1
00:00:00.250 --> 00:00:23.600
واما قولنا اننا اذا خصصناه بالنظر فقد حملناه على النادر دون الاغلب فانك لو لو تأملت فيمن يموت وعليه صوم لوجدت اكثر من يموت وعليه صوم منين؟ ها؟ من رمضان

2
00:00:24.450 --> 00:00:41.050
من رمضان هذا اكثر ما ما يكون متى يأتي واحد ينذر ان نصوم ها؟ هذا نادر بالنسبة الى قظاء رمظان مثلا  وعلى هذا فلا يمكن ان نحمل عموم الحديث على امر نادر

3
00:00:41.800 --> 00:00:58.100
لان الامر الغالب هو الذي يتبادر الى الذهن فيجب حمل النص عليه ويأتي ان شاء الله بقية الكلام على هذه المسألة لانها مسألة كبيرة افتتن بها اناس تتطرف فيها اما في الغلو

4
00:00:58.850 --> 00:01:15.300
واما في التفريط ومنهم من قال كل شيء يصل الى الميت واحدثوا لذلك بدعا عظيمة كثيرة ومنهم من قال لا يصل الى الميت شيء الا الا على حسب ما جاء به الشرع حرفيا

5
00:01:15.750 --> 00:01:46.000
بدون نظر بالمعاني التي هي مقاصد الشرع والله اعلم الدعا والواجب الذي تدخله النيابة. كل واجب تدخله النيابة مثل الحج والزكاة ومنها الصدقة فانها تصل الى الاموات كما في هذه الاحاديث

6
00:01:46.500 --> 00:02:15.750
ومنها العتق فهذه اربعة اشياء اجمع العلماء على انها تصله الدعاء ومنه الاستغفار والثاني الواجب الذي تدخله النيابة والثالث ها الصدقة صدقة التطوع والرابع العتق هذه اجمع العلماء على انها تصل

7
00:02:15.950 --> 00:02:37.250
الى الميت وينتفع بها واختلفوا فيما عداها فمنهم من قال انها لا تصل الى الميت  لقوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى ليس لك الا ما سعيت  وهذا نفي

8
00:02:37.600 --> 00:02:59.300
لحصول اي شيء للانسان الا ما سعاه هو بنفسه وخص خصت هذه الاربعة بالاجماع فيبقى ما عداه على هذا النفي  ومن اهل العلم من يقول ان كل طاعة تصل الى الميت

9
00:03:00.550 --> 00:03:22.600
لانها لانها عبادة والانسان له ان يتبرع بعمله واجره لمن شاء واجابوا عن قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى انها مقيدة بسبب النزول وهي ان بعض بعضهم كان

10
00:03:23.100 --> 00:03:43.150
يؤجر انسانا يجاهد عنه في سبيل الله فقال وان ليس للانسان الا ما سعى يعني ليس له الا ما سعاه بنفسه واما مسعاه غيره فلن يصل اليه فلا يطمأن الانسان في عمل غيره

11
00:03:44.100 --> 00:03:58.900
واما ما تبرع به الغير عن عن عن عن اخيه مثلا فان هذا لا بأس به وسيأتي ان شاء الله تعالى بين ذلك ايضا بالاحاديث وقول المؤلف المهداة الى الموتى

12
00:03:58.950 --> 00:04:21.750
ليس على عمومه بل المراد الموتى من المسلمين الموتى من المسلمين فقط واما الميت الكافر فلا ينتفع بذلك بل ولا يجوز اهداء القرب له لانه كافر واهداء القرب اليه نوع من الاستهزاء بالله سبحانه وتعالى

13
00:04:22.550 --> 00:04:46.150
وقوله الى الموتى يشعر بانه لا يجوز او لا يصل الثواب اذا اهدى الانسان القربة الى الحي  مثل ان يتصدق بصدقة عن فلان وهو حي والى هذا ذهب بعض اهل العلم

14
00:04:47.150 --> 00:05:06.650
وقال ان الحي في امكانه ان يعمل فليس بحاجة الى ان يهدى له العمل ولو اننا فتحنا هذا الباب لحصل بذلك اتكال وصار الغني مثلا بدل ما يحج يعطي شخصا يحج عنه

15
00:05:07.000 --> 00:05:30.600
ويتكل وبدل من ان يصلي صلاة تطوع نعم يقول واحد انا بعطيك دراهم وصلي عني وهكذا فتنسد العبادات عن الاغنياء ولكن المشهور من المذهب ان اهداء القرب جائز للموتى وللاحياء

16
00:05:31.650 --> 00:05:53.850
وهي بالنسبة للحي فيها نظر اما بالنسبة للميت فلعجزه ولكونه محتاجا الى الى زيادة العمل الصالح فهو وجيه قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص ابن وائل نعم ابن عمرو ان العاص

17
00:05:54.050 --> 00:06:15.100
ابن وائل العاص هو جد عبد الله وابو عمرو ان العاص بن وائل نذر في الجاهلية ان ينحر مائة بدنة وان هشام ابن العاص اخ عمرو بن العاص نحر حصته خمسين

18
00:06:17.050 --> 00:06:36.500
وش باقي تقي حصة عمرو خمسين وان عمرا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك رواه احمد

19
00:06:38.200 --> 00:07:03.100
في هذا الحديث دليل على انعقاد النذر من الكافر  ان قال النبي من الكافر وفيه ايضا انه لا يوفى عن النذر عن الكافر اذا مات على كفره لماذا لان ذلك

20
00:07:03.200 --> 00:07:26.700
لا ينفعه وفيه دليل على ان من شرط نفع الاعمال الصالحة ان يكون ها ان يكون مسلما سواء كان هو العامل او كان معمولة له وبناء على ذلك لو ان احدا تصدق عن شخص مات وهو لا يصلي

21
00:07:28.750 --> 00:07:51.850
هل تنفعه ها؟ ما تنفعه بل ولا يحل له ان يتصدق له لانه كافر و من فوائد الحديث جواز ذكر الانسان اباه باسمه  قولي لان عبد الله بن عمرو صحابي

22
00:07:53.200 --> 00:08:19.450
وقد قال ان اباه  سأل النبي فقال وان عمرا وهذا مشهور عند الصحابة رضي الله عنهم ان الانسان يذكر اباه باسمه لكنه يذكره متحدثا عنه واما مخاطبته بالنداء ودعاؤه باسمه

23
00:08:19.850 --> 00:08:44.650
فهذا خلاف الادب يعني لو لو قلت لابيك يا فلان تدعوه وتناديه فهذا خلاف العذاب واما الخبر عنه فالخبر اوسع من الانشاء ومن فوائد الحديث انه يجوز للانسان ان يهدي القرب الى الميت المسلم

24
00:08:45.850 --> 00:09:09.600
وانه ينتفع بذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك ومن فوائده ان اهداء القرب نافع للميت سواء كانت بدنية او مالية

25
00:09:11.900 --> 00:09:28.750
من اين يؤخذ من قوله فصمت وتصدقت فان الصيام عبادة بدنية وهذا هو السر في ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها وهو لم يسأل عنه لانه انما سئل عن

26
00:09:29.550 --> 00:09:50.550
ايش عن الصدقة اللي هي نحر الابل لكنه ذكر الصيام ليبين عليه الصلاة والسلام ان القرب سواء كانت بدنية ام مالية تنفع الميت اذا فعلها الانسان عنه  ومن فوائد الحديث

27
00:09:51.000 --> 00:10:11.150
الاشارة الى انه ينبغي لمن اراد ان يهدي ثوابا الى ميت ان ينوي ذلك من اول العمل لقوله فصمت وتصدقت عنه لانه اذا فعلت الشيء لنفسك ثم بعد ذلك اهديت الثواب

28
00:10:12.800 --> 00:10:32.550
ليس كما اذا فعلت الشيء من اوله لهذا الميت الثانية اقرب الى الى النفع والاولى ذكر الفقهاء انها نافعة والله اعلم عاد لكن الكلام على انهم ذكروا انها تنفع ومن فوائد

29
00:10:33.600 --> 00:11:04.550
الحديث ان ان العاصي ابن وائل السهمي مات هاه على الكفر ولا على الاسلام على الكفر لقوله فلو اقر بالتوحيد ومن فوائده ان الاقرار بالتوحيد  شرط لقبول الاعمال وان المشرك

30
00:11:04.600 --> 00:11:21.750
ولو عمل عملا صالحا لا يقبل الله منه حتى وان كان العمل الذي عمله خالصا فانه لا يقبل منه فلو فرضنا ان رجلا يدعو الاموات يأتي الى هذا القبر فيدعوه

31
00:11:22.700 --> 00:11:53.200
ويذهب الى المسجد فيصلي لله تعالى صلاة خالصة هل تقبل منه ها ماتوا لانه مشرك وعن ابي هريرة رضي الله عنه نعم من نذر في الجاهلية من اين ذلك؟ صلى الله عليه وسلم تكلم عن الوفاء

32
00:11:53.300 --> 00:12:09.150
اي نعم ايه ونعم هو تكلم عن الوفاة لكن ما هو بين في الوجوب  لو كان موحدا نعم ايه لنفعه ذلك وهذا لا اشكال فيه لكن هل يجب علينا ان نوفي بنذره

33
00:12:10.250 --> 00:12:28.850
اما الدليل في على ما قلت فهو حديث عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف في المسجد الحرام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك نعم. العمل على الحي ما يؤخذ من بائعة الرسول صلى الله عليه وسلم عن العباد. ايش؟ مبايعة الرسول

34
00:12:29.250 --> 00:12:54.800
ايه وش تقولون في هذا مباعث رسول عن عثمان ها؟ لانه اشيع انه مات. هم ولانه ايضا ارسله في حاجته في حاجة المسلمين نعم فكان الرسول عليه الصلاة والسلام ناب عنه لانه هو نائب

35
00:12:55.950 --> 00:13:07.500
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والبيعة معناها التزام وعهد وان كانت لا شك ان البيعة هذه انها من افضل الاعمال ولهذا قال الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين

36
00:13:07.750 --> 00:13:25.700
اذ يبايعونك تحت الشجرة ولا تحتاج الى تأمل لانه الموتى ايه ايه لانه عثمان كان في عداد الموتى لانه وصل خبر انه انه مات؟ انه قتل نعم فكان في تلك اللحظة

37
00:13:25.700 --> 00:13:40.650
يعتبر في عداد الموت هذي المبنى نعم بمثل هذي يمكن الرسول ما قال النبي الموت انه مات باء لا هو الظاهر انه بايع لانه لانه ارسله في حاجته كان يبايع عنه

38
00:13:40.750 --> 00:14:06.350
الاهداء الى الميت المسلم في الصيام الاطلاق في التطوع ولا الايفاء بالوجوب؟ في التطوع تطوع اما في الفريظة فانه واجب كما مر علينا امس من مات وعليه صيام صام عنه وليه. واجب اما ان يصوم عنه وليه واما ان يطعم اذا كان لا لا لانه قلنا بوجوب صوم الولي

39
00:14:06.800 --> 00:14:26.800
ثم لم يصم لاثم بذلك وهذا معارض لقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. هذا الحديث بالنسبة للاحتجاج به على ترك الصلاة. ها؟ الاقرار يعتبر هذا الحديث من الحديث العامة. بالنسبة للاحتجاج به على ترك الصلاة يعني انه لا

40
00:14:26.800 --> 00:14:41.600
اي لانك لو اقر بالتوحيد يفهمونها ان المانع من نفعه من الانتفاع بذلك هو الكفر فكل كافر فانه لا ينتفع بما عمل له ولا يجوز ايضا ان ان يعمل له عمل صالح

41
00:14:41.700 --> 00:15:00.900
ولا ان يستغفر له ولا ان يدع له بالرحمة طيب فيه نعم؟ ترك الصلاة في مرض الموت اي نعم. اذا كان متأولا لان بعظ الناس في مرض الموت اذا اشتد به المرض

42
00:15:01.400 --> 00:15:17.200
يترك الصلاة يقول لاني ما استطيع ان اتي بها على الوجه الاكمل فاذا عافاني الله تعالى اتيت بها ويكون جاهلا. نعم. هذا ما يكفر لا يكفر لا طيب ها نعم

43
00:15:17.400 --> 00:15:34.850
او ما يقرب له يعتقد قضاء الصلاة ما تقضى عنه الصلاة ما ورد انها تقضى صدقة او شيء مثلا؟ ولا صدقة ايضا لاننا ما نمكن نشرع شيئا لم يشرعه الله ورسوله

44
00:15:35.200 --> 00:15:51.800
ولكن ان دعا له ان دعا له دعاء ان الله يغفر له ويتجاوز عنه هذا طيب ها  ايه احنا الان نبي نتكلم عليها بعد ما نخلص من الاحاديث. وعن ابي هريرة رضي الله عنه

45
00:15:52.000 --> 00:16:06.066
ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابي مات ولم يوصي ا فينفعه ان اتصدق عنه قال نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجه