1
00:00:16.150 --> 00:00:42.800
جائز غير مشروع وبالنسبة للمطلوب  لا مستحق يستحب اذا طلب منه لانه من الاحسان الى اخيه والاحسان قد امر الله به طيب وش باقي شي ها؟ التوسل. التوسل بغير الصالحين هذا ساقط. انا اريد التوسل النافع

2
00:00:43.000 --> 00:01:01.850
طيب يمكن ان تتوسل بما يمكن جمعه من هذه الاشياء اي نعم يمكن الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر في عدة اشياء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

3
00:01:02.050 --> 00:01:27.000
هذا؟ حال الداعي ولا يغفر الذنوب الا انت هذه صفة فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا؟ الاسم انك انت الغفور الرحيم يمكن ان تجمع ان يكون التوسل بعدة اوجه

4
00:01:27.750 --> 00:01:51.450
او بيعدي بعدة طرق من هذه الاقسام واما التوسل الممنوع فهو ان تتوسل الى الله بما ليس بوسيلة التوسل الممنوع ان تتوسل الى الله تعالى بما ليس بوسيلة. حقيقة التوسل الى الله تعالى بما ليس به وسيلة. حقيقته الاستهزاء به بالله عز وجل

5
00:01:51.450 --> 00:02:18.750
نعم لان التوسل بما لا يوصل الى المقصود نوع استهزاء بالمطلوب لو ان ملكا من الملوك يبغض شخصا يبغضه بوضا شديدا فذهبت انت الى هذا الشخص لتطلب منه ان يتوجه لك عند هذا الملك. نعم. يحصل مطلوب؟ ما يحصل المطلوب. لكن

6
00:02:18.750 --> 00:02:33.900
هل ينتقم منك الملك ولا لا؟ ينتقم ان تأتي واحد ابغض الناس اليه تروح تخليه يشفع لك معناها انك تسخر بي الان. نعم. كذلك الذين يتوسلون الى الله تعالى بما لم يجعله وسيلة

7
00:02:34.250 --> 00:03:01.650
فان ذلك نوع من الاستهزاء بالله طيب مثل لو توسل الانسان  بجاه بذات احد من الناس حتى لو كان صالحا اللهم اني اسألك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ان تغفر لي ذنبي توسل بذاتي

8
00:03:01.850 --> 00:03:26.700
ماذا نقول؟ هذا حرام لا يجوز لانك جعلت ما ليس بسبب سببا. وماذا وماذا ينفعك؟ ذات الرسول ماذا تنفعك ذات الرسول عليه صلى الله عليه وسلم هذه ثاء واحد توسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام ومرتبته عند الله

9
00:03:26.750 --> 00:03:45.700
يجوز ولا لا؟ ما يجوز. الصحيح انه لا يجوز لان جاه الرسول لا ينفعك. انما ينفع من؟ ينفع النبي صلى الله عليه وسلم فان قلت الست الست تتوسل بجاهي؟ هذا الانسان

10
00:03:46.100 --> 00:04:13.200
عند ملك من الملوك نعم نقول بلى نتوسل بجاهه لكن لكننا نتوسل بجاهه اما ان نتوسل بجاهنا نطلب منه ان يشفع لنا عند الملك فهذا توسل بدعائه وطلبه واما ان نتوسل بجاهه لان هذا الملك ضعيف

11
00:04:13.250 --> 00:04:36.150
ظعيف وجاه ذي الجاه عنده له تأثير على نفسيته لضعف نعم اما الله عز وجل فان جاهد الجاه ما لا يؤثر بالنسبة الى الله عز وجل فحينئذ لا ينفع التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:36.550 --> 00:05:02.450
واذا كان لا ينفع فان التوسل به حرام طيب فيه ثالث لو توسل الى الله عز وجل بدعاء رجل لا يظن فيه الصلاح. ما تقولون ذلك موضوع الاستهزاء ها لا بأس به

13
00:05:03.000 --> 00:05:18.650
ان قلت لا بأس به فقد تقول لا بأس به لان الله ربما يستجيب دعاءه وان قلت به بأس لانه ليس من ليس من الادب ان تدعو ان تجعل واسطة بينك وبين وبين الله عز وجل

14
00:05:18.650 --> 00:05:36.900
رجلا فاسقا يدعو الله لك. ولهذا ما جاءت هذه عن الصحابة ولا يمكن ان تأتي تأتي الواحد يشرب الخمر ويزني ويفعل كل المحرمات بس ما وصل الى الكفر وتقول ادع الله لي

15
00:05:37.400 --> 00:06:01.950
عسى ان يكون تائبا الى الله عز وجل فيقول الله توبته طيب اذا الاقسام التوسل الجائزة التوسل التوسل في الدعاء كم صارت ستة اقسام ستة اقسام واما التوسل بالعبادة فان الانسان يجعل العبادة وسيلة الى

16
00:06:02.400 --> 00:06:21.000
ها؟ الى مقصوده وهو ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. نعم. للنبي صلى الله عليه وسلم. لا بحبك للرسول هذا صحيح يجوز التواصل نعم لان محبة الرسول عبادة. نعم. وعن الشعب

17
00:06:21.100 --> 00:06:43.900
قال خرج عمر يستسقي فلم يزد عن الاستغفار خرج من اين الى اين من المدينة الى المصلى وصلى العيد فلم يزد على الاستغفار والاستغفار هو طلب المغفرة استغفر طلب المغفرة

18
00:06:43.950 --> 00:07:07.350
كالاستسقاء طلب السقيا استغفر الاستغفار. ما هي المغفرة قال العلماء ان المغفرة ستر الذنب مع الوقاية ان الله يستر ذنبك ويعفو عنك يقيك عذابه وعللوا ذلك بانهم مشتق من المغفر

19
00:07:07.550 --> 00:07:30.050
وهو ما يستر به الرأس في وقت الحرب والمغفر ليس ساترا فحسب ولكنه ساتر  وواقم من من السهام ويدلني ذلك لهذا المعنى قوله تعالى حين يقرر عبده المؤمن بذنوبه فيقول قد سترتها عليك في الدنيا

20
00:07:30.350 --> 00:07:48.350
وانا اغفرها لك اليوم يعني اتجاوز عنك فلا اعاقبك بها عمر رضي الله عنه خرج يستسقي ولم يزد عن الاستغفار بان يقول اللهم انا نستغفرك اللهم اغفر لنا وما اشبه ذلك

21
00:07:49.750 --> 00:08:10.100
وهل المعنى لم يزد على الاستغفار في الدعاء مع اتيانه بالحمد والثناء او نقول انه لم انه لم يأتي بحمد ولا ثناء وانما استغفر فقط الذي يظهر لي الاول انه لم يزد في في دعاء الاستسقاء

22
00:08:10.400 --> 00:08:31.700
على الاستغفار واما ان يقوم مثل عمر رضي الله عنه خطيبا في الناس ولم يحمد الله ولا يثني عليه هذا بعيد. نعم. يقول فقالوا ما رأيناك استسقيت يعني طلبت السقيا يعني ما قلت اللهم اسقنا اللهم اغثنا وما اشبه ذلك

23
00:08:31.850 --> 00:08:59.300
فقال عمر قال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء لقد طلبت هذي جملة مؤكدة بثلاثة مؤكدات وهي اللام وقد والقسم المقدر لان اللام واقعة في جواب القسم المقدر. التقدير والله لقد

24
00:08:59.650 --> 00:09:24.600
ظلمت ريس بمجاديح السماء المجاديح فسرها في النهاية بانها الانواع بانواع السماء لكن في نفسي من هذا الشيء ما عندكم في الشرح تعرظوا لها ها؟ انواع فقط النجوم التي يحصل من ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يستسقي

25
00:09:25.000 --> 00:09:52.800
بالانواع او يشبه استغفاره الذي يحصل به المطر بالانواع التي يحصل بها المطر ولعن المراد بمجاديح السماء باسباب نزول المطر باسباب نزول المطر والمراد بالسماء هنا المطر يعني ومجاريح الشيء ما يجلب الشيء

26
00:09:53.450 --> 00:10:13.150
يعني انني دعوت لا بمجداح واحد ولكن بمجاديه نعم وهذا اقرب الى حال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والسماء قد يطلق على المطر  ولا لا اذا نزل السماء بارض قوم

27
00:10:13.800 --> 00:10:41.900
اذا نزل السماء بارض قوم يعني المطر طيب يقول بمجاريها السماء الذي يستنزل به المطر  ومع انه استنزل يستجلب وينزل به ثم قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا

28
00:10:42.850 --> 00:11:00.450
استدل رضي الله عنه لما يقول باية من القرآن قالها نبي من الانبياء يخاطب بها قومه يقول استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وهذا قول من؟ نوح

29
00:11:00.650 --> 00:11:27.650
واستدل بقول  واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ها وانس  انه يستغفر اه في وسع في ربكم ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب هذا قول صالح فيكون على هذا قاله الصالح

30
00:11:28.050 --> 00:11:52.200
وقاله هود وقاله بمعناه نوح كلهم يقولون ان الاستغفار والتوبة سبب لنزول المطر وهو ظاهر جدا  لان من اسباب امتناع المطر المعاصي. ولا لا؟ الدليل ولو ان اهل القرآن امنوا واتقوا لفتحنا عليهم

31
00:11:52.200 --> 00:12:23.950
بركات من السماء والارض. فاذا كان من اسباب منع المطر المعاصي فالاستغفار يمحو المعاصي واذا زال السبب المانع ها حصل المسبر اذا زال السبب المانع فان الممنوع يحصل اذا يكون الاستغفار من اسباب نزول المطر

32
00:12:24.400 --> 00:12:45.950
بل ان بل ان الاستغفار فيه فائدة اعظم من ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. بل ان الاستغفار من

33
00:12:45.950 --> 00:13:04.300
اسباب اصابة الصواب قال الله تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان عفو رحيم. حتى كان بعض اهل العلم

34
00:13:04.900 --> 00:13:21.200
اذا عرضت عليه مسألة من المسائل استغفر الله قبل ان يفتي بها لانه حقيقة ان المعاصي هي التي تحول بين الانسان وبين التوفيق فاذا استغفر الانسان ربه بقلب صادق زال هذا المعنى

35
00:13:22.100 --> 00:13:43.000
وجرب تجد كما يقول العامة التجربة اكبر برهان الزم الاستغفار فستجد ان الله ان الله عز وجل يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. ونحن في زمن كثرت فيه اسباب الرفاهية المادية

36
00:13:43.100 --> 00:14:00.100
فزادت فيه الامراض النفسية. سبحان الله العظيم الدنيا اذا ثالث من وجه نقصت من اخر كان الناس في الاول اكثر انشراحا في صدورهم من الحاضر من الوقت الحاضر. لكنهم في الامور المادية

37
00:14:00.250 --> 00:14:16.700
عقل اما الان كثرت الامور المادية وزادت الامور النفسية والعقد النفسية ولهذا ما اكثر الذين يشكون من من هذا الامر واذا اردت ان تعرف كثرتهم فاذهب الى الذين يستعملون القراءة على الناس

38
00:14:17.300 --> 00:14:21.550
الاحوال النفسية تجد عندهم امما امم كثيرة