1
00:00:00.500 --> 00:00:17.250
الصلاة على الانبياء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حين مات ما خرجوا به الى المسجد ولا خرجوا به الى المقبرة

2
00:00:17.900 --> 00:00:42.900
وانما دفن في بيته فدخل الناس عليه ارسالا ايش معنى ارسالا اي متتابعين متتابعين يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء للصلاة عليه حتى اذا فرغنا ادخلوا الصبيان فصلى عليه الرجال

3
00:00:43.200 --> 00:01:01.500
والنساء والصبيان وقد قيل انه صلى عليه ثلاثون الفا نعم عليه الصلاة والسلام لانه مات يوم الاثنين ولم يدفن الا يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء فبقى كل هذه المدة ما دفن

4
00:01:02.550 --> 00:01:19.100
لاجل ان يصلي الناس عليه او لاجل وهو الاقرب لاجل اقامة الخليفة بعده قبل ان يدفن ولهذا لما بويع ابو بكر بالخلافة شرعوا في دفن الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم. نعم

5
00:01:19.200 --> 00:01:37.400
يقول ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجة لكن الحديث هذا اسناده ضعيف انما المعروف في السير هو هذا على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يؤمه احد

6
00:01:37.750 --> 00:02:01.200
اي لم يؤم الناس في الصلاة عليه احد لماذا احتراما وتعظيما لرسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ان يقوم احد بين يديه اماما فصاروا يصلون عليه مرادع يستفاد من هذا الحديث؟ نعم

7
00:02:01.650 --> 00:02:30.050
يستفاد من هذا الحديث ان ان الانبياء يصلى عليه  لان الناس صلوا على على الرسول صلى الله عليه وسلم فان قلت اليست الصلاة شفاعة للمصلى عليه ده جواب انا لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ما من

8
00:02:30.600 --> 00:02:49.800
ميت يموت او قال من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه فاذا قلت ان الصلاة شفاعة فهل الرسول صلى الله عليه وسلم في حاجة

9
00:02:50.000 --> 00:03:05.900
الى ان يشفع له الجواب الرسول عليه الصلاة والسلام في حاجة الى ان يدعى له واما هو فسيد الشفعاء لكنه في حاجة الى ان يدعى له امرنا الله عز وجل ان ندعو له

10
00:03:06.300 --> 00:03:22.400
فقال يا ايها يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والرسول عليه الصلاة والسلام لما ذكر اجابة المؤذن قال ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فامرنا ان ندعو له

11
00:03:23.050 --> 00:03:37.750
وامره ايانا بالدعاء له لمصلحتنا لا لمصلحته هو لان هذا حاصل له وعلى هذا فيكون في دعائنا له او في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد موته يكون فيها دفعة

12
00:03:38.050 --> 00:04:01.950
بدرجاته صلى الله عليه وسلم وزيادة في حسناته والا فانه صلى الله عليه وسلم غني عن الشفاء نعم. قال وقد وتمسك به يقول المؤلف مجد الدين ابن تيمية تمسك به من قدم النساء على الصبيان في الصلاة على على جنائزهم

13
00:04:03.750 --> 00:04:29.350
ها وش بعده؟ وحال دفنه في القرن الواحد وهذه المسألة اختلف فيها اهل العلم فمنهم من قال انه يقدم في الصلاة الرجال ثم النساء ثم صبيان الرجال ثم صبية النساء

14
00:04:33.000 --> 00:05:00.050
توفيق اذكر القول هذا   نعم نعم صبيان من الذكور ثم من  نعم الصرار من الاناء طيب هذا رأي لبعض العلماء وعلى هذا فاذا جاء جنائز واردنا ان نصلي عليهم رجل

15
00:05:00.250 --> 00:05:27.200
وامرأة وصبي كيف نقدمهم نجعل الرجل من مال الامام ووراءه المرأة وورائهما الصبي هذا على هذا الرأي لكن المشهور من المذهب خلاف ذلك يقولون يقدم الرجال ثم الصغار من الذكور

16
00:05:27.950 --> 00:05:53.000
ثم النساء ثم النساء نعم الحديث الذي معنا الان وش يدل عليه على الاول ان النساء يقدمن في الصلاة على الميت ولكن عندي انه لا دليل فيه في الواقع لان هذا في الصلاة على الميت

17
00:05:53.600 --> 00:06:11.400
لا حال الصلاة عليهم فهم المصلون مو بمصلى عليهم فاذا كانوا مصلين فانه لا شك ان البالغ مقدم على على من على الصغير لا سيما في فرض الكفاية. اذ ان الصغير ليس عليه فرض

18
00:06:12.000 --> 00:06:32.100
ثم قال باب ترك الصلاة على الشهيد  الرجاء الاول نعم ترك الصلاة على الشهيد اللي هو تقديم الرجال ثم الصبيان ثم النساء ترك الصلاة على الشهيد عن انس رضي الله عنه

19
00:06:32.150 --> 00:06:58.150
ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم رواه احمد وابو داوود وابو داوود والتلميذ اي نعم هذا الحديث يدل على ان الشهيد لا يصلى عليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يصلي

20
00:06:59.100 --> 00:07:19.050
على شهداء احد ولو كانت الصلاة عليهم واجبة ما تركها ولو كانت مشروعة لبينه اما بقوله واما بفعله فلما لم يفعل ولم يقل للناس صلوا على الشهداء علم ان الصلاة على الشهيد ليست

21
00:07:19.750 --> 00:07:51.500
ها ليست مشروعة لا وجوبا ولا استحبابا فلا يصلى عليه ولكن من الشهيد ذكرنا ان الشهداء انواع شهيد معركة وشهيد ظلم وشهيد مرض تهي المعركة وشهيد ظلم وشهيد مرض تهيج المرظ مثل

22
00:07:52.150 --> 00:08:13.800
المطعون والمبطون والغريق والحريق وما اشبهه وشهيد الظلم من قتل دون ما له او اهله او نفسه او دينه وشهيد المعركة من قتل في سبيل الله الجهاد في سبيل الله

23
00:08:14.400 --> 00:08:40.550
اما الاول فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه في الاتفاق واما الثالث فانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه وانما يدفن في ثيابه شهيد المعركة واما الثاني وهو الوسط فقد اختلف به العلماء

24
00:08:42.250 --> 00:09:08.350
فالمشهور عندنا عند الحنابلة انه كشهيد المعركة والصحيح انه ليس كشهيد معركة بل هو كشهيد المرض نعم وقد اسلفنا هذا المعنى من رواية جابر وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت

25
00:09:09.000 --> 00:09:32.550
على من على شهداء احد لكنها باسانيد لا تثبت اما لضعف رواتها او لانقطاعها نعم او لشذوذ متونها وعلى كل فاذا قدر انه جاءنا حديث صحيح بالصلاة على شهداء احد

26
00:09:33.350 --> 00:09:48.300
فانه يجب ان تحمل الصلاة عليهم على الدعاء لهم دون الصلاة على الاموات لان الصلاة على الاموات مما تكون من الموت ما تكون بعد احد بسبع سنين او ثمان او ثمان سنين

27
00:09:48.650 --> 00:10:11.100
نعم    اي نعم نوع من نوع من المرض ما هو مهو مرض مهو مثل المطعون والمبطون لكن لا شك انه انه اذا احترق او غرق انه مات بسببه هذا السبب نوع من المرض

28
00:10:12.100 --> 00:10:32.750
نعم ورد فيها حديث لكن انما مات في نفاسها فهي شهيدة. اي نعم ورد في حديث بس ما ادري عن صحتها باب الصلاة على السقط والطفل الثقب هو الحمل الساقط

29
00:10:33.800 --> 00:11:00.800
قبل اوان وضعه هذا السقف والطفل من دون سبع سنوات عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها او قريبا منها كذا عندكم؟ نعم. عن يمينها

30
00:11:01.150 --> 00:11:30.400
او عن يسارها  واستقضوا يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داوود وقال فيه وروايات ها؟ وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة

31
00:11:30.500 --> 00:11:52.800
والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام الراكب خلف الجنازة يعني معناها ان الانسان اذا شيع الجنازة راكبا فانه يكون خلفها لماذا

32
00:11:53.800 --> 00:12:15.850
قالوا لان لا يعيق الحاملين لها عن عن المشي لانه اذا كان امامهم صاروا يمشون على مشيهم  واذا كان خلفهم صار يمشي على مشيهم ثانيا انه اذا كان الراكب امامهم فتعرفين فيما سبق

33
00:12:16.350 --> 00:12:40.750
ان الركوب على ايش على ابل او حمير وهذا يثير الغبار يصير الغبار فيؤذي من ها يؤذي المشيعين واما اذا كان خلفها فانها تنتفي هذه المفسدة لكن في وقتنا الحاضر

34
00:12:41.200 --> 00:13:04.200
وباعتبار ان الركوب على السيارات وان الاسواق نظيفة ما فيها غبار فهل الاولى ان يكون هؤلاء خلفهم او امامه ها الاولى امامهم فيما يظهر الاولى امامهم لانه تعرف الصياغات السيارات ماشي على سريع

35
00:13:04.350 --> 00:13:27.200
وهم اي اصحاب السيارات ان اعطوا السيارات سيرها المعتاد ها دهسوا المشيعين ولا لأ وان منعوها صارت امام المشيعين تؤذيهم بالصوت وكأنها ايضا تحدوهم كأنهم يقولون امشوا امشوا يلا مشوا

36
00:13:27.900 --> 00:13:45.150
لكن اذا صاروا امامها سلم الناس من شرهم وصار الناس يمشون على حسب ما جاءت به السنة من الساعة الذي ليس فيه ضرر قال والماشي امامه قريبا منها عن يمينها او عن يسارها

37
00:13:45.750 --> 00:14:12.550
الراكب يكون حيث شاء الماشي يكون يكون حيث شاء امامها عن يمينها عن يسارها خلفها كما يشاء نعم لكن الافضل كما قال الفقهاء الافضل ان يكون امامه لانه كالشافعي لها

38
00:14:13.550 --> 00:14:17.141
فيتقدم بين يديها نعم