ باخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الصحيح انه يسن القيام وان قعود رسوله عليه الصلاة والسلام بعد امره به ليبين ان الامر ليس

17
00:06:26.050 --> 00:06:53.600
للوجوه ومتى امكن ومتى امكن الجمع بين قوله وفعله كان ذلك هو الواجب حتى نعمل بهما جميعا فاذا مرت بك فقم ولكن هل يشرع مع هذا القيام ذكر كالتكبير والتسبيح والتهليل

18
00:06:53.950 --> 00:07:17.700
او لا يشرع لا يشرع واما ما يفعله بعض الناس من تذكيرهم اذا مروا بالجنازة بقوله وحدوا وما اشبه ذلك فهذا لا اصل له هذا من البدع فان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يفعل هذا ولا فعله الصحابة رضي الله عنهم

19
00:07:18.200 --> 00:07:44.500
ولكن هل يبقى قائما ولا ماذا قال اهل العلم يقف حتى تجوزه فاذا مرت من عنده وتعدت جلس  ومن مباحث اتباع الجنازة  انه ينبغي لمتبعها ان لا يجلس حتى توضع

20
00:07:45.050 --> 00:08:07.050
للارظ في الارظ للدفن او تدفن لان هذا ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن اداب اتباع الجنازة ايضا الا يتحدث المتبع في امور تتعلق بالدنيا

21
00:08:09.250 --> 00:08:36.700
ويكثر القول و التبسم وما اشبه ذلك لان هذا المقام ينافي مثل هذه الامور قال العلماء بل يكونوا متذكرا بمآله متأملا احوال الخلق ويا حبذا اذا كان لديه علم وجلس في المقبرة ينتظرون الدفن

22
00:08:37.350 --> 00:08:58.550
ان يحدث اصحابه بحال الانسان عند الاحتضار كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانهم كانوا في جنازة  احد المسلمين كان جالسا في المقبرة ومعه عود ينكت به تحدث اصحابه بما يكون من الميت عند احتضاره

23
00:08:58.750 --> 00:09:20.250
وبعد دفنه فان هذا فيه مصلحة وهي زيادة التذكير نعم وهل يجوز ان يستشهد الانسان ببيت من الشعر في هذا المقام ها او طبعا باية من القرآن وبالحديث هذا واضح

24
00:09:20.900 --> 00:09:40.650
لكن لو اراد ان يتمثل بشيء من الشعر نعم يجوز ما دام المقصود الموعظة نعم فانه لا بأس وقد سمعت بعض الناس يقول وهو جالس في المقبرة لكل اناس مدفن في فنائهم

25
00:09:41.600 --> 00:10:08.400
فهم ينقصون والقبور تزيد وهذا صحيح كل الناس مقابرهم في فنائهم فهم ينقصون لولا لولا الولادة لكان خلصوا والقبور تزيد هذا فيه موعظة وكل ما كان سببا في موعظة فهو حسن

26
00:10:10.250 --> 00:10:35.850
ومن الاداب ايضا ان يعزى المصاب سواء في المقبرة او قبل الصلاة عليه او بعدها من حين ما يموت الميت فالتعزية مشروعة والتعزية معناها التقوية تقوية الميت على تقوية المصاب على

27
00:10:36.000 --> 00:10:57.800
الصبر على مصيبتهم وباي لفظ يكون احسن ما يعزى به ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام  قال للرسول الذي ارسلته احدى بناته اليه قال مرها فلتصبر ولتحتسب فان لله ما اخذ وله ما ابقى

28
00:10:57.950 --> 00:11:16.600
وكل شيء عنده باجر مسمى هذا من احسن ما يعزى به اما تلك الكليشة الذي يفعله الناس الان عظم الله اجرك واحسن عزاك وغفر لميتك وذاك يقول استجاب الله دعاك ورحمنا واياك

29
00:11:17.300 --> 00:11:37.800
فهذه اصبحت كلمات لا تأثير لها نعم ككلمة بعض الائمة عندما ينظر الى الى الصف يقول استووا اعتدلوا لو كان لو كان الصف من اشد ما يكون اعتدالا واستواء يقول استووا واعتدلوا

30
00:11:38.150 --> 00:11:57.750
ثم لو كان اشد ما يكون اعوجاجا ما يحاول تعديله كلمة تقال ولذلك ما لها اثر الحاصل ان الكلمات التي الفها الناس واتخذوها ككلمات عابرة ينبغي للانسان ان يغيرها حتى يعرف الناس انها كلمات مقصودة

31
00:11:57.800 --> 00:12:23.550
وفي حال التعزية لا ينبغي للانسان ان يفعل ما لم ترد به السنة كالتقبيل والمعانقة ومسح الرأس ومسح الظهر وما اشبه ذلك واما المصافحة فقد تغتفر لانها مشروعة عند الملاقاة

32
00:12:25.300 --> 00:12:45.000
والا فالاصل ان ان التعزية ما لها مصافحة ولا ينبغي في في حالة التعزية لا ينبغي ان ان يأتي بما يثير فان اتى بما يثير تار ذلك من الندب نعم يقال

33
00:12:45.400 --> 00:13:03.550
ان علي بن عقيل رحمه الله من ائمة من من العلماء البارزين في مذهب الحنابلة في الحنابلة مات له ابن هو اكبر اولاده وهو عقيد وكان شابا متجها الى العلم

34
00:13:04.650 --> 00:13:31.350
فاصيب به ابوه رحمه الله وكان في المقبرة فقال احد الحاضرين يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين من المحسنين فلما سمع الناس هذا القول وقد قاله بصوت مرتفع

35
00:13:32.550 --> 00:13:55.400
ضجوا بالبكاء اثر عليهم فقال هو رحمه الله ابن عقيل يا هذا انما نزل القرآن يعني لتهوين الاحزاب او كلمة نحوها ولم ينزل القرآن لتهييج الاحزاب يعني وهذا الرجل قد هيج

36
00:13:56.150 --> 00:14:05.700
احزان الناس بهذه الكلمة فكل ما هيج الحزن فانه من من النذل من الندب المنهي عنه