1
00:00:00.650 --> 00:00:21.900
يوم تراهم الان تقول هو الظاهر جهة الرجلين لا القول الثاني يقول ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام على على يمين الانسان على يمينه اذا كان مستقبلا للقبر ثم ابو بكر تحت قدمي الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.050 --> 00:00:41.700
ثم عمر خلفهما في الوسط اكثر هو الوصف الاول وهذا هو الاقرب لاننا لانه لو كان الامر كذلك اذا كان يحتاج الى الى مكان عريض  اذا ما كان عريض ليتصل الى طول الرسول صلى الله عليه وسلم وطول ابي بكر

3
00:00:43.150 --> 00:01:02.750
نعم قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعثك يعني ارسلك  وكأنه قد ارسله في سرية او في دعوة يد الناس الا تدع تمثالا الا طمسته

4
00:01:03.150 --> 00:01:23.700
ولا قبرا مشرفا الا سويته. رواه الجماعة للبخاري  هذا مما بعث مما كان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام يبعث الناس فيه الا تدع تمثالا والتمثال معناه ما جعل مماثلا لشيء

5
00:01:25.050 --> 00:01:59.050
كالصورة الا طمسته اي طمست هذا التمثال وطمسه يكون بتغيير بصفاته فمثلا نزيل منه الرأس يكون هذا طمسه يغير الوجه يكون هذا طمسا واذا كان التمثال بالتلوين فان طمسه بان نضع عليه

6
00:01:59.750 --> 00:02:30.450
لونا اخر يزيل معالمه وقوله ولا قبرا مشرفا الا سويته  قبرا مشرفا المشرف معناه العالي اي لا لا تدع قبرا عاليا الا سويته بماذا ها بغيره من القبور بحيث لا يتبين لا يتبين عن غيره

7
00:02:31.450 --> 00:02:51.950
وليس المعنى الا سويته بالارض لانه ينبغي ان يكون القبر مرتفعا عن الارض نحو شبر ويستفاد من هذا الحديث وجوب طمس التماثيل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث الدعاة

8
00:02:52.800 --> 00:03:13.500
بذلك ولا فرق بين ان يكون التمثال تمثال رجل او حيوان ولا بين ان يكون المقصود به التعظيم او المقصود به الترفيه والتمتع بالنظر اليه فان كان هذا غير تمثال

9
00:03:14.600 --> 00:03:39.750
مثل ان يكون حيوانا محنطا فان هذا لا يجب طمسه ولكن هل يجوز ان تشترى هذه الحيوانات المحنطة او لا ينظر ان كان المقصود بذلك مصلحة ومنفعة علمية فلا بأس به

10
00:03:40.600 --> 00:04:08.750
واذا كان المقصود مجرد الزينة فان هذه منفعة غير مقصودة شرعا وعلى هذا فتكون هذه المحنطات في المتاحف تكون جائزة ولا لا جائزة لانه يقصد بها العلم لانه مهما وصف الشيء للانسان فانه لا يتصوره على حقيقته. حتى يرى

11
00:04:09.750 --> 00:04:30.100
صورته اما اذا كانت في البيوت كما يوجد الان في بعظ الناس في بيوت بعظ الناس تجد اذا دخلت بيته وجدته عند الباب هذا ثعبان وهذا ثعلب وهذا  ظبي وهكذا الى اخره

12
00:04:31.550 --> 00:04:50.800
فهذا لا ارى انه يجوز صرف المال في شرائه لانه اضاعة للمال بلا فائدة. اما لو اهديت للانسان هدية فلا بأس بقبولها ولا بأس بوضعها ايضا لانها لانها طبيعية ما هي صورة

13
00:04:51.850 --> 00:05:16.100
ويستفاد من هذا الحديث تحريم تشريف القبور يعني تعليتها ووجوب تسويتها بغيرها لقوله ولا قبرا مشرفا الا سويته ويشمل هذا ما اذا كان القبر نفسه مشرفا او كانت النصب التي عليه

14
00:05:16.500 --> 00:05:36.700
مشرفة يعني الاحجار اللي توضع عند رأس القبر ورجليه لا يجوز ان تكون مشرفة اي بينة ظاهرة عالية على ما حولها لان هذا من باب الغلو في القبور والتباهي بها

15
00:05:37.550 --> 00:05:58.400
ونحن اذا مكنا الناس من هذا الشيء فان النفوس لا حد لها ربما يأتي اناس اخرون فيما بعد يأتون بنصائب اكبر من هذه واشهر فيجب على ولاة الامور ان يمنعوا من هذه المصائب

16
00:05:58.850 --> 00:06:16.950
التي تزيد على ما حولها  فان هداهم الله لذلك فهو المطلوب والا وجب على كل من قدر ان يغيره بيده لقول النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

17
00:06:17.200 --> 00:06:41.500
فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ونقول انه على قاعدة بعض الفقهاء نقول ان هذا يؤذي الميت  فان بعض اهل العلم يقول ان الميت يتأذى بكل منكر فعل عنده فاذا كان هذا من المنكر كان فيه

18
00:06:41.600 --> 00:07:09.650
اذية للميت وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فالحاصل ان ان هذه المصائب المشرفة تجب ازالته وان تسوى بما حولها نعم  ردا على    في رد على

19
00:07:10.100 --> 00:07:37.400
قال ان الصورة محرمة ايه الطمس كما قلنا انه هو الازالة  لو كان  لها تكسيرة الطمس لله ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم. يعني اتلف اموالهم وبعضهم قال اطمس عليها حتى تكون احجارا

20
00:07:38.200 --> 00:08:12.650
تقلبها احجار  ويستفاد من هذا من هذا الحديث حرص الشارع على سد كل طريق يمكن ان يوصل الى الشرك كيف ذلك لانه امر بطمس التماثيل وامر لماذا ها؟ بتسوية القبور

21
00:08:12.700 --> 00:08:37.300
لان التماثيل قد يكون فيها قد تكون سببا لعبادة هؤلاء الممثلين واصل الشرك في قوم نوح اصلها راه اصله التماثيل فان الشيطان اتى اليهم وزين لهم ان يصوروا صور اولئك الرجال الصالحين

22
00:08:38.800 --> 00:09:06.200
قال لي اجل اذا رأيتموهم ها تذكرت عبادتهم فاقتديتم بهم  ثم طال الامد فقالوا فقال فقالوا هذه التماثيل ما وضعت الا لتعبدوها فعبدوها فاصل الشرك الواقع في بني ادم منذ نوح

23
00:09:07.000 --> 00:09:24.500
اصله هو الغلو في الصالحين وكذلك القبر مشرف الغالب انه لا يشرف القبر الا لاعتقاد ان صاحبه متميزا على غيره فجعل قبره متميزا وهذا يؤدي الى الشرك به في المستقبل

24
00:09:25.150 --> 00:09:50.750
وعن جعفر بن محمد عن ابيه نعم  ها التمثال كل ما صنع على على هيئة حيوان انسان او غيره  شكل مجسم من من شخص الانسان ما يعد هذا تمثال يعني جزء من من البدن

25
00:09:51.400 --> 00:10:12.250
الظاهر انه ما يشمل التمثال  ولهذا قال جبريل للرسول عليه الصلاة والسلام مر برأس التمثال فليقطع حتى يكون في حياة الشجرة  يقول مر برأس التمثال فليقطع حتى يكون كائدة الشجرة يدل على ان ان الاجزاء ليست كالكل. الذرائع يا شيخ ها

26
00:10:12.250 --> 00:10:35.950
نسد الزراعة يمكن يأتي يوم من باب يعني الان موجود كثير بيد وكذا نعم يمكن تجني مثلا على امه وكذا  وهي ربما يعني في المستقبل لاسيما لا لا سيما اذا كانت ترمز الى يد الشخص معين

27
00:10:37.700 --> 00:10:53.750
اما اذا كانت ترمز الى الى يد شخص غير معين في ابعد من من الغلو نعم ما هو حد قبر مشرف  ما زاد على غيره هذا حده  قد تكون مقبولة كلها مشكلة

28
00:10:54.600 --> 00:11:22.250
ايه. لا هذا الحد العام يقول نحو الشبر. ما يرفع نحو الذراع كما سيأتي بيجينا شيخ بعد نعم ايه  الا ابعثك يعني معناها اجعلوك تمشي على هذا الا ابعثك فتمشي على ما بعثني عليه الرسول؟ ثم معنى المشي على الشيء

29
00:11:22.650 --> 00:11:40.600
والسير عليه وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رش على قبر ابن ابنه ابراهيم ووضع عليه حصبا رواه الشافعي الحديث كما تشاهدون كما تشاهدون الان

30
00:11:41.550 --> 00:12:17.950
مرسل لان جعفر بن محمد ابل علي ابن ابي طالب فالحديث مرسل رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون ضعيفا  لارساله واظن عندكم تكلم فيه      طيب على كل حال الكلام على الحكم بقطع النظر عن الاثر هذا

31
00:12:19.200 --> 00:12:43.300
هل يسن الرش على القبر ووضع الحصبة عليه  مطلقا او اذا دعت الحاجة الى ذلك الصواب انه يسن اذا دعت الحاجة الى ذلك مثل ان يكون القبر ترابيا ويابسا فان الرش عليه هنا اولى

32
00:12:44.400 --> 00:13:06.900
لاجل ان يمسك التراب ولكنه يرش عليه بدون تطيين ما يطين يعني ما نخبط ما نخبط هذا هذا الطين ونملس باليد ونجعله كالبنا وانما نرش عليه وندعوه كذلك الحصبة توضع

33
00:13:07.250 --> 00:13:36.050
اذا احتيج اليها شسم الاخ وش اسمك ايه مجاري مجاري مجاليب الله ايه مجالي جمع وجاء لي باضافة المجال ذا ايه طيب لا تجعل لك مجالا في المراجعة اشوف الحديث ذكر حديث النبي ايه

34
00:13:37.050 --> 00:13:59.400
كذلك وضع الحصبة اذا احتيج اليه فهو سنة مثل ان ان يكون ان تكون المقبرة رملية فان الرمل وان رش لا يلبث ان ييبس ثم يتفرغ تفرغه الرياح فاذا جعلت الحصباء عليه كان ذلك سببا

35
00:13:59.850 --> 00:14:20.300
في امساك التراب اما اذا لم تدعو الحاجة اليه فلا حاجة اليه ما هو الا كلفة في العمل وخسران في الماء فلا ينبغي ان ان يوضع وابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:14:22.700 --> 00:14:43.300
كان من مارها القبطية وكل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة الا هذا الولد ومات وله نحو ستة عشر شهرا وحزن عليه النبي عليه الصلاة والسلام واخبر بان له مرضعا في الجنة

37
00:14:45.450 --> 00:15:05.600
وعن جابر رضي الله عنه وعن انس نعم ارض المدينة ما هي ربي لا ربما نام ارض المدينة في الحقيقة ما هي برملية ايه لكن حنا ذكرنا ان الحديث هذا مرسل

38
00:15:06.400 --> 00:15:23.700
ما في ما تقوم به حجة وذكرنا ان نتكلم عن الحكم من حيث هو  وعلى ناس ان النبي صلى الله عليه وسلم علم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه ابن ماجه. علمه اي جعل عليه علامة

39
00:15:25.150 --> 00:15:46.850
بصخرة الحصاد وقال في تعليل ذلك ليدفن اليه من مات من اهله من اهل النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فيستفاد من هذا الحديث انه يجوز ان يجعل على القبر علامة تدل على صاحبه

40
00:15:46.900 --> 00:16:02.850
لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولكن ما هو الغرض الاغراض تختلف قد يكون الغرض ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام من انه يدفن اليه من من مات من اهله

41
00:16:03.650 --> 00:16:25.000
وقد يكون الغرض معرفة هذا القبر بعينه من اجل السلام عليه لان السلام على الاموات ينقسم الى قسمين عام وخاصة فالسلام العام على اهل المقبرة كلهم والخاص على شخص معين فيها

42
00:16:25.150 --> 00:16:50.200
واما اتخاذ هذا القبر في الدعاء عنده فان هذا بدعة بدعة محرمة لا يجوز للانسان ان يقصد القبر من اجل الدعاء عنده لان هذا بدعة كما قلت ولانه وسيلة الى تعظيم صاحب القبر

43
00:16:50.900 --> 00:17:14.900
بحيث يظن انه لا يستجاب الدعاء الا عند هذا القبر ويؤدي بالتالي الى الشرك بهذا بهذا القبر فيجب ان يمنع من قصد القبر للدعاء عنده  ولا فرق في ذلك بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر غيرهم

44
00:17:15.900 --> 00:17:30.600
فانه لا يجوز للانسان ان يقصد قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو عنده بل يدعو في المسجد واما اذا قصد الزيارة ثم دعا بعد ذلك فقد لخص فيه بعض العلماء

45
00:17:32.300 --> 00:17:33.188